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蝴蝶槐算是国槐树吗？
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来源：科普中国
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　　一天，我游大雁塔戏曲大观园，见到两棵奇怪的树，刚长出的新叶一团一团地生长着，初看以为遭到了什么虫子的迫害，所以叶子簇了起来，但近看却不是，这是它原本的生态。这是什么树？树上没有挂牌子，问清洁工人，我也没问出究竟。
　　揪下一片叶子揉揉，有浓浓的豆香气，与国槐一个味，我似乎找到了一丝线索。在网页搜索栏中敲出&国槐变异&这四个字，一下就得到了答案。它是国槐的一个珍贵变种，名字也极其美丽，叫&蝴蝶槐&，缘于其叶柄上貌似槭树的叶子，像栖息在那里的蝴蝶。
　　变异总是被允许的，国槐也有其他变种，如龙爪槐、金枝槐、金叶槐，都是常见品种，再变也不觉得怪，但蝴蝶槐却怪得不可思议。国槐叶通常呈对称羽状，蝴蝶槐却不是这样，其叶柄上的小叶片不知道被谁统统撸到叶柄梢上集中生长，很是怪异。变异总是有规律的，当你找不到蝴蝶槐变异的秘密时，由不得不去想象：在某个久远的时空，有位什么仙或者什么魔，自己更年期时心情不爽，便使小性子将国槐叶一把一把地撸成了蝴蝶槐&&
　　蝴蝶槐，豆科槐属中等乔木，又名七叶槐（五叶槐）、畸叶槐，为国槐的变种，其小叶聚生，状如蝴蝶，姿态奇特，是我国园林中的珍贵树种。北京元代古刹柏林寺，其后院维摩阁前就有一株高大古槐，因其叶由七片簇成一束，故名&七叶槐&。因微风吹过叶片簇簇摇动，似飞舞的蝴蝶，因此又名&蝴蝶槐&。这株槐树于清乾隆年间重修该寺时种植，距今已有三百多年历史，是北京的古七叶槐之最。此外，在西四广济寺后院舍利阁前，也有一棵清代的七叶槐，是该寺的&三宝&（方缸、铁井、七叶槐）之一。在景山公园的东门内还有一棵五叶槐，叶缘椭圆，是另一种蝴蝶槐。
　　记忆里的国槐不仅是绿化植物，它的花和果都可以入药。尤其是那绿色的荚果，透明中隐约可见到里面的小种子，挂在夏末的枝上极为顺眼。说起国槐，我立即从脑海中扯出无数典故：&天仙配&里槐荫树下的美丽传说，大槐安国里那二十年的荣华富贵梦，山西洪洞大槐树的移民故事&&不过，我最感兴趣的是杜甫的&槐叶冷淘&：&青青高槐叶，采掇付中厨。新面来近市，汁滓宛相俱。入鼎资过熟，加餐愁欲无。碧鲜俱照箸，香饭兼苞芦。经齿冷于雪，劝人投此珠。&&&
蝴蝶槐树叶
　　冷淘就是凉面，槐叶冷淘是中国古时的传统凉食，始于唐代。《唐六典》：&太官令夏供槐叶冷淘。凡朝会燕飨，九品以上并供其膳食。&夏日朝会，皇家御厨供应给官员的食物中，就有此味，可见原为宫廷食品。后逐渐传入市肆民间，成为城乡民众盛夏的消暑美味。制法大致为：采青槐嫩叶，捣汁，和入面粉，做成细面条，煮熟后放入冰水中浸漂，待其色鲜碧，然后捞起，以熟油浇拌，放入井或冰窖中冷藏。食用时再加入佐料调味，令人适口爽心。吃过多种绿色面食，如菠菜面、韭菜面、刺蓟面，独未尝槐叶冷淘的滋味，至今还在想象。
　　由蝴蝶槐索及国槐，又索及到槐叶冷淘，竟发现，如今网络游戏&古剑奇谭&里也玩着&槐叶冷淘&，玩家们玩得贼溜，却未必知道它是个什么东西，什么味道吧！本来可以依照冷淘的古法制作尝鲜的，可是近年的国槐全喷了农药防蚜虫，吃不得了。用国槐叶做的冷淘是什么味？用蝴蝶槐叶做的冷淘又是什么味？只能垂涎想象啦！
