西游记中如来佛祖为啥会被蝎子精给蛰了？竟和金蝉子被贬有关？
西游记中如来佛祖为啥会被蝎子精给蛰了？竟和金蝉子被贬有关？
（六石映像第198期）
西游记第55回，取经团队还没出女儿国，唐僧就被女妖蝎子精给摄走了。
孙悟空和猪八戒一战蝎子精，孙悟空抗雷打火烧的铁脑袋被蛰的晕晕乎乎的。
猪八戒春心萌动，二战蝎子精，本想制服蝎子精再先奸后杀的，结果嘴上起了个大包，您就想想吧，猪八戒是野猪精啊，嘴上长个大包啥样。反正整个人都不好了。
这时候观音来了，开始介绍起了妖怪的来历：这妖精十分利害，他那三股叉是生成的两只钳脚。扎人痛者，是尾上一个钩子，唤做倒马毒。
本身是个蝎子精。他前者在雷音寺听佛谈经，如来见了，不合用手推他一把，他就转过钩子，把如来左手中拇指上扎了一下，如来也疼难禁，即着金刚拿他，他却在这里。
我也是近他不得。若要救得唐僧……只有昴日星官能制他。
咦，如来的本领够强了吧，他是天庭编制的五方五老之首。西游记第7回，用五行山把孙悟空轻轻压住。
西游记第77回，如来迎战孔雀时，在雪山顶上，修成丈六金身，早被孔雀吸下肚去。
如来欲从他便门而出，恐污真身，于是如来剖开他脊背，跨上灵山。
如来迎战大鹏鸟的时候，即闪金光，把那鹊巢贯顶之头，迎风一幌，变做鲜红的一块血肉。妖精轮利爪刁他一下，被佛爷把手往上一指，大鹏鸟翅膀就麻了。
以上几个战斗经历，如来降服孙悟空、孔雀、大鹏鸟简直是轻轻松松，怎么这会让蝎子精给蛰了？而且还疼痛难禁？还有什么叫因为不合，所以用手推了蝎子精一下？
咱们先来说一下，蝎子精为啥要抓唐僧结婚？
她当年是灵山编制的一员，唐僧又是金蝉子转世。当年金蝉子虽然花心，因为天庭蟠桃的长生不老功效，金蝉子虽然是该死的年龄，却也是鹿晗吴亦凡的样貌，很受女弟子的欢迎和暗恋。
其中最敢爱敢恨的就属蝎子精和老鼠精了。如来一看，你把我的风头都抢掉了，你还怎么为我服务。
西游记第100回，如来道：“圣僧，汝前世原是我之二徒，名唤金蝉子。因为汝不听说法，轻慢我之大教，故贬汝之真灵，转生东土。
看到没，是金蝉子打了一个瞌睡，我们大慈大悲的佛就从金蝉子的肉身里夺走了魂魄，让其转生东土。意思就是杀了金蝉子还控制了金蝉子的转世投胎。
这会，蝎子精原原本本的看真切了，处于对金蝉子的爱和暗恋。就来和如来理论。
如来懒得理她，你算什么东西啊，编制不想要了是不是，就用手推了蝎子精一下，这就是不合的意思，也是不和的意思。然后如来被蛰了，蝎子精逃了。　　这两年看西游记积累了很多三俗想法，现在准备写一个三俗西游记系列，不定期更新，欢迎关注！　　一 万万没想到，西游记最淫荡妖怪原来是他！　　西游一书中，到处是情欲有关的描写。有多少女妖，都在渴望和唐僧共度春宵；又有多少男妖，都在洞中豢养了用于泄欲的性奴。　　那么，在整部书中，到底谁才是最淫荡的妖怪呢。　　是白日裸奔的蜘蛛精？　　是钟爱SM的琵琶精？　　还是镇海寺中夜夜约炮的老鼠精？　　本着科学求证的精神，综合各方研究成果再三求证，我终于发现了答案：　　原来，这些女妖的伎俩只是小儿科，《西游记》中的淫荡大BOSS，答案出乎绝大多数人的意外。　　他，作风大胆，总是白日宣淫野外露出。　　他，神通广大，以性游戏将众多神将玩弄于股掌之中。　　他就是东来佛祖的侍从，弥勒圣者的小童——黄眉怪！　　　　你也许会有疑问：翻遍西游记原著，对黄眉怪好像没有什么性描写嘛？　　这其实正是西游记的高明之处，将所要表达的主旨隐藏在了文字的表象之中，不信请看分析。
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　　黄眉怪兵器考　　解读黄眉怪的首要关键，在于他的兵器。　　通过西游记电视剧，大家都知道了黄眉怪的兵器，是一根单手短兵狼牙棒，然而电视剧并没有如实反映出原著里的兵器原貌。　　请看第原著第六十五回：　　妖王使一根短软狼牙棒，出营高叫：孙行者！好男子不可远走高飞！快向前与我交战三合！　　注意，这里说的是一根短“软”狼牙棒，也许是道具制作上的困难，电视剧都只表现出了“短”，而并没有表现出“软”。　　　　众所周知，狼牙棒是一种至刚至猛的兵器，金庸《射雕英雄传》开篇即描写过，金兵长官手持狼牙棒，将叶三姐一家打得脑浆迸裂。面对金人的这一重型兵器，宋代流传下了“你有狼牙棒，我有天灵盖”的黑色幽默。　　明明是极其刚硬的兵器，偏偏要说它既“短”而且“软”，有何用意？　　其实只要发挥三俗的想象，揣摩作者的意图，总结先贤的研究，就不难发现短软狼牙棒的真正寓意，那就是男根的象征！　　只有从这一设定出发，我们才能更好的理解小雷音前后的地理描写。为了免得被人说是胡说八道，这里要先引用著名西游记专家李安纲的考证，他以人体部位比附西游各地，比如在小雷音之前，师徒四众路过荆棘岭，遭遇杏仙等树妖，此地到处荆棘，简直一团乱麻，象征的正是阴毛。小雷音之后，又经过了七绝山，山中有一条稀柿衕，落满了多年的熟烂柿子，臭气冲天，俗呼为稀屎衕，这里自然象征直肠。小雷音位于此两地中间，象征什么不言而喻。只是李教授点出了荆棘岭和七绝山的真相后，却没有说破短软狼牙棒的奥秘，这也许是因为人家为人正派，不愿学术文章过分三俗吧。　　在西游记小说中，类似象征手法比比皆是。比如金毛老鼠精一节，妖精一开始引诱唐僧是在“黑松林”内，这一地名，正与荆棘岭遥相呼应。后来唐僧被掳走，悟空八戒追到妖怪老巢，只见牌楼上“陷空山无底洞”六个大字，”山脚下一块大石，约有十余里方圆；正中间有缸口大的一个洞儿，爬得光溜溜的“。如此山名如此洞，自然要和小雷音处成偶成双了，乃女阴象征是也。　　同时，也只有从狼牙棒的男根设定出发，我们才能解释黄眉怪另一件法宝的真相——每次不能取胜时，他便会从腰间解下一条白布搭包儿，往上一抛，无论哪方神圣、何种法宝，统统不能逃脱此袋。后面弥勒佛明说了，那搭包儿是他的后天袋子，俗名唤作“人种袋”。 　　　　“人种”是什么？在唐僧师徒过女儿国时，街上的妇女围着他们鼓掌呵呵：“人种来了，人种来了！”人种就是人的种子，就是男人的精子。　　如果狼牙棒是男根的话，人种袋会是什么？毫无疑问，自然就是卵袋。　　不管天上地下何种神圣，只要是父精母血化生，其生命源头自然在于此袋之中，这也就是人种袋无穷威力的奥秘。　　小说原文中特别交代，当神仙们从人种袋中被捆出来时，一个个都“骨软筋麻，皮肤窊皱”——这也正是人刚出生时的状态，直指生命之源的真相！
　　所以大家不难想象黄眉怪的形象了吧？左手持搭包，右手撸软棒；摇摇晃晃，吊儿郎当；光天化日，白昼宣淫。淫出了理论高度，荡出了文化内涵。如此流氓的一个妖怪，他当不当得起”淫荡“二字？
　　双棒大作战　　黄眉怪的狼牙棒又短又软，看起来战斗力很底下，然而他就是用这么一个小家伙，竟然能和孙悟空的金箍棒打成平手，其威力确实不可小觑。　　齐天大圣能长能短能粗能细的金箍棒到底象征什么？千百年来有过无数三俗解读，此处不必多说。而在小说原著中，对黄眉怪与悟空双棒大作战的描写是这样的：　　两条棒，不一样，说将起来有形状：一条短软佛家兵，一条坚硬藏海藏。都有随心变化功，今番相遇争强壮。短软狼牙杂锦妆，坚硬金箍蛟龙像。若粗若细实可夸，要短要长甚停当……　　这样的描写，足以让人浮想联翩：这两条棒子，都有点那啥的影子啊。　　　　不过根本上来说，这两条棒子的区别在于——金箍棒又粗又长坚挺无比，而狼牙棒又短又软垂头丧气。不难解释，这就是男根在雄起与疲软时的差别！　　这里我们需要关注一下黄眉怪的外貌特征，千百年来这也正被无数学者忽视。小说原文说的是：　　但见他：蓬着头，勒一条扁薄金箍；光着眼，簇两道黄眉的竖。悬胆鼻，孔窍开查；四方口，牙齿尖利。　　请注意，这一段文字中如果去掉黄眉，那么我们会看到什么？　　蓬头黄毛，头戴金箍，牙尖嘴利。这这这，不就是孙悟空的翻版么。　　接下来黄眉怪的话更是耐人深思：　　一向久知你往西去，有些手段，故此设像显能，诱你师父近来，要和你打个赌赛。如若斗得过我，饶你师徒，让汝等成个正果；如若不能，将汝等打死，等我去见如来取经，果正中华也。　　想要代替唐僧师徒去取经，类似的话六耳猕猴也说过：“我今熟读了牒文，我自己上西方拜佛求经，送上东土，我独成功，教那南赡部洲人立我为祖，万代传名也。”　　众所周知，六耳猕猴隐喻二心，是悟空的一个变体，所以才会说出这样的话。而在这里，黄眉怪正是心的另一个变体，即沉迷于肉欲的色心，他和悟空在相貌上的最大差异——黄眉，在古代相面学中正意味着好色。所以，他才会和六耳猕猴一样神通广大，能说六耳猕猴说过的话，同时也和六耳猕猴一样，只有一位佛祖（弥勒佛）才能降服了。　　然而黄眉怪虽然和悟空一样有棒，但”两条棒，不一样“，悟空的金箍棒是未经损耗的纯阳之棒、雄起之棒；黄眉怪的狼牙棒是纵欲过度的劳损之棒，疲软之棒，所以归根到底奈何不了大圣。　　不过即便如此，黄眉怪还可以祭出另一大法宝，而这一法宝的作用也非常淫荡。
　　金铙的真相　　黄眉怪与悟空第一次交战时，一没用短棒，二没使搭包，只听得半空中叮当一声，撇下一副金铙，把行者连头带足，合在金铙之内。　　书中有交代，行者合在此铙中，黑洞洞的，燥得浑身流汗，左拱右撞，不能得出，使铁棒乱打莫想得动分毫，不管变大还是变小，金铙亦随之变化。这些描写又有何用意呢？　　其实联系其外形与内蕴，不难发现，此金铙就是女性生殖系统的象征，两铙相合的外形模拟阴门，黑洞洞的内腔象征子宫。悟空在铙内三昼夜便可化为脓血，便是复归出生之前的状态。　　　　后来揭谛上天求救，请来二十八宿——天上这么多神仙，为何偏偏来的是他们？也许因为二十八宿这一数字，正对应女性月事的二十八天周期吧。如此说来，二十八宿倒可以起个新外号，“大姨妈军团”是也。　　接下来亢金龙救悟空的过程也是值得推敲。亢金龙将身变小，角尖儿就似个针尖一样，用尽千斤之力才能穿透里面，将角变大，铙也随之变化，“好似皮肉长成的，顺着亢金龙的角紧紧噙住，四下里更无一丝拔缝”。大家想想，这是什么意思？　　没奈何，悟空将角尖上钻了一个孔窍，把身子变得似个芥菜子儿，拱在角里蹲着。亢金龙又不知费了多少力，方才拔出，悟空自角尖里跳出后，亢金龙也力尽筋柔，倒在地下——列位看官，亢金龙乃天上星宿，神通无穷，为何这么几下便像凡人一般筋疲力尽？实在是因为此过程从头到尾，模拟的都是男女交合过程，在射出悟空后，亢金龙便进入了过度疲劳的不应期。　　　　所以我们现在来看，狼牙棒、人种袋、金铙。这三大法宝，正象征了人类男女两性的生殖器官，组合起来演化的是人类的生殖过程。黄眉怪整天赤裸裸的把玩着这些宝贝，淫不淫荡？猥不猥亵？西游记全书中还有哪个妖怪有如此的猥琐？他当不当得起最淫荡妖怪这一称号？
