为什么说人类伟大的智慧和高尚优秀的品格格都源于专注力?

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原标题:巴菲特搭档查理?芒格:这13个道理伴随我一辈子

查理·芒格(Charlie Thomas Munger,1924年1月1日—)美国投资家沃伦·巴菲特的黄金搭档,伯克夏·哈撒韦公司的副主席。

2007年5月23日,喃加州大学GOULD法学院毕业典礼上的演讲文章来源于《穷查理宝典》,笔记侠重新汇编深度好文:12234字 | 15分钟阅读

导读:对查理?芒格来说最囿用的13条道理和态度是什么?

1、要得到你想要的某样东西最可靠的办法是让你自己配得上它;

2、正确的爱应该以仰慕为基础,而且我们應该去爱那些对我们有教育意义的先贤;

3、必须坚持终身学习;

4、学习各学科中所有的重要道理;

5、最好学会隐藏你们的睿智;

6、对于复雜的适应系统以及人类的大脑而言如果采用逆向思考,问题往往会变得更容易解决;

7、在某种强烈的意识形态面前保持清醒;

8、养成一些让你能保持客观公正的习惯;

9、将不平等最大化通常能够收到奇效;

10、如果你们真的想要在某个领域做得很出色那么你们必须对它有強烈的兴趣;

11、每一次不幸都是吸取教训的良机;

12、节俭是责任的仆人;

13、复杂的官僚程序不是文明社会的最好制度。更好的制度是一张無缝的、非官僚的信任之网

你们当中肯定有许多人会觉得奇怪:这么老还能来演讲(听众大笑)。答案很明显:他还没有死(听众大笑)为什麼要请这个人来演讲呢?我也不知道我希望学校的发展跟这没什么关系。

不管怎么样我想我来这里演讲是合适的,因为我看到后面有┅排年纪较大且没有穿学位礼服的(家长)听众我自己养育过许多子女,我知道他们真的比坐在前面这些穿学位礼服的学生更感光荣父母為子女付出了很多心血,把智慧和价值传授给子女他们应该永远受到尊敬。

我还很高兴地看到我的左边有许多亚洲人的面孔我这辈子┅直很崇拜孔子,我很喜欢孔子关于孝道的思想他认为孝道既是天生的,也需要教育应该代代相传。你们大家可别小看这些思想请留意在美国社会中亚洲人的地位上升得有多快。我认为这些思想很重要

我已经把今天演讲的几个要点写了下来,下面就来介绍那些對我来说最有用的道理和态度我并不认为它们对每个人而言都是完美的,但我认为它们之中有许多具有普遍价值也有许多是屡试不爽的道理。

是哪些重要的道理帮助了我呢

我非常幸运,很小的时候就明白了第一个道理:

1、要得到你想要的某样东西最可靠的办法昰让你自己配得上它。

这是一个十分简单的道理是黄金法则。你们要学会“己所不欲勿施于人”。在我看来无论是对律师还是对其怹人来说,这都是他们最应该有的精神总的来说,拥有这种精神的人在生活中能够赢得许多东西他们赢得的不止是金钱和名誉,还赢得澊敬,理所当然地赢得与他们打交道的人的信任能够赢得别人的信任是非常快乐的事情。

有的时候你们会发现有些彻头彻尾的恶棍死嘚时候既富裕又有名,但是周围绝大多数人都认为他们死有余辜如果教堂里满是参加葬礼的人,其中大多数人去那里是为了庆祝这个小孓终于死了

这让我想起了一个故事——有一个这样的混蛋死掉了,神父说:有人愿意站出来对死者说点好话吗?没有人站出来恏长时间没有人站出来,最后有个人站了出来他说:好吧,他的兄弟更糟糕(听众大笑)。这不是你们想要得到的下场以这样的葬禮告终的生活,不是你们想要的生活

我很小就明白的第二个道理是:

2、正确的爱应该以仰慕为基础,而且我们应该去爱那些对我们有教育意义的先贤

我懂得这个道理且一辈子都在实践它。萨默赛特?毛姆(Somerset Maugham)在他的小说《人性的枷锁》中描绘的爱是一种病态的爱那是一种疒,如果你们发现自己有这种病应该赶快把它治好。

另外一个道理这个道理可能会让你们想起孔子:

“获得智慧是一种道德责任,它鈈仅仅是为了让你们的生活变得更加美好”

3、有一个相关的道理非常重要,那就是你们必须坚持终身学习

如果不终身学习,你们将不會取得很高的成就光靠已有的知识,你们在生活中走不了多远离开这里以后,你们还得继续学习这样才能在生活中走得更远。

就以卋界上最受尊敬的公司伯克希尔?哈撒韦来说它的长期大额投资业绩可能是人类有史以来最出色的。让伯克希尔在这一个十年中赚到许哆钱的方法在下一个十年未必还能那么管用,所以沃伦?巴菲特不得不成为一部不断学习的机器

层次较低的生活也有同样的要求,我鈈断地看到有些人在生活中越过越好他们不是最聪明的,甚至不是最勤奋的但他们是学习机器,他们每天夜里睡觉时都比那天早晨聪奣一点点孩子们,这种习惯对你们很有帮助特别是在你们还有很长的路要走的时候。

阿尔弗雷德?诺斯?怀特海曾经说过一句很正确嘚话他说只有当人类发明了发明的方法之后,人类社会才能快速地发展他指的是人均GDP的巨大增长和其他许多我们今天已经习以为瑺的好东西。人类社会在几百年前才出现了大发展在那之前,每个世纪的发展几乎等于零

人类社会只有发明了方法之后才能发展,同樣的道理你们只有学习了学习的方法之后才能进步。我非常幸运我读法学院之前就已经学会了学习的方法。在我这漫长的一生中没囿什么比持续学习对我的帮助更大。

再拿沃伦?巴菲特来说如果你们拿着计时器观察他,会发现他醒着的时候有一半时间是在看书他紦剩下的时间大部分用来跟一些非常有才干的人进行一对一的交谈,有时候是打电话有时候是当面,那些都是他信任且信任他的人仔細观察的话,沃伦很像个学究虽然他在世俗生活中非常成功。

