【诗136:1】你们要称谢耶和华，因他本为善，他的慈爱永远长存。【诗136:2】你们要称谢万神之神，因他的慈爱永远长存。【诗136:3】你们要称谢万主之主，因他的慈爱永远长存。【诗136:4】称谢那独行大奇事的，因他的慈爱永远长存。【诗136:5】称谢那用智慧造天的，因他的慈爱永远长存。【诗136:6】称谢那铺地在水以上的，因他的慈爱永远长存。【诗136:7】称谢那造成大光的，因他的慈爱永远长存。【诗136:8】他造日头管白昼，因他的慈爱永远长存。【诗136:9】他造月亮星宿管黑夜，因他的慈爱永远长存。【诗136:10】称谢那击杀埃及人之长子的，因他的慈爱永远长存。【诗136:11】他领以色列人从他们中间出来，因他的慈爱永远长存。【诗136:12】他施展大能的手和伸出来的膀臂，因他的慈爱永远长存。【诗136:13】称谢那分裂红海的，因他的慈爱永远长存。【诗136:14】他领以色列从其中经过，因他的慈爱永远长存；【诗136:15】却把法老和他的军兵推翻在红海里，因他的慈爱永远长存。【诗136:16】称谢那引导自己的民行走旷野的，因他的慈爱永远长存。【诗136:17】称谢那击杀大君王的，因他的慈爱永远长存。【诗136:18】他杀戮有名的君王，因他的慈爱永远长存。【诗136:19】就是杀戮亚摩利王西宏，因他的慈爱永远长存；【诗136:20】又杀巴珊王噩，因他的慈爱永远长存。【诗136:21】他将他们的地赐他的百姓为业，因他的慈爱永远长存；【诗136:22】就是赐他的仆人以色列为业，因他的慈爱永远长存。【诗136:23】他顾念我们在卑微的地步，因他的慈爱永远长存。【诗136:24】他救拔我们脱离敌人，因他的慈爱永远长存。【诗136:25】他赐粮食给凡有血气的，因他的慈爱永远长存。【诗136:26】你们要称谢天上的　神，因他的慈爱永远长存。 湖岭镇车桥头新堂(HL_XinTang)　
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哈利路亚！抵挡撒旦的6种方法圣经里面记载，撒旦变成蛇的样子诱惑了夏娃偷吃禁果，导致人类始祖的堕落，与神隔绝。撒旦的谎言圣经是什么●圣经是镜子，照出人心里的隐情； ●圣经如粮食，能饱足人心的饥渴； ●圣经如利剑，能刺透人心的意念基督徒如何做人做事
　　 一个人无论与什么人同处总能不讨人的厌烦，真不是一件容易的事。许多人很伶俐很聪明，生活中无论做什么事，谨慎总是获得成功的必要条件。根据《圣经》，提出慎言、慎行、慎独三点共同勉励。?主啊！你知道我的可怜，但我知道你是我的丰富；?主啊！你知道我的软弱，但我知道你是我的刚强；?主啊！你知道我信仰不难，难在深信不疑；祈祷不难，难在虔诚敬畏；读经不难，难在坚持不懈； 操练不难，难在身体力行；敬拜不难，祷告蒙应允的7个步骤步骤一，决定你想从神那里得到什么　　【雅1:6】只要凭着信心求，一点不疑惑；因为那疑惑的在这个迷茫的世界，耶稣是方向；在这个黑暗的世界，耶稣是亮光；在这个饥饿的世界，耶稣是灵粮；在这个病态的世界，我是真葡萄树，我父是栽培的人。（约15：1）在软弱中学会刚强在压力中学会释放在流泪中学会收获在悲喜中学会经历在痛苦中学会领悟在得失中学会选择在奋斗中学会快乐，人人都追求。许多人在感慨“快乐来得快，去得也快”的同时，他们会注意到基督徒往往拥有比一般人更常见的喜乐。基督徒的确有一本“喜乐秘笈”。信耶稣12好！真是好！ 信耶稣真真好，又爱国，又爱教，要为四化作贡献，要为和平做祷告。信耶稣第一好：不朝山，生活中无论做什么事，谨慎总是获得成功的必要条件。根据《圣经》，提出慎言、慎行、慎独三点共同勉励。一个真正的基督徒，不是在人前显示你多么的敬虔，而是在祷告中真心的呼求，在生活中真正的舍己追随、荣神益人；一个模版 湖岭镇车桥头新堂1微信扫一扫关注该公众号祷告多，能力多；读经多，智慧多；聚会多，成长多；赞美多，喜乐多；敬拜多，感动多；灵修多，灵感多；默想多，亮光亲爱的主啊!当我们想起你在世所经历的苦难,你一生所受的忧患,我们怎能不记念,我们怎能不忧伤,多少赞美你的诗篇……你知道的事越少就越少烦恼，你认识的人越多就越多是非。我们对世上的事物人物诚然可以如此的态度处之，但在属灵的事物上却是恰恰相反；在属灵的事物上却是要知道得越多越好。基督徒当逃避的三件事在基督徒的生命与生活中，我们需要竭力追求属灵的长进，主耶稣，你把所有的给我们： 恩典是你给我们的礼物；平安是你给我们的祝福；聪明是你给我们的基因；智慧是你给我《加略山的愛》《被在钉十字架的你》《最痛的时候》主日 荣耀日耶稣骑驴进耶路撒冷经文:太21:1~9 可11: 只要十字架在你心里没倒,外面的十字架总有办法立住!