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甘南：合作社为农牧民排忧解难
甘南：合作社为农牧民排忧解难
&&&&甘南：合作社为农牧民排忧解难&&&&本报记者&赵&梅&&&&“以前，大家的牛羊都是各养各的、各卖各的，现在有了合作社，一起经营、放牧、育肥，由合作社统一规划、统一销售，生产过程中出现了问题，由合作社出面解决，消除了农牧民的后顾之忧。”玛曲县欧拉乡欧拉村扎西唐欧拉藏羊繁育农民专业合作社负责人卓老说。&&&&3年前，在当地政府的扶持下，卓老联合本村56户牧民，一边学技术，一边抓经营，组建了专业合作社，改变了以往“家家马牛羊、户户小而全”的传统畜牧业经营方式。&&&&近年来，甘南藏族自治州积极培育农牧民专业合作社，通过政府引导、政策扶持、规范培育，围绕特色农牧产业产前、产中、产后各环节，指导农牧民专业合作社建设，使其逐步得到规范和壮大。&&&&截至目前，全州发展各类农牧民合作社共3818个。甘南藏族自治州还积极组织开展农牧民专业合作社国家示范社和省级示范社的推荐申报工作。玛曲县扎西唐欧拉专业合作社等14个合作社被认定为省级示范社。甘南州天鸿养殖加工农民专业合作社等6个合作社被评为国家示范社。
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甘南多途径加强干部培训工作纪实
新华网甘肃频道（ 05-22 14:11:44）
来源：甘肃日报
&&&&甘南藏族自治州紧密结合实际，不断加大对少数民族干部的培养与选拔力度，全力组织实施了两期“万人培训工程”，使广大干部的理想信念更加坚定，观念不断更新，执政能力明显增强，学历层次、业务技能显著提高，为推进全州改革开放和经济社会发展奠定了坚实的基础。
&&&&从2001年起，甘南州制定和实施了以“三提高”为主的“万人培训工程”，即以全面提高干部综合素质为主，每年培训1000名，5年培训5000名州、县市、乡镇党政领导干部和村干部、优秀年轻干部、后备干部、选调大学生；以提高干部学历层次为主，每年培训700名，5年培训3500名中专、高中及以下文化层次的干部；以提高干部专业技能为主，每年培训300名，5年培训1500名紧缺专业的高层次专业技术人才。至今，全州各级党组织共培训各级各类干部14181人。州、县市委都成立了干部教育培训工作领导小组及办公室，负责日常工作；科学制定培训计划，层层分解任务，逐级落实到人，年终检查考核，兑现奖罚。把干部教育培训由软任务变成硬指标，进一步推进干部教育培训工作的科学化、制度化、规范化。
&&&&借助省内高校力量，积极组织实施“少数民族干部代培”工作，大力培养本地紧缺人才，是甘南州培养民族干部的一条重要途径。从2001年开始，每年选送50名少数民族干部代培生，到兰州大学、兰州商学院等院校的34个专业学习深造，5年共选送各类干部代培生300人，这批人才已成为各县市、各单位的骨干。从2005年开始，将“少数民族干部代培生”招考纳入全省成人高考，统一录取选送了70名少数民族干部到省内5所高校的19个专业学习，进一步规范了这项工作。多层次、多渠道提高干部学历。积极组织广大干部参加党校学历教育、自学考试、成人教育和电大教育，到省内外高校脱产或函授学习。5年来，全州6000多名干部报考各类院校84所，报考专业108个，系统学习了经济管理、市场经济、金融外贸、项目管理、资源开发、法律知识和现代科技知识。州上还采取财政支持、单位补助、干部自担的办法解决干部的学费问题，极大地调动了广大干部参加学习培训的积极性。
