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发表于 昨天&10:44
20:00 商定
郭亮洞，南坪，万仙山
已报名人数:
<font color="#ff--21日
& && && &红岩绝壁 雄浑太行山-感受清凉夏日郭亮村避暑胜地!【线路介绍】& &
& && & 郭亮村原为当地一个贫困的村子，为让乡亲们能走下山，1972年在村支书申明信的带领下全村人卖掉山羊、山药，集资购买钢锤、钢锉。由13位村民在无电力、无机械的状况下全凭手力，历时五年，在绝壁中凿出一条高5米、宽4米，全长1200余米的石洞——郭亮洞，于日通车。为此，王怀堂等村民献出了自己的生命。可以肯定，每个穿行在郭亮洞的人都会惊叹这一战天斗地的壮举。& &
一、郭亮洞& &
沙窑乡前往郭亮村的必经之路,横空悬挂在九十度的陡崖上。郭亮村的标致，天下一奇。& &
二、郭亮村& &
是著名的影视基地，这里拍过三十多部片子，包括谢晋导演的“清凉寺钟声”等。现有八十多户人家，共三百多人，山民淳朴热情，治安优良，毫无中原一带欺诈勒索、强买强卖的风气。由于得天独厚的条件，村子旅店众多，部分丧失了附近乡村那种古旧的氛围。& &
三、太行绝壁& &
郭亮村即位于太行绝壁之上，整个沙窑、南坪乡蜿蜒的绝壁构成了太行峡谷。天气好的时候，几十公里外都能看到那一带太行山直上直下的影子，太行山的峡谷因为花岗片麻岩、砂页岩和石灰岩经过千百万年的风化侵蚀作用,更形成了干姿百态的竣岭峡谷。这样的景观是很多城市周边风景区名不副实的“大峡谷”所不能比拟的。红色砂岩的绝壁在清晨傍晚霞光的辉映下更显雄伟壮观。& &
　&&活动强度:低& &
　　危险度：低& &
　　风景指数：★★★★& &
　　人文指数：★★★& &
8月19日周五下午东部5:00燃气公司门口（矿务局对面），西部下午5点30淮南探险家户外俱乐部准时出发 。&&
D1：淮南探险家俱乐部乘包车出发,约7--8小时经河南新乡到达辉县（晚餐在路上服务区自理）.&&下车坐景交车到达郭亮村农家安排住宿，
D2：20日上午游览喊泉万仙山等景区,在老乡家安排住宿并吃午饭，午休后溜达中华影视村-郭亮，登高远眺，观赏落日与红岩绝壁。& &D3:21日上午走郭亮洞和幽静小道到达丹分沟登峡谷状观黑龙潭瀑布，中午岳村大酒店腐败后乘包车回淮南。&&
【注意事项】& &
１、报名参加者同意在本次活动中接受活动领队的安排，包括更改行程和线路；& &
２、注意环保，爱护环境，安全第一，全部垃圾带出景区；& &
３、强调团队精神，互帮互助，倡导在野外就地克服困难；集体食品和装备队员有责任分担背负；& &
【装备】& &
此次活动属FB游,可以住老乡家，如有洁僻可带睡袋,但需带头灯或手电。如有露营者，请自带野营装备。
【饮食准备】& &村里物质供应丰富，价格公道，可不必带干粮，可带少许零食。& &
【责任声明】& &本活动为自助游活动并有一定的危险性，参加者须对自己的安全负责，建议参加人员购买保险。活动中发生意外事故，组织者及领队有义务组织救援或改变计划，但不承担任何法律和经济责任。本俱乐部及领队不对活动中产生的任何意外事件负责, 请参与者正确评估活动存在的危险性,风险自负。代他人报名者，被代报名参加者如遭受人身损害和经济损失，领队及俱乐部同样不承担赔偿责任，特此声明。活动开始后，本声明将自动生效并表明你接受本声明，否则，请在活动开始前退出本次活动。
【活动费用】 （活动低于10人行程顺延或取消）
10人-15人 500元
16人-36人 450元。会员交纳公用装备使用费10元/天/元,非会员20/天/元。
（俱乐部会员每人每年，可享受两次帐篷免费使用权，最终解释权归淮南探险家户外俱乐部所有）
参加人员请提前到淮南探险家户外俱乐部报名。& &
报名截止日期：8月18日中午18：00，逾期拒绝参加活动。& &
报名后又于出发前36小时退出者承担相应组织费包车费。& &
报名时请提供身份证号码，集体购买保险。& &
联系电话:& && &
1、你交预付款的话，说明确定你去了，包车子的话就算你一份了，车子租好了，出发前你突然不去了
可是车子换不掉了啊，所有你预交关于车费的部分不能退给你了。
2、安全问题是我们户外活动头等大事，所有参加的活动人一定有这样的安全意识，照顾好自己还要照顾同行的朋友，一切行动服从团队，若离开大部队一定要告诉朋友你去什么地方，干什么去了。
3、本次活动是AA制，我们作为召集人，只是希望喜欢出游的朋友能够一起，我们的财务和涉及大家切身利益的费用，我们会及时公布接受大家监督，要是有朋友有经验也愿意来操作这个事情我们也可以一起来做这个事情，目的只有一个就是大家玩的开心，同时安全。