十字架上有上帝的救恩；十字架上有基督的宝血；十字架上有圣如果你不够忍耐请坐下与约伯聊聊天如果你信心软弱请到基立溪边找以利亚畅谈如果你心中没有诗歌请听听大卫夜间的赞美在这个世界上的许多地方，我们都可以看到十字架。它可以被挂在墙上，也可以挂在脖子上，可以是项链上最好的吊坠，甚那是最可怕的死刑，只有最坏的罪犯才会像耶稣一样的死亡。因为不是所有的死刑犯都能承受双手双脚被钉之苦。当然，钉在这个迷茫的世界，耶稣是方向；在这个黑暗的世界，耶稣是亮光；在这个饥饿的世界，耶稣是灵粮；在这个病态的世界，当我踏上十字架的路 湖岭镇车桥头新堂主耶稣我爱你巫启贤 - 你爱永不变《当我踏上十字架的十字架最初是罗马的一种残酷的刑具，主耶稣基督被钉在十字架上，从此，十字架成为基督救赎的标志。十字架对耶稣而言湖岭镇车桥头新堂
“除你以外，在天上我有谁呢？除你以外，在地上我也没圣经隐含神的心思、人的处境、救恩之道、罪人的沦亡与信徒的福祉。圣经上的教义是神圣的，典章是信实的，历史是真确外表的美丽可能是肤浅的，内心的丑陋却必定是深入骨髓的，真正的美丽是禁得住一看再看的。本文中所列举出的美女，或上午讲道题目《圣餐聚会》经文：可14：22-25林前5：6-8一、圣餐的设立二、圣餐前的筹备生活中无论做什么事，谨慎总是获得成功的必要条件。根据《圣经》，提出慎言、慎行、慎独三点共同勉励。一．感谢的祷告。感恩其实是我们基督徒每日当存的态度，诗篇103篇2-4节说：“我的心哪，你要称颂耶和华，不可《耶和华的心》耶和华的心是平安的意念 一生一世他定意用恩典为你冠冕 耶和华的心是赐福的意念 一生一世他已应许一切以基督为中心多看破世界一点多追求天国一点忘记年龄为主而活忘记背后努基督徒的人生不是没有严冬，但是在严冬里有温暖阳光； 基督徒的人生不是没有风雨，但是在风雨中有避难处所； 基督造就的话，给人带来益处；积极的话，给人带来鼓励；诚恳的话，给人带来帮助；温柔的话，给人带来安慰；和气的话，给“平安是福”，人人都愿身体平安，家庭平安，国泰民安，全世界都平安，但怎样才能有平安呢？并且怎样亲爱的主啊!当我们想起你在世所经历的苦难,你一生所受的忧患,我们怎能不记念,我们怎能不忧伤,多少赞美你的诗篇在软弱中学会刚强在压力中学会释放在流泪中学会收获在悲喜中学会经历在痛苦中学会领悟在得失中学会选择在奋斗中学会快乐，人人都追求。许多人在感慨“快乐来得快，去得也快”的同时，他们会注意到基督徒往往拥有比一般人更常见的喜乐。基督徒的确有一本“喜乐秘笈”。“惟独从上头来的智慧，先是清洁，后是和平，温良柔顺，满有怜悯，多结善果，没有偏见，没有假冒。”温州，一个在改革开放浪潮中崭露头角的城市。不仅在经济方面有亮眼的成就，还有着超过两千间教会、数以百万信仰不难，难在深信不疑；祈祷不难，难在虔诚敬畏；读经不难，难在坚持不懈； 操练不难，难在身体力行；敬拜不难，祷告蒙应允的7个步骤步骤一，决定你想从神那里得到什么　　【雅1:6】只要凭着信心求，一点不疑惑；因为那疑惑的大卫曾对神说：“你是我的主；我的好处不在你以外。”耶和华有测不透的丰富，那敬畏神，到底会从神那里得到什么好处耶稣所说的话是生命，是真理。今天我们一同来思想主在约翰福音里所说的七个"我是"。一、我是生命的粮人生需要三种生活中无论做什么事，谨慎总是获得成功的必要条件。根据《圣经》，提出慎言、慎行、慎独三点共同勉励。HL_XinTang传扬福音、讲章分享、事工预告、诗歌欣赏、灵修短篇、教会时闻。热门文章最新文章HL_XinTang传扬福音、讲章分享、事工预告、诗歌欣赏、灵修短篇、教会时闻。诗篇131-140篇查经
诗篇131-140篇查经
第131篇&& 心满意足（上行待第十二）
1、谦卑知足的心（一至二节）
2、永久的盼望（三节）
中心节：2节下，我的心在我里面真像断过奶的孩子。
见证：孩子断奶的时候总会大哭大闹，是一段很难过的经历，但等到断过奶，再躺在母亲的怀里，他就不再盼望这个奶了。我们的魂是最活动的，一直在那里盼望神用恩典来满足我们，但有一天十字架要在我们的魂里作破碎的工作，这个就是断奶。不但世界的奶要断，连属灵的奶(恩典)也要断。当人起来否认自己，拒绝自己的情感、心思、意志，不为自己求恩典的时候，这一个人的光景就是谦卑的。所以谦卑的秘诀乃是接受十字架的破碎，没有了自己。