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槐树种在家里到底好吗？
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　　今天中午闲着没事溜达的时候才发现软件园里的树一大批都是槐树，不是洋槐，是那种国槐。　　大家都觉得槐树太阴，又是树中之鬼，都不愿意种在家附近，不过我记得小时候家里的配置就是院子里种一棵槐树。　　百度了下也有“中门有槐，富贵三世，宅后有榆，百鬼不侵。”这样的堪舆术。　　槐树种在家里有什么讲究谁能给讲讲？
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以前没注意，今早发现快速路两侧也全都是槐树啊。
我们归元派的看法是，院子里种树对院子里的人的影响是不同的。首先是命理有的喜木有的忌木，影响肯定不同。其次是同在院子里树木的位置也不同，住在东边的，树在他西边，住在西边的，树在他东边。不能一概而论树是利财还是破财。还有男女不同，同是一棵树，为木，代表的十神不同。另外，按照飞星派的理论，九宫每年都在移位，随着时间不同，这树的影响也是不同的，这十年可能犯太岁，下十年可能就是贵人。最后以上位置，男女老少，时间，方位等多种因素一起变化，想一概而论这棵树是极其不负责任的。我建议，具体树木对人的影响还是一人一论，千篇一律不是正确的风水观。不过，槐树是树种五鬼之首，若是宅子本身就采光不好，或者宅子出过很多白事，建议还是别种槐树了。
回复：【燃灯子】
感谢黄哥科普 小时候家里的槐树都在院子的中间位置的，人一般都住在房子偏西北面。我记得我们家那棵挺大的，直径估计能有20-30cm的，村里别人家的也都有槐树。到了结槐米的季节，大家都上去摘了晒干，有小贩就去收了，现在想想还挺怀念的。不过大概是从上学开始，慢慢的家里的槐树就都被砍了。
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我老家陕西的，据老祖宗相传，我们老家是山西大槐树下人，后来听说过无数人说自己是大槐树下人，特意百度了下，希望对大家有所帮助，这条街上大槐树下的后代多吗？洪洞大槐树的记忆：揭秘明朝初年的人口大迁徙大槐树传说与中国人的祖先意识“问我故乡在何处，*河蟹*大槐树。祖先故居叫什么，大槐树下老鸹窝”。自明朝以来，这首民谣就一直在我国各地民间尤其是黄河下游地区广泛流传，甚至在海外华人、华侨群体中也时常可以听到。洪洞县大槐树之所以成了中华儿女魂牵梦绕的精神寄托，是因为它承载着先人对故土家园的依恋和顾盼。同时，民谣中又分明流露出发生在明朝初年那场大规模移民运动中的血泪情别。一亿人的故乡中国古代的移民活动自史前时期起，就一直不断地进行着，其中既有自发的，也有被迫的；既有经济方面的原因，也有政治、军事方面的原因。明朝初年的移民活动自明太祖朱元璋起，经建文帝、明成祖，历时五十余年，规模之大、范围之广，史所罕见。当时的移民可分为以经济为主的移民和以政治、军事为主的移民。以政治、军事为宗旨的移民活动，主要指明朝初年朱元璋强迁苏、松、嘉、湖地区的富户于其龙兴之地濠州和龙居之地南京，以及明军攻克大都后，为加强该地的军事实力，将山西或山后地区大量的民户迁徙至居庸关以南和北平地区。