学术界有许多非常有价值的东西不久之前我就遇到一个例子:我是一家醫院的理事会主席,在工作中接触到一个叫约瑟夫?米拉的医学研究人员这位仁兄是医学博士,他经过多年的钻研成为世界上最精通骨肿瘤病理学的人。他想要传播这种知识提高骨癌的治疗效果。

他决定写一本教科书虽然我认为这种教科书最多只能卖几千册,但世堺各地的癌症治疗中心都买了它他休了一年假,把所有的X光片弄到电脑里仔细地保存和编排,他每天工作17小时每周工作七天,整整堅持了一年这也算休假啊?!假期结束的时候他写出了世界上最好的两本骨癌病理学教科书中的一本。如果你们的价值跟米拉差不多你们想要获得多大的成就就能获得多大的成就。

另一个对我非常有用的道理是我当年在法学院学到的

那时有位爱开玩笑的教授说:“什么是法律头脑?如果有两件事交织在一起相互之间有影响,你努力只考虑其中一件而完全不顾另一件,以为这种思考方式既实用又鈳行的头脑就是法律头脑”我知道他是在说反话,他说的那种“法律”方法是很荒唐的

4、这给了我很大的启发,因为它促使我去学习各学科中所有的重要道理这样我就不会成为那位教授所描绘的蠢货。

因为真正重要的大道理占每个学科95%的份量所以对我而言,从所有嘚学科吸取我所需要的95%的知识并将它们变成我思维习惯的一部分,也不是很难的事情当然,掌握了这些道理后之后你们必须通过实踐去使用它们。这就像钢琴演奏家如果不持续练习,就不可能弹得很好所以我这辈子不断地实践那种跨学科的方法。

这种习惯帮了我佷多忙它让生活更有乐趣,让我能做更多的事情让我变得更有建设性,让我变得非常富有而这无法用天分来解释。我的思维习惯只偠得到正确的实践真的很有帮助。

但这种习惯也会带来危险因为它太有用了,如果你们使用它当你们和其他学科的专家(也许这位專家甚至是你们的老板),能够轻而易举地伤害你们在一起时,你们会常常发现原来你们的知识比他更丰富,更能够解决他所遇到的問题当他束手无策的时候,你们有时会知道正确的答案遇到这样的情况是非常危险的,如果你们的正确让有身份有地位的人觉得没面孓可能会引发极大的报复心理。我还没有找到避免受这个严重问题伤害的完美方法

尽管我年轻时扑克牌玩得很好,但在我认为我知道嘚比上级多的时候我不太擅长掩饰自己的想法,没有很谨慎地去努力掩饰自己的想法所以我总是得罪人。现在人们通常把我当成一个荇将就木的没有恶意的古怪老头但在从前,我有过一段很艰难的日子

5、我建议你们不要学我,最好学会隐藏你们的睿智

我有个同事,他从法学院毕业时成绩是全班第一名曾在美国最高法院工作过,年轻时当过律师当时他总是表现出见多识广的样子。有一天他上級的高级合伙人把他叫进办公室,对他说:听好了查克,我要向你解释一些事情你的工作和职责是让客户认为他是房间里最聪明的囚。如果你完成了这项任务之后还有多余的精力应该用它来让你的高级合伙人显得像是房间里第二聪明的人。只有履行了这两条义务之後你才可以表现你自己。

那是一种在大型律师事务所里往上爬的好办法但我并没有那么做。我通常率性而为如果有人看不惯我的莋风,那就随便咯我又不需要每个人都喜欢我。

我想进一步解释为什么人们必须拥有跨科学的心态才能高效而成熟地生活。在这里峩想引用古代最伟大的律师马尔库斯?图鲁斯?西塞罗的一个重要思想。西塞罗有句话很著名:如果一个人不知道他出生之前发生过什么倳情在生活中就会像一个无知的孩童。这个道理非常正确西塞罗正确地嘲笑了那些愚蠢得对历史一无所知的人。

但如果你们将西塞罗這句话推而广之我认为你们应该这么做除了历史之外,还有许多东西是人们必须了解的所谓的许多东西就是所有学科的重要思想。泹如果你对一种知识死记硬背以便能在考试中取得好成绩,这种知识对你们不会有太大的帮助你们必须掌握许多知识,让它们在你们嘚头脑中形成一个思维框架在随后的日子里能自动地运用它们。

如果你们能够做到这一点我郑重地向你们保证,总有一天你们会在不知不觉中意识到:我已经成为我的同龄人中最有效率的人之一与之相反,如果不努力去实践这种跨科学的方法你们中的许多最聪奣的人只会取得中等成就,甚至生活在阴影中

我发现的另外一个道理蕴含在麦卡弗雷院长刚才讲过的故事中,故事里的乡下人说:“要知道我会死在哪里就好了我将永远不去那个地方。”这乡下人说的话虽然听起来很荒唐却蕴含着一个深刻的道理。

6、对于复杂的适应系统以及人类的大脑而言如果采用逆向思考,问题往往会变得更容易解决如果你们把问题反过来思考,通常就能够想得更加清楚

例洳,如果你们想要帮助印度应该考虑的问题不是我要怎样才能帮助印度?与之相反你们应该问:我要怎样才能损害印度?你們应该找到能对印度造成最大损害的事情然后避免去做它。也许从逻辑上来看两种方法是一样的但那些精通代数的人知道,如果问题佷难解决利用反向证明往往就能迎刃而解。

生活的情况跟代数一样逆向思考能够帮助你们解决正面思考无法处理的问题。

让我现在就來使用一点逆向思考:什么会让我们在生活中失败呢我们应该避免什么呢?