　　黄眉怪的真义　　然则西游记作者描写这么多，只是为了表现黄眉怪的淫荡么？非也非也，真实目的在于表达凡胎化生的浮云，房中术修炼的虚妄。　　黄眉怪的性玩具虽然神通广大，但到头来仍是一场镜花水月；虽然阴阳交合能够绵延不绝，但终归难证无上大道。所谓小雷音，想来是因为黄眉怪认为男女交合是人间至乐，宇宙的大和谐，这就是人生的终极奥义、修行的终极方向。然而实际上，一切肉体感受都没有什么卵用，真正的境界是与天地通，瑜伽修行中所谓的与整个宇宙做爱，这才是世间真谛！　　清代西游研究大家悟元子刘一明在其《西游原旨》中曾说过一段话：　　彼世之迷徒，不知圣贤大道，误认阴阳为世之男女，遂流于御女邪术，妄想以生人造化，而欲生仙，顺其欲爱，出丑百端，不知羞耻，自谓知其趣味，吾不知所知者是何趣味？其必知儿女交欢，被窝里趣味乎！噫！　　这一段话，似乎正为小雷音一节而发。
　　面对色欲，修道者要如何去面对呢？弥勒佛登场后，给孙悟空手心写了一个禁字，正是为了演示如何禁止色欲。最终收服黄眉怪时，书中描写是这样的：　　那怪抬头看见，慌忙跪倒在地，双手揉着肚子，磕头撞脑，只叫：“主人公！饶我命罢！饶我命罢！再不敢了！”弥勒上前，一把揪住，解了他的后天袋儿，夺了他的敲磬槌儿。　　短软狼牙棒被夺，白布搭包儿被解，这两个动作的寓意不言自明，那就是弥勒施行了一场阉割手术，彻底断了他的是非根。　　　　接下来书中继续写道：　　那怪虽是肚腹绞痛，还未伤心。俗语云：“人未伤心不得死，花残叶落是根枯。”　　这里说得明明白白，黄眉怪虽然没能把根留住，却幸好保住了心——西游一书中，心的重要性不必多说，孙悟空作为心猿，即是心的象征；乌巢禅师传授的《心经》，陪伴了唐僧师徒一路征程。至此黄眉怪一节的主旨已明，那就是让人们放下男女情欲，抛却房中术修炼的谬论，打碎金铙、舍却短软狼牙棒，扔掉白布搭包儿，轻装上阵，修炼真心去也。　　　　所以黄眉怪故事从头到尾，阐发的其实是江湖中流传已久的真理：　　欲练神功，挥刀自宫！
　　顶　　
　　假如把西游记换成基督教背景　　在玄奘取经的唐朝，基督教也已传入中国，有《大秦景教流行中国碑》为证。如果本着“和尚摸得，我也摸得”的原则展开畅想，那么在另一个次元中，也许基督教可以取代佛教在古代中国的地位。这么一来，《西游记》的故事就可以是这样的：　　诗曰：　　混沌未分宇宙乱，茫茫渺渺无人见。　　自从上帝破鸿蒙，卡忙北鼻天地现。　　话说自至高上帝耶和华创造世界，天清气爽，阴阳交合，天上人间，太平无事。　　忽一年，有堕落天使路西法作乱，先远走埃及孟菲斯，拜外道神菩塔祖师为师，习得无穷本领；再入大西洋，夺得海神波塞冬定海神针；后潜入伊甸园，图谋不轨。　　那伊甸园中本遍栽苹果树，前面的三千年一开花，三千年一结果，吃了心眼明亮，分辨是非，是为善恶树；后面的九千年一开花，九千年一结果，吃了却病延年，长生不老，是为生命树。路西法入得园中，蛊惑掌园仙女夏娃，将前后树上苹果吃了一个干净，复打伤守园天使基路伯，下界扯起反旗，纠结妖魔鬼怪，自封齐天大圣， 欲取上帝以代之。　　一时天堂震动，大天使米迦勒率十万天使大军讨之。那路西法率魔军与天军相持。米迦勒化作三头六翼，手持四面转动发火焰的剑，与魔王大战三百回合，反被杀败，回报耶和华神。　　　　时大天使乌列尔正为主骊热酒一杯，上帝道：“酒且斟下，某去便来。”即御风暴闪电临凡，只一掌，便将路西法打落尘埃，化为猿猴，镇压于五行山下。回转天堂，其酒尚温。　　众天神为贺镇压路西法，发起安天大会，正行乐间，忽听来报：“那路西法伸出头来了。”上帝道：“不妨，不妨。”袖中只取出一张帖子，上有四个金字“哈利路亚”，贴在五行山顶上，那山即生根合缝，路西法仅可运用呼吸之气，手儿伸出，摇挣摇挣而已，再也不能翻身。　　　　路西法虽已被囚，然上帝神恩浩荡，望堕落天使改邪归正，重返天堂，又为路西法赐名曰：“愿你悟出仇恨之空虚，养出谦逊之德行，故为你起一名曰悟空o逊。冀你改过自新，故英文名作NEO。望你在山下慢慢醒悟，待未来有缘人救之。”　　为磨练悟空心性，又命两界山土地变作当地惫懒小儿，频以石子戏掷其头面，口中道：“嗨，孙贼！你若是那力敌万军的参孙，我便是击杀巨人的大卫！”久而久之，以讹传讹，人皆误逊为孙，路西法转成孙悟空矣。
　　此后不知多少岁月，正值东土大唐贞观年间。一日，上帝聚众天使道：“自伏路西法安天之后，我圣教已流布天下，叵耐东土众生愚蠢，不识我法门之旨要，奉聂斯脱利派为大秦景教，此派虽亦传我教法，然未窥门径，不得精要。我待将真经送上东土，又不欲东土众生将此事看得轻了，怎么得一个有法力的，取东土寻一个善信，教他苦历千山万水，来西方求取真经，永传东土，劝化众生，却是个山大的福缘，海深的善庆，谁肯去走一遭来？”　　只见座下走出一人，礼神三匝道：”弟子不才，愿上东土寻一个取经人来。“诸众抬头观看，只见：　　玉面天生喜，朱唇一点红。乌云巧迭盘龙髻，绣带轻飘亚麻裙。度群生，大慈悯，万福万应，千圣千灵——圣母玛利亚是也。　　上帝大喜，仔细叮嘱一番，又以法宝赠之，便命玛利亚速速启程。圣母法力无边，不一日，已至东土大唐长安城中。 　　时大秦景教流行中国，朝野上下多信奉之，新晋大主教陈玄奘正启讲道大会，太宗及文武国戚皇亲，俱与会听讲。圣母化作一年老修士，亦至座前，慧眼静观，一时尽览玄奘前生后世——此子竟是圣子耶稣转世！ 　　原来，圣子见凡人罪孽深重，万世沉沦，发心为世人赎罪，自贬下界，化为凡人，生生世世，遍历凡间一切苦难。至大唐年间，托生状元陈光蕊家，是为玄奘。　　那玄奘初生不及满月，父亲便为水贼所害，母亲将其抛入江中，飘至金山修道院，为法明牧师所养，以江流儿名之，又因先知摩西初出襁褓时亦有江流之难，故又有小名曰“摩西”。　　十八年后，玄奘长大成人，报得父仇，潜心圣教，学理超群，名扬天下，年二十便晋主教，所到之处人潮涌动，百姓皆高呼“摩西摩西”。有倭国遣唐使见之，以为此乃招呼对方之敬语，传回日本，遂有もしもし（么西么西）传统，此乃后话。　　　　（自古江流有摩西）
　　且说圣母玛利亚在玄奘讲道会中，看他讲一会创世，谈一番十诫，说罢亚当夏娃，又及诺亚约伯，真个是舌灿莲花，大众如痴如醉。　　这玛利亚近前来，拍着宝台，厉声高叫道：“那修士，你只会讲旧约，可知道还有一部新约么？”玄奘闻言，心中大喜，翻身跳下台来，对圣母起手道：“老师父，弟子失瞻，多罪。盖弟子授业以来只得见旧约，却不知新约教法如何？”　　圣母道：“你这旧约，乃上帝与犹太人所立约法，度不得东土人超生，只可混俗和光；我有新约全书，乃上帝与全天下所立之约，能超亡者升天，能度世人脱苦，无量功德，善本现藏梵蒂冈教廷，距此地二十一万六千里，汝敢去取经否？”　　玄奘大喜，道：“愿去，愿去！”圣母闻言心生喜悦，飞上高台，现出原身，祥云笼罩，圣光耀眼，喜得唐王朝天礼拜，群臣跪地焚香。那圣母在云端之中，说破唐僧出身，简介新约高妙，言罢升天，引得个唐王心愈诚，玄奘志更坚。　　玄奘取经之心急切，三日后便启程取经，唐太宗送至灞桥，与玄奘结为兄弟，又将御指拾一撮尘土，弹入酒中曰：“日久年深，山遥路远，御弟可进此酒：宁恋本乡一捻土，莫爱他乡八两金！”　　言罢又道：“御弟集圣父、圣子、圣灵，三位一体藏于一身，朕又赐你姓唐，从此以后，弟便以唐三藏为号，英文名曰Trinity，如何？”玄奘闻言，顶礼谢恩，由此人称唐三藏。　　　　（宁恋本乡一捻土，莫爱他乡八两金）
　　三藏离得大唐，一路风餐露宿，艰难困苦，随从被妖魔掳掠殆尽，至两界山下，得镇山骑士刘伯钦指引，寻得齐天大圣孙悟空处，拨开泥土野草，正见一颗猴头。那大圣，以为又有小儿相戏，口中叫道：　　“我已经沉睡了一万年，又被逐出了自己的故乡，你竟然敢来到我的领地，你这是自寻死路！”　　　　那三藏，不慌不忙，说明圣母西来意，点破大道一片天，喜得个齐天大圣心花怒放，情愿做三藏徒弟，保他西天取经。三藏便登上山顶，连拜三拜，口诵“哈利路亚”，将压帖儿轻轻揭下，只闻得空中叫道：“吾乃监押天使也，今大圣难满，吾等回见我主，缴此封皮去也。”那山下石匣果然松动，悟空终能出山。三藏亲手施洗，大圣再皈圣教。　　三藏收得大圣后，一路赖他降妖伏魔，无奈心高气傲，不服管束，圣母玛利亚乃化为老母，赐三藏七宝十字架一串，悟空见而爱之，然戴上后却化为金项链，一旦不听师命便锁喉收紧，令悟空从此死心塌地，一路再不敢生邪念矣。　　后过蛇盘山鹰愁涧，有七头十角巨龙镇压在此，大圣降之，命其变化为白马以助脚力。过高老庄、流沙河，又收服堕落天使猪悟能、沙悟净。那猪悟能，好吃懒做，贪财好色，无奈惯会卖萌，每犯错后悟空方要责打，便嘟嘴作撒娇状：“不是说好了要做彼此的天使么？”故悟空始终不忍痛下狠手。 　　