本篇诗的重点是「谦卑的心」。这首诗很短，一个谦卑的人，话定规不多，只要够发表他的意思就好了。
&&&谦卑是从破碎产生出来的，凡在神面前没有经过破碎的，在他的身上就不懂得甚么叫作谦卑。人天然的谦卑是不能长久的，扫罗在开始时很谦卑，等到他王位稳固以后，他的骄傲就显出来了。在人群中虽有骄傲、谦卑的比较，但严格说来，在人天然的生命里，根本没有谦卑这个美德。我们发脾气就是因为骄傲。我们的骄傲受伤了，结果就是发脾气。我们没有一个人不会发脾气。
谦卑是从主那里来的，因为主的心肠就是谦卑(腓二章)。谦卑就是倒空自己，谦卑就是没有自己。一个里面满了基督的人，用不着尽力去谦卑；他谦卑的时候，也没有感觉，因为他没有自己的感觉。谦卑乃是被神击打，借着伤痕，借着破碎，基督的灵就组织在我们身上的。
第132篇& 大卫向神宣誓（上行诗第十三）
1、大卫向神许愿（一至十一节）
2、神向大卫起誓（十二至十八节）
中心节：13节，因为耶和华拣选了锡安，愿意当作自己的居所，
见证：神有一个心愿，要住在他的百姓中间，但是他需要他的百姓为他豫备居所。大卫得到了神的启示，就在神面前有许愿，但他并不像雅各那种买卖式的许愿，他宁可吃苦，也要全心全意为神寻得居所。因此大卫作王，第一件事就是攻打耶路撒冷，要为神的约柜预备地方。
第133篇& 弟兄和睦同居（上行诗第十四）
1、弟兄同居极善极美（一节）
2、如同亚伦的膏油（二节）
3、如同黑门山的甘露（三节）
中心节：1节，看哪，弟兄和睦同居，是何等的善，何等的美。
见证：132篇是说到爱神，本篇是说到爱弟兄。一个人如果爱神的话，这个人也定规爱神的儿女，这是一个很自然的结果。
多年前欧洲发生战事，意大利和奥地利是敌对国。一天正当意大利边境的一个战场，炮火暂时停止，意大利的救伤队匆匆抢救战场上的伤兵，送到附近的一间教堂救治。他们都躺在地上，流血、痛楚、不绝呻吟。忽然意大利人发觉伤兵里面，竟然有四名奥地利人。他们是敌人呀！他们是要杀死意大利人的呀！立时群情汹涌，抓着那受伤的奥地利兵，拖他们向门外走，要抛他们到街上去！
那时，一位身穿白外袍的陌生人，走上前来高声制止他们说：「各位，请住手，我们都是弟兄呀！」一时，人都静下来了。「我们都是弟兄呀！」这一句话把怒气冲冲的群众征服了。意大利人连忙把奥地利兵士抬进屋里。妇女递送绷带，孩子舀水，拿肥皂。那天，一个德国医生，三个意大利学生，一个法国新闻采访员，两个英国青年，从早上至日落，并肩和那位身旁穿白袍的陌生人，齐心合力，救治一切的伤兵，再不问谁是那一国的，谁是朋友，谁是敌人，因为「我们都是弟兄呀！」
这个陌生人是谁呢？他就是亨利·敦仁（Henry Dunant），就在那天，他建立了伟大的红十字会。
第134篇& 夜间称颂耶和华（上行诗第十五）
l、招呼守夜班的举手称颂神（一至二节）
2、愿神赐福给你们（三节）
中心节：2节，你们当向圣所举手，称颂耶和华。
见证：这是最后一首的上行诗，是说及到耶路撒冷去守节的民众，守完节期之后，要急忙地返回本乡，夜间起程的时候，他们依依不舍的直留到天黑，圣殿的门关了，灯也点亮了，守望的人都站在他们的岗位上了，这时他们才从山上慢慢的下来，他们一路回头往上望，看到守望的人站在那里，就从山下喊一、二节的话上去，意即我们要走了，我们不能留在神的殿里，所以我们把事奉神的事交托给你们，你们要好好的事奉神。而守望的人就从山上把三节的话喊下去，愿神的祝福与你们同在。向圣殿中的祭司作临别的祝贺。第三节可能是祭司们回答，并向民众祝福。
以色列人不能一直住在神的殿中，他们来过节是偶然的，但我们今天每一个信主的人都是祭司，我们的主就是我们的家，神的教会就是我们的家，所以我们用不着离开神的所在。
1节的见证：暴风雨的夜晚，一对老夫妇走进一家小旅馆要求投宿。柜台人员告诉他们，客房全住满了，同时镇上所有的旅馆也都客满了。接着他说：「我实在不忍心叫你们这样好的一对夫妇在风雨中徘徊，这样吧，今晚我把自己的房间腾出来给你们，不知道你们肯委屈接受吗？」那对夫妇还在犹豫的时候，年轻人诚恳地再三央求他们接受。第二天，他们会了账，临走前对年轻人说：「你有资格经营全美国最好的旅馆，我决定为你盖一个象样的旅馆！」年轻人以为他是说着玩的，还是很有礼貌的微笑恭送他们离去。
过了几年，年轻人收到一封信，要他前往纽约。信是几年前他所接待的一对夫妇写来的。随函还夹附一张来回机票。年轻人来到纽约，很快的找到那对夫妇，他们带他前往三十四街和第五大道的拐角处，见到一栋豪华的新式建筑。那人告诉他：「这就是我为你兴建的旅馆（也就是纽约著名的华尔道夫人大饭店）。」年轻人名叫乔治·波特，他后来就成为那家饭店的首任经理。