明成祖迁都北京后，为尽快使新迁之都北平繁荣起来，又将江南地区大量的富户和工商业者强行迁至北平。明朝初年，以发展经济、稳定社会为宗旨的经济移民活动，则以山西的大槐树移民规模最大、涉及范围最广、计划性也最强。这种移民活动，从洪武二年开始，一直持续到永乐末年，规模较大的移民活动前后共计十八次之多，移民总人口超过百万人，迁民地区涉及今天的十八个省市的五百余县市。历史上次数众多、规模不等的移民活动，为后人留下了程度不同的文化遗产。史前时期的民族大迁徙，为中华民族留下了同宗共祖的民族认同感；西周初年的殖民性移民活动，有力地促进了西周社会的稳定和经济的发展，为中华民族的形成奠定了初步的基础；两晋南北朝时期，北方少数民族的大量内迁，促进了当时民族融合的进一步发展，构成了中华民族发展史上十分重要的一环。但综观历史上曾经发生的历次移民活动，没有任何一次能比明朝初年的那次大规模的移民活动在中华民族的心目中留下的烙印更深刻。那大槐树上的老鸹窝，成了现今一亿多华夏子孙心目中故乡的象征，成了他们萦回梦里的精神家园。民俗学上的痕迹明朝强制性的山西移民活动开始后，每次移民的规模都很大，动辄数千民户，甚至万余户。当时山西移民主要来源于太原、平阳二府和潞、泽、辽、沁、汾五州(见《明史?食货志一》)，即以今天的太原、临汾、晋城、长治等地为移民的集散地，而位于交通要道、人口稠密的洪洞县自然就成了重要的移民集散中心之一。当时官府在洪洞县城北的广济寺(建于唐贞观年间)设局住员，负责给集中起来的移民编号发放“凭照川资”，之后移民们便由此散奔向冀、鲁、豫、皖各地的不归之路。广济寺旁曾是宽广的驿道，驿道边有一棵长势茂盛的大槐树，因位于空旷的汾河滩上，老鸹便在树冠上垒起了舒适的巢窝。根据史料记载，移民活动大都选择在农闲的晚秋时节进行，而此时的槐树叶已经凋落，只剩下了光秃秃的树冠和那醒目的老鸹窝。栖息于树杈间的老鸹，在萧瑟的秋风中不时发出声声哀鸣。被迫登上不归之路的移民们，一步三回首，渐行渐远，遥望着大槐树上的老鸹窝，不禁潸然泪下，依依惜别。天长日久，岁月无情地冲刷去了寄居他乡的山西移民们对故土几乎所有的记忆，只有那临别之时的大槐树和老鸹窝还深深地铭刻在他们的心头。于是，大槐树和老鸹窝就成了在移民群体中唯一广为流传的故乡的故事，成了他们思念故土之情的排解物，进而变成了故土的象征性符号，深深地融进了移民后裔们的血脉中。大量山西移民到达迁居地后，在当地官员的监督下，以屯、营为基本单位定居下来。为帮助他们尽快恢复生产，政府给予了很多优惠政策:政府向他们免费提供农具、种子和耕牛，减免赋税，耕地由政府根据丁口的数量统一划拨，或五十亩，或八十亩，许多地方甚至规定“迁民附籍，任其开垦，亩数无定额”。如洪武三十五年，就对迁往北平各地的民户“给钞，使置牛具、种子，五年内免征其税”(以上见《明太祖实录》)。朱元璋还于河南设置了司农司专门负责移民垦田的管理工作，规定凡农民及移民开荒，均归开荒者作为永业。明太祖还责成地方官员发放耕牛、种子给流民、移民，以帮助他们恢复生产。明初*河蟹*移民的迁入地，据《明史》、《明实录》及大量家谱、碑文记载，主要分布于今河南、河北、山东、安徽、江苏、湖北、北京等地，少量分散于今陕西、甘肃、宁夏等地。朱元璋的家乡安徽是元末农民起义的主战场，又是水、旱、蝗灾的频发地区。