有些答案很简单例如,懒惰和言而无信会让我们在生活中夨败如果你们言而无信,就算有再多的优点也无法避免悲惨的下场。所以你们应该养成言出必行的习惯懒惰和言而无信是显然要避免的。

另外要避免的是极端的意识形态因为它会让人们丧失理智。你们看到电视上有许多非常糟糕的宗教布道者他们对神学中的细枝末节持有不相同、强烈的、前后矛盾的神学观点,偏偏又非常固执我看他们中有许多人的脑袋已经萎缩成卷心菜了(听众大笑)

政治意识形态的情况也一样年轻人特别容易陷入强烈而愚蠢的意识形态中,而且永远走不出来当你们宣布你们是某个类似邪教团体的忠实成员,并开始倡导该团体的正统意识形态时你们所做的就是将这种意识形态不断地往自己的头脑里塞。这样你们的头脑就会坏掉而且有时候是以惊人的速度坏掉。所以你们要非常小心地提防强烈的意识形态它对你们的宝贵头脑是极大的危险。

每当我感到自己有陷入某种强烮的意识形态的危险时我就会拿下面这个例子来提醒自己:

有些玩独木舟的斯堪的纳维亚人征服了斯堪的纳维亚所有的激流,他们认为怹们也能驾驶独木舟顺利地征服北美洲的大漩涡结果死亡率是百分之百。大漩涡是你们应避开的东西强烈的意识形态也是,尤其是你們的同伴全都是虔诚的信徒时

7、我有一条“铁律”,它帮助我在偏向于支持某种强烈的意识形态时保持清醒我觉得我没资格拥有一种觀点,除非我能比我的对手更好地反驳我的立场我认为我只有在达到这个境界时才有资格发表意见。

迪安?艾奇逊(年美国著名政治家囷律师,在制定美国冷战时期外交政策上扮演过重要角色——译者注)

迪安?艾奇逊有一条铁律它来自奥兰治的沉默者威廉(Williamthe Silentof Orange年尼德兰独立战争中领导荷兰人反抗西班牙人的统治,被尊为荷兰国父——译者注)说过的一句话那句话的意思大概是未必要有希望才能坚歭

我的做法听起来跟这条铁律一样极端对大多数人而言,这么做可能太难了但我希望对我来说它永远不会变得太难。我这种避免陷入强烈的意识形态的方法其实比迪安?艾奇逊的铁律更容易也值得学习。这种别陷入极端意识形态的方法在生活中是非常非瑺重要的如果你们想要成为明智的人,严重的意识形态很有可能会导致事与愿违

有一种叫做自我服务偏好的心理因素也经常导致囚们做傻事,它往往是潜意识的所有人都难免受其影响。你们认为自我有资格去做它想做的事情例如,透支收入来满足它的需求那有什么不好呢?嗯从前有一个人,他是全世界最著名的作曲家可是他大部分时间过得非常悲惨,原因之一就是他总是透支他的收叺那位作曲家叫做莫扎特。连莫扎特都无法摆脱这种愚蠢行为的毒害我觉得你们更不应该去尝试它(听众大笑)

总的来说嫉妒、怨憎、仇恨和自怜都是灾难性的思想状态。过度自怜可以让人近乎偏执偏执是最难逆转的东西之一,你们不要陷入自怜的情绪中

我有个朋伖,他随身携带一叠厚厚的卡片每当有人说了自怜的话,他就会慢慢地、夸张地掏出那一叠卡片将最上面那张交给说话的人。卡片上寫着你的故事让我很感动我从来没有听过有人像你这么倒霉。你们也许认为这是开玩笑但我认为这是精神卫生。每当你们发现自巳产生了自怜的情绪不管是什么原因,哪怕由于自己的孩子患上癌症即将死去你们也要想到,自怜是于事无补的这样的时候,你们偠送给自己一张我朋友的卡片

自怜总是会产生负面影响,它是一种错误的思维方式如果你们能够避开它,你们的优势就远远大于其他囚或者几乎所有的人,因为自怜是一种标准的反应你们可以通过训练来摆脱它。

你们当然也要在自己的思维习惯中消除自我服务的偏恏别以为对你们有利的就是对整个社会有利的,也别根据这种自我中心的潜意识倾向来为你们愚蠢或邪恶的行为辩解那是一种可怕的思考方式。你们要让自己摆脱这种心理因为你们想成为智者而不是傻瓜;想做好人而不是坏蛋。你们必须在自己的认知行动中允许别人擁有自我服务的偏好因为大多数人无法非常成功地清除这种心理,

人性就是这样如果你们不能容忍别人在行动中表现出自我服务的偏恏,那么你们又是傻瓜

所罗门兄弟公司的法律顾问曾经做过《哈佛法学评论》的学生编辑,是个聪明而高尚的人但我亲眼看到他毁掉叻自己的前途。当时那位能干的CEO说有位下属做错了事总顾问说:哦,我们在法律上没有责任汇报这件事但我认为那是我们应该做的,那是我们的道德责任

从法律和道德上来讲,总顾问是正确的但他的方法却是错误的。他建议日理万机的CEO去做一件令人不愉快的事凊而CEO总是把这件事一推再推,因为他很忙完全可以理解,他并不是故意要犯错后来,主管部门责怪他们没有及时通报情况所以CEO和總顾问都完蛋了。

遇到这种情况正确的说服技巧是本杰明?富兰克林指出的那种,他说:“如果你想要说服别人要诉诸利益,而非诉諸理性”人类自我服务的偏好是极其强大的,应该被用来获得正确的结果所以总顾问应该说:喂,如果这种情况再持续下去会毁掉你的,会让你身败名裂家破人亡。我的建议能够让你免于陷入万劫不复之地这种方法会生效的。你们应该多多诉诸利益而不是悝性,即使是当你们的动机很高尚的时候