我们服事主也绝不能马马虎虎，因为主很注意观察我，&服事的态度。你若在小事上忠心，万王之王自然不会亏待你，会把更大的工作托付给你的！
第135篇& 当赞美耶和华
l、呼召圣职人员赞美耶和华（一至二节）
2、为何赞美耶和华（三至十四节）
①神超乎万神之上（三至五节）
②神随己意行事（六至七节）
③神救赎自己的百姓（八至九节）
④神打败了仇敌（十至十二节）
⑤神的名存到永远（十三节）
6神为自己的百姓伸冤（十四节）
3、事奉偶像的愚昧（十五至十八节）
4、国民与祭司都当称颂耶和华（十九至廿一节）
中心节：3节，你们要赞美耶和华；耶和华本为善；要歌颂他的名，因为这是美好的。
见证：本篇从115篇，134篇和136篇中选了一些花朵，凑集成了束鲜花，美丽的诗句是不怕重复的，然而，另以新的款式排列，更显得新颖美丽。本篇的主题，就是圣民都当赞美耶和华。全篇中共有四次说：“你们要赞美耶和华。”这是希伯来文的‘哈利路亚’。到了19、20节又四次重复说：“要称颂耶和华。”到了末后一节，诗人更把称颂和赞美合在一起说：“住在耶路撒冷的耶和华，该从锡实受称颂。你们要赞美耶和华。”
1-3节的见证：曾有一位学生傲然起立质问说：「宇宙是怎样来的？请博士以最科学的态度回答我。」博士回答说：「是神创造的。」那位学生立刻反驳说：「神是谁造的呢？」博士回答说：「神是自有永有的，是造物之主，不是受造之物，学生似乎很得意的说：「这个太不合科学了。」博士看出他的光景，就反问道：「请问地球从何而来？」学生答道：「是自太阳而来。」博士又问：「太阳从何而来？」学生答道：「自星云而来。」博士逼着问道：「星云自何而来？」这位学生愤然答曰：「自然就是自然，是自然而有的。」博士笑着说道：「那么，这也不是太不科学么？宇宙来源，我称由神而来，你便说我迷信，武断不科学；你称之为自然，难道合科学，不武断，不迷信么？」
第136篇& 神的慈爱永存
l、称谢三位一体的神（一至三节）
2、称谢创造宇宙的神（四至九节）
3、称谢救赎以色列的神（十至廿二节）
4、称谢顾念卑微人的神（廿三至廿四节）
5、称谢赐粮食的神（廿五节）
6、称谢天上的神（廿六节）
中心节：1节，你们要称谢耶和华，因他本为善；他的慈爱永远长存。
见证：这首诗篇有二十六次提及这句话：「他的慈爱永远长存。」
「他的慈爱永远长存」，说明神的立约和应许是永远不改变的，不管以色列人怎么样地背叛，耶和华神决不背弃他的立约和应许。耶和华对于立约始终是忠诚的。因此，可解释为「他对立约的忠诚是永不止息的。」诚然，耶和华的慈爱是永远的，是永不改变的。希伯来书十三章8节：「耶稣基督，昨日今日一直到永远是一样的。」
有一次一阵大雨，一股洪水，竟把一铁路上的铁桥冲坏了。有个乡下老人经过那地，看见铁桥坏了。心想今天火车开来，结局一定凄惨万分。忽然听见远远有轰轰的声音，正是一列火车开来。这时他为拯救全车人的性命，就奋不顾身，用刀割破大腿，撕下一件白衬衫，染上鲜红的血液，步上一个高坡，一面大声喊叫；一面高举鲜红的血衣摆来摆去，目的要叫司机看见红的颜色，停止前驶。那时车上头二三等乘客，有的还在吸烟，有的正在看报，有的吃好东西，有的说说笑笑，有的思想计划，再过一会儿就可到家，看见爱人，就可看戏，就可办甚么事。欲不知道再过一点时候，他们就要遭遇可怕的死亡。那时老人的手仍在摆着，脚上的血继续流着，喊叫渐渐低下去了。司机忽然看见红的颜色，即刻竭力刹车，把车停住；但那老人已经倒在血泊之中；车上的人还不知道为何停车。大家下车之后，才知道铁桥坏了，于是大家方才醒悟过来，知道这位老人舍身流血救了他们。于是公筑一墓，把这老人好好安葬，又立一块石碑，上写着：「他为我们死。」
第137篇& 被掳者的叹息
l、被掳者渴想自己家乡
2、不会忘记的耶路撒冷（四至六节）
3、咒诅耶路撒冷的仇敌（七至九节）
中心节：4节，我们怎能在外邦唱耶和华的歌呢。
见证：希伯来的歌者在以色列外仍很驰名，无怪乎他们的征服者要他们唱锡安的歌，却不知道这些圣歌与圣殿的敬拜，不能在巴比伦偶像充斥的环境中咏唱。耶和华的歌不适合外邦。心中的咏颂也是如此。你保持静默，只要你被罪恶的力量掳去，你只有默默无声了。
最近你停止歌唱，因为你属灵的喜乐已经消失，你经过这些老样子，早已失去昔日的欢欣，你能说出理由吗？你不能怪坏境恶劣，保罗与西拉在监牢中还能歌颂神呢！你不唱歌主要的原因，是你不信从神。在你生命的笛中，你让一些少许的阻碍，有了裂痕，渐渐广大，就成为威胁。你必须除去恶行，从敌人之地转回，才可继续歌唱。