　　经团启程日久，三藏身世渐遍传西方道路，途中多有人家以人子耶稣之礼待之，三藏每每力辞：”不当人子，不当人子。“渐成口头禅。　　后有西天流窜妖怪，携得新约《约翰福音》残篇，其中有云：　　耶稣说：我实实在在的告诉你们，你们若不吃人子的肉，不喝人子的血，就没有生命在你们里面。　　吃我肉喝我血的人就有永生，在末日我要叫他复活。　　我的肉真是可吃的，我的血真是可喝的。　　吃我肉喝我血的人，常在我里面，我也常在他里面。　　永活的父怎样差我来，我又因父活着；照样，吃我肉的人，也要因我活着。　　群妖见之，恍然大悟：原来三藏血肉大有神力，食之可致永生。于是众妖踊跃，群怪争先，都以吃唐僧肉为要务，取经之路顿时难度升级：　　过幼发拉底河时有水灾之厄，经亚马逊女人国时又有逼婚之难。甫离女人国，三藏又为巴比伦大淫妇所掳，幸把持得定，经三徒力战脱身。　　行经耶路撒冷时，昔日圣城已为穆罕默德教派所据，摈斥圣教，号为灭法国，三藏悟空登临锡安圣山，即后世称为郇山者，觅得散落修士，悟空大现神通护卫，由此创立郇山隐修会，千载之后仍有余韵。　　又过狮驼岭，有墨菲斯托、巴尔、迪亚波罗外道三魔神，号三体兄弟。那迪亚波罗有一法宝，名曰阴阳二气瓶，对悟空叫道：“孙悟空，我叫你一声你敢答应么？”悟能于旁连声提醒：“不要回答！不要回答！不要回答！”无奈悟空心高气傲不听劝阻，果被吸入瓶中。三藏见事紧急，向天哀呼：“以利！以利！拉马撒巴各大尼。”果有上帝耶和华亲自出手，平安脱难。　　后泛舟出海，于克里特岛迷宫大战牛魔王，登奥林匹斯山会地仙之祖宙斯，力敌雅典娜，鏖战阿波罗，道不尽千辛万苦，说不完艰难险阻，终于九九数完，三三行满。　　　　三藏师徒来至梵蒂冈圣城，求取圣经，大天使加百列却以无字经付之，三藏归途中发觉，又回梵蒂冈理论，上帝却道：“此乃无字真经，汝等肉眼愚迷，不识正道，吾且付你《新约全书》，汝可看书中所言者何？”　　三藏启经看时，只见众福音书传耶稣生平圣迹，使徒行传述弟子传道经历。上帝道：“此经中所传，即你自己前生之事，今生工夫到处，亦可证此果，何必执念？汝等但诚心修持，早晚证得大道，便可演一部三藏福音、悟空行传。无奈汝等不识无字真经，这新约便再三研读透彻，也不过一个反求诸己而已。”　　那三藏慧根深远，闻得上帝此语，瞬间大彻大悟，证得无上圣果。悟能、悟净、白马等闻之，亦道心发现，沐浴圣光，口诵“哈利路亚”。一边却恼了齐天大圣，心想如此说来，这岂不白跑一路，逗你玩也？ 　　那悟空虽皈依圣教，无奈劣根已久，昔日堕天使恶性发作，大叫一声：“我去你大爷的！”奋起铁棒，一路打出梵蒂冈，又竖齐天大圣反旗，再启路西法名号，重做人间一邪神，千余年后，又大战萨姆o温彻斯特与迪恩o温彻斯特兄弟，其事传于《Supernatural》。　　　　诸位看官，这一部《西游记》，讲得便是修道门径。你看那唐三藏诚心求道，反求诸已，便可成神成圣；那孙悟空心高气傲，师心自用，即便劳苦功高，一闪念间，便已堕落魔道，沉沦无限。修道之人，可不慎哉？这正是：　　神在经中莫远求，　　圣经只在汝心头。　　人人有个圣三藏，　　好向三一堂下修。 　　阿门
　　附《后西游记》不老婆婆一节，可见古人对金箍棒等兵器也是YY无限：　　话说孙小行者，被不老婆婆拦住在大剥山前，定要与他使棒耍子。小行者道：“要耍棒你须拚得三死。”不老婆婆问他是哪三死？小行者道：“第一是我这条金箍铁棒乃大禹王定海神珍铁，重十万八千斤，打将下来比泰山还重，我看你那玉火钳，虽说是女娲氏遗下的神物，在当时止不过为炉灶中烧火之用，脆薄薄两片，怎架得起我的铁棒？多分要一棒打死你，挤得拚不得？”不老婆婆笑道：“我这玉火钳虽然脆薄，只怕你那铁棒到我钳中，纵不夹断也要夹扁，若要打死我，想来还早。这个拚得！”小行者道：“第二件，我这铁棒是天生神物，能大能小，可久可速，又名如意金箍棒。你那玉火钳若是果有些本事与我对得几合，尽得我的力量，我便直捣龙潭，深探虎穴，叫你痛入骨髓，痒透心窝，定要乐死你。拚得拼不得？”不老婆婆笑道：“这一发不消说了，自然拼得！但恐你没有这样手段。你且说第三件来。”小行者道：“第三件，我师徒奉旨西行，是个过路之人，一刻也停留不得，你今纵闻我铁棒之名，却两下水火无交，莫若悄悄任我过去，只当未曾识面，犹可保全性命。倘你不听好言，必欲苦缠尝着我铁棒滋味，那时放又放不下，留又留不住，只怕要想死哩！你拚得拚不得？”不老婆婆听了大笑道：“总是胡言乱语，有甚拚不得？快快取出铁棒来试试我的仙钳。”小行者道：“与你说明，你不自揣，苦苦要寻死路，却与我无干。我只得要破戒了。”就在耳中取出绣花针来，迎风一晃，变做一条金箍铁棒，约有丈二长短，碗口粗细，拿在手中指定不老婆婆道：“这不是如意金箍棒！请细细看了，也还用得过么？”不老婆婆睁眼一看，只见那棒：　　既坚且硬瘦还长，知是阴阳久炼钢，　　直立不挠浑玉柱，横担有力宛金梁，　　捣通虎穴锋偏利，探入龙窝势莫当；　　任有千魔兼百怪，闻声见影也应降。　　不老婆婆看见铁棒挺然特出，满心欢喜道：“看将来果然好一条铁棒，但恐中看不中吃，且等我试他一试。”忙展开玉火钳望铁棒夹来。　　小行者因猪一戒、沙弥赌斗时，玉钳出没，他在旁已看得分明，今见夹来，遂将铁棒虚虚一迎，等那婆婆认真夹时，他却早已一闪掣回，使婆婆夹一个空。婆婆见夹不着，只得收回钳去，小行者却乘他收回，遂劈头打来，不老婆婆急用钳往上架时，小行者棒又不在头上，复向腰间直捣。不老婆婆方闪开柳腰，那棒又着地一扫，若不是婆婆跳得快时，几乎将一双金莲打折。小行者见上、中、下三处都被他躲过，又用棒就两肋里夹攻。那老婆婆果是惯家，东一摇摇开，西一摆摆脱，并不容铁棒近身。小行者看见婆婆手脚活溜，也自欢喜道：“亏你，亏你！率性奉承你几棒吧。”举起铁棒攥紧了凝一凝，先点心窝，次钻骨髓，直拨得那老婆婆意乱心迷，提着条玉火钳如狂蜂觅蕊，浪蝶寻花，直随着铁棒上下高低乱滚。小行者初时用棒还恐怕落入玉钳套中被他夹住，但远远侵掠，使到后来，情生兴发，偏弄精神，越逞本事，将一条铁棒就如蜻蜓点水，燕子穿帘一般，专在他玉钳口边忽起忽落，乍来乍去，引得玉钳不敢不吞，不能不吐。老婆婆战了二十余合，只觉铁棒与玉钳针锋相对，眼也瞬不得一瞬，手也停不得一停，精心照应只仅可支持，哪里敢一毫怠惰。又杀了几合，直杀得老婆婆香汗如雨，喘息有声。小行者看见光景，知道婆婆又乐又苦。乐是乐铁棒耍得畅意，苦是苦铁棒利害恐伤性命。心内想道：“这婆婆神情已荡，不趁此时与他一个辣手，更待何时？”复将铁棒使圆，直捣入他玉钳口内一阵乱搅，只搅得他玉钳开时散漫，合处轻松，酸一阵，软一阵，麻一阵，木一阵，不复知是性命相搏，然后照婆婆当顶门劈下来，大叫道：“老婆子！这一棒拚得拚不得？”老婆婆正战得昏昏沉沉，忽见铁棒出其不意打来，吓得魂不附体，急用钳死命招架，已被铁棒在玉钳背上打了一下，直打得火星乱迸，连虎口都震得生疼，欲要再支持几合，当不得铁棒就似雨点般打来，哪里承当得起？只得拖着玉钳败下阵来。回头说道：“果然好条铁棒，正是我的对手。今日天晚，身子倦怠，暂且停止，明日再与你赌斗吧。”
　　你应该发到八卦去！
　　楼主八卦完奥林匹斯诸神，又来八卦西游了。
　　玉兔的性别与唐僧的贞操　　《西游记》的取经之路，同时也是一条性骚扰之路。因为唐僧有十世修行的纯阳之体，取其贞操便可成太乙金仙，女妖们前赴后继，向他发起了一波又一波可歌可泣的冲锋。在赏玩这些女追男故事之余，不知您是否产生过这样的疑问：　　唐僧的处男之身真的只对女妖精有效吗？如果男性妖怪推倒了唐僧，是不是也能吸取他的营养？　　对此，《西游记》中其实已经给出了解答，只是由于大众心理的误解，致使真相一直湮没不闻。而对于这个问题的解读，最关键的出发点在于认清一个妖怪，他就是玉兔精。　　玉兔精的性别　　因为玉兔精变的是天竺公主，所以在各种影视剧中，一直被想当然的演绎成了母兔。然而请注意，在《西游记》原文中，是从来没有明确提到他的性别为雌的。 　　　　看到此处，可能有人要说了，小说没说他是母的，可是也没说他是公的啊？这里请注意，在《西游记》小说成书的明代，玉兔可是公认的雄性。　　在古代神话中，日中金乌、月中玉兔，此二者往往并称。金乌代表的是阳中之一点阴精，玉兔则代表了阴中一点阳精。如《道枢o金书玉鉴篇》中说：“月者，太阴之水精也，其中则隐阳精而藏玉兔焉。”玉兔作为阳精，自然应该是雄性。　　在古代的一种民间传说中，更是认为人间的兔子都是母的，只有月亮里的玉兔是公的，所以地上兔子向月宫一拜便能受孕生育。在这里，玉兔甚至成了天下之总攻。　　在《西游记》第二回，菩提祖师向悟空传授无上妙诀，中有两句：“月藏玉兔日藏乌，自有龟蛇相盘结。”龟蛇，在修道中象征的是阴阳交合，所以悟元子刘一明评点曰：　　月藏兔，阴中有阳之象；日藏乌，阳中有阴之象。阴中有阳，阳中有阴，龟蛇自然盘结，而水火相济矣。　　同时在小说第九十四回中，玉兔精被悟空追赶，逃到了老巢毛颖山，这山名可是有典故的——毛颖，在古代是毛笔的代称，唐代大文豪韩愈曾有一篇恶搞神作《毛颖传》，就是以史记笔法为毛笔立传，其文中说道：　　毛颖者，中山人也。其先明视，佐禹治东方土，养万物有功。　　明视，亦作“明眎”，原是古代祭宗庙所用兔的特称，后来成为兔的别名。上古的毛笔多用兔毫制成，所以这里会说毛颖是兔子的后代。玉兔的巢穴毛颖山，不出意外就是从“毛颖者，中山人也”这一句化出。文章接下来一句尤其值得注意：　　明视八世孙羺，世传当殷时居中山，得神仙之术，能匿光使物，窃姮娥、骑蟾蜍入月。 　　窃者，偷也，以“偷人”之偷来理解，那就是这只兔子给后羿戴上绿帽，搞了嫦娥！列位看官，这段话中有两大信息点：　　第一，既然是八世“孙”，那么这只兔子的性别应该为公；　　第二，这只兔子和嫦娥的关系不清不白。那么玉兔在月中曾经历过什么故事，又为什么被打了一巴掌下凡，绝对值得一再玩味！　　　　经过以上这些分析后，小说里的一句话就更耐人寻味了。当时假公主要招亲，悟空说道：“若还是个真女人，你就做了驸马，享用国内之荣华也。”　　公主应该是女人，这一点尽人皆知，悟空为什么还要强调是否“真女人”呢？也许，他的火眼金睛当时就看出了真相。