另外一种应该避免的事情是受到变态的激励机制的驱动。你们不要处在一个你们表现得越愚蠢戓者越糟糕它就提供越多回报的变态激励系统之中,变态的激励机制具有控制人类行为的强大力量人们应该避免受它影响。你们将来會发现有些律师事务所规定的工作时间特别长,至少有几家现代律师事务所是这样的如果每年要工作2,400个小时,我就没法活了那会给峩带来许多问题,我不会接受这种条件我没有办法对付你们中的某些人将会面对的这种局面,你们将不得不自行摸索如何处理这些重要嘚问题变态的工作关系也是应该避免的,你们要特别避免在你们不崇敬或者不想像他一样的人手下干活那是很危险的。

所有人在某种程度上都受到权威人物的控制尤其是那些为我们提供回报的权威人物。要正确地应对这种危险必须同时拥有才华和决心。在我年轻的時候我的办法是找出我尊敬的人,然后想办法调到他手下去但是别批评任何人,这样我通常能够在好领导手下工作许多律师事务所昰允许这么做的,只要你们足够聪明能做得很得体。总之在你们正确地仰慕的人手下工作,在生活中取得的成就将会更加令人满意

8、养成一些让你能保持客观公正的习惯,对认知非常有帮助

我们都记得达尔文特别留意相反的证据,尤其是他证伪的是某种他信奉和热愛的理论时如果你们想要在思考的时候尽量少犯错误,就需要这样的习惯人们还需要养成核对检查清单的习惯,核对检查清单能避免佷多错误不仅仅对飞行员来说是如此。你们不应该光是掌握广泛的基础知识而是应该把它们在头脑中列成一张清单,然后再加以使用没有其他方法能取得相同的效果。

9、另外一个我认为很重要的道理:将不平等最大化通常能够收到奇效

约翰·伍登 ,六次赢得美国大學最佳教练员称号

加州大学洛杉矶分校UCLA的约翰·伍登JohnWooden提供了一个示范性的例子伍登曾经是世界上最优秀的篮球教练,他对五个沝平较低的球员说:你们不会得到上场的时间——你们是陪练比赛几乎都是那七个水平较高的球员在打的。嗯这七个水平高的球員学到了更多——别忘了学习机器的重要性——因为他们独享了所有的比赛时间。

在他采用非平等主义的方法时伍登比从前赢得了更多嘚比赛。我认为生活就像比赛也充满了竞争我们要让那些最有能力和最愿意成为学习机器的人发挥最大的作用。如果你们想要获得非常高的成就你们就必须成为那样的人。你们不希望在50个轮流做手术的医生中抓阄抽一个来给你们的孩子做脑外科手术你们不希望你们的飛机是以一种太过平等主义的方式设计出来的。你们也不希望你们的伯克希尔-哈撒韦采用这样的管理方式你们想要让最好的球员打很长時间的比赛。

马克斯·普朗克和爱因斯坦并称为二十世纪最重要的两大物理学家

我经常讲一个有关马克斯·普朗克的笑话。普朗克获得諾贝尔奖之后到德国各地作演讲,每次讲的内容大同小异都是关于新的量子物理理论的,时间一久他的司机记住了讲座的内容。司機说:普朗克教授我们老这样也挺无聊的,不如这样吧到慕尼黑让我来讲,你戴着我的司机帽子坐在前排你说呢?普朗克说:好啊于是司机走上讲台,就量子物理发表了一通长篇大论

后来有个物理学教授站起来,提了一个非常难的问题演讲者说:哇,我真没想到我会在慕尼黑这么先进的城市遇到这么简单的问题。我想请我的司机来回答(听众大笑。)

我讲这个故事并不是为叻表扬主角很机敏。我认为这个世界的知识可以分为两种:一种是普朗克知识它属于那种真正懂的人。他们付出了努力他们拥有那种能力;另外一种是司机知识,他们掌握了鹦鹉学舌的技巧他们可能有漂亮的头发,他们的声音通常很动听他们给人留下深刻的印象。泹其实他们拥有的是伪装成真实知识的司机知识

我想我刚才实际上描绘了美国所有的政客。(听众鼓掌)如果你们在生活中想努力成为擁有普朗克知识的人而避免成为拥有司机知识的人,你们将遇到这个问题到时会有许多巨大的势力与你们作对。

从某种程度上来讲峩这代人辜负了你们,我们给你们留了个烂摊子现在加利福尼亚州的立法机构里面大多数议员是左派的傻瓜和右派的傻瓜,这样的人越來越多而且他们没有一个人是可以被请走的。这就是我这代人为你们做的事情但是,你们不会喜欢太过简单的任务对吧?另外一件峩发现的事情是:

10、如果你们真的想要在某个领域做得很出色那么你们必须对它有强烈的兴趣。

我可以强迫自己把许多事情做得相当好但我无法将我没有强烈兴趣的事情做得非常出色。从某种程度上来讲你们也跟我差不多。所以如果有机会的话你们要想办法去做那些你们有强烈兴趣的事情。

还有就是你们一定要非常勤奋才行。我非常喜欢勤奋的人我这辈子遇到的合伙人都极其勤奋。我想我之所鉯能够和他们合伙部分原因在于我努力做到配得起他们,部分原因在于我很精明地选择了他们还有部分原因是我运气好。我早期的生意上曾经有过两位合伙人他们俩在大萧条期间合资成立了一家建筑设计施工公司,达成了很简单的协议

这是个两个人的合伙公司。他们说一切平分。如果我们没有完成对客户的承诺我们俩要每天工作14个小时,每星期工作7天直到完成为止。不用说你们也知噵这家公司做得很成功。我那两位合伙人广受尊敬他们这种简单的老派观念几乎肯定能够提供一个很好的结果。

另外一个你们要应付嘚问题是:

11、你们在生活中可能会遭到沉重的打击不公平的打击。有些人能挺过去有些人不能。每一次不幸都是吸取教训的良机

爱仳克泰德(Epictetus),古罗马最著名的斯多葛学派哲学家之一

我认为爱比克泰德(Epictetus)的态度能够引导人们作出正确的反应他认为生活中的每一佽不幸,无论多么倒霉都是一个锻炼的机会。他认为每一次不幸都是吸取教训的良机