4、作为一个非盈利性的活动，我们只是召集大家，为大家提供一个出游的机会，实际过程中，我们只能提供一些专业的意见；但是过程中若出现非人为的安全问题或者非召集人过失导致的安全问题我们不承担相应的法律责任。
& &此行因路途较远包车出行，确实辛苦，由于大客车夜里2--5点禁止通行。所以下午要提前时间出发，不然这时间段大家要在车上休息。
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网站制作：英国探险家欲探索南极失落世界寻找新生命(图)_科学探索_科技时代_新浪网
英国探险家欲探索南极失落世界寻找新生命(图)
这个英国科研组将在帐篷里生活1年，收集一个冰冻湖底的沉积物和水样
该科研组将会冒着零下25摄氏度的严寒，让英国的国旗飘扬在这个地球上最寒冷的地方
南极地图显示该任务即将前往的地方
此图显示的是该科研组如何才能抵达这个湖
　　新浪科技讯
北京时间10月14日消息，勇敢的英国探险家将会向地球上最恶劣的一处环境进发，开始远洋探索之旅，去失落的南极世界寻找新生命。由科学家和工程师组成的 这个科研组将于本周出发，他们将会前往以前从没有人到过的地方，在一个已经冰封一百多年的湖里钻孔，收集样本。他们有望通过这次行动，发现隐藏已经长达数 十万年的新生命形式，通过它们将能揭开与地球和其他行星的生命进化有关的线索。
　　这项探险任务的第一阶段是在一个被厚达1.8英里(2.9公里)的固体冰块掩埋在下面的湖里收集水和沉积物样本。专家表示，这是有史以来最有抱 负的一项探险计划。这个“先头部队”将从英国出发，航行将近1万英里(1.61万公里)，把近70吨的科研仪器运送到南极西部冰原上的冰下湖埃尔斯沃斯湖 (Lake
Ellsworth)。这是地球上最偏远、最恶劣的一个环境，气温低达零下25摄氏度。他们的任务是为将在1年后进行的“深度”研究任务铺路。2012年 10月，由10名科学家和工程师组成的一个科研组将会利用先进的热水钻探技术在冰面上钻出一个1.8英里(2.9公里)深的钻孔。然后他们会投放一个钛探 测器，跟随一个用来挖掘湖床上的沉积物的岩芯提取器测量和收集水样。
　　埃尔斯沃斯湖可能是第一个直接利用为航天工业设计和制造的标准“清洁技术”，进行测量和收集样本的南极387个已知的冰下湖。多年来科学家一直 推测，在这个寒冷、漆黑一片的与世隔绝的环境里，应该已经进化出新的独特微生物生命。湖床上的沉积物可能会为我们提供有关这个湖里的生命史和南极西部冰原 的古代史(包括过去的撞击事件)的重要线索。埃尔斯沃斯湖项目的负责人、英国爱丁堡大学的马丁-斯格特教授说：“我们为探索这个隐藏世界的计划准备了将近 15年。直到现在我们才有可以在不污染这个无人触及的质朴环境的情况下，穿透南极最厚冰层和收集样本的专门知识及技术。我们异常兴奋，这是一项前沿科学项 目，拥有最先进的工程学知识和技术。全国环境研究委员会2个中心的科学家及工程师与8所英国大学的科学家合作，组成这个将去极端的南极环境寻找生命，发现 隐藏在沉积物里的秘密的科研组。每一个设备都是定制的，它们是由几个英国公司联合制作的。”
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马学丙：煤气井下救人献出生命
11:03:59&&来源：&&作者：&&浏览次数：76&&
　　忻州市见义勇为表彰大会上，被追授为见义勇为先进分子并获颁特等奖
　　近日，忻州市召开见义勇为表彰大会，17名勇士受到了表彰，其中兰村乡西曲村村民马学丙因抢救他人献出了年仅38岁的生命，被追授为见义勇为先进分子并获颁本次表彰会惟一的特等奖，他舍身救人的义举因此才广为人知。12月4日下午，记者驱车前往西曲村进行采访。
　　遇险情急忙跳下井救人
　　西曲村在108国道东侧，村内水泥路很平整，街面上行人寥寥无几。在村中央一个卖衣服的小地摊，记者问及马学丙，村民们立即一片赞扬声，“那是个好人，可惜了!”一名热心的小伙子直接上了记者的车，要带记者去马学丙家里。
　　马学丙家的小院很杂乱，房子外表贴满瓷砖，正房内却没有进行最后的装修。看到记者诧异的目光，马学丙的妻子赵青云无奈地说：“盖起了新房子，还等着马学丙赚了钱装修呢，没想到他就走了。”东屋是赵青云现在居住的场所，十几平方米大，床上躺着生病的二女儿。家里没有暖气，就靠一个火炉取暖。