　　兔儿爷的传说　　既然确定了玉兔的性别为公，那么他假变公主拐骗唐僧，目的自然是为了搞基。小说中它自述时曾说：”与君共乐无他意，欲配唐僧了宿缘。“看来早就看上了唐僧。　　这个问题历代《西游记》评点者也都有留意。比如托名李贽的《李卓吾批评本西游记》中就说到，玉兔“ 今亦变公主，抛绣球，招驸马，想是南风大作耳。今竟以玉兔为弄童之名，甚雅致”。　　悟一子陈士斌则表示“真公主内阳而外阴，虽女象而实男子也”，并引修道宝典《悟真篇》说明：“日居离位翻为女，坎配蟾宫即是男。不会各种颠倒意，休将管见事高谭。”　　澹漪子汪象旭在引证了各家“玉兔基佬说”后，表示脑洞太大让我缓缓，暂且存而不论吧。　　兔子象征搞基，也是明朝时早就流传开了的。《木兰辞》有云：“雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离；双兔傍地走，安能辨我是雄雌！”公母难分，一直就是兔子的特征。按照 古代的一种说法，兔子进入发情期的时候会乱搞，找不到对象就直接在同性身上发泄，自然就让人联想到龙阳之好。后来的所谓“兔儿爷”崇拜，也正是明朝时候兴 起，兔儿爷泥偶明明称”爷“，却浓妆艳抹，实在基情十足。　　　　袁枚《子不语》中有一篇《兔儿神》，其中是这么说的：　　清代初年，有一位年轻的巡按御史就任福建，当地有位胡天保对他一见钟情，一到升堂的时候就守在旁边含情脉脉。御史一开始还搞不明白咋回事，后来有一次上厕 所，竟然抓住了胡天保趴在茅坑下，正在偷看自己的屁股！御史连忙提上裤子大发雷霆，胡天保表示：男神，我一见到您的美貌就念念难忘不能自主，这一切都是为 了爱啊！然而这位御史是百分百直男，对此表白大为光火，直接下令打死了胡天保。没想过了一个月，胡天保托梦给乡亲，说我虽然罪有应得，但毕竟是出于真爱， 现在阴间封我做兔儿神，专管人间男悦男之事，快给我立庙招香火吧！福建当地一直就有聘契兄弟的风俗，于是众基佬一呼百应，兔儿神庙很快建起，果然灵验非 凡。　　今天，台湾还有一座兔儿庙，专司同志姻缘，供奉的正是胡天保神位。2008年间，台媒曾报道有同性恋神棍蔡某混入庙中，锁定涉世未深大学生帅哥骗财骗色，有报案者称曾被其带入旅馆迷倒，“醒来觉得屁股很痛，觉得很丢脸”云云。　　　　话说《兔儿神 》故事的发生地在福建，大胡建在历史上是齐天大圣传说的重镇，同时也正是基潮滚滚之地，据说是因为当地重男轻女，性别比例失调，剩男现象严重，只好内部解 决。因此在明清时代的文艺作品里，编排福建基风的段子比比皆是，金庸小说《笑傲江湖》的开篇情节似乎就受其影响，当时福州福威镖局的少爷林平之，就是这么 被青城派弟子调戏的：　　那姓余的年轻汉子笑道：“贾老二，人家在骂街哪，你猜这兔儿爷是在骂谁？”林平之相貌像他母亲，眉清目秀，甚是俊美，平日只消有哪个男人向他挤眉弄眼地瞧上一眼，势必一个耳光打了过去，此刻听这汉子叫他“兔儿爷”，哪里还忍得住？提起桌上的一把锡酒壶，兜头摔将过去。开打之后，对方口中仍在说个不停：“小兄弟，我越瞧你越不像男人，准是个大姑娘乔装改扮的。你这脸蛋儿又红又白，给我香个面孔，格老子咱们不用打了，好不好？”　　福威镖局满门血案，《笑傲江湖》一部大书，竟然由一句“兔儿爷”发端，真是令人嗟叹。对于《射雕英雄传》，人们曾有过“假如丘处机没有路过牛家村”的猜想，那么对于《笑傲江湖》，我们今天应该也可以展开“假如兔子不喜欢搞基”的联想吧？　　闲话少叙。确定了玉兔性别为公，那么它想要唐僧的贞操以成太乙上仙，这说明唐僧的十世纯阳之身对男性也是起作用的。话说玉兔的兵器是碓嘴样短棒，乃捣药杵化成。杵，是古代舂米舂面舂药的器具，在民俗学研究中经常会隐喻男性器官，所谓“神龟戏凤，玉杵追魂”，看过古代小黄文的人绝对不会陌生。玉兔精在介绍时 说：”仙根是段羊脂玉，磨琢成形不计年。“这仙根二字，非常惹人YY。要是唐僧被他得手，啧啧，估计会有很多玩杵心得与嫦娥交流吧？
　　唐僧的贞操与金箍的真相　　确定了玉兔的性别，接下来需要考证他取唐僧真阳的具体过程——是显出原形袭击菊花？还是变为女身男欢女爱？书中没有具体明示，我们可以侧面推敲——小说提到悟空变化时，明确说过，他是变得了头脸，变不了身子，屁股依旧通红。众所周知，齐天大圣神通广大，七十二般变化天下闻名，玉兔修为远不及他。既然大圣都变不了下体，那么玉兔也只能保持男儿之身，化身大铁棍子医院捅主任去也。　　　　说到这里，我们可以再次插上想象的翅膀：女妖们要推倒唐僧，还要他有生理反应才能成其好事，如果唐僧一直萎靡不振，神通再广大的女妖也无能为力。如果换成男妖直接爆菊，根本就不用这么麻烦了嘛。　　这里还要请大家留意一件事，那就是唐僧身上最宝贵的是什么。是他的性命？非也非也，因为唐僧肉身死了还可以转生，前生已九次取经就是明证，就算半路被妖怪吃了，大不了删档重开新号，一二三四再来一次。　　相比性命，更重要的明显是唐僧的处男之身——书里总是说他是十世修行的纯阳之体，处男之身保持的越久，元阳就越珍贵，就算这次死了，下辈子转生，纯阳之体自 动升值为十一世，疗效比太乙金仙再升一级！然而若有一世中不慎失身，前面数百年的轮回可都要化为泡影了，所以西游取经过程中，最重要的就是保护唐僧的贞 操！　　所以现在我们就可以分析，如来给观音的那三个可大可小的高弹力圈圈是做什么用的了。　　唐僧有三个徒弟，圈圈正好准备了三个，按理应该是悟空八戒沙僧一人一个的，可惜观音看八戒沙僧好像掀不起啥浪花，把其中两个贪污了。关于圈圈所套的位置，不管是孙悟空还是黑熊怪红孩儿，观音都给套在了头上。然而这样就只能限制住他们么？　　如果悟空想害唐僧，完全可以背后突然袭击对不对？就算唐僧念紧箍咒，强忍疼痛猛下杀手也不是没有可能；如果是想取唐僧贞操，趁其熟睡之机霸王硬上弓，得手几率无疑更大。　　金箍套头上，真的会有用吗？
　　　　通过上面的分析，我们可以推断，金紧禁三箍的正确位置不是头上，而应该是下体！这样的话，只要唐僧一念咒语，必然带来比头痛更甚十倍百倍的剧痛，一击制敌的 效果更加立竿见影。同时只要将金箍的大小限制在合适的尺寸，平时小便嘘嘘自然无碍，如果对唐僧动念，金箍的束缚必然阻止其雄起，这才是真正保得住唐僧贞操的办法啊！　　在西游记小说诞生前的元代西游记杂剧中，就曾经描写过金箍的克制色欲功效。离开女人国后，行者向唐僧说：　　师父，听行者告诉一遍：小行被一个婆娘按倒，凡心却待起。不想头上金箍儿紧将起来，浑身上下骨节疼痛，疼出几般儿蔬菜名来：头疼得发蓬如韭菜，面色青似蓼牙，汗珠一似酱透的茄子，鸡巴一似腌软的黄瓜。　　正是因为头上金箍的存在，行者才没有约炮成功，只能孤零零在墙根下，听着头上没箍的八戒沙僧成其好事：　　猪八戒吁吁喘，沙和尚悄悄声。上面的紧紧往前挣，下面的款款腰肢应。我端详了半晌空奚幸。他两个忙将黑物入火炉，我则索闲骑白马敲金镫。　　不难看出，金箍正是让徒弟们清心禁欲、为唐僧保护菊花的神器。可惜的是，观音乃一女流之辈，对男性生理问题认识不够，没能真正揣摩到领导的英明用意，幸好悟空三兄弟都没有龙阳之好，顺顺利利的完成了取经任务。所谓歪打正着，正是人类历史千古不移的惯例啊。　　说起来那些男妖怪们还都挺可惜，拿到唐僧都想着洗洗刷刷再吃肉，结果没有一次成功。要是早点改变性取向，按倒唐僧霸王硬上弓，岂不早就太乙金仙了？　　看来即便做妖怪，直男癌也是不好的！
　　解释一下，大铁棍子捅主任是郭德纲相声里的段子，不是我胡乱三俗的……
　　吊！　　
女妖的发型与《西游记》的时尚观　　《西游记》的文字好在哪里？除了异想天开的情节，生动有趣的人物，还在于细致入微、以小见大的细节描写——有时候看似是一段闲笔，却和角色的性格特征、审美情趣乃至经济和文化层次息息相关，比如我们今天要关注的女妖发型及时尚问题，就是一个很好的例子。　　由女妖发型看无底洞时尚水准　　在小说八十二回，悟空八戒寻找被老鼠精掳走的唐僧，来到了无底洞前：　　却说八戒跳下山，寻着一条小路，依路前行，有五六里远近，忽见二个女怪，在那井上打水。他怎么认得是两个女怪？见他头上戴一顶一尺二三寸高的篾丝?髻，甚不时兴。　　所谓?髻，一般指明清妇女头上戴的发冠，深山里的女妖，长时间不和人类社会亲密接触，所以才会出现这种过时装扮，这正是西游作者文思细密的一处体现。话说高档?髻会用金银丝编成，这两个女妖戴的却是地摊货档次的篾丝制品，再加上一尺多高的过时造型扎眼无比，实在是又土又LOW，无比村炮，连八戒也看不过去了。　　　　手下既然如此土鳖，她们的主人又能强到哪里去呢？老鼠精虽然也算见过世面，上过灵山，偷吃过如来的香花宝烛，但老鼠终归是老鼠，也跟不上人间时尚。接下来书中有两首诗描写了她的容貌行止，请大家仔细留意。　　其一：　　发盘云髻似堆鸦，身着绿绒花比甲。一对金莲刚半折，十指如同春笋发。团团粉面若银盆，朱唇一似樱桃滑。端端正正美人姿，月里嫦娥还喜恰。今朝拿住取经僧，便要欢娱同枕榻。　　其二：　　真僧魔苦遇娇娃，妖怪娉婷实可夸。淡淡翠眉分柳叶，盈盈丹脸衬桃花。绣鞋微露双钩凤，云髻高盘两鬓鸦。含笑与师携手处，香飘兰麝满袈裟。　　这两首诗的内容乍看华丽，但仔细推敲有两个问题。一是赞美多集中于容貌和身体特征，眼啊眉啊发型啊什么的，服饰描写不具体，花比甲和绣鞋都没有细节；二是没有任何关于头面——也就是首饰的描写，在古代，这可是判定女性经济地位的重要标志。　　　　所以老鼠精虽广有房地产，无底洞周围足有三百余里，但穿的不是高端定制成衣，戴的没有名贵奢侈品珠宝，生活质量根本就不上档次。想必她虽然老在外面跑，但一般都是山野里害人性命，一年进不了几趟城，所以才导致了时尚水准如此落后。