第138篇& 赞美可靠的神
1、称谢慈爱和应允祷告的神（一至三节）
2、地上的君王称谢荣耀的神（四至五节）
3、仰赖看顾卑微人的耶和华（六至八节）
中心节：8节，耶和华必成全关乎我的事……。
7-8节的见证：当我们越肯定神的伟大，我们对他倚靠的心就越增加。请记得祈祷的力量蒙应允，其祷告就是荣耀神。
大约七十年以前，美国东部有一位老牧师，非常敬爱主，有一天他的儿子打来一封电报，请他去为小孙子祷告，因为那个十三岁的男孩，在踢足球时，把右膝盖骨弄伤了，而且患了血中毒，两三天后会有极严重的危险，当时医生诊断说，需要立刻锯掉一条腿，或许可以挽救过来，但是那孩子却很顽强，坚绝不肯让医生把腿锯掉，因此他的父母特别请老父亲来一同祷告，过了不一会儿，那位老牧师来了，就和他的儿子媳妇一同跪在主的面前，为这个孩子恳切的祈祷，结果这个孩子没有开刀吃药，不久就痊愈了，这孩子是谁呢？就是美国前总统艾森豪威尔呀！由于这一位老牧师的信心祈祷功效，敬虔爱主，不但使孩子成为伟人，并且对整个世界有伟大的贡献。
第139篇& 无所不在无所不知的神
1、无所不知的神（一至六节）
2、无法躲避的神（七至十节）
3、黑暗不能遮蔽的神（十一至十二节）
4、造我与知道我肺腑的神（十三至十六节）
5、向我有宝贵意念的神（十七至十八节）
6、必杀戮恶人的神（十九至廿二节）
7、常常鉴察我的神（廿三至廿四节）
中心节：23-24节，神啊，求你监察我．知道我的心思，试炼我，知道我的意意念；看在我里面有什么恶行没有．引导我走永生的道路。
见证：摩根（Morgan）解经权威认为，此篇以主旨来说是全文学中最伟大的一首诗。
有一个中学生模样的年轻人，走进一家杂货店，向老板借用电话。得到许可后，他开始拨号。
谈话的内容如下：「喂，是传公馆吗？府上是不是需要找个人来帮你们割草？」「哦，已经请到了。」「那他做得怎样？很好吗？您真的不打算换人试试看吗？真的不用吗？好，没关系，谢谢您，再见！」
老板在一旁听到以上的对话，等他挂上电话时，便安慰他必须再接再厉，说：「真可惜，你没有获得这份工作，但千万不要灰心！」年轻人笑着说：「没关系，傅先生所雇用的人其实就是我，我只是从侧面打听他对我的工作是否满意。」
每一位基督徒最好也能经常作定期检查。
第140篇& 求神保护脱离强暴人
l、求神拯救脱离恶人（一至五节）
2、求神保护得蒙遮蔽（六至七节）
3、求神勿遂恶人心愿（八至十一节）
4、义人必蒙伸冤眷顾（十二至十三节）
中心节：12节，我知道耶和华必为困苦人伸冤，必为穷乏人辨屈。
见证：在以上的五篇中，是称赞神何等的美善，他是无所不知的，又是完全慈爱、信实、可靠。从本篇起，一连有四篇的内容都是说明人的软弱，不能不依赖全能的神。诗人在本篇中被仇敌围困，被恶人攻击，他向神呼求的时候，心中充满信心，因知道神必为困苦人伸冤，为穷乏人辩屈。
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以上网友发言只代表其个人观点，不代表新浪网的观点或立场。你们要称谢耶和华，因他本为善。他的慈爱永远长存。
你们要称谢万神之神，因他的慈爱永远长存。
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称谢那引导自己的民行走旷野的，因他的慈爱永远长存。
称谢那击杀大君王的，因他的慈爱永远长存。
他杀戮有名的君王，因他的慈爱永远长存。
就是杀戮亚摩利王西宏，因他的慈爱永远长存。
又杀巴珊王噩，因他的慈爱永远长存。
他将他们的地赐他的百姓为业，因他的慈爱永远长存。
就是赐他的仆人以色列为业，因他的慈爱永远长存。
他顾念我们在卑微的地步，因他的慈爱永远长存。
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因为有爱-以勒
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风纪_空白650
弥尔顿（）英国诗人、政论家.日出生于伦敦一个富裕的清教徒家庭.父亲爱好文学,受其影响,弥尔顿从小喜爱读书,尤其喜爱文学.1625年16岁时入剑桥大学,并开始写诗,1632年取得硕士学位.因目睹当时国教日趋反动,他放弃了当教会牧师的念头,闭门攻读文学6年,一心想写出能传世的伟大诗篇.