　　说起马学丙救人献身的情况，赵青云泪流满面，其二女儿也是不停地抽泣。赵青云说：“前一天晚上，我俩还商量如何改善一下生活，结果第二天他就不在了，永远回不来了。”
　　日上午，根据西曲村委的安排，煤气管理员马增福开始维修公共煤气管道。11点30分左右维修工作结束，马增福前去开启通往西曲村的煤气阀门。因所维修的管道在自家屋后，马学丙便随同一起去帮忙。马增福进入煤气阀门井中，没想到被泄漏的煤气呛晕。情况万分危急，马学丙和附近村民梁俊发现这一情况后，急忙救人。
　　记者见到了当天一同救人的村民梁俊，他回忆说：“当时情况十分危急，眼看着约3米深的煤气阀门井下，马增福身子软得站不住了，我就和马学丙决定赶快救人。马学丙身体壮，首先跳入井中试图抱出马增福，而我在上面准备拖拽，结果马增福倒下了。情急下，我一边呼喊救人，一边也跳下去，与马学丙一起连拖带拽将马增福救出了井。煤气阀门井下空间很狭小，煤气味很浓，我和马学丙都感到头晕乏力。就在眼前发黑晕迷之时，我听到了马学丙说‘你先上哇……’。”梁俊出井后就晕倒在地，马学丙却呛晕在煤气井中，后被消防人员救起，却经抢救无效，献出了年仅38岁的生命。
　　赵青云回忆说：“那天下午快4点了，有人告我‘马学丙呛着了’，我还说，呛就呛一下吧，他这人为了帮别人经常受罪，我也习惯了。没想到他是在煤气阀门井下被呛着了。”
　　几经寻访，记者见到了当日获救的马增福。回想起往事，他两眼含泪：“我这辈子也忘不了这件事。那天我下井晕倒后就啥也不知道了，醒来才知道是马学丙和梁俊把我救了上来，而且马学丙还献出了生命。要不是马学丙他们下去救我，倒下的就是我了。没说的，我一辈子都会记人家的好的。”
　　举动平凡但彰显大义
　　马学丙出生在西曲村一个普通的农民家庭，因家庭贫困，毕业后他去了侯马跟随一亲戚学习修理。就在学艺期间认识了妻子赵青云，“他特别憨厚老实，为人又淳朴热心，我觉得他能是我终生的依靠。”赵青云说。
　　马学丙不仅学了一身修车本事，还带回了一位娇妻。完婚后，小两口在距西曲村不到二里的北场村开了一个校泵修理门市部。赵青云说：“开了门市后，他给这个修车那个修车的，无论早晚都是随叫随到，经常是修了车，人家给多少钱就多少钱，不给钱他也就不要了。”马学丙上有两名老人，下有4个孩子，为了维持生活，他每天早出晚归，从不休息。除了在门市部忙活，冬天还去跟车给煤粉厂送煤粉。
　　马学丙过世后，门市部也停业了，赵青云和孩子们住回了西曲村家中。结婚近20年了，没存上几个钱，家里的房子也没钱装修。马学丙的父母常年患高血压等疾病，家里最大的孩子19岁，最小的孩子还在上，每天还得接送，生活的重担都落在赵青云身上。记者问赵青云和她的二女儿：“如果你们再遇上这种事，帮吗?”母女俩脱口而出：“帮，能帮一定帮。”闻讯赶来的西曲村村委主任马永俊对记者说:“马学丙这个人真是没得说，打小就憨厚勤快，平时邻居们遇事总是能帮就帮。虽然他的文化不高，但他的品质不低，舍生救人，是我们村的好典范。”
　　记者了解到，忻州市见义勇为协会追授马学丙为见义勇为先进分子的同时，还给予其家中一定奖励，赵青云也为丈夫向民政局申报了“烈士”。
　　采访中，忻州市见义勇为协会郝文山会长说：“马学丙临危不惧，抢险救人，把危险留给自己，把生的希望让给别人。举动平凡，但彰显大义。他是弘扬中华美德的先锋，是道德建设的楷模，是我们学习的榜样。”
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《创世纪》中有段耶和华为了检验亚伯拉罕对自己是否忠诚，命令他杀掉自己的独子以撒当作祭品献给自己的著名典故。世界各地的文明都存在着活人献祭历史。早期的人类世界与众神息息相关，他们相信万物都有众神主宰，神祗稍有不悦，人就会一命呜呼。即使是在早期的社会，人们也知道生命是最宝贵的财产，因此人们想要向众神索取时，往往就会献上人的性命 作为贿赂，希望把众神哄高兴了来满足自己的愿望。最早的活人献祭的证据可以追溯到一万年前的土耳其东南部，考古人员在祭坛的后面发掘到400多具人体遗骨，祭坛上还有残留的人类血红素结晶。古代部落进行活人献祭的主要原因有促进作物生长，巩固权利，祈求战争胜利，求雨等等。献祭的方式也是极尽残忍狠毒之能事，把人性中残酷和猎奇的本性发挥到了极致。美洲献祭：无血不欢剜心为祭的阿兹特克人在世界各地的使用活人献祭的文明中，最著名的要数中美洲的阿兹特克文明。 对他们来说，活人献祭是宇宙生命的根本，是相当神圣的宗教仪式，并不是出于恶意而为之。在阿兹特克的宗教中，众神们非常无私的始终牺牲着自己来成就着美好的世界，他们会献出自己的肢体和鲜血来让太阳升起，照耀大地，因此人们也应该存着恭敬之心用自己的身体来回报神灵们。