&&&&2002年5月起，甘南州创新乡镇、村干部培训模式，提出了“1＋1≥3”培训行动方案。即州、县市直部门与全州106个乡镇结成培训帮扶对子，形成长期结对培训帮扶包干制次1＋1辉凇1＋1”的基础上，帮扶部门指导乡镇、村结合实际制定培训帮扶计划，再帮助乡镇与省内地理、气候、区位、资源条件等方面相近、有学习借鉴价值的乡镇结成对子，达成书面培训帮扶协议(即等于3)；采取“请进来、走出去”等培训形式，大力培训乡镇、村干部和科技带头人、明白人及致富能人，使培训帮扶取得明显实效，乡镇、村经济得到较快发展创笥3８莨ぷ魇导剩侄圆糠掷严缯蛱岢隽恕岸喟镆弧钡慕岫园旆āＥ嘌敌卸舳螅锓霾棵虐镏106个乡镇与省内外117个乡镇结成友好对子。州畜牧局组织玛曲县欧拉乡16名乡村干部，赴青海省海北州海晏县、刚察县，实地调研和考察学习规模养殖、暖棚育肥、畜种改良，帮助欧拉乡与刚察县沙柳河镇结为友好对子。州建设局多方筹资，组织碌曲县西仓乡17名干部赴江苏、浙江考察学习，使基层干部开阔了视野，增长了见识，获得了信息。卓尼县柏林乡与“西北药都”陇西县文峰镇和首阳镇结成培训对子后，多次派乡村干部和科技带头人、致富能人考察学习，回来后建起了柏林乡中药材交易市场，在文峰镇开办了柏林乡中药材批发销售点，使柏林中药材走上种植、加工、运销一体化路子。
&&&&实施“1＋1≥3”培训行动以来，全州共举办各类专题培训班482期，外出考察学习7968人次，培训乡镇、村干部和科技带头人、明白人及致富能人6839人次。
&&&&充分发挥党校主阵地作用，以突出政治理论培训为重点，对各级各类干部进行分类培训。如州、县市委党校结合民族地区实际，在开办主体班次时，分为农区班和牧区班，在牧区班上聘请藏语教师开展双语授课；为了增强教育培训的针对性和实效性，先后开办了县级干部专题培训班、青年干部培训班、妇女干部培训班、乡镇党委书记培训班、农区、牧区村党支部书记培训班等主体班次。5年来，州、县市委党校共举办培训班256期，调训9800多名干部参加了各类主体班次和短期培训班；先后开展项目管理知识培训、“走进甘肃”商务实用英语培训、公务员计算机培训、专业技术人员计算机职称培训、公务员初任培训、依法行政培训、WTO知识培训、公务员法律培训116期次，参训人数达19921人次，有力地提高了各级各类干部履行岗位职责的能力。
&&&&与此同时，他们还通过上派、外派、下派挂职等多种形式，有计划、有步骤地组织干部到中央国家机关、沿海省市等的不同行业、不同岗位挂职锻炼。全州5年累计选派各类挂职干部2270人。在安排挂职干部的工作岗位时，注重增强挂职培训的实效，给他们交任务，压担子，让他们亲历实践，磨练意志，提高年轻干部在艰苦环境和突发事件中的适应能力、应变能力和工作能力，发现基层工作的重点、难点，找准工作的切入点。
&&&&通过以上多种途径培养锻炼，该州干部的综合素质、学历层次、专业技能、履行岗位职责能力得到了大幅度提高，执政意识和执政能力得到明显增强，思想作风、学风、工作作风、领导作风明显好转，为全州经济建设、新农村建设和全面实现“十一五”规划提供了坚强有力的人才保证和智力支持。
&&&&编辑：姜伟超
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版权所有 新华网久美华尔旦嘉措大格西将在甘南玛曲举行时轮金刚灌顶法会_甘南旅游-爱微帮
&& &&& 久美华尔旦嘉措大格西将在甘南玛曲举行时轮…