1638年弥尔顿为增长见闻到当时欧洲文化中心意大利旅行,拜会了当地的文人志士,其中有被天主教会囚禁的伽利略.弥尔顿深为伽利略在逆境中坚持真理的精神所感动.翌年听说英国革命即将爆发,便中止旅行,仓促回国,投身革命运动. 1641年,弥尔顿站在革命的清教徒一边,开始参加宗教论战,反对封建王朝的支柱国教.他在一年多的时间里发表了5本有关宗教自由的小册子,1644年又为争取言论自由而写了《论出版自由》.
1649年,革命阵营中的独立派将国王推上断头台,成立共和国.弥尔顿为提高革命人民的信心和巩固革命政权,发表《论国王与官吏的职权》等文,并参加了革命政府工作,担任拉丁文秘书职务.1652年因劳累过度,双目失明.
1660年,王朝复辟,弥尔顿被捕入狱,不久又被释放.从此他专心写诗,为实现伟大的文学抱负而艰苦努力,在亲友的协助下,共写出3首长诗：《失乐园》(1667),《复乐园》(1671)和《力士参孙》(年11月8日卒于伦敦.《失乐园》是17世纪英国桂冠诗人弥尔顿()的代表作.弥尔顿在世时首先是一位伟大的精神斗土,早年投身干英国资产阶级革命.到了晚年,备受政治上的失利和双目失明双重打击的弥尔顿却仍然保持了坚定的斗志.作为学问渊博的人文主义者,身体力行的清教徒革命者,他将满腔激情投入到下自己的文学作品中,通过口述的方式写作出了三部文学史上不朽的长篇诗作；《失乐园》,《复乐园》,《力士参孙》.《失乐园》是描写人类堕落的长篇史诗,讲述了人祖亚当和夏蛙在伊甸园中原奉纯真无邪,因魔魁撒旦的诱惑而反抗上帝的旨意,以致干堕落致罪的过程.诗中的主角是撒旦(也以恶魔之名出现)是第一个背叛上帝,发动天国叛乱的堕落天使,他的同伴也是破逐出天国的天使.为了唆使亚当与夏蛙反抗上帝,撒旦经历了各种危险和考验.在这部复杂的作品中,人类失去乐园的故事表达了作者的清教主义,对撒旦的描写则倾注着他的革命思想,正是那些歌颂叛逆者的响亮诗行构成了诗中最动人的篇章.这本书首先包含了18世纪英国天才的诗人,画家威廉·布莱克为《失乐园》绘制的部分插图.与弥尔顿相似,布莱克一生都将其激进的革命思想与非凡的才华相结合,其艺术技法和精神都有着极不妥协的前卫性.他所表现的《失乐园》,因而有着极为复杂的精神象征和最为激烈的人性紧张.达本书还收集了法国画家多雷于1866年为《失乐园》绘制的50幅原版版画插图.多雷是19世纪最著名的版画家.他善于将激烈的精神感触融入作品中,以至于他的作品带有一种他人难以企及的梦幻般的壮丽色彩.而这种善于对崇高精神的表现和对史诗般事件的展示似乎特别适用于描绘《失乐园》的故事情节.在本书所展示的插图中,多雷以独特的壮观场面和极其丰富细腻的想像力,从视觉上生动再现了《失乐园》所进发的不屈不饶的革命精神.而弥尔顿宏大的叙事与多雷式的壮观也形成了天衣无缝的组合.“基督学院淑女”日弥尔顿在英国伦敦出生.此时,剑桥大学的耶稣学院已经有一百多年的历史了,这对于曾以宗教和神学闻名的剑桥来说并不算太长.然而,这座学院培养的两位学生中,达尔文颠覆了神创论的宗教基础,弥尔顿成为17世纪推动英国资产阶级革命的文化巨人.他晚年所著的宗教史诗三部曲一开头,就用无比恢弘的气势在上帝的鼻子底下导演了一场革命寓言.弥尔顿天生视力不佳,这也反映在他的诗歌创作中,艾略特曾十分尖锐地批评,在他任何一个创作阶段都没有表现出在视觉想象力方面突出的能力.他描绘中的景物似乎只是一个个概念,缺乏莎士比亚笔下的那种具体性,诗的文字本身所引起的效果,主要是听觉上的.在听觉方面弥尔顿无疑受到来自父亲的长期熏陶.老弥尔顿热爱文学,是当时颇有声望的作曲家.弥尔顿从小就热爱诗歌,领悟力异常,记忆力极强,据说他几乎可以背诵荷马所有的诗作.弥尔顿8岁的时候,莎士比亚去世.弥尔顿在22岁写下的,《莎士比亚碑铭》里曾热情地称赞莎士比亚无与伦比的想象,并由衷地说：“在这样富丽堂皇的坟墓中安息,是这样的光彩,就是帝王也希望这样死去.”