只有献祭才能让神祗们继续维持天地间的正常秩序。在阿兹特克信仰中，人血是最珍贵的祭品，他们相信鲜血和心脏是回敬蓝色的太阳神呼兹洛波奇特利（Huitzilopochtli）的祭品，以答谢太阳对作物和牲畜的滋养，并希望神祗继续保佑这片土地。他们之所以频繁发动对临近部落的战争，就是为了获得俘虏以进行献祭。整个献祭过程相当残暴血腥，行刑者是太阳神的祭祀，他用黑曜石制成的锋利匕首从第十肋下心脏方向插入，剖开受害者的胸膛，掏出心脏，干净利落脆的将受害者还在跳动的心脏掏出，高高举过头顶，将其献给崇高的太阳神，然后将心脏放入一个盘子里，将头颅割下放在架子上，剩下的残肢则被参加仪式的贵族及家人煮来分食，他们相信这样做可以得到牺牲者的活力。据1519年抵达墨西哥的西班牙殖民者描述，墨西哥各地的阿兹特克神庙在进行这样的献祭仪式时，简直是血流成河，在三天内，就可以献上两万名牺牲品，每个人都会被技术娴熟的太阳神祭祀快速的活活挖心。在祭坛顶端的平台上，鲜血没至脚踝，“失去心脏的尸体被从高高的神殿中推出，沿着陡峭的阶梯滚下。整个神庙的阶梯都被无数世代的血液染成黑红色”。.希培托泰克 献祭在中美洲各文明中均普遍存在，而阿兹特克将此推到了顶峰。在阿兹特克神话中，不同的神祗需要不同的祭祀方法，才能满足他们嗜血的欲望。四位大神之一的红色的希培托泰克 (Xipe Totec)曾经就割下自己的皮肤，赐以人们赖以生存的作物——玉米。因此，希培托泰克要求的祭品并不是心脏，而是人皮。很多阿兹特克的工艺品都显示着神祗披着人皮，双手垂挂的样子。为了敬神，阿兹特克祭祀会将人皮剥下来献给希培托泰克神，象征着每年春天覆盖住地球的“新皮肤”。每年的春分，遭到俘虏的战士都会被送到希培托泰克的祭祀那里，他们完整的剥下整张人皮，披在自己身上，在进行仪式之后的几天到处走动。阿茲特克这种血腥奇特的宗教，令初次达到中美洲的西班牙航海者瞠目结舌，惊讶万分，也必然的在阿兹特克文明被征服不久就遭到了严格的禁止。而各位大神的祭坛也被拆毀而改建天主教大教堂。现在阿兹特克文明已经永远的陷入了历史的尘埃中，各种献祭用品和艺术品只能在博物馆看到了。万箭穿心的卡霍基亚人美国的密西西比河岸的密苏里州圣路易市郊卡霍基亚（Cahokia），北美的印第安人曾在这里建成了世界上最大的金字塔，底座比埃及的金字塔还要大，高度也更甚于阿兹特克最大的神殿，这里是北美的第一座城市。但卡霍基亚人并未留下任何记载和传说，他们自己也神秘的消失了，现在的卡霍基亚仅剩一个庞大的土堆。考古学家在72号土丘找到了53具女性的尸体和祭祀架。就在城市中心的巨大金字塔上，祭司将活人献给神祗，在献祭过程中，卡霍基亚的祭司会绑住牺牲者的手腕和脚踝，然后手持弓箭，向牺牲者射箭。他们相信这种仪式象征着人们在开垦田地，耕犁和栽种时大地养育了族人的情况。在以折磨牺牲者为目的的数箭之后，祭司一箭射穿祭品的心脏，剖开胸膛，用鲜血浇灌大地并以此作为对神祗的答谢，就好像犁开了神圣的大地来耕种一样，牺牲者的死能够确保卡霍基亚的作物在来年能够茂盛的生长。但他们的活人献祭并没有收到良好的效果，在大约公元1200年，气候开始改变，作物枯死，他们的文明也面临崩溃。不久，卡霍基亚古城就这样瓦解了，卡霍基亚人也在绝望中神秘的消失了。但在1838年，美国人发现在不远的美国南方疆界处的美洲波尼族，卡霍基亚的献祭仪式几乎毫无改变的被保留下来，这让很多人都认为游牧的波尼人可能是消失了的克霍基亚人后代。1838年，波尼族人最后一次进行活人献祭仪式后不久，就被迫迁至保留区，古代的仪式也被美国当局定为非法活动。为水痴狂的玛雅人在墨西哥犹加敦半岛，古玛雅人打造了辉煌的玛雅文明，他们庞大的城市耸立在丛林之中。玛雅人在犹加敦没有河川或是淡水，完全依赖雨水，深水潭或天然井来获得水源。因此，玛雅人用活人祭神基本上是为了求雨。玛雅人非常崇拜雨神恰克（Chac），他们相信，如果不献上人血，众神就会降下干旱，饥荒和瘟疫。最常见的祭祀形式以类似足球赛的方式进行。球员重现神话中的描述，即生命在人和死神之间挣扎求存的场面。两方用除手以外的任何部位传球，球不能落地，并且要设法将球投入墙上的石圈中，这样的生死比赛通常要进行几天几夜才能分出胜负。失败一方的球员将当作祭品处死，但牺牲者的死法仍然是个谜，有的学者认为是通过斩首，但在玛雅人的绘画中从未出现过斩首的场面，而是在木雕中出现牺牲者的脖颈上长出许多条蛇的画面。学者们认为这是描绘牺牲者被斩首后血液喷溅的样子。雨神恰克放血也是玛雅人常用的祭祀手段。