　　妖界时尚水准大透视　　由对无底洞的分析，我们可以得出初步结论：《西游记》对女妖怪的妆容打扮等描写，并不是一味铺陈辞藻卖弄才情，而是根据她们的社会阶层和经济水准，进行恰如其分的形容，这种带有阶级区分和经济基础决定上层建筑思想的时尚观，不妨称之为辩证唯物主义时尚观。我们可以根据这一思想，对应西游路上的女妖怪来进行具体问题具体分析。　　比如取经路上第一个女妖白骨精，她变做美女来骗唐僧八戒时书里是这样的：　　冰肌藏玉骨，衫领露酥胸。柳眉积翠黛，杏眼闪银星。月样容仪俏，天然性格清。体似燕藏柳，声如莺啭林。半放海棠笼晓日，才开芍药弄春晴。　　这里和无底洞处描写一样，同样强调身体特征，而缺乏衣服和首饰的细节描写。书中通过白骨精的自言自语交代过：　　“这些和尚，他去得快，若过此山，西下四十里，就不伏我所管了。若是被别处妖魔捞了去，好道就笑破他人口，使碎自家心。”　　白骨精的地盘不仅在荒山野岭之中，而且面积不大，是个没什么见识的土鳖妖怪，所以变成村女也没什么好衣服首饰，只能“衫领露酥胸”卖卖肉。然而荒山中的村女，怎么会如此风骚？这也许就是悟空看穿她的原因之一了。　　白骨精后的有名女妖是蝎子精，此妖的地盘在女儿国，这里一国女人，肯定各种比美比妆容，国王本人便是西方路上数得上的美女，将“美貌即正义”的原则发挥得淋漓尽致。在这样的环境中，耳濡目染，近朱者赤，蝎子精身上虽然也没啥首饰，但她对外表的在意，绝对是西游女妖中数一数二的。　　　　比如悟空打进洞来，蝎子精的话很有意思：“泼猴惫懒！怎么敢私入吾家，偷窥我容貌！不要走！吃老娘一叉！”罪名竟然是偷窥容貌，可见她对外貌的重视。　　悟空被蛰退后，第二天清早又和八戒杀来，蝎子精闻听，第一反应不是安排对敌，竟然是：“小的们！快烧汤洗面梳妆！”不管到什么危急关头，坚持形象第一，蝎子精要活在今天，想来也是美颜相机不离手，美图秀秀P不够的角色吧。　　说完蝎子精，再来看看铁扇公主。第五十九回孙悟空一调芭蕉扇，来到芭蕉洞前，看到一个女童，“一身蓝缕无妆饰，满面精神有道心“，穿的破破烂烂，精神面貌却很高涨，看来确实专心于修炼。只是手下如此打扮，想必主子也不会时尚。果然，接下来对铁扇公主是这样描写的：　　头裹团花手帕，身穿纳锦云袍。腰间双束虎筋绦，微露绣裙偏绡。凤嘴弓鞋三寸，龙须膝裤金销。手提宝剑怒声高，凶比月婆容貌。　　一身战斗装束，再加表情凶狠，果然不负“罗刹女“称号。面对这杀气腾腾钵兰街十三妹一样的女汉子，就算牛魔王是义薄云天的大飞哥，时间长了也不免见异思迁，所以他找的小三玉面狐狸，在外表上和铁扇公主形成了强烈反差，堪称妖界绿茶婊。不过玉面狐狸虽然号称有百万家私，但对她的描写和前面一样，仍然没有首饰出现。　　　　纵观西游全书，女妖们的服装描写都很简单。在首饰方面，只有金角和银角大王的老娘九尾狐老妖婆戴了对黄金耳环，以及蜘蛛精处提了句“钗头翘翡翠”。在电视剧里，我们总是看到妖精们满头珠翠，但这基本都是导演和服装师的一厢情愿而已。女妖们的时尚水准，实际是连凡间上流阶层也远远比不上的。 　　看到这里，可能有人会说了，那是不是西游记的作者不善于描写女性服饰呢？那么，我们就来看看仙界时尚是什么样子吧。
　　神仙的时尚水准　　要玩时尚，还是要看神仙的。第二十三回《三藏不忘本 四圣试禅心》，骊山老母、观音、普贤、文殊等为了考验取经四众，变成了母女招亲，唐僧师徒进门时，母亲上门相迎，原文是这样描写的：　　穿一件织金官绿纻丝袄，上罩着浅红比甲；系一条结彩鹅黄锦绣裙，下映着高底花鞋。时样发髻皂纱漫，相衬着二色盘龙发；宫样牙梳朱翠晃，斜簪着两股赤金钗。云鬓半苍飞凤翅，耳环双坠宝珠排。脂粉不施犹自美，风流还似少年才。　　看见没有？看见没有？不怕不识货，就怕货比货。和无底洞等地方的描写一比，这差别就显出来了：　　女妖们的篾丝?髻“甚不时兴”，神仙们的“时样”发型正当潮流；　　女妖们头面不见珠宝，神仙们全身环佩叮当；　　妖怪们的衣服，款式普通面料一般；神仙们的着装，细节考究丰富多彩。　　尤其这一头“二色盘龙发“，疑似进行过挑染，这至少也得配备村口王师傅级别的美发师吧。　　　　前后对比，此处的文字告诉我们，非不能也，实不为也，妖怪们那么朴素，正是作者为了体现她们的真实生活状态啊。　　接下来珍珍怜怜爱爱三姐妹出场，书中的描写继续华丽：　　一个个蛾眉横翠，粉面生春。妖娆倾国色，窈窕动人心。花钿显现多娇态，绣带飘祆迥绝尘。半含笑处樱桃绽，缓步行时兰麝喷。满头珠翠，颤巍巍无数宝钗簪；遍体幽香，娇滴滴有花金缕细。说什么楚娃美貌，西子娇容？真个是九天仙女从天降，月里嫦娥出广寒！　　　　仙就是仙，妖就是妖，两相对比，相信大家都已认识到，妖仙之间的差别不仅在于修为，还在于眼界和审美，就算给无底洞的妖怪们无穷变化的神通，她们也变化不出众神仙这样的品味、款式和搭配！只能绝望的发出哀叹：“你们城里人真会玩！“
　　第一时尚达人观音　　其实四圣试禅心处神仙们表现如此华丽，最主要的原因是西游第一时尚达人——观音的存在，提高了整个考察团的水准。在小说中，作者是一直将最华丽的描写奉献给了观音的，比如第十二回《玄奘秉诚建大会 观音显象化金蝉》，观音在满朝文武前现身：　　瑞霭散缤纷，祥光护法身。九霄华汉里，现出女真人。那菩萨，头上戴一顶金叶纽，翠花铺，放金光，生锐气的垂珠缨络。身上穿一领淡淡色，浅浅妆，盘金龙，飞彩凤的结素蓝袍。胸前挂一面对月明，舞清风，杂宝珠，攒翠玉的砌香环珮；腰间系一条冰蚕丝，织金边，登彩云，促瑶海的锦绣绒裙。面前又领一个飞东洋，游普世，感恩行孝，黄毛红嘴白鹦哥。手内托着一个施恩济世的宝瓶，瓶内插着一枝洒青霄，撒大恶，扫开残雾垂杨柳。玉环穿绣扣，金莲足下深。三天许出入，这才是救苦救难观世音。　　不仅服装奢华、首饰众多，还带了宠物，如此辞藻铺陈的上流社会贵妇范儿，西游全书不作第二人想。　　尤为难得的是，观音姐姐不仅跟得上大众时尚，还能自出机杼，创造时尚潮流。在第四十九回唐僧失陷通天河时，悟空找观音降服灵感大王，书中是这么写的：　　拽步入深林，睁眼偷觑着。远观救苦尊，盘坐衬残箬。懒散怕梳妆，容颜多绰约。散挽一窝丝，未曾戴缨络。不挂素蓝袍，贴身小袄缚。漫腰束锦裙，赤了一双脚。披肩绣带无，精光两臂膊。玉手执钢刀，正把竹皮削。　　不梳不妆，就地取材，编个篮子就上路。带着一丝慵懒和随意，夹杂着几许神圣和性感，观音不经意间就创造出了流传千古的鱼篮style，绝对称得上是神界第一时装设计师。　　　　（竹篮style）　　更令人拍案称奇的是，事毕之后，悟空请求让陈家庄人看观音真身，好菩萨，竟然痛快答应，根本不挂怀什么衣冠不整的形象问题，大大方方的任百姓瞻仰，真o时尚达人的气度与自信跃然纸上。此等境界，比起那些土鳖妖精来，真是不知道高到哪里去了。　　另外根据书中描写，通天河降妖是七八月间。后面降伏琵琶精时，观音又来指点，同样还是鱼篮之相，但这时候已是早春天气。一身清凉装穿了这么久，第一说明观音不怕冷，第二说明她很喜欢。常言道女为悦己者容，她这穿给谁看呢？　　　　现在我们可以对《西游记》时尚观做一总结了，那就是时尚水准和修行地位息息相关，神仙和妖怪的时尚度差距绝对云泥之别。这也难怪，上天了自然眼界更加开阔，成仙了自然代表着生活质量的全面提高，可以结交上流人士，合法出入三界，名正言顺的视察人间时尚潮流，接受凡间各种最新款的供奉。所以对于女妖们来说，人生最重要的目标就是能“修成正果”，所谓丑小鸭到白天鹅的蜕变，想来也不过如此。　　最后，请让我们用一段心灵鸡汤来致意哪些对美好生活抱有憧憬的女妖们吧：　　别低头，?髻会掉；别流泪，猴子会笑。如果一千多年前你错过了一次封神榜，导致你只能成为一个只能混迹山野的土鳖，那么现在，你是否还会错过一次唐僧肉呢？十世纯阳之体，只要推倒他，你就会成为叱咤时尚界的太乙金仙！先奸后吃唐僧肉开发大联盟，众筹项目隆重启动，只要赶快加入，你将在女神之路上走在别人前面！
　　楼主威武！
　　@月一省
10:08:41　　马克　　-----------------------------　　这种异想天开的胡说八道，我辈只能叹为观止。　　马克马克。
　　五 盘丝洞：一曲上古女权主义的悲歌　　在西游记诸多女妖中，盘丝洞的蜘蛛精绝对是非常特别的存在，她们的一举一动，一颦一笑，都散发着与众不同的个性与魅力，只要细读原著，我们就不难发现她们的诸多优点。　　她们美丽　　小说中借唐僧之眼描写了蜘蛛精的容貌：“闺心坚似石，兰性喜如春。娇脸红霞衬，朱唇绛脂匀。蛾眉横月小，蝉鬓迭云新。若到花间立，游蜂错认真。”让蜜蜂错认为花，可以想见她们娇美的容颜。　　山丹丹花开红艳艳，蜘蛛精的容貌爱死个人　　　　她们性感　　在蜘蛛精们洗澡的时候，小说又描写了她们的身材：“褪放纽扣儿，解开罗带结。酥胸白似银，玉体浑如雪。肘膊赛凝胭，香肩欺粉贴。肚皮软又绵，脊背光还洁。膝腕半围团，金莲三寸窄。中间一段情，露出风流穴。”纵观整部西游记乃至四大名著，我们都没见过对女性肌肤如此浓墨重彩的描写。　　红萝卜的胳膊啊白萝卜的腿，花心心的脸盘红嘟嘟的嘴　　　　她们勤劳　　唐僧第一次来到盘丝洞时，看到的是”窗前忽见四佳人，都在那里刺凤描鸾做针线“。接下来招待唐僧时，蜘蛛精们都到厨中撩衣敛袖，亲自炊火刷锅。要知道，她们手下可是有一群小虫子妖们的，可她们并没有指使小妖去干这些活，尽显劳动人民本色。　　人说那蜜蜂最勤劳，蜘蛛精比蜜蜂还要更繁忙　　她们讲卫生　　在孙悟空调查蜘蛛精背景时，土地介绍说，濯垢泉乃天生的热水，原是上方七仙姑的浴池，后来被蜘蛛精们占据，从此一日三遭，出来洗澡——一天洗三次澡，不仅妖怪，恐怕神仙中也没有几个比她们更爱干净。而温泉的滋养，也让她们的肌肤更加细嫩，容颜更加美丽。　　温泉水滑洗凝脂，西方粉黛无颜色　　　　她们有爱心　　蜘蛛精们一人有一个干儿子，本是结网捕住的小虫，所谓禽有禽言，兽有兽语，当时小虫子哀告饶命，愿拜为母，于是蜘蛛精们母性大发，便将他们收养为子。从此小虫们春采百花供怪物，夏寻诸卉孝妖精，唱响了一曲曲爱与家庭的赞歌。　　羊羔羔吃奶眼望着妈，蜘蛛精把虫虫们抚养大　　