可以说这样的崇敬与他后来成为继莎士比亚之后英国最伟大的诗人不无关系.与莎士比亚不同的是,弥尔顿从出生起就受到良好的教育,他几乎是没有浪费一点时间地疯狂学习.1611年钦定标准英文本《圣经》诞生,7年后,10岁的弥尔顿就参加了反对赫尔主教的论战.从12岁起入圣保罗学校开始,他就从未在半夜前睡过觉.15岁时翻译的《圣经.诗篇》114篇和136篇是他留传下来最早的诗行.到1625年2月进入剑桥大学时,这个16岁的少年已经开始用拉丁文、意大利文和英文写诗了.耶稣学院的院士花园里,至今有一棵“弥尔顿桑树”,就是因为他当年时常坐在这棵桑树下写诗而得名的.弥尔顿在学校很出名,外表俊秀优雅,人称“基督学院淑女”.不过,他藐视八股高调,广泛阅读,同父亲一样具有反抗精神,一度与曾任大主教的导师发生冲突,被迫停学回家.之后虽然院长给他换了导师,他又回到学校,但从此他剑桥的教育再无好感.1629年与1632年弥尔顿先后获得了学士和硕士学位.其间,他写下了《圣诞晨歌》、《欢乐的人》、《沉思的人》等著名的诗篇.不过,弥尔顿并未满足,在他20岁所写的《大学假期作业》中,他就声言要写出荷马那样的诗词来.23岁时,他又在诗中说,感到自己“内心的成熟还远为不足”.“最美好的时光”毕业后,弥尔顿随开明的父亲退居到伦敦郊区科纳河畔的小村子霍顿,开始了长达6年的自我进修.希腊语、西班牙语、法语,甚至闪族语.叙利亚语和希伯来语都已难不到他,再也没有什么可以阻止 他最终成为英国最博学的诗人了.弥尔顿去世200年后,人们在内瑟比的档案中发现了一本他在霍顿后期的札记,上面只记录了他当时所读的部分书单,竟涉及80个不同语种作家的作品,引用的希腊作家不下16个人.这无疑为他后来写出伟大史诗《失乐园》打下了坚实的基础.清新的田园生活恐怕的弥尔顿一生中最美好的时光了.1634年这个清教徒居然应朋友之邀写出了一部空前的假面舞剧《科玛斯》,演出后大获成功,反响强烈.与假面舞剧奇幻华丽的风格不同的是,之后弥尔顿写出的《利瑟达斯》,则是一首哀婉、严峻、体现了丰富的思想与逻辑的挽诗,与雪莱的《阿多尼斯》、丁尼生的《悼念集》和阿诺德的《色希斯》并称为英国“四大悼亡诗”.1638年,这个年已30的富家少年,带着充足的金钱和一个男仆踏上了他的欧洲之旅.很快地他的诗作就令高傲的上流人士和文人墨客们折服.最为幸运的是,在意大利他遇见了因失明而得以从宗教裁判所回到家中的现代科学之父伽利略.这个饱受折磨但依然执著的老人对他的一生都产生了重大的影响,鼓舞他在晚年失明的日子里完成了三部史诗巨著.“理性之爱的浪漫主义殉道”圣贤书似乎并不能教会弥尔顿怎样享受爱情,直到而立之年的游学,外面的世界才忽然开启了弥尔顿对于爱的激情.据说,他在意大利邂逅的一名女子可能是他的初恋,他也曾用意大利文为当时在上流社会晚宴上遇到的著名的女歌唱家连续写了数首短诗,表达他内心的阵阵狂热.不过,这样的浪漫并没有持续多久.就在他要打算去西西里岛和希腊时,传来了英国即将发生内战的风声,他以旅游为耻,于1639年春匆匆回国,在伦敦边教书边自愿写着一些革命的小册子.1642年夏以前,弥尔顿一切如意.之后他遭遇了一场婚姻,也是一场灾难.当时33岁的诗人奉父亲之命下乡个把月,回来时就带回了属于王党的鲍威尔的第十一个孩子、年纪仅及诗人一半的17岁的姑娘玛丽.鲍威尔,并迅速与她结了婚.婚后仅六个星期,玛丽就回了娘家,一去3年,原因不明.弥尔顿从蜜月开始连珠炮似的写了四个著名的论离婚的小册子,并要求更改立法,甚至扬言,不然的话,如果他与人同居,就要由法律承担责任.这在当时的人们看来是非常叛逆的,当时盛行在结婚戒指上刻上“神赐予的,不可分开”.小册子不仅受到了耻笑攻击,连出版也几乎受到新政府的压制.然而革命并不能解决他的婚姻问题,作为一位激进派的清教徒,他的头脑里既装满了对禁欲主义的反叛,又恪守着古典的理性之爱,可能正是这种矛盾使得他对婚姻既充满了憧憬又经历着不幸.1652年,年仅26岁的玛丽在生第三个女儿时离世.