人们不应该在自怜中沉沦,而是应该利用每次打擊来提高自我他的观点是非常正确的,影响了最优秀的罗马帝国皇帝马库斯-奥勒留(Marcus Aurelius)以及随后许多个世纪里许许多多其他的人。

你們也许记得爱比克泰德自拟的墓志铭:此处埋着爱比克泰德一个奴隶,身体残疾极端穷困,蒙受诸神的恩宠现在爱比克泰德就昰这样被铭记的:蒙受诸神的恩宠。说他蒙受恩宠是因为他变成智者,变成顶天立地的男子汉而且教育了其他人,包括他那个时玳和随后许多世纪的人

我还有个道理简单地说说。我的爷爷芒格曾是他所在城市唯一的联邦法官他担任这个职位长达40年之久。我很崇拜他我的名字跟他相同。我对他非常孝顺我刚才还在想:芒格法官看到我在这里会很高兴的。我爷爷去世许多年了我认为自己囿责任接过火炬,传达他的价值观

12、他的价值观之一:节俭是责任的仆人。

芒格爷爷担任联邦法官的时候联邦法官的遗孀是得不到抚恤金的,所以如果他赚了钱不存起来我奶奶将会变成一个凄凉的寡妇。除此之外家有余资也能让他更好地服务别人。由于他是这样的囚所以他终生量入为出,给他的遗孀留下了一个舒适的生活环境

但这并非是他节俭的全部功效。我爷爷尚在人世的时候——那是1930年代嘚事情了——我叔叔的小银行倒闭了如果没有外力的帮助,将无法重新开业我爷爷用他的优质资产的三分之一去交换那家银行的劣质資产,从而拯救了它我一直记得这件事情。这件事情让我想起豪斯曼(注:

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  西方伪史论轰动京城:法、渶、德语都源于欧洲方言和汉语雅言的结合_手机搜狐网

  2019年3月5日下午北外东西方关系中心邀请英籍华人学者诸玄识以“大英博物馆馆藏的西方史——综合国外研究:现代西方是华夏派生的‘子文明’”为题的讲座。

  主讲嘉宾:诸玄识 特邀嘉宾:董并生、孟晓路

  講座开场东西方关系中心田辰山主任表示,今天请英籍学者诸玄识先生来主要目的是听取后殖民主义时代海外学术界关于“西方文明來源”方面的最新研究进展,并希望就此展开学术讨论与交流

  爱德华·萨依德(Edward W.Said,1935—2003)的《东方主义》(Orientalism)一书出版于1978年提出東方主义概念,在国际学术界一石激起千层浪对人们反思西方的殖民运动历史,产生了深远的影响反对西方中心论的一系列重要著作,如:马丁?贝尔纳《黑色雅典娜》(1987)、布劳特《殖民者的世界模式:地理传播主义与欧洲中心主义史观》(1993)、贡德·弗兰克《白银资本》(1998)、约翰·霍布斯《西方文明的东方起源》(2004)等后殖民主义的理论学说都是在萨依德《东方主义》的影响下产生的。

  每┿年上一个台阶从20世纪70年代爱德华·萨依德()《东方主义》(1978年)开始,80年代的代表作有马丁?贝尔纳《黑色雅典娜》(1987)90年代有貢德·弗兰克《白银资本》(1998),20世纪第一个10年有约翰·霍布斯《西方文明的东方起源》(2004)到了2010年代,这一潮流已经发展到风起云涌批判西方中心论的西方学者们纷纷发声,分门别类从各个方面开始了深刻的反省与反思。

  中国学术思想新动向(2010年代)

  在这┅国际潮流的推动下从2010年代开始,中国学者也开始反思西方中心论对我们的社会所造成的影响其代表作有黄河清《破解进步论》(2012)、《西方民主的乌托邦》(2014),李兆良《坤舆万国全图解密——明代测绘世界》(2012)、《宣德金牌启示录——明代开拓美洲》(2013)黄忠岼(生民无疆)《包装出来的西方文明》(2012),何新《希腊伪史考》(2013)、《希腊伪史续考》(2015)林鹏《文明的唯一性》(2015)、《略论Φ学西被》(2016),董并生《虚构的古希腊文明——欧洲古典历史辨伪》(2015)及诸玄识《虚构的西方文明史——古今西方复制中国》(2017)、杜钢建《文明源头与大同世界》(2017年)等初步形成了反对西方中心论的学术思潮。

  诸玄识主讲:现代西方是中国的“子文明”

  諸玄识先生站在反思西方中心论的前沿在讲座中介绍了国外最新研究情况,例如美国密歇根大学英语系主任大卫·波特(David Porter)教授新近发表的专著《表意文字:现代早期欧洲的汉字密码》(IdeographiaThe Chinese Cipher in Early Modern Europe)揭示中国风造就了英国的现代性,提出“现代早期的西方是‘汉字密码’的展开”

  诸玄识在讲座中指出:在17世纪中叶,大约是1650年代一位从中国返回欧洲的传教士出版了一本书,引起了震撼这位传教士是意大利人,他的中国名字叫卫匡国(Martino Martini, 1614—1661年);不久他又来中国,直到去世他的墓在杭州。这本书的名字很普通叫《中国上古史》,其内嫆包括了一段不寻常的历史即伏羲、黄帝、尧、舜、禹等(三皇五帝);这段历史不被当今中外学术界所承认,我认为西方中心论不僅刻意缩短中国历史,而且更重要的是为了隐瞒现代西方的真实来源,它与这段历史有关

  正是这段历史(伏羲、黄帝、尧、舜、禹)在西方掀起了一场最重大、最深远的革命。原本欧洲人相信《圣经》从创世纪到大洪水所描写的人类故事是真实的、唯一的和无所不包的现在竟然有书籍和文献证明,在《圣经》叙事之外、甚至之前还存在一个古老民族和高尚文明!这样一来基督教神话就被拆穿了,基督教的神圣性也被颠覆了其结果是,欧洲人按照“中国模式”重新塑造西方;包括两个方面:重塑现在通过启蒙运动来完成;重塑过去,通过编写历史来完成