　　她们积极从事体育运动　　蜘蛛精们还是蹴鞠高手，踢足球是她们的日常休闲娱乐之一，请看书中描写：　　蹴鞠当场三月天，仙风吹下素婵娟，形容体势十分全，动静脚跟千样躧。拿头过论有高低，张泛送来真又楷。转身踢个出墙花，退步翻成大过海。轻接一团泥，单枪急对拐……　　众多专业术语，不仅给后人留下了研究蹴鞠史的珍贵资料，也说明了蜘蛛精的足球技艺非常精湛。七个蜘蛛精，正好组建起一支七人制足球队，我相信，以她们的实力，是一定会成为妖界第一女子足球战队的。　　男足从来都不济，女足自古美名传　　她们坦坦荡荡　　和西游记里别的女妖不同，蜘蛛精对唐僧的男色并不在意，尽管袒露着青春的身体，却毫无淫邪的举动，只是“侮着那话，从唐僧面前笑嘻嘻的跑过去”。　　西游一路上，有多少女妖都对唐僧投怀送抱，蜘蛛精们却根本不将这个和尚看做交配对象，她们拿住唐僧只有一个目的，那就是吃他的肉。　　在男权社会中，男性总是会将女性物化，而蜘蛛精们通过将唐僧的食品化，成功实现了对男性的反物化。联系她们的积极健康的生活方式，自强自立的生活作风，我们不难得出结论，蜘蛛精们唱响的，正是上古女权主义的先声！　　两相比较，女儿国里虽然全都是女人，但女王仍然生活在男权法则的阴影之下，情愿结婚后就将王位让给唐僧；翠云山芭蕉洞的铁扇公主，虽然总是以女强人造型示人，但一见牛魔王，就说起了“男儿无妇财无主，女子无夫身无主”。对比出真知，蜘蛛精比她们不知道高到哪里去了。　　然而面对蜘蛛精们的坦坦荡荡，来自男权社会的取经人们是绝对理解不了的，他们的思维只会自动指向下三路。比如唐僧暗忖：“这一脱了衣服，是要打我的情了。”悟空笑道：“怪不得我师父要来化斋，原来是这一般好处。这七个美人儿，假若留住我师父，要吃也不彀一顿吃，要用也不彀两日用，要动手轮流一摆布就是死了。”道貌岸然的圣僧，实际一脑子的淫水，境界的差别高下立判。　　你是世上的奇女子啊，取经人不过是地上的拉拉缨
　　接下来事情的发展，正是被取经人们引向了色情化。孙悟空偷窥她们洗澡，顺走了她们晾着的衣服；猪八戒强行和她们共浴，玷污了她们纯洁的身体。　　从神话学的角度来说，蜘蛛精洗澡事件属于典型的天鹅处女传说母题，这一类型从古至今在全世界范围广泛流传——把臭不要脸偷看女人洗澡说的这么清新脱俗，反映出的正是男权文化对事实真相的强奸。　　所谓天鹅处女类型，其基本情节一般是这样的：　　男青年（一般是个穷逼）见到仙女洗澡，偷走了仙女的衣服，仙女无处可逃，只能和他共结连理嘿嘿嘿。然而快乐总是短暂的，换来的是无穷的痛苦，若干时间后，仙女因为不可抗力必须离开，于是双方只能分隔两地，留下了绵绵不绝的思念和惆怅。　　是不是很眼熟？眼熟就对了，因为这样的故事曾经无数遍上演：　　牛郎织女，是这一母题的标准模板。　　田螺姑娘，是这一类型的转化变形。　　李逍遥与赵灵儿，是这类故事的现代翻版。　　　　天鹅处女类型的故事，虽然总少不了猥琐男草丛中的淫邪目光，充满着古今屌丝们的无尽意淫，但至少会有那么一丝浪漫的色彩，有那么一丢丢真爱的元素，不管怎么说都讲出了一个好的故事。　　在西游记中我们看到的是什么呢？曾经的童话演变成了一场臭不要脸的耍流氓：　　八戒忍不住笑道：“女菩萨，在这里洗澡哩，也携带我和尚洗洗何如？”那怪见了作怒道：“你这和尚，十分无礼！我们是在家的女流，你是个出家的男子。古书云：七年男女不同席，你好和我们同塘洗澡？”八戒道：“天气炎热，没奈何，将就容我洗洗儿罢。那里调什么书担儿，同席不同席！”呆子不容说，丢了钉钯，脱了皂锦直裰，扑的跳下水来，那怪心中烦恼，一齐上前要打。不知八戒水势极熟，到水里摇身一变，变做一个鲇鱼精。那怪就都摸鱼，赶上拿他不住：东边摸，忽的又渍了西去；西边摸，忽的又渍了东去；滑扢齑的，只在那腿裆里乱钻。原来那水有搀胸之深，水上盘了一会，又盘在水底，都盘倒了，喘嘘嘘的，精神倦怠。　　请注意最后几句话：都盘倒了，喘嘘嘘的，精神倦怠。这分明是在形容性事，也就是猪八戒对蜘蛛精们进行了赤裸裸的猥亵。　　
　　我们今天看到的西游记百回本，对此说得还比较隐晦，明代的简本西游记中，讲得更加露骨。如署名阳至和的《唐三藏出身全传》：　　行者心中就恼，把他衣服一应抓去。八戒见行者抓去衣服，他就变一泥鳅下水，在那怪女阴口左冲右撞。怪女当痒痛不过，含羞上岸，各跑转洞中。　　署名朱鼎臣的《唐三藏西游释厄传》中，甚至是孙悟空亲自上阵：　　行者大怒，把他衣服抓去。行者就变一泥鳅下水，在那怪女阴门口左冲右撞。怪女当痒痛不过，含羞上岸，走转洞中。　　两个简本都在强调痒痛不过，这能是啥意思？以现代法律来看，这样的情节，已经够得上是强奸未遂。　　　　对于简本西游记和百回本西游记之间的关系，历来有各种说法，有的说繁本在后，扩写了简本；有的说是简本在后，删节了繁本。总体来说，简本因袭繁本的意见占据着上风。然而对蜘蛛精洗澡这个情节的处理来看，是可以提出疑问的：　　一般简本偷工减料的目的是降低成本，基本都是删节，很少再创作。如果简本是抄自百回本，为什么要特地增加生理细节的描写，并且特别强调“痒痛不过”的感受？难道是删改者对“我只蹭蹭我不进去”有着特别的爱好？　　对此也许可以用第三种观点来解释：我们现在能看到的简本和繁本，都来自一个更古老的祖本，简本对其进行了删节，繁本对其进行了改造，将取经团的色情成分做了进一步的净化。　　为了打造一个完美的英雄形象，在西游记故事近千年的演化过程中，孙悟空的不近女色形象就是这么树立起来的。不要忘了，就在元末的西游记杂剧中，他不仅抢了金鼎国女人当老婆，还在赤裸裸的炫耀性功能：“我盗了太上老君炼就金丹，九转炼得铜筋铁骨，火眼金睛，鍮石屁眼，摆锡鸡巴。”　　《狂人日记》字里说吃人，《西游记》行间有河蟹
　　蜘蛛精们遭遇了精神和肉体的双重侮辱，然而这还不算完，还要被挥舞着铁棒的孙悟空追杀。又粗又长的金箍棒，正是男性性征的象征。无奈之下，蜘蛛精们只好投奔了师兄——黄花观的百眼魔君，他是这个世界上，她们唯一信任的男人。然而事实告诉我们，男人靠得住，母猪会上树，在唐僧肉的诱惑下，多目道人早已将同门情谊抛在了脑后：　　此时七十个小行者，按住七个蜘蛛，那里肯放。行者道：“且不要打他，只教还我师父师弟来。”那怪厉声高叫道：“师兄，还他唐僧，救我命也！”那道士从里边跑出道：“妹妹，我要吃唐僧哩，救不得你了。”　　贪欲熏心的师兄，就这么眼睁睁的看着师妹们被孙悟空的大铁棍子残忍的打死。　　宛转蛾眉棒下死，回看血泪相和流　　　　质本洁来还洁去的蜘蛛精，就这么被孙悟空偷窥，被猪八戒猥亵，被师兄出卖，如花的青春，就如此葬送在了一群男人的手中。她们用自己的生命，证明了男权的强暴、淫荡和无情无义，奏响了一曲上古女权主义的悲歌。　　这正是：　　秋风清，秋风明；落叶聚还散，寒鸦栖复惊　　一缕香魂无断绝，零落成泥碾做尘　　未若锦囊收艳骨，一抔净土掩风流
　　六 二郎神的下面到底有没有？　　作为一部伟大的恶搞之作，西游记将满天神佛黑了个底儿掉，其中有明着黑的，比如三清被扔进茅坑、阿难迦叶公然索贿；有暗着黑的，像如来为取经团准备了三个箍儿，最后一盘点被观音贪污了俩。还有一种是让人说不好他黑了没黑，明面上一片赞扬之声，细看却隐隐透着一点损，比如英明神武的二郎神，字里行间似乎在暗示人家木有小JJ，将二郎神的下体生生打造成了西游一大悬案。　　
　　遥想二郎当年，雄姿英发　　本着兼听则明的原则，我们先来总结下二郎神有小JJ的各种说法。特别强调，这些可都不是我乱编，都来自正经的学术文章，要您认为太三俗，那必须先去感谢专家们。　　众所周知，二郎神最著名的兵器是三尖两刃枪，有学者考证其源于印度，是印度教林伽的变形。所谓林伽，就是男根柱，象征着大神湿婆，代表着造物主的力量。而在现代西方一些理论中，三尖形物体也正是男根的变体，比如弗洛伊德就曾说过“神圣的数目三是整个男性生殖器的象征”，还有法国的三瓣百合花，爱尔兰传说中的三叶草以及古埃及的十字架，这些东西都是三尖两刃枪失散多年的兄弟，它们的共同点是，中间有一尖翘然杰出，两侧的一对物事遥相呼应，这跟什么东西挺像，不必明说大家也明白吧？　　　　（林伽）　　二郎神还有一把弹弓，有民俗学家指出，这也和民间生育风俗有关。古代的一些风俗中，如果生了男孩，就要在门左挂一张弓，因为弓有弹性，可拉长收缩，可看作男根象征，同时弹子同诞子，射弹是射精、交媾的象征——要按此观点来看，孙悟空在和二郎神赌变化时，曾被二郎神一弹子打中，这情节马上就变得令人无法直视起来……　　还有二郎神的地盘名叫灌口，有人说此地名和灌溉有关，但也有学者指出，这个灌指的是一种祭祀仪式，将酒灌于地，是李冰当初在这里用了灌祭，所以地名才改成了灌口，在此之前，这个地方名叫天彭门或天彭阙。　　比如《蜀中广记》引李膺《益州记》天彭阙云：“湔水路西七里灌口，古所谓天彭阙，两石对立如阙，号曰天彭。”　　《华阳国志．蜀志》云：“周灭后，秦孝文王以李冰为蜀守。冰能知天文、地理，谓汶山为天彭门。乃至湔氐县，见两山对如阙，因号天彭阙，仿佛若见神，遂从水上立祀三所。　　天彭门这个彭字，同样很有说道。像广东过去有一种跳彭习俗，据郭沫若考证，这里彭的原始意义是对生殖器的崇拜，后演化为宗教神，所以有学者指出：天彭门两边山崖相对而出，象征的正是女阴，二郎神作为这一地区的老大，正是妥妥的生殖神。　　　　（天彭门图）　　此说乍听有点毁人三观，但根据二郎生平来看，似乎也不无道理——他的一大神迹就是劈山救母，桃山被一劈两半之后，变成的正是天彭门的模样，同时桃山的这个“桃”，由于外形和女性器官相像，也是上古生殖崇拜的图腾之一。从这个角度来说，劈山这个行为还可以和另一个比较成人的词联系起来，那就是“破瓜”。　　俗话说外甥像舅，二郎神后来有个外甥也确实像他，也一样劈山救母，给华山开了一道天彭阙。这个外甥大家也都熟悉，就是《宝莲灯》的主角沉香，关于他的名字，我们可以翻开《本草纲目》，木部“沉香”条中明明白白写着：　　治上热下寒，气逆喘急，大肠虚闭，小便气淋，男子精冷。　　所以沉香其实是一味壮阳药。　　从这些研究来看，二郎神家族的浪漫传说，背后很可能是上古生殖崇拜的草蛇灰线，二郎神不仅应该有小JJ，他简直就是给天下小JJ代言嘛。　　不过，当我们将视线转向西游记的时候，这样的理论还会成立吗？