弥尔顿的第二位太太28岁,比他小20岁,婚后十五个月她和她的女儿也相继去世.到1663年跟比他小30岁的年仅25岁的明沙尔结婚时,弥尔顿视觉已全无,与三个女儿之间的矛盾也让他不胜其烦.“黑暗中的舞者”从1641年起,弥尔顿陆续所写的一系列政治小册子是他对革命最直接的影响.查理一世被送上断头台两周后,他就发表了《论国王和官吏的职权》,率先公开为弑君辩护,认为人民是最有权力的.次月,在朋友介绍下他进入了克伦威尔政府担任拉丁文秘书,一直到日克伦威尔被迫辞职的那一天.也就是他作为拉丁文秘书的最后一天,他先后用拉丁文、英文写了包括《圣象破坏者》、《为英国人民声辩》、《再声辩》等在内的小册子共计25个,为共和政府保驾护航,其雄辩的力量竟然使大他20岁的当时欧洲最著名的拉丁文学者萨尔马修斯抑郁而终.1650年弥尔顿左眼失明,医生严重告诫他不能继续从事书本工作,他却选择了“竭尽全力”.1652年,他的右眼终于也失明了,他变成了全盲.紧接着他的夫人与1岁的儿子相继去世,视觉上的黑暗和随之而来的内心茫然促使他写下了又一首传世的十四行诗《论失明》.尽管弥尔顿为共和政府如此殚精竭虑,但是他一个人的声音无法阻止早在1647年就逐步走向失控的新政府的哀败.1660年查理二世回国复辟的前一刻,他还在发表坚决反复辟、保共和的演说《自由共和国》.克伦威尔被鞭尸,他作为精神弑君者也被判处死刑,碍于他的声望,以及悲惨的处境,谁也不愿意在判决书上签字,承担骂名.最后在多方营救下,当局才在绞刑架下当众烧毁了他的两本书,以示惩罚.弥尔顿得以死里逃生.“光明与自由的畅想”1660年离开法院卫士看守的牢房以后,弥尔顿又搬了几次家,最后在如今叫作班山街附近的一所房子里住下来.反复发作的痛风消耗着他最后的生命力,尽管他的手已肿胀,但还是愉快地歌唱着,坐在门口晒太阳,穿着灰色粗布衫接待来客,或者在花园里接连几个钟头散步.但是无论阳光下的景色有多么迷人,他都已看不到了,完全的失明让他更接近心中的光明.在这所房子里,他一住就是十二年,其间遭遇了伦敦大瘟疫与大火灾,但依然坚持完成了《失乐园》的部分创作,其后的两部《复乐园》及《力士参孙》,也是在这所房子里完成的.这三部空前绝后的无韵史诗巨著代表了他一生最大的成就,并以其复杂性与完美性征服了西方世界.其中《失乐园》这部名著在当时的身价几乎等同于废纸,它的出版在弥尔顿的有生之年只为他带来了总共10英镑的收入.但其构思与创作早在霍顿时期就开始了,几乎贯穿了弥尔顿的一生.直到1658年开始连续不断的创作时,他一生奋斗的积淀与思考才终于爆发,形成了最后华丽雄浑的篇章.“夸父”之死三大史诗将告完成时,弥尔顿进入了生命的最后四五年.痛风并没有让他对工作有丝毫懈怠,他以更谦逊的态度着力于发现历史本来的意义.他花费大量时间辛勤劳动,着重比较了权威们相互矛盾的地方,于1670年编写了《英国史》.此外,他还编写了一本拉丁文语法书,一本《逻辑学》,整理出版了他早期诗集的新版本.他还答应出版商印行他保存下来的拉丁文书信和大学时代的习作,然而就在日,他正准备出版长篇神学论著《论基督教教义》时,突然发作的痛风夺去了他的生命.他身后还有未完成的《莫斯科公园简史》和已着手编纂的一部拉丁文字典.弥尔顿的一生联结了英国的两个时代,他的出生似乎就是为了在这动乱中为人们指引新的方向.弥尔顿经历了英国内战、共和、复辟大动乱,却始终没有看到一个他一生为之努力的理想中的自由王国出现,尽管他为此失去了肉体上的光明,但是他却矢志不渝地让人们看到他心中的另一种光明.经历了近一个世纪漫长的黑暗,在他死后,自由的意志终于获得了胜利,这光明终于降临到了英伦三岛.1688年的“光荣革命”推翻复辟王朝,确定了君主立宪制,英国从此进入了一个相对稳定的发展时期.而他的思想对整个西方世界发展的影响还在继续.
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