法讯：甘肃拉卜楞寺大格西，第七世贡唐仓活佛上师、经师，久美华尔旦嘉措，于公历日至10日（农历五月初三到初六）在甘南藏族自治州玛曲县欧拉乡举行盛大的&时轮金刚灌顶法会&。▲藏文版法讯公告▲至尊上师久美华尔旦嘉措▲汉语版法会现场布置图▲藏语版法会现场布置图你到过青藏高原，却不一定能有幸参加过数十万人参加的灌顶法会！你游历过诸多藏区，却不一定碰到过罗桑确吉蒋（四世班禅）口中有资格召开时轮金刚灌顶法会的无上至尊密乘上师：很幸运地，值今之世，我们仍然遇得到这样的上师。久美华尔旦嘉措，甘南拉卜楞寺大格西，第七世贡唐仓活佛经师，它就是四世班禅活佛口中所言“他必须能够控制自己的身、口、意，并且具有无比的睿智、耐心与勇气；他必须熟悉密法和经教、了解实相、并且能够讲经立论。”的至尊上师。时轮金刚教法缘起时轮金刚教法来自，我们的导师释迦牟尼佛，他于公元前533年四月或五月的清晨时分，在印度菩提迦耶（BodhGaya）的菩提树下，证得无上菩提的果位。在其后的一年间，佛陀开始传授大乘教法，在灵鹫山转法轮时，就特别讲授了大乘中，显乘（波罗蜜多，Paramita）系统中主要根本的智慧圆满法门。之后约在三四月间的满月之时，也就是距佛陀悟道约12个月后，佛陀在灵鹫山讲授大乘法门；他也同时出现在南印度的达尼雅卡达卡城（ShriDhanyakataka）的大佛塔中宣说密法。大佛塔约有18英里高，佛陀在其间放光，照现出两个坛城，较低的法界（DharmadhatuVagishvara）坛城，及其上的明亮星群大坛城。佛陀位在法界坛城（此即极乐的居所）中央的金刚狮子座垫上，他安住于时轮金刚的三摩地（禅定）中，并以坛城之尊的姿态站立。坛城中优秀的听法者，包括了众多的佛、菩萨、天女、勇父、空行、龙族护法；坛城之外的求法者，则是金刚手菩萨的化身月贤王。他以不可思议的缘由，自香巴拉来到了达尼雅卡达卡，并为一切跟随者和大众，请求佛陀教授时轮金刚的法门：与会者包括了96位香巴拉，各地的将领官员及无量无边的菩萨众及神鬼众等等。佛陀在会场中传讲了无上的佛法，包括了：世俗和胜义的灌顶，并预言在场听法的大众，都将成就佛果，然后他开始教授Paramadibuddha：包含了1万2千首歌谣的《时轮金刚本续》，月贤王将此法记录下来，再度以不可思议的方式，返回香巴拉王国。月贤王在香巴拉编成了6000行的《时轮续》，并以无数珍宝建立了时轮金刚的坛城。月贤王在过世前，将王位传给了他的儿子苏芮须巴拉(Sureshvara)，并命其为经续的教师。香巴拉王国出现过许多伟大的国王，例如KalkiYashas和KalkiPundarika等等。他们的护持，使得时轮金刚的甚深教法，像日月一般闪耀。谈“时轮金刚”或“时间之轮”“时轮”一词既是本尊佛名，又是时轮理法的名称。“时轮”是指宇宙和生命在时间中的生灭规律和与此相应的修炼方法以及终极目的。时轮金刚此一主题的完整意义包含在三个时轮金刚（或称时间之轮）之中：“外时间之轮”、“内时间之轮”、“别时间之轮”。“外时间之轮”即环境的外部世界，它也可称之为“外部日月时程”；“内时间之轮”是人的身体，也就是内阎浮提（Jambudvipa）或世界的表面。同样地，内部的途径、元素及风的运动也都可称之为“内时间之轮”。“别时间之轮”是时轮金刚的灌顶、教示及成果，它处于先前的两种时间之轮之外。上师透过灌顶，使弟子的身心识趋向成熟，而弟子则观修，包含了生起次第和圆满次第的教法。瑜伽士（yogi）透过这样的方法，达到化现为佛身(buddhabody），即空性的神圣形象，这就是“别时间之轮”。灌顶一词按梵文和藏文的原意是“授权”，就是授予学修密法的权利，也含“培育”和“播种”之义，即培育成材和播种产生某种结果的善种。其内容包括传法、加持和净化。以水灌顶表示“洗涤”、“净化”。时轮灌顶属于大型的灌顶，从形式和内容上与一般灌顶有相同的地方也有很多不同的地方。