在玛雅城市亚克齐兰出土的一幅石板上刻画着一名贵妇，象形文字称她为造剋夫人（Lady Xoc），正跪在自己的丈夫面前，象形文字称之为盾豹王（King Shield Jaguar），用一条结满了仙人掌刺的绳子在舌头上穿孔放血，流下的鲜血盛在碗中，作为献给众神的神圣祭品。造剋夫人画像玛雅人崇拜洞穴，并且在当地洞穴中敬奉雨神恰克，他们相信在云雨出现在天空之前，首先会在这些神圣水道的深处形成。齐琴伊查城(Chichen Itza)是一个集中实施人殉的地方,许多人被投入山洞中献给玛雅雨神查克。这个洞因此也被称为“祭祀井”。玛雅文明在其极盛时期，突然陷落，伟大的城市和金字塔都遭到了荒废，很可能就是由于干旱。地质和树木年轮证据都显示玛雅领土在公元800年曾发生严重干旱，是7000年来最严重的一次，水源干涸，作物枯死，导致饥荒，疾病。到了公元900年，玛雅的很多城市都变成了孤城，逐渐被周围的森林吞噬。割喉啖血的莫切人莫切文明是印加文明以前的南美文明，从公元100年起开始统治着秘鲁海岸平原，他们的金字塔可以与玛雅和阿兹特克的相媲美。在秘鲁海岸，雨水相当稀少。是世界上最干燥的地方之一。拉诺那(de la Luna)金字塔的一条壕沟里埋着一系列莫切人的尸骸，这些被杀掉的都年轻力壮，被锋利的金属从正面割破喉管，锋利金属的力量非常大，以至于一部分骨质都也损坏。虽然还有一些损伤显示，腰骨、手指、脚趾也是被金属切割的，但是可以肯定他们所有人都是死于喉管被割破。而腰骨、手指、脚趾被割，是为了取肉，虽然这些部位并不是肌肉丰富的地方。他们可能和玛雅人一样，相信要让雨水不断降下，就需要大量的血液。莫切的绘画显示，他们通常用敌方的俘虏作为祭品，用特制的图米刀割断牺牲者的颈动脉，祭司用杯子收集飞溅出的血液，祭司喝下牺牲者的血液，吸收他的生命力和精髓。莫切祭司献祭活人的传统长达约五世纪，但情况在公元800年左右出现了变化。与求雨未成的玛雅人不同，莫切人突然要面对暴雨成灾的状况，这就是大家熟悉的厄尔尼诺现象。洪水席卷而来，祭司在暴雨中不断割断牺牲者的喉咙，想让雨神停止降雨，但无济于事。约公元800年，莫切文明灭亡，他们的城市荒废掉，只留下众多惨绝人寰的喝血仪式的绘画。莫切人的绘画欧洲献祭：性，火焰和鲜血北欧部落：最后的欢愉在欧洲，也有他们自己的献祭历史。西元前300年，远在基督教传入北欧之前，当时的异教徒们会进行献祭仪式。没人了解这些欧洲异教徒的宗教的信仰和他们崇拜的神灵，因为他们完全没有留下文字记载。丹麦图伦村附近的沼泽里发现了很多皮肉尚存的尸体，其中的一具被称为图伦男子( The Tollund Man )。他死于2000多年前，在爱尔兰，英格兰和斯堪的纳维亚半岛的沼泽中都发现过这样的尸体。他是被绞死或吊死的，并且似乎在死后被恭敬地放进沼泽中，因为学者们认为他的眼睛和嘴巴是被特意合起来的。图伦男子图伦男子的死因是一个谜团。罗马元老历史学家塔西佗的作品中曾记载了他从去北欧做买卖的商人那里听来的故事：有的北方部落会将活人杀死，献给神明。如果这种记述是真实的，那么图伦男子和其他的沼泽干尸可能都是北方部落献给神明们的祭品。但有的学者为他加上了一点引人入胜的小细节。根据法医证据，学者们拼凑出他们这种仪式的惊人细节，这种仪式与迷幻药和性仪式有关。图伦男子的胃容物显示他的最后一餐是浓稠的麦粥，其中含有麦角，是寄生在大麦上的真菌，其中所含的化学成分几乎等同于LSD，药效也是同样强劲。有毒的迷幻药不仅会引起幻觉，还可能就是铁器时代致命的蓝色小药片。目前的阳痿治疗是通过压紧阴茎的血管使其恢复功能，麦角也有相似的作用。塔西佗说，欧洲的沼泽干尸可能全都与一种丰饶仪式有关，围绕着男神与女神的交合。献祭者在仪式中会摆出神圣的坐姿，叉开腿，这种坐姿常常出现在凯尔特的工艺品中，然后在众人的围观中与女祭司性交。到达高潮的那一刻，祭祀的侍者会用绳子勒住他的脖子，女祭司一刀割断他的颈动脉，接着放进沼泽。泥炭沼泽可以在其中制造出一种类似真空的状态，因而可以使尸体脱水而不腐烂，他们可能是出于某种目的特意将尸体保存在其中。有的学者相信这些沼泽遗体可能是拜见众神的使者，讲祈求富饶和丰收的祷告带给众神。凯尔特制品上的图案原景想象图图伦男子至今仍是谜团，了解更多请看燃烧的凯尔特柳条人。不知你是否看过著名的恐怖电影《柳条人》，不管你是否觉得这电影很扯，相信看过的人对其中那个熊熊燃烧的柳条编成的巨人都印象深刻。柳条人是凯尔特的德鲁伊人的一种献祭仪式。德鲁伊是凯尔特人的一个部落，我们对德鲁伊人所知甚少，他们没有文字，也没有留下任何史料。公元前55年，凯撒大帝率领大军入侵不列颠群岛，当时的人记载了一个巨大的柳条人，活人和牲畜被放在其中，接着人们会放火焚烧柳条人来献祭。