　　西游记文字中的不良居心　　要认清西游记里的二郎神身份，首先要弄清这里出现的是哪个二郎。在古代各路神话传说中，二郎神的身份存在过多个版本，有李冰之子李二郎、赵昱赵二郎、杨戬杨二郎等多种说法，既然今天要讨论的是西游记中的二郎神，那么在小说第六回《观音赴会问原因 小圣施威降大圣》中，孙悟空见到二郎神时说的是：“我记得当年玉帝妹子思凡下界，配合杨君，生一男子，曾使斧劈桃山的，是你么？”可见西游记中出现的当是杨戬杨二郎。　　而在中国历史上，还有另一个名叫杨戬的名人，他就是北宋末年“六贼”之一的宦官杨戬。数百年来，这个太监是否和二郎神有关，学者们提出了各种猜想，引了很多旁证。其实闲言碎语不要讲，我们只就西游记的自身文本来看。孙悟空第一次见到二郎神时，书里这么描写的：　　急睁睛观看那真君的相貌，果是清奇，打扮得又秀气。真个是——仪容清俊貌堂堂，两耳垂肩目有光。头戴三山飞凤帽，身穿一领淡鹅黄。　　清奇、秀气、清俊，这里形容二郎神相貌的语言，都非常的女性化。看到这里大家是否联想起，我们熟知的二郎神形象都是没有胡子的小白脸？　　　　接下来悟空更是说道：“我行要骂你几声，曾奈无甚冤仇；待要打你一棒，可惜了你的性命。你这郎君小辈，可急急回去，唤你四大天王出来。”直接说二郎神是郎君小辈，肯定也是因为嘴上没毛，看着显年轻。　　再来看二郎的装扮：“头戴三山飞凤帽，身穿一领淡鹅黄。”在西游记小说诞生的明代，三山帽可正是太监所戴的官帽。所以同是明朝小说的《三宝太监西洋记》四十六回里说郑和是“头上戴一顶嵌金三山帽，身上穿一领簇锦蟒龙袍”，《金瓶梅》第七十回说的也是“见一个太监身穿大红蟒衣，头上戴三山帽，脚下粉底皂靴”。　　　　三山帽本就是不男不女的太监所用，二郎神更是变本加厉，在上面加了飞凤，这娘炮因素越发的强了——这里要着重指出，古代凤经常用来代表女性，而在对二郎神的描写上，西游记就多处用了“凤”字，比如和大圣的战斗中是“铁棒赛飞龙，神锋如舞凤”，大圣逃跑了他也是“圆睁凤目观看”，不知作者是否有意为之。　　二郎神的衣服为淡鹅黄色，这个鹅黄是指类似鹅嘴颜色的淡黄色，古代皇帝专属的黄色一般指明黄等比较浓的黄色，淡黄色就限制的不那么严了，一些高级的宦官也可以穿，比如这幅明代《徐显卿宦迹图》中，万历皇帝身边一群戴着三山帽的太监，其中就有两人身穿淡黄色的官袍。　　　　再从文献来看，二郎神的兵器三尖两刃枪，在明代似乎也和宦官有关系。据记载，皇帝御门升座时，旁边要有一个宦官举伞盖，身后还要有一个宦官执武备。这个武备是什么呢？“武备之制，一柄三刃，而圈以铁线，裹以黄罗袱如扇状，用则线圈自落，三刃出焉，防不虞也。”如果这个“一柄三刃”的武备就是三尖两刃枪的话，那么它就是宦官手中的最后一道防线，保卫皇帝的最终兵器！　　帽子、衣服、兵器三方面都能和明代的宦官扯上关系，你说作者这么描写二郎神，是不是有他的一点小心思？　　对于三尖两刃枪，清代悟一子陈士斌曾指出：尖字显然一小人，两刃宛然两片唇。再加上二郎被称作“小圣”，以及后面赌变化时，无论悟空变鸟变鱼变蛇，二郎都是变成鸟用尖嘴啄啄啄，所以陈士斌认为，小说一直在将二郎神比作拨弄口舌伤人的小人。这么说似乎也有一点道理，因为《西游记》中除了二郎神的兵器外，还有一个妖怪的兵器也带“尖”字，那就是红孩儿的火尖枪，红孩儿以孩童形象示人，也可以看做“小人”的象征。而众所周知，摇唇鼓舌的“小人”也正是人们对太监的一贯看法。　　继续开脑洞的话，还可以分析大圣和二郎神兵器对比中的性隐喻：从外观上来看，大圣的棒子翘然而杰出，具有浓郁的雄性象征气息；而二郎的兵器刀分两刃，让人不禁联系到女性的性征，进而想起宦官在行为和声音上的女性化特点。这两大兵刃激情相逢，如同八卦的阳爻与阴爻互相缠绵，演绎出阴阳之间的激情大战。所以他们之间的战斗，小说中是这样描写的：　　昭惠二郎神，齐天孙大圣，这个心高欺敌美猴王，那个面生压伏真梁栋。两个乍相逢，各人皆赌兴。从来未识浅和深，今日方知轻与重。铁棒赛飞龙，神锋如舞凤。左挡右攻，前迎后映……　　“从来未识浅和深，今日方知轻与重”，这些词能激发什么样的联想呢？在元代西游记杂剧中，行者见铁扇公主时满嘴荤话：“弟子不浅，娘子不深。我与你大家各出一件，凑成一对妖精。”可见深浅并用之时，绝对不会是啥好词，小说中将其用在悟空和二郎的大战中，其用意颇为不良！　　　　且说悟空和二郎斗经三百余合，不相上下，无奈花果山群猴战斗力不行，被二郎神手下一阵冲杀，打得落花流水。悟空见状心慌，变作麻雀儿飞走，二郎也变成饿鹰追杀，两人赌了一系列变化，最后悟空没有办法，又变作一只花鸨——在古代传说中，花鸨乃鸟中至贱至淫之物，不拘鸾、凤、鹰、鸦都与之交群，悟空此等变化，明明是向二郎发出了“约吗”的请求。无奈这手根本不起作用，被二郎取过弹弓拽满，一弹子打了个结实。这也难怪，如果杨戬真是太监，你用这等风月之事去引诱人家，正刺着痛处，岂不是找打？　　不过悟空对二郎倒是还不死心，接下来又变作小庙，牙齿变做门扇，眼睛变作窗棂，大张着口，似个庙门，想骗二郎近来一口咬住，无奈又被识破。最后悟空一急之下，直接飞到了二郎的大本营灌口，变做二郎的模样捣乱。二郎赶到时，悟空现出本相道：　　“郎君不消嚷，庙宇已经姓孙了。”　　这句话还真是让人有无限想象啊。
　　邪恶文人的满满恶意　　西游记对二郎神是不是有恶搞之意，我们可以分析小说文本，还可以将目光投向小说诞生时的社会环境——不仅西游记的作者，明代还有很多文人也都喜欢恶搞，而在他们的恶搞对象中，宦官杨戬就是一个出镜率比较高的角色。　　比如在凌濛初《二刻拍案惊奇》的《任君用恣乐深闺 杨太尉戏宫馆客》一篇中，就说到杨戬府中蓄有众多姬妾，都久旷未雨饥渴无比，其中有一位筑玉夫人，趁杨戬出远门之际，就想偷个汉子搞搞。正好太尉府中有个馆客，名叫任君用——这名字一看就是个小受，他在幼年时“多曾与太尉后庭取乐过来”，以基友身份留在了府中做陪客。一天筑玉夫人晚上睡不着觉，让知心侍婢如霞将假具缚在腰间行乐，完事之后，如霞问可否比得男子滋味？夫人表示：只好略取解馋，成得什么正经？作为一个将主人性福时刻挂在心间的模范侍女，如霞马上表示任君用不是挺帅的么，咱们把他搞进来！说干就干，如霞就出面将任君用约了进来，与夫人把酒对酌，于是乎：　　四目相视，甜语温存。三杯酒下肚，欲心如火，偎偎抱抱，共入鸳帷，两人之乐不可名状。本为旅馆孤栖客，今向蓬莱顶上游。偏是乍逢滋味别，分明织女会牵牛。　　常言道吃水不忘挖井人，筑玉夫人爽了之后，自然没有忘记如霞，于是一对一私通很快发展成了双飞。　　世上没有不透风的墙，没过几天，筑玉夫人的奸情渐渐被其他夫人察觉，于是什么瑶月夫人、宜笑姐、餐花姨纷纷加入进来分一杯羹，双飞迅速升级为群P。任君用一开始还挺爽，时间一长就撑不住了，可诸位夫人哪里肯放他走，各出私钱买下肥甘物件给他调养，床上仍是一刻不肯放松。　　自古道冤家路窄，快活了一月有余，杨戬突然到家，众人慌了手脚，连忙让任君用爬墙头逃跑，谁知道小任同学身子早就淘虚了，手脚酸软，胆气虚怯，骑在墙头簌簌发抖，犹豫了好久不敢跳下去，正好被杨戬碰个正着。　　杨太尉何等样人，一看这样子，心下就明白了八九分，嘴上说哎呀这不是任君用么，怎么这副德行，肯定是撞鬼了，快扶他下来，赶快去请个法师来救解。　　任君用还心存侥幸，于是顺水推舟，说自己被神道迷住，让法师画符禳解了一番，随后杨戬便安排他去休养，暗地里却将事实调查了个一清二楚。　　十几天后，太尉便请任君用喝酒，将他灌了个酩酊大醉便起身离开，一边忽然转出四五个壮士，捆了任君用，亮出风也似一把快刀来，瞬间来了个透根割，原来正是杨太尉请来的阉工。　　　　话说此文里的杨太尉却也是个有趣的人，阉完了任君用，气也消了，居然待他更加殷勤，经常引入内室与妻妾杂坐，和有过一腿的那些夫人们宴饮耍笑——既然没有了那话儿，也就不必顾忌了嘛，所谓“削去淫根淫已过，尚留残质共婆娑”是也。　　在冯梦龙的《醒世恒言》，中还有一则《勘皮靴单证二郎神》，此文曾被美国学者韩南誉为“明代最佳的侦探小说”。其中说的是杨戬向徽宗进献的一位韩夫人，只因不得宠幸，忧思成病，被皇帝下令杨戬接回府中将养，在一日庙里进香时，竟然恋上了“丰神俊雅，明眸皓齿”的二郎神像，自言自语道：“只愿将来嫁得一个丈夫，恰似尊神模样一般，也足称生平之愿。”没想到隔墙有耳，被庙官孙神通乘机扮作二郎神骗奸，搞出了个大新闻。　　话说这位孙神通作为二郎神的庙官应该是很称职的，不仅衣装和外貌上做足了cosplay的功夫，连二郎神的武功也学得像模像样——杨戬看韩夫人突然变得满面春色，以为撞了邪，请了法官来调治，结果被孙神通操起弹弓，一弹打倒。韩夫人见此本事，更认为是真神下凡，愈加钦敬，欢好倍常。　　后来杨戬又请来了武艺高强的潘道士，一番战斗，打下了假二郎神的一只皮靴，杨戬便拿着这只靴子着落开封府滕大尹调查。经过开封府得力干探王观察及其下属冉大的一番明察暗访，终于访明真相。为了防止妖人作法，王观察等还特意用猪血、狗血、大蒜、臭屎调配了一道特制大菜，果将孙神通拿住，判了一个剐字。　　话说在这两则故事中，杨戬都扮演了一个被人欺骗的角色，和阉割、二郎神都发生了关系，这是不是反映出明代邪恶文人对他都抱有满满的恶意呢？西游记文字中隐隐约约的不良居心，是否也与这些恶意有关呢？话说在元明时期，除了杨戬杨二郎外，赵昱赵二郎的出镜率也很高，他与杨戬杨二郎的区别之一就是有胡子，比如元杂剧《灌口二郎斩健蛟》中，就提到过他“青脸红髯”，西游记小说中出现的是没有胡子的杨二郎，是否出于作者的刻意选择？这些问题都值得进一步去研究。　　总而言之，我们可以在历史中发现很多二郎神把根留住的证据，但是在西游记中，作者似乎有意无意的在把我们引向“二郎神木有小JJ”的结果。那么我们到底应该认为他下面是有还是没有呢？这大概就要看您的理解和偏好了，所谓“说你有你就有，没有也有；说你没有你就没有，有也没有”是也。　　当然，我个人是偏向他没有的！