对灌顶上师的条件要求也非常严格，从大的方面讲，首先必须受过同类灌顶，完成该本尊的闭关修持等一系列程序，还要具备起码的知识和品德戒行素质才具备灌顶资格。灌顶法会分预备期和正式法会两个阶段预备阶段时轮灌顶预备期共需10天左右。在这一阶段，需要完成建造坛城、迎佛入坛、加持瓶水等许多繁重而复杂的准备工作。坛城有积沙、彩绘、观想、身体坛城等等。其中积沙坛城上的每一粒沙代表一尊佛，具有深刻含义和加持力。因此时轮灌顶限定用彩沙塑造的坛城。塑造彩沙坛城是一项高难度的技术和工艺。对坛城的大小比例、线条、色彩装饰等要求非常严格，不允许出丝毫的差错。造坛城时在金刚上师亲临现场、亲自主持下，由4位受过特殊训练、技术熟练、戒行无瑕的僧人各造一面。虽紧张地工作，完成也需七八天时间。时轮坛城分身、言、意三重坛城，共设有620个佛位，属于最大的坛城。时轮坛城是时轮的庄严佛国模型，也是内外时轮和道果时轮的象征，因此造坛和入坛都具有非常深刻的含义。正式法会第二阶段，也即开坛灌顶阶段，需要4天时间。这4天的程序和内容，都按严格的仪轨进行，不能随意改变。第一天是预备法会，第二至第四天是正式灌顶法会。·法仪程序和主要内容“第一天预备法会”（一）叩拜供献曼扎后，上师对众弟子进行动机和目的教育。这是非常重要的一个环节。上师将告诉大家：入坛接受灌顶的目的不是为了自身眼前的安乐和利益，而是为了众生的利益和自己的长远利益。众生的利益和长远的利益解决了，个人的和眼前的利益就会不求自得。还将告诉众人，人身难得，生命短暂，业报不爽，轮回苦多，勿失良机，归趋正道等三士菩提道修养内容，讲明学习密法必先具备显法修养基础的道理。（二）进行内灌顶。内灌顶也称脱胎灌顶，此项灌顶，喻示受灌顶弟子已抛弃业体，在佛母腹中重新投胎降生，成为时轮金刚种佛子。（三）请愿——弟子请求上师引入坛城，请求指示皈依、发心等入坛必需条件。（四）嘱咐——上师嘱咐如何持念，如何皈依发心，如何持戒等。（五）持戒——上师宣布菩萨戒和密戒条款，众弟子随读戒文，宣誓持戒。（六）护持——上师进行保护和加持受戒弟子的持念、加印仪式。（七）掷签测器——弟子双手举签棒，投掷在测试图案盘中，预测弟子的入坛缘分和根器。在受灌人数多的情况下，只有少数人代表大家掷签，众人只作掷签意念。（八）分发圣水、吉祥草和护身绳符——圣水洗涤身、口、意三业障蔽，吉祥草用于护床、测梦。每人分发长短各一根吉祥草，当晚睡觉时，长的草尖对准枕头，顺长压在褥子底下，短的草尖向右，压在枕头底下，祈祷入睡。把夜里的时间划为三个时辰，主要看最后一个时辰中的梦兆。护身绳符，是代表弥勒佛的，系在左臂上，喻示慈悲护身。（九）加六佛印——上师用意念，把六尊种佛安置在弟子身上的六个部位，加以护持。（十）祈请金刚心护持——请坛中主佛时轮进入弟子的体内，进行护持。（十一）说法祝兴——即上师解说所得诸法重大意义，使生法喜，增强信念。（十二）传咒护身验梦——上师传授护身和化解恶梦的密咒和验梦的方法。“第二天正式法会”法会的主要内容是入坛和举行童子式的七级灌顶。（一）入坛准备仪式l．献曼扎。象征贡献器世界，种福田。2．呈辞请求开恩传法。3．换装——穿法衣，戴佛冠。这项仪式，像觐见帝王必须穿规定的礼服一样。4．散发遮眼带，即系在额上的红布带。入坛前遮住双目，未经许可不能摘下，这里面有许多含义。5．观修自身化为佛身，喻示俗体进入不了坛城。6．上师问弟子有何心愿？选归哪个佛种？弟子如愿回禀。7．献身——即弟子表示把自己的身心献给本尊上师、一切听从上师。8．诵读戒文，坚定守戒意志(戒律后面专门介绍)。9．观想月轮与金刚杵入心，表示已获得菩提心。10．上师宣布：向未经灌顶者不得泄密，泄密将遭恶报。