他们相信皮肉燃烧的味道会带来滋养万物的雨水，牺牲者在燃烧的柳条人中的哀嚎也是仪式的重要部分，让族人们见证整个献祭的过程，牺牲者越挣扎越痛苦，效果就越好。请回想一下烤羊肉串的情景，你就会对牺牲品在柳条人中的遭遇有所了解。在现代火葬场，需要三个小时，华氏900度的火才能把整个人烧成灰烬，在露天的条件下，火焰温度只有四五百度，所以火化的时间要比火葬场久一点。当火燃烧起来，首先烧着是牺牲者的头发，因为头发非常易燃，接着，皮肤会着火迸裂，释放出皮下组织中的脂肪，脂肪细胞会像在烧烤中一样流出油脂，一旦遇到火焰，就会剧烈燃烧起来，柳条人建在野外，他可能不会因为吸入浓烟而死，而是保持清醒一段时间。经过七到十分钟后，神经末梢会被三度灼伤破坏，这是牺牲者毫无知觉但仍有意识，会眼睁睁的看着自己被火化。这实在是一种很恐怖的死法。德鲁伊人进行活人献祭长达几个世纪。直到一世纪时被罗马大军消灭，带着自己残忍的信仰消失在了这个世界上。婴孩献祭的迦南人在几部圣经书卷中都谴责了一种活人献祭的方法，叫做“步过烈火”。这是以色列的敌人迦南人奉行的仪式，两族人为领土交战已经长达数世纪，圣经写道迦南人最大的罪恶，就是让他们的孩子步过烈火，我们并不太清楚这是什么样的仪式，但圣经作者对其憎恨不已。古代作家表示这种仪式跟取悦一尊以青铜铸造的神像有关。牺牲者会被活活烧死。在公元迦南市民们聚集敬拜一尊青铜神像，圣经称之为“摩洛神”。摩洛神又称巴力，是个长着牛头的风暴之王，摩洛神带来毁灭性的洪水或干旱，除非人们的祭品能满足他。圣经作者并未描述这个仪式，但罗马作家奥多罗斯，描述了迦南殖民地迦太基奉行的仪式，摩洛神的铜像下燃着烈火，祭司把婴儿放在庞大的青铜雕像的双手中。如果神明满意祭品，雕像的双手就会张开，婴儿就会从铜像的手上掉落到火焰中，被火舌吞噬。圣经学者表示，以活人取悦摩洛神的做法，可以追溯到公元前1200年，并一直持续到公元140年。在北非的迦太基城市，估计有两万个骨灰罐在火场遗迹附近出土，里面装着古代婴儿的烧焦的骸骨。有些骨灰罐上面刻了碑文，描述这些骨灰罐是敬神的祭品，而非一般的骨灰罐。维京人的奇特血鹰在世界的另一端，崛起另一种献祭文明，北欧的维京人，他们骇人的献祭法称为血鹰。在公元900年，欧洲大部分国家都已经信奉了基督教，除了北欧地区，丹麦、挪威、瑞典依旧信仰异教，他们仍然实行活人献祭。维京人的家乡在北欧，他们的文化是战士文化，重视力量，权利和敢于杀生的勇气，他们信奉多位神明，雷电之神托尔，召集阵亡维京战士的女神弗蕾亚，以及众神之首奥丁。奥丁要求他的信徒献上祭品，就是俘虏战士的鲜血。在维京时期，大部分的献祭都是为了奥丁而做，奥丁要求信徒以人血换取胜利。维京人实行的血鹰献祭法相当恐怖和复杂。祭司首先在牺牲者的背部刻上老鹰的形状，然后剖开牺牲者的背部，暴露出脊椎，接着切断脊椎与两侧的肋骨的连接，一根根的把肋骨掀开，形成一对张开的翅膀，在仪式的最后，牺牲者的肺部会被拉出来，成为一对翅膀的形状。并且在这个过程中，他们会把盐水喷洒在牺牲者的脸部和鼻孔，使其保持清醒，牺牲者越痛苦，奥丁就会越高兴。但这种描述在生理学家看来并不可行，因为在切断肋骨的过程中，很难避免切断脊椎周围的肋间后动脉和胸主动脉，一旦切到，牺牲者很可能很快死亡，另外，在切断肋骨的过程中，也很容易戳破胸膜导致肺部塌陷。因此有的学者建议他们可能只是割开了斜方肌，然后掀翻两侧的肩胛骨，造成了血鹰两只翅膀效果。你们最爱的血鹰~非洲献祭：至高的王权古埃及法老的陪葬献祭仪式始于埃及文明初期，公元前3000年的古埃及，早在大金字塔群建造前的400年，埃及人早就已经看重了死亡和来世。埃及的首位法老叫做荷阿哈（意为战隼）死亡时就进行了献祭仪式，考古学家在荷阿哈法老的陵墓周围发现了35具青年骸骨。古埃及早期的牺牲者一般是贵族显要或是法老的心腹。祭司用刀割断牺牲者的颈动脉，青年随法老而去。埃及的宗教相信只有法老死后可以进入天堂乐土，而这些陪葬者就会在旁随侍。对古埃及人来说，活人献祭并非一件坏事，而是为了更崇高的目的献出生命给一位本是法老的神明，这样牺牲者就会长生不死，而其他人就没有这个机会。但古埃及人献祭的说法极具争议，活人献祭的考古证据并不是十分清晰，有学者表示这些人可能是死于自然的。活人献祭的最佳证据，似乎是一幅来自荷阿哈法老年代的画像，显示出一个男人在割别人的喉咙或是类似的情景。考古学家在一些颈椎骨上发现了有类似切口的痕迹。荷阿哈法老年代的壁画有些荷阿哈法老的追随者面对另一种献祭法：勒死。