伤害、调情、基友——二郎神和孙悟空的相爱相杀攻受史　　岁月给了人民想象的空间，人民给了英雄无限的可能。当两个互相对立的男人纠结了一千年，他们的关系将可能走向任意方向。从古至今的二郎神与孙悟空故事，正像是从一个起点衍射出的多元宇宙，构建起一座座命运交叉的城堡，折射出众多或直或弯的情节——二郎神和孙悟空互变女人让对方调戏你敢信？二郎神加入取经团队一起保唐僧西天取经你敢信？　　而在这所有的故事当中，我们似乎都隐隐看见同一个关键词，那就是——三俗!　　　　男人何苦互相伤害　　在大多数人的认识里，二郎神和孙悟空都处于一种互相伤害的关系之中，这是西游记小说造成的印象，同时也是历史上两人关系的主流。　　比如元代的《二郎神锁齐天大圣》杂剧，这是一部所有人出场都要疯狂自吹自擂的剧本，二郎神率领梅山七圣、和巨灵神联手，轻轻松松就剿灭了通天大圣、齐天大圣、耍耍三郎三兄弟组成的犯罪团伙。在战斗中，率先投降的就是又名孙行者的耍耍三郎：“不干我事，是俺二哥做的勾当。”　　比较而言，后来的作者们都明显的偏向了猴子。在西游记小说中，齐天大圣的实力突飞猛进，杂剧中的胜利者巨灵神被他肆意羞辱，二郎神也要太上老君的金刚琢助阵才能最终取胜。　　　　在明代的《清源妙道显圣真君一了真人护国佑民忠孝二郎开山宝卷》中，虽然讲述的是二郎神的生平，却将孙行者转受为攻，赋予了他一个“加害者”的角色。其中说的是：　　二郎神的爹名叫杨天佑，乃天庭左金童临凡，下界四十八年，仍是一个老光棍，一晚独坐书房，单身狗的怨气直冲天际，惊动了斗牛宫仙女云花侍长。按今天的标准来说，云花是一个标准的圣母，她想起左金童还在凡间一个人孤独寂寞冷，决心拯救他脱难，于是化作佳人，下凡直入杨天佑房中。　　宝卷中说得明白：一更里，杨相公，在书房，闷昏昏，诗书懒念自发闷。忽听门外人说话，慌忙开了书房门；见一女子望里进，慌忙的两手忙推，那女子进了房门。　　一开始，杨天佑是拒绝的，然而四十八年的光棍生涯，让他怎能抗拒妙龄女郎的投怀送抱？于是“二更里，杨相公，与云花，配成婚，汞投铅来铅投汞”，杨天佑今天破处了！　　虽然杨天佑年纪已大，而且缺乏实战经验，然而毕竟仙童临凡，积蓄多年的精华并未变质，一击中的，云花当即怀孕。　　　　生下二郎后，云花却做出了一个让人吃惊的举动，她直接将孩子扔给乳母喂养，带着杨天佑修行去也，直到三年之后，才回来看了小二郎。没有爸爸妈妈的童年生活，给二郎神的心灵打上了什么样的烙印？我们不可得知。不过可以确定的是，不久之后，孙行者带来的，一定是真正的伤害。　　在大闹天宫之后，孙行者路过确州城，不知道为啥看二郎他妈不顺眼，就把人家压在了太行山下。小二郎找不到老娘，只有四处寻找，“五更里，东方明，来到山中，叫了一声应一声，满山都是娘答应，那里安身"，孤独凄凉之意，不由跃然纸上。　　也许是借二郎救母的光，宝卷里另一位老母形象也光辉了起来，她就是传统大反派王母娘娘，这里反而成了一个提供史诗装备的重要NPC。有了全身神装，二郎神马上劈山救母，放出了老妈。在练高了级别，收罗了小弟之后，他就向孙行者发起了反攻，以彼之道还施彼身，照样将猴子压在了太行山脚下，等到唐僧取经路过才放了出来。　　在清代的《新出二郎劈山救母全段》，情节又有所不同，文字中提到二郎神他妈共姊妹三人，大姨妈嫁了东海龙王敖广，二姨妈嫁了托塔李天王，生下金吒木吒哪吒三兄弟，所以二郎神和哪吒是表兄弟关系——在元杂剧《二郎神醉射锁魔镜》中，哪吒倒确实和二郎神关系亲密，二人以哥哥贤弟相称。　　三姐妹之中，就二郎神他妈三公主嫁的不行，下界配了凡人杨天佑，结果生活质量非常之差，连个佣人都没有，生了孩子三天就动冷水，来到江边洗衣裳，结果“沾染四海五湖长江水，恼了东海老龙王”，一怒之下向玉帝奏了一本。　　这事有点奇怪，一是滚滚长江东逝水，洗衣拉撒在其中，以前千万万万老百姓搞脏江水都没见龙王生气，为毛这次就恼了？难道是二郎神因为血脉高贵，尿片的污染度也格外强劲？　　而且前面也说了，东海龙王娶了二郎神的大姨妈，都算一家人了，为何要对小姨子如此不客气？这个大姨夫太不够意思了啊。　　当然，也许是因为三公主私自下凡，龙王这是向老丈人通风报信。结果玉帝还真派了天兵天将下界捉拿，但三公主也不是吃素的，折腾半天还没拿住，于是从花果山搬来孙行者，将三公主压在了桃花岗。在这个故事中，孙悟空成了天庭的体制帮凶，扮演的正是西游记小说里的二郎神角色，三公主却成了一个造反者。　　说到这里有一个现象值得注意，那就是在大部分二郎故事中，他爹杨天佑总是在老婆被抓后就没什么戏份，这到底是软饭男一出事就玩消失，还是用完的药渣蹦跶不起什么水花？也颇值得研究一番。　　后来二郎神长大成人救出母亲，想要找猴子算账，玉帝却说：“孙悟空他保唐僧把经取，仗着他擒妖把怪降。西路妖魔把仇报，不必前去把他降。”只能不了了之，想必二郎此时的心情也是无比的憋屈吧。　　盘点二郎悟空故事的演进过程，我们可以发现，从一开始的毫无招架之力，到两人打的有来有回，再到后来的转受为攻变成加害者，孙悟空在两人关系中的地位一直在上升，这应该与西游记小说的盛行存在绝大关系，人民群众怎么会喜欢看到男主角一直被人欺负呢？这就是宣传和舆论的力量。　　不过老是看折磨与被折磨的故事，时间一长，观众们肯定也审美疲劳，于是在一些“别有用心者”的参与之下，两人的故事开始出现了更多的三俗色彩。
　　顶楼主
　　调戏与被调戏　　西河大鼓是起源于清代的曲艺形式，西游记是其重点内容之一，而在不止一个传统唱段中，二郎神和孙悟空的斗法中都有一个很暧昧的环节，那就是小寡妇上坟。比如在《美猴王》中说的是他变了新坟一座，还有个小寡妇把纸烧：　　美猴王哭罢多时才要走，杨二郎也早把此事看透了，　　他立时变了个年轻的好小伙，模样儿长得也挺好瞧，　　到跟前施礼叫大嫂：“你哭得我好心焦。　　男死女嫁谁不晓，死心眼当不了吃和烧；　　你急急忙忙跟我走，咱小两口管保饿不着；　　你青春来我年少，小日子越过越火暴。”　　美猴王听罢身儿一扭，心里说二郎的想法可真够高；　　明明白白来拿我，还故意的胡言乱语瞎叨叨。　　美猴王连忙撒腿往前跑，杨二郎后边紧追着，　　随手放出昊天犬，赶上去要把猴王叼。　　美猴王一见事不好，忽然一计上眉梢：　　“若不然故意教二郎拿住我，跟着他再到天宫走一遭?　　亲身去到灵霄殿，看玉帝把我怎开消!”　　在这段鼓词中，还只是言语骚扰，在另一段《闹天宫》中，两人的身份又进行了调换，变成了二郎神哭坟，孙悟空骚扰：　　气得二郎没法办，　　灵机一动计上眉梢：　　我何不变个美人把他勾引，　　人都说猴子最爱风骚。　　杨二郎变了一个二十多岁的小寡妇，　　要去上坟把纸烧。　　和《美猴王》里的情节一样，这里孙悟空也看破了二郎的手段，于是变成一个小伙：　　嫂子啊你年轻轻地守了寡，　　我今还是光棍一条，　　你在年轻我在年少，　　不如我们两个一块过了。　　你说这个大圣楞不楞，　　倘说着探头缩脑缩脑探头流地流丢搭理搭讪来到切近一猫腰，　　伸手把二郎的脚来摸，　　呦杨二郎说声可臊死我，　　把我这神仙可遭贱坏了，　　慌慌张张逃了跑。　　　　在一场比污的游戏中，孙悟空终于笑到了最后。请注意，这也许不是鼓词作者们的胡编乱造，因为在西游记小说中，就有孙悟空变作淫鸟花鸨勾引二郎神的情节。从古至今，不管是在杰出文人的笔下，还是大鼓艺人的口中，三俗的意淫一直伴随着二郎悟空的争斗历史，反映着人民群众的永恒呼声。
　　好基友，一辈子　　除了斗争和暧昧线，悟空和二郎的历史中还有一条和谐线。比如在元代杨景贤的西游记杂剧中，天庭镇压悟空时二郎神并没有出现，后来反而做了取经团的保护神——观音为保唐僧取经顺利，奏过玉帝，组织了十大保官，二郎神排位第四。如果按《新出二郎劈山救母全段》中的说法，在其他各位保官中，李天王是二郎二姨夫，哪吒、木叉自然是表兄弟，火龙太子出自南海龙王家，而东海龙王是二郎大姨夫，也算拐弯亲戚。一路上十大保官，五个都属于二郎一系，绝对的有势力。　　　　在泉州傀儡戏古戏本《三藏取经》中，二郎神更是成了齐天大圣师弟。有意见认为，福建泉州一带是历史上齐天大圣传说的发源地之一，这部戏本可能反映了非常古老的西游记故事系统，比如其中沙僧的原型——深沙神被观音收服后变作了白马，直接就没小白龙什么事。　　在戏本开头，二郎神也参与了收服悟空之战，后来又不小心犯了错误，因为调戏玉女被贬下凡间，观音菩萨求情安排他在灌口做一庇佑菩萨，等候圣僧修归正果以赎前罪，这就很像八戒故事的翻版了。这里二郎虽然做了灌口保护神，但时常吃人，“若有凡人山下过，摄来生食放火炊”，也跟妖怪差不到哪里去。　　不过二郎作恶归作恶，对旧日交情还是颇为看重，虽然当年参与过围殴猴子，再次见到齐天大圣还表现得挺客气，口称齐哥：”齐哥你立边，我摄一个和尚分你食！“　　大圣马上表示：你知道这和尚谁吗？金禅罗汉临世，要往西天取经！他是佛，你是神，神敢食佛？看见这匹白马了吗？这是深沙神，想对师父不敬，被菩萨罚做了白马。你要敢吃人，看我一个筋斗云飞到南海请观音，马上把你变头驴！　　二郎一听，我了个去，这不就是观音介绍的西天取经团吗？捎带我一个！马上拜服，光荣的加入了取经团队。　　　　二郎神加入取经团，这情节要放在现在，肯定会被YY出无数文字，然而接下来戏本里他的表现乏善可陈，顶多是齐天大圣来上两句：”二郎捧钵盂去安马桥下讨水，我驾云去蟠桃寺讨凡食。“完全成了跟班小弟角色。　　后来毗沙门李天王办生日兼哪吒再出世庆典，将唐僧请上天宫，几杯酒便灌醉，齐天大圣和二郎等得焦急，二郎说齐哥你去天宫找吧，大圣说我不敢去，当初闹天宫犯过事，你去！二郎说我也不敢去，当初戏弄玉女挨过罚！真乃一对怂货。　　在戏本的最后，取经大功告成，唐僧获封宾头罗汉尊者，猴子封为虚空大圣——从齐天大圣到虚空大圣，这听起来完全就是平级调动。二郎神则获封灵通大帝，联想西游记小说中二郎嘴上比较谦虚，总是自称小圣，所以我们不妨给他起一个时代气息浓厚的诨名，那就是：　　小灵通！
　　没回复也能首页？挽尊
　　，　　
　　@月一省
10:08:41　　马克　　-----------------------------　　@我困欲眠
10:59:56　　这种异想天开的胡说八道，我辈只能叹为观止。　　马克马克。　　-----------------------------　　不过，最能激