(二)正式入坛仪式入坛意味着获准进入时轮密法领域，有权闻法修持。在上师带领下，绕坛城一周，从坛城的四门朝拜坛中四方和中央种佛。朝拜时意想五佛逐个进入自己的体内。然后举行下列仪式：1．起誓，饮狱水——“狱水”对守戒的人来说是获得成就的圣水，对毁戒的来说是速堕地狱的毒汁，饮过此水就不能随意乱来。2．降佛——上师持念、诵咒、迎请众佛进入弟子的体内。此时弟子意想时轮部众佛纷纷如雨落在身上、渗入体内。3．观景——摘去遮眼带，直观天空，看到什么颜色，就喻示得什么成就。白、黄、红、黑、绿色分别预示息灭、增长、勾摄、降服、综合诸种成就。4．掷签定种——签棒带花的一头所指方位上的种佛，就是和自己有缘的种佛，按种佛定自己的密名。5．戴花——在额头贴上白色的花瓣，表示种佛加印，获得吉祥。(三)举行灌顶此项灌顶，称做童子式的七级灌顶，也叫世间法灌顶。受到这一级灌顶，就有了观修生成次第的资格，种下了修成世间最高成就的种子。此项灌顶很像对儿童的启蒙教育，是对修道者进行的初级阶段成器培养。故称童子式灌顶。1．水灌顶——如同给初生婴儿举行洗礼。灌顶的作用是：净化土、火、水、风、空等人体五大元素，为使身体的五种元素升化为五种佛母创造条件。2．佛冠灌顶——如同给小孩儿留顶发。作用是：净化肉体、感觉、思想、感情、意识等人体的五种组合成分，为使五蕴升化为五位种佛创造条件。3．飘带灌顶——如同给小孩戴耳环等装饰品。作用是：净化人体中的十气，为使气咒相合创造条件。4．铃杵灌顶——如同小孩儿用餐。作用是：培养调息运气，为使左右二脉气进入中脉创造条件。5．行为灌顶——如同小孩儿享受五欲之乐。作用是：使眼、耳、鼻、舌、身五根和色、声、香、味、触五境净化为佛父、佛母，为五欲化菩提、乐空双运打基础，为五官产生金刚神通功能创造条件。6．名号灌顶——如同给小孩起官名。作用是：净化手足、肛门、性器官、口等业根及其行为，为其升化为威武明王，战胜四魔，防止下堕创造条件。7．随许灌顶——如同小孩儿已长大，允许做事，授予工具。由以下各项仪式组成：(1)授予法轮——象征寄以持法、弘法的希望；(2)授予海螺和经典——示意要以妙法之音，唤醒沉睡于愚昧中的众生；(3)授予金刚铃——示意要坚持智慧和方便法门；(4)授予密咒——为了使弟子防身和消除魔障；(5)授予眼药——喻示消除障碍，睁开慧眼；(6)授予镜子——喻示世间一切事物空幻不实，如镜中之影；(7)授予弓箭——喻示要以妙慧穿透现象，直指本性。以上是七级灌顶。8．法师灌顶——七级灌顶之后，进行法师灌顶，就是表示授予传授生成次第以下世间法的权利，其仪式包括授予三持，即持金刚杵、持金刚铃、持佛身印。佛身印就是表示坚持乐空不二智慧象征的佛身之意。获得世间法灌顶后，若能严格修持，就可以得到世间最高神通和成就，可以达到金刚乘七地的证悟境界。如果没有坚持修炼的机会，只要信念坚定，戒行纯洁，在七世以内必达到七地的果位。最后，传密法戒，宣布14条重堕性禁戒。“第三天高级灌顶”举行四种高级灌顶和四种最高级灌顶。高级灌顶是获得学修圆满次第资格的重要灌顶。高级和最高级是圆满次第中修证层次上的区分，在灌顶形式上两级灌顶大同小异。一般无上密只有四种高级灌顶，把高级灌顶分为高级和最高级是时轮的特色。喻示消除障碍四种高级灌顶如下：(一)瓶灌顶——上师作法，加念力，使弟子生化为身金刚体，经过瓶灌，净化业体之障，培育、成就应化身和身金刚的种子，获得修炼圆满次第六支修法中第一支收心法和第二支定心法的资格，为升入八地创造条件。(二)密灌顶——上师作法，加念力，使弟子生化为语金刚体。分发乐空智慧象征物(酸奶)，净化语根诸气之业障，培育成就报身语金刚的种子，获得修炼圆满次第六支修法中的第三支敛气法和第四支持气法的资格，为升入九地创造条件。