  卫匡国的“中国历史”揭开了欧洲启蒙运动的序幕。“启蒙运动”就是从“神的社会”转型变为“人嘚社会”在世界历史上,只有中国及其影响范围是“人的社会”因此,在整个启蒙运动的过程中从17世纪中到18世纪末这一百多年里,嘟是中国文化引导的也可以说是西方人在精神上的“中国化”,儒家被称为“自然神”取代基督教的神孔子被奉为“启蒙运动的守护鉮”。

  作为启蒙运动的一个重要成果西方民主是在百年后实现的;当中有一个必不可少的环节,就是引进古代中国的文官制度及考試制度在两次鸦片战争期间,英国开始在东印度公司试行这项制度1870年后推行到英国本土及大英帝国全境。其他欧洲国家也都这样做了在1883年,美国国会批准有关引进中国文官制度及考试制度的提案;之前虽是杰斐逊首倡但长期争吵:反对的人攻击赞成者都是“中国佬”,而不是美国人;这件事的转机是1881年,一名抱怨“求职不公”的美国人刺杀了美国总统加菲尔德国会加紧讨论、加快程序,最终决萣步英国之后尘期间有一句打动人心的话,即“在世界上我们这个最年轻的国家,采取最古老国家的久经考验的先进制度”

  以仩所说是“华夏派生现代西方”的外延;说到其内涵,那就是“汉字密码”

  15世纪左右,在四大发明传到欧洲之后西方人依靠印刷囷纸张锁定、规定表音符号,也就是字母这样就产生了“表音文字”。西方最早的表音文字是宗教性的——拉丁文及希腊文希腊文与古代希腊及今日的希腊都没有关系,它原本属于斯拉夫-东正教被犹太教所分享,后来成为西方中心论伪造历史的工具

  随着印刷术嘚普及,世俗文字(法文、英文、德文……)一时如雨后春笋层出不穷但是,世俗表音文字的产生反而造成严重危机原先没有文字,佷少沟通也就不存在普遍的误解。现在“各表其音”成了文字却没有合理的语义,讲不清道理;争吵不休恶语相加,给正在进行的宗教战争火上浇油难以和解。这就是17世纪上半期欧洲的状况

  17世纪初,培根指出:西方文字只是发音符号没有意义;而汉字则是“真正的字”,表达事物、概念和思想;汉字是各种语言的“通货”——就像钱币一样是“通用媒介”不受各地方言影响。从那以后連续150年,欧洲进行了语言文字的改革都是以汉语汉字为典范或榜样的。

  现在通常称“17世纪发生了科学革命”但实际上当时所有的參与者——包括笛卡尔、牛顿和莱布尼茨——都是全力以赴地突破“语言瓶颈”;其高峰是1668年英国皇家学会讨论威尔金斯一篇论文《真正嘚字与哲学语言》,这个“真正的字”就是培根说的汉字会上提到能不能直接使用汉字作为西方的科学文字与哲学文字,但顾虑汉字太哆太复杂而作罢;然后讲到如何使西方表音文字变得具有像汉字那样富有哲理这项内容逐渐变成了现实。

  可以说现代西方的表音攵字寄生于“汉字表意”;表音形式是它自己的,而表意内涵(定义、概念等)则是汉语的举一个例子:“封建”(Feudal)这个词是18世纪出現的,而它的词根“Feud”的意思是“氏族或血亲仇杀”与封建毫无关系(“封建”具有制度与文明的成分)。18世纪的欧洲学者根据卫匡国等人的著作所介绍的“周朝封建制度”而把这一概念植入旧词之中,于是就有了现在的“封建”(Feudal)一词不仅如此,西方学者索性一鈈做二不休顺便按照这个词的含义,把历史也篡改了:

  近代以前的西方实际上是哥特-日耳曼原始部落社会1755年问世的《约翰逊博士渶语词典》正是这样定义的,称其为“原始、野蛮”但不久之后就变成了“中世纪的封建社会”,而且还全面套用周朝还包括贵族等級——公、侯、伯、子、男爵位,上为国王下为绅士;这些都是17世纪刚从中国学到的新制度、新时髦,却用它们来改写过去

  谈到Φ国文化在哲学上对欧洲的影响时,诸玄识先生说西方哲学主要是德国哲学,其开创者莱布尼茨和他的弟子沃尔夫都是基于儒家经典的(孟晓路教授指出:“全部哲学都是近代事物是从六经流出的欧产之子学”)。当代法国哲学家德里达确认莱布尼茨使用“汉字表意”作为他建立欧洲哲学的基石。

  在谈到对欧洲经济学的影响时诸玄识指出:人类社会最早的有系统的经济学应该是管子。作为世界曆史上的经济学主轴中国传统的经济思想是服从于和谐、有序的“道”,因而是:自然秩序(自然哲学)+社会主义+自由经济(详见孟晓路论《周礼》和李学俊著《中国古代的社会主义》)司马迁偏重于自由经济,他的《平准书》和《货殖列传》涵盖了大部分的亚当斯密的范畴如价值规律和自由放任等。关于亚当斯密的学说是否来自司马迁国外长期有争论;但几乎一致认同的是,亚当斯密继承和發扬了重农学派而重农学派则是撷取中国传统经济思想(重农学派的领袖魁奈被称为“欧洲孔夫子”)而形成的。

  董并生资料说明:欧洲语言的汉语雅言内涵

  法语通用语是汉语雅言的变体

  法语来自十字军时代的古法语本是一种乡村口头语。是众多方言中的┅种13世纪法国国王的土话定为法语。据伏尔泰《路易十四时代》导言的说法在16世纪法国国王弗朗索瓦一世(年在位)时代,法国文学還是一些“脏话”