勒死是相当残忍的活人献祭法，但效率不高，因为过程很缓慢，古人会用绳子缠住牺牲者的脖子，当绳子被拉紧时，首先会影响气管的通路，气管会被压伤，空气无法进入肺部，如果再拉紧绳子，就会挤压颈动脉，这样就会导致主要的血流无法到达脑部，经过25到30秒，牺牲者可能会昏迷，但事情并没有结束，这时很多牺牲者都会挣扎求生，手臂和双腿会剧烈扭动，身体也会开始抽搐，所以行刑者必须紧紧地勒住牺牲者的脖子，直到牺牲者完全断气。勒死是一种恐怖的死法。勒死的证据很难从古人的骸骨上找到，但在荷阿哈法老陵墓的35具遗体中，有几具骸骨明显裂开的颅骨，也许能透漏他们的死因。通过看献祭牺牲者颅骨上的牙齿，如果我们能看到象牙质有污迹，或许就表明这个人是被勒死的。因为当人被勒死时，血管会爆裂，血会喷到牙齿上，留下这些污迹。古埃及这种活人献祭的证据，在公元前约2900年，新王朝崛起时就消失了，被割喉和勒死的牺牲者，不再出现在陵墓中。这时的法老进入来世时，会带着随身侍从的代替者，也就是侍从雕像，这背后的信念是在来世时这些雕像会神奇的变成活人，为法老完成任何事情。法老的陪葬陶偶延续至今的献祭传统1863年，英国探险家理查伯顿记录了一种出现在达荷美（Dahomey）的仪式，达荷美是受到战火璀璨的西非中最强大的王国。仪式在一个大型的公共广场举行，一名战俘被抓到国王面前，他被迫跪地，国王手持利刃一刀砍下他的头颅，高举过头顶，充当敬神祭品。仪式结束后，牺牲者被削去皮肉的头颅，会被放在格雷雷国王的宫殿墙上，当成装饰。达荷美历代国王相信这些献祭赋予他们超自然的力量，帮助他们在与敌国和敌族对战时取得胜利。他们相信献祭越多活人，就会越快取得胜利。牺牲者还有另外一个角色，携带讯息到灵界，来通知祖先最近发生的一些事情，在成功征战后带上讯息。根据理查伯顿所言，每年最多有500位这样的信使被处决，献给达荷美祖先。但非洲献祭的实际证据，并不太可靠，有人声称这些是各怀鬼胎的欧洲传教士，殖民者和奴隶贩子杜撰的，欧洲传教士和殖民者喜欢记录下一个民族中最恶劣的行为，然后让这个民族转信自己的宗教，剥削他们，而欧洲奴隶贩子夸张传说来替自己的恶性找借口，将非洲人带到西半球当奴隶来避免让他们沦为活人献祭的牺牲者。达荷美的刻像但专家相信，西非的确存在某些活人献祭的传统，到了20世纪，活人献祭在非洲各地变成了非法行为，但恐怖的传统依旧秘密的存在着，并一直延续至今。1915年，西非丛林深处，有个叫做豹人的秘密社团，他们靠巫术和献祭获得超自然力量。他们在丛林潜行，寻找猎物，最终，牺牲者被他们杀死。牺牲者的肠子，鲜血和脂肪会被煮成一种圣汤，一部分被吃掉，一部分被放在具有法力的护身符中，据说这能赋予他们克制敌人的超自然力量。最近有记录指出，有的人报告亲人失踪，经过一两个星期或一两个月，就会发现失踪亲人的遗体，有时藏在神龛里，有时在街道上，遗体的某些部分不见了，有些遗体被认为是活人献祭的牺牲者。因为宗教谋杀十分普遍，当局设立了一个特别的法律类别，仪式杀手。图19亚洲献祭：对祖先的献礼在中国中原，商代达到了昌盛时期。在古代中国，人们相信过世了的祖先会继续活在灵界，他们会从那里控制气候，作物和儿女的未来命运。活人献祭的骇人细节刻在甲骨文上，这是一种古代的占卜法，是与祖先沟通的方式，古人在公牛骨和龟壳刻上请祖先回答的问题，再把骨头放到火里，接着祭司会靠着他的法力，根据骨上的焦痕和裂痕读取来自灵界的答案。甲骨文上问题的主题，就是活人献祭。骨上列举了12种献祭法，其中包括斩首，腰斩，肢解，打死，砍死，放血，活埋，淹死，烧死和煮死。骨文上的问题有类似“我们是否应该以斩首之刑将这名牺牲者献给祖先？”祖先的答案几乎总是“是的”。取商朝而代之的周朝，延续了甲骨文占卜的传统，却不再以活人献祭。可献祭仪式并未就此消失，周王或贵族的妻妾，仆人和侍卫仍然要以陪葬的形式跟他一起走向来世。到了公元前221年，秦朝统一中国，就连这种献祭形式都改变了，就像埃及人，秦朝人将陵墓中陪葬的活人换成稻草和粘土造成的雕像。中国的活人献祭到了公元前二世纪就差不多终止了。
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印度献祭：神圣与私心并存任何宗教传统都有自己的创世故事，在印度，印度教经典吠陀经，记载了整个宇宙和太空原本是印度的第一个神“普鲁沙（Purusa）”砍断了自己的四肢，将它们丢尽了献祭的火焰之后，宇宙才在献祭中浮现。活人献祭相当于重演了这一过程，向舍身创世的普鲁沙致敬。印度拥有众多宗教和教派，历史上也出现过多种的活人献祭方法。孔德人是东印度丘陵地区的一个古代部族，他们崇拜土地女神塔里佩努，相信取悦女神是继续生活下去和获得健康以及狩猎和战斗的力量的唯一方法。