(三)智慧灌顶——上师作法，加念力，使弟子生化为意金刚体，净化意识障，培育成就法身意金刚种子，获得修炼圆满次第六支中的第五支忆景法的资格，为升入十地创造条件。(四)第四级灌顶——上师作法，加念力使弟子生化为慧金刚体，净化慧障，培育成就具生身慧金刚的种子，获得修炼圆满次第六支中的第六支正定法的资格，为进入十一地创造条件。最高级四种灌顶中的前三种灌顶，即瓶灌顶、密灌顶和智慧灌顶，和高级灌顶除灌顶明妃在数量上的差别而外，形式上没有多大的差别，只是喻示一种修持层次上的深入。前四种灌顶称权变性灌顶，后四种灌顶称至理性灌顶。后四种灌顶中的第四灌顶，主要用语辞解说乐空智慧的理性境界，故称语辞灌顶。其作用主要是净化身、语、意最深层的细微业障。最高级四种灌顶的共同作用，是使圆满次第的修炼进入最高层次，为升化到十二地境界创造条件。进入十三地便是成佛。十三地也就是乐空不二，是时轮金刚的终极果位。“第四天结尾仪式”（一）赐灌金刚上师顶这项灌顶的主要意义是：培育继承法脉、能传法灌顶的金刚上师的苗子，传授金刚上师需要掌握的有关知识，宣布金刚上师的必遵戒规等。具备这种灌顶条件的对象是很少的，但为了保持完整的传承，习惯上向所有与会弟子赐灌，目的是为了播下善种，使人人争取实现弘扬大法的心愿。密法对金刚上师的资格条件要求极严，并不是受过此项灌顶的任何人都可以当金刚上师，这一点首先应该懂得。金刚上师灌顶仪式主要包括三密灌顶和授受杵、铃、骨饰和五佛法器、冠带、经典以及宣布戒规等等。（二）结尾仪式上师带领众弟子绕坛三周，表示瞻仰时轮身、言、意三重坛城，然后拜坛。上师向坛中主佛时轮金刚移交众弟子，托付请求本尊永远护持众弟子；祝愿众弟子不堕落，不退转，常享人天之乐，获得世间和超世的一切成就，在不远的将来达到不变大乐与空色大印合而为一的第一佛时轮金刚之位。此时众弟子凝神意想：坛城诸佛显现，光芒四射，使自己和众生获得加持。自己在上师和本尊合一的坛城前发愿，尊从上师的教导，坚持戒行，行善修法，后世投生香巴拉，享受清净法乐，最终修成不变大乐与色空不二大印合而为一的时轮金刚身。最后众弟子朝拜上师，上师摩顶祝福。灌顶法会到此全部结束。八万四千佛法，合为大小二乘，以利众慈悲心为特征的大乘教又分为般若显乘和金刚密乘。显法和密法没有高低之分，最终结果也没有不同之处，但在修炼方便法门方面密法有许多优越之处。因此宗喀巴大师说：“密法比佛更难得。”在此末法时代，能有机会闻“时轮”佛之名，得时轮之法，灌顶受戒，是万劫难逢的无上幸运，人人应感到荣幸。坛城沙画：《极尽繁华，不过一掬细沙》“曼荼罗是一幅关于内心世界的图像，象征了我们的身体和宇宙……每一个国家都相信自己的国家是世界的中心，归根到底，我们每个人都是宇宙的中心。”当彩沙形成的坛城完成了再现的使命，尊者用金刚杵亲手摧毁之，而重又归为彩沙的已非彩沙，将倾入源远流长的河水中，带去的是这样的愿望：“所有的宗教都倡导爱、怜悯，宽恕、宽容、知足、自律，这些是身为人的必备特质，与你信不信教无关，因为那正是幸福的泉源。”
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不一样的梦想，不一样的旅行，不一样的人生。 我们梦想中的旅行或许不一样，但是我们都热爱生活。对青年人来说，旅行是教育的一部分；对老年人来说，旅行是阅历的一部分。财富我不乞求，也不希望得到爱情或知己朋友。头上的天堂和脚下的道路，就是我一切的追求。
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