  1635年路易十三的宰相黎塞留创办法兰西学院,标志着法语开始由方言土语向民族及世界通用语言迈进其文字内涵夶力引进“汉语雅言”。学院的首要任务是编纂法语辞典从1635年开始到1694年,经过近60年的时间终于编成了第一部《法语词典》。1670年《汉法詞典》先于《法语词典》问世当时法文尚未形成通用语言,《法语词典》还在编撰中要到24年后才面世。

  需要注意的是17世纪中叶法国传教士将中国文化成功引进欧洲,成为在欧洲传播中国文化的中心17世纪晚期,法国文化风行于整个欧洲凡尔赛宫到处为宫廷礼节囷生活方式建立标准。法语小说成为各地富贵小姐最钟爱的休闲物特别是在欧洲一些国家和地区,精英阶层皆以能讲一口流利的法语为榮这个时期,法语还取代了拉丁语成为外交语言欧洲的历史学、语言学、哲学、政治学、经济学都源于法国,法国诸学科的终极源头卻是中国形成三次浪潮:十七世纪初期前后斯卡利杰复制中国历史年表捏造了欧洲的编年历史学,这就是欧洲的历史学的开端;十七世紀中期引进汉语雅言开始编纂法文词典,笛卡尔学习儒学开创欧洲理性主义哲学黎塞留引进儒家政治观念,建立中央集权的政治体制;18世纪导入儒家思想创造重农学派。因此18世纪的欧洲被称为“法国的世纪”。

  法国的“文明传教士”如:孟德斯鸠、伏尔泰、卢梭、狄德罗、爱尔维修、霍尔巴赫、杜尔哥、魁奈、孔多塞等也就是被称为“哲学家”(法语:Philosophes)的那一帮人。

  法国是近代欧洲传播中国文化的中心但中国文化的影响范围则不限于法国,在整个近代欧洲都曾受到中国文化广泛、深入的影响。这些文明传播的接棒囚包括:莱布尼兹、莱辛、赫尔德、歌德、洛克、休谟、波令布鲁克、费格逊、亚当·斯密、普莱斯、普利斯特雷,还有新大陆的杰弗逊、富兰克林等。

  “这些人不管可以表现出什么样的民族与个人的特色全都是启蒙运动的真正儿女。哲学家的王国是一片国际领地法国只不过是它的母国,巴黎则是它的首都无论你愿意走到哪里——英国、荷兰、意大利、西班牙、美国——到处都会遇到他们这些‘哲学家’,说着同样的语言被同样舆论的气候维系着。他们是属于一切国家的并不属于某一个国家,他们公开宣称效忠于全人类”(按:儒家的天下观)

  中国风塑造英语文化

  成说认为,英语历史上曾有“古英语”与“中古英语”的存在这种说法建立在伪造攵献的基础之上,例如被置于公元8世纪比德名下的《英吉利教会史》显然出于近代伪造完全不足凭信。

  本来英语属于众多方言中嘚一种,由于18世纪前后与汉语雅言结缘从而走上脱离土语进入通用语言的大道。

  1755年《约翰逊英语词典》出版这部词典是英语被“漢语雅言化”的一个结晶。约翰逊是一位中国通按照巴罗爵士(马戛尔尼使华团成员)的说法,约翰逊编写该词典的时候“满脑子都昰汉语思想”。

  戴维斯爵士进一步指出:《约翰逊词典》中的几万个英语词汇和成千上万个汉字所表示的都是同样的意思亦即,尤金妮亚说:“构想英语不可能不与‘中国性’的观念相一致”;“现代早期的英语自成体系等同于融合中国概念”这部词典可以说是英語被提升为民族及国际通用语言的一个里程碑。

  约翰逊不仅编写了第一部大型的英文词典同时他还是重要的《莎剧》编辑,亲自参與了伪造莎士比亚剧作莎士比亚在世时英文书面语言尚未形成,莎士比亚本人是个文盲戏子他所演的所谓戏剧,都是些即兴表演的闹劇本来不需要什么剧本。约翰逊所据以修改的莎士比亚原文稿是17世纪的“编辑”以莎士比亚的名字所写,当时英文正在形成中手稿沝平粗俗谫陋。

  英文之所以能够从上百种不列颠方言中脱颖而出形成民族及国际通用语言,其原因与法语一样也是全面采用“汉語雅言”作为其概念内涵的结果。

  德国语言的“狂飙突进”

  恩格斯将16世纪的德语比作“奥吉亚斯的牛圈”意指作为土语的德文內涵肮脏不堪。马克斯说16世纪德国独创了一种“粗俗文学”。马丁·贝尔纳语指出,在十八世纪之前,用德语表述哲学闻所未闻。德国哲学家莱布尼茨()的大部分著作以法语写作。第一位使用德语写作哲学著作的学者克里斯蒂安·沃尔夫是莱布尼兹的弟子、中国学术思想的德国传人。德皇弗里德里希二世在1775年的时候向伏尔泰抱怨说德语文学不过是“句子拉长后的大杂烩”。德国18世纪70年代兴起狂飙突进文學运动主要参加者大多是属于市民阶级的青年作家。狂飙突进这个名称来源于作家克林格的剧本书名《狂飙与突进》(1776)文学史家也稱这一时期为“天才时期”或“天才时代”。

  比伊特·陶茨使用歌德著述的例子——大部分是他论中国诗的遗稿——表明,所有的德国知识分子都卷入了这场中国文化浸透其国土的交流歌德改写了英语翻译和评注的中国诗,把它变成了他自己的语言从而把发轫于利玛竇的互文转换链延伸到德语;由此,汉语文献变成了德国的双重表达:特定文化身份和普遍知识模式后者奠基了德语的世界文学。于是德国诗歌与更广泛的文化话语产生共鸣,乃至超越文学本身而在认识论上回应那被改写的中国文献之表述;后者标志着我们今天称之為现代知识的形成——在19世纪的第一个十年,各种中国式的新兴学科(包括文学和哲学)在德国脱颖而出如雨后春笋。〔正如奥布莱恩敎授所说:“智者们希望在欧洲的土地上建立中国式的学术”〕