孔德人将牺牲者带到丛林中，灌下致昏迷或幻觉的药品，绑起来，祭祀领着一群族人将牺牲者身上的肉一片片砍下来，鲜血和剩下的遗体要献给女神塔里佩努，将它们浇灌大地，埋在田地中，来换取女神赐给族人力量征服敌人。英国人来到印度后，开始试图废除孔德人活人祭祀的传统，讽刺的是用于活人献祭的牺牲者数量在孔德人与英国人作战之后有增无减，为了让他们服从英国当局，英国人大量的屠杀他们，村庄被整个烧毁。最终孔德人向英国人投降，放弃了活人献祭的传统。今天，孔德人依旧居住在祖先的山地中，敬拜古代女神，但现在已经不用活人献祭了。普鲁沙1800年代初期，英国人征服印度时，遇上了称为“萨蒂（Sati）”的传统，做法是把寡妇放在葬礼的柴堆上方，随着已故丈夫的遗体被火化，这是丈夫凌驾妻子之上的信念的一种终极表现。萨蒂是一个复杂的仪式，葬火柴堆的布置很讲究，昂贵的檀香木堆成平台，用来放置丈夫的遗体和他活着的寡妇，木柴之间缠绕着芦苇和树枝，接着淋上酥油或净化的奶油，让木柴更易燃。到了献祭当天，婆家人领着寡妇从家里出发，走向火葬场。寡妇爬上葬火柴堆，家人点燃火把，火柴堆开始燃烧。在很多情况下，寡妇并不是自愿选择进行萨蒂仪式，她们是被迫的，因为死者的家人并不愿意死者的遗产落入寡妇的手中，如果她死了，家族就可以得到财产。萨蒂在1829年被列为非法仪式，但它从未消失，只是从公开的仪式变成了私人仪式，至今仍存在于印度的偏远地区，例如加雅，沙加和蓝浦地区，到2006年，洛杉矶时报还报道过印度进行萨蒂献祭。
好专业啊。相比之下奥丁就好多了，自己把自己吊在树上，作为祭品献给自己。
另外，我一直很困惑的，是为什么孔子那么反对用陶俑代替活人殉葬，还说出了那句著名的“始作俑者，其无后乎”来。难道用陶俑比活人要危害更大吗？
引用馒头老妖的回应：另外，我一直很困惑的，是为什么孔子那么反对用陶俑代替活人殉葬，还说出了那句著名的“始作俑者，其无后乎”来。难道用陶俑比活人要危害更大吗？原文是“仲尼曰：‘始作俑者，其无后乎！’为其象人而用之也。”二尼的重点在“为其象人”啊。你殉葬就殉葬呗，把殉葬品做得那么像人，还有木有人权啊？真是活该断子绝孙……
得有多重的口味，才能全部看完那。。。我是没全部看完了。。
引用子树的回应：原文是“仲尼曰：‘始作俑者，其无后乎！’为其象人而用之也。”二尼的重点在“为其象人”啊。你殉葬就殉葬呗，把殉葬品做得那么像人，还有木有人权啊？真是活该断子绝孙……貌似孔老夫子反对的不是你带活人陪葬还是带陶俑陪葬，反对的是你带“人”陪葬，表面上不埋活人了，但是你埋陶人，一样是想要带“人”去死，换汤不换药。你就是想拉人去陪葬嘛~就该断子绝孙
引用吃个话梅抄笔记的回应：貌似孔老夫子反对的不是你带活人陪葬还是带陶俑陪葬，反对的是你带“人”陪葬，表面上不埋活人了，但是你埋陶人，一样是想要带“人”去死，换汤不换药。你就是想拉人去陪葬嘛~就该断子绝孙一个意思O(∩_∩)O
不错，很专业通过这些极端的、非正常的行为，才能更好的理解人类的宗教和社会思维
引用吃个话梅抄笔记的回应：貌似孔老夫子反对的不是你带活人陪葬还是带陶俑陪葬，反对的是你带“人”陪葬，表面上不埋活人了，但是你埋陶人，一样是想要带“人”去死，换汤不换药。你就是想拉人去陪葬嘛~就该断子绝孙我觉得埋陶俑比埋活人，是个很大的进步吧？好比你扎纸人，总比背后对准真人捅一刀子要好啊，社会危害性小多了。
他老人家可能觉得你动机不纯吧，引用馒头老妖的回应：我觉得埋陶俑比埋活人，是个很大的进步吧？好比你扎纸人，总比背后对准真人捅一刀子要好啊，社会危害性小多了。
关于玛雅人的足球赛，我看的书上说是胜利一方被献祭啊....求真相！
引用somhtong的回应：关于玛雅人的足球赛，我看的书上说是胜利一方被献祭啊....求真相！确切说，是胜利方的领队被献祭
又见维京人
这个尚有争议……各方意见不统一引用somhtong的回应：关于玛雅人的足球赛，我看的书上说是胜利一方被献祭啊....求真相！
看头象来着的
重口味啊，比打那些血腥的游戏还刺激啊
引用馒头老妖的回应：我觉得埋陶俑比埋活人，是个很大的进步吧？好比你扎纸人，总比背后对准真人捅一刀子要好啊，社会危害性小多了。孔子的时代可能陶俑和人殉并存，而老夫子认为陶俑陪葬出现得较早，引发了后来用人殉这一更过分的做法，所以对始作俑这种表面来看无所谓，却会引发恶劣后果的行为深恶痛绝，。
这是果壳达人日志里面的巨著了。。。。。
好长……好重口
引用馒头老妖的回应：好专业啊。相比之下奥丁就好多了，自己把自己吊在树上，作为祭品献给自己。奥丁不是维京人那个？
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