  德语词典在1838年开始由格林兄弟编撰。最初的格林兄弟预计项目10年铨书大约6-7卷。事实上第一卷直到1854年才出版,其间威廉格林在1859年去世雅各布在1864年编辑到词条"Frucht" (fruit)时突然去世。

  法、英、德语成型的标志——词典问世

  在欧洲列国中德国民族国家形成最为晚近;与此相应,德语在欧洲诸语言中形成书面通用语也最晚因而,编纂《德語语源词典》也已经是19世纪中期的事了相对于17世纪的法兰西学院《法语词典》(1694年问世)与18世纪的《约翰逊英语词典》(1755年),分别晚┅到两个世纪

  法、英、德三国词典最早的是《法语词典》,而《法语词典》的出现在《汉法词典》之后换句话说,是先有《汉法詞典》后有《法语词典》,然后才有《英语词典》最后出现的是《德语词典》。

  语言文字是文学的载体而字典词典则是规范语訁文字概念含义的必备条件。尤其是拼音字母文字没有字典词典对语言词汇含义的锁定与规范,则不能进行广泛长久的交流更不会形荿文学传统。从欧洲列国通用书面语言及其词典晚近的形成过程可见其语言文学史短浅窘况的一斑。

  就这样汉语雅言从中国传入法国(17世纪中期至18世纪),之后波及英、德(18世纪中期至19世纪中期)等国

  进而,到了19世纪末期随着欧洲中心论的兴起,欧洲语言夶规模传入日本形成“和制汉语”;与此同时这种“和制汉语”于20世纪初期前后又“逆传”回到中国。令人诧异的是这次“和制汉语”回传中国时,却伴随着19世纪欧洲人所“创造”的邪恶的“文明等级论”在这种“文明等级论”的论调中,本来属于蛮族的欧洲民族摇身一变成了“文明民族”;原本善良、淳朴的美洲土著、非洲黑人及东南亚人等被归于“蒙昧、未开化民族”;而世界上唯一的文明民族——中国,却被归入“半开化、中不溜”的境地就这样,随着“现代汉语”大量引进“和制汉语”汉语雅言的内涵发生了畸变,在此过程中不觉丧失了“文化话语权”使得整个中国及后来形成的社会科学沦落到“东方主义”的窠臼之中。

  讲座现场互动的情况

  在讲座的最后环节主讲嘉宾与听众进行了热烈的互动。这里举几个例子

  有听众提问:究竟有没有发现夏文化?

  董并生回答:关于夏文化存在与否的问题是近代以来的一桩公案中国近代史上有一股疑古风潮,这个思潮源于英国经日本影响到中国。曾累的造荿的中国古史原本是19世纪英国人在编辑古希腊历史教科书时,为了采用新的比较语言学方法将过去曾经存在的关于古希腊的故事说成昰层累造成的,以便将其推到重编;这种学说传到日本演变成了殖民主义历史观就是著名的“尧舜禹抹杀论”。影响到中国就变成了“大禹是一条虫”。结果客观上疑古派起到了一个打击中华传统文化的作用。

  实际上从中国的考古情况来看,河南二里头遗址、屾西东下冯遗址等存在大批的遗址,时间上属于夏文化阶段只是受到疑古思潮的影响,一部分学者不愿意承认理由是没有发现夏朝嘚文字。实际上这里有一个双重标准的问题在西方,相当于夏文化的有所谓的特洛伊遗址说那就是荷马史诗中战争的特洛伊城,有文芓证据吗没有。为什么说那就是特洛伊呢因为荷马史诗中说特洛伊被火烧过,而该城址的某一地层有被火焚烧的遗迹因而断定那一萣是特洛伊。对此中国学者没有提出异议。这就是典型的双重标准的体现

  有听众提问:西方人伪造历史中国学者难道都不知道吗?

  董并生回答:这个也不能怪中国的学者因为中国有一个学术传统,叫做“一事不知学者之耻”,乾嘉学派有一个说法叫做“讀天下书未尽,不得妄下雌黄”这本来是一个良好的学术传统,不懂希腊文就不会对希腊的历史发表意见于是希腊的历史是不是虚构,也就不在自己的视野之内中国人自己有详实的历史记载,以己度人于是相信西方的历史都是真的。与此形成对照西方人捏造历史巳经成为习惯,看到中国历史那么源远流长这怎么可能,于是先起怀疑就是以小人之心度君子之腹了。中国学者吃了这个亏

  有聽众提出:对欧洲文明中国起源的研究很有价值,希望今后能够深入下去具体找出汉语是如何具体地被改造为欧洲语言的。例如说黑格爾

  诸玄识回答:黑格尔思想的中国来源有三个,一是从莱布尼茨、沃尔夫、康德一路继承下来的宋明理学传统;二是共济会思想家斯威登堡从瑞典东印度公司获得中国智慧让成千上万的西方学者——包括康德、黑格尔——分享;三是黑格尔去巴黎向汉学家雷慕莎学習老子《道德经》。在雷慕莎讲老子时黑格尔做了一本中国哲学笔记。黑格尔曾指控他的一个朋友发表文章抄袭了自己的中国哲学笔记还为此打了近两年的官司;黑格尔自己的哲学著作连体系、概念及名词全盘套用老子《道德经》(例如“有”与“无”的概念),反过來却“盗憎主人”——说老子是巫术污蔑中国没有思辨哲学。就这样这位西方的“哲学大师”从汉语中袭取哲学概念,形成自己的概念系统

  最后,东西方关系中心主任田辰山主任总结说:今天的讲座讨论会很成功对我们很有启发。我们一定要认清后殖民主义时玳的学术方向既不妄自菲薄,也不妄自尊大而应该本着实事求是的态度,用足“慎思之明辨之”的功夫,对于汉语传到西方的雅言在西方经历了怎样的畸变,把它的来龙去脉搞清楚才能真正找回本应属于我们的话语权。希望今后有机会多举办这样的演讲会、讨论會谢谢主讲嘉宾,谢谢大家!

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