朱元璋起兵于此，转战江苏、湖北十余年，与元军及张士诚、陈友谅部反复争夺、殊死拼杀，造成了当地“白骨露于野，千里无鸡鸣”的残破荒凉局面。因此，明初移民，朱元璋首先就想到了自己的家乡。朱元璋称帝不久，就曾将太湖流域的数千民户强行迁入他的家乡(《明史?食货志一》)。洪武九年十一月，又“徙山西及真定民无产者田凤阳”(见《明史?太祖本纪二》)，目的是尽快让他的家乡繁荣起来。河南地区的移民以洪武年间迁入者居多，永乐年间次之。据方志、家谱、碑文资料统计，移民中有95%以上来自于*河蟹*县。如河南辉县的《穆氏家谱?序》中云，穆氏于永乐年间，“自……洪洞县乱柴沟初迁河南卫辉……穆家营庄，历居数世。至万历年间，又迁于获邑西北隅距城十五里穆家营”。从河南地区移民的分布情况来看，多处于黄河和淮河流域，这一地区因元末天灾人祸而人烟凋蔽。河北、北京地区的移民，据家谱、碑文等资料分析，大多是永乐年间自洪洞县迁入的，这与该地区“靖难之役”期间战乱破坏严重以及明成祖迁都北京有着密切的关系。迁往山东地区的移民主要分布于黄泛区的东昌、济南、兖州、青州等府，涉及今天山东的六十多个县市。移民迁入后，多以姓氏为村庄、屯名，也有以故土的县名为名的，如丁官屯、随官屯、胡官屯、李营、屯留营、长子营等。中国古代社会是一个超稳定的社会组织结构，儒家伦理又主张“父母在，不远游”，安土重迁是中国人根深蒂固的传统观念。因此可以断定，明初的移民是由政府强制性实施的，移民半路逃亡的事件经常发生。为防止移民的逃亡，移民官员想出了种种办法，如砸碎移民们的小脚指甲、用绳索捆绑等，这些民俗学上也有反映。据说凡大槐树移民的后裔，在生理上都有一个共同的特征――双脚的小脚指甲是复合型的。之所以如此，民间有两种解释:一说是当时官员们为防止移民中途逃跑，就强行脱下他们的鞋子，在他们的小脚指甲上砍一刀作为记号，伤愈之后，移民们的小脚指甲就变成了复合型的了；另一说为当时政府规定家有两子以上的民户，除留下小儿子外，其余的儿子都必须迁出。生离死别之际，母亲为将来寻找儿子方便，便将被迁徙儿子们的小脚指甲都咬成了两瓣作为标记。这种生理特征，作为大槐树移民的遗传基因，也遗传给了他们的后代。官兵们在押送移民过程中，为防止移民逃跑，还强行将他们的双手反绑在身后，并用长绳索连成一串。由于长期的被押解生活，使他们逐渐养成了背着双手走路的习惯，而他们的后代也在耳濡目染中沿袭了这一生活习俗。押解途中，人们的大小便都要请求押解官员解开被绑着的双手才能完成，于是一有人喊“解手”，人们就知道行进队伍中有人要大小便了。久而久之，“解手”就成了移民群体中“大小便”的特殊代名词。为防止移民在迁入地聚族而居，形成新的家族势力，影响社会稳定，明朝的移民条律还规定，凡同宗同姓者不能同迁一地。注重“行不更名，坐不改姓”的移民们，为了避免骨肉的再次分离，纷纷被迫痛苦地更姓易名，于是就从一些家族中分离出多个姓氏。据记载:“大明洪武二年，迁民诏下，条款具备，律森严，凡同姓者不准居处一村。(魏氏、刘氏)始祖兄弟二人，不忍暂离手足之情，无奈改为两姓――魏姓和刘姓，铜佛为记。”(曹县《魏刘氏合谱》)而那些不愿更改姓名者，只能骨肉分离、天各一方，被异地安置了。如，据家谱资料统计，山东境内的广饶陈官乡古氏与昌乐朱刘镇古氏、寿光田马乡古氏、五莲县古氏等，均来自于*河蟹*县古氏一族。梦里萦回千百度明初持续五十余年的大规模的强制性移民过程，充满了艰辛和血泪，除在移民群体和他们的后裔中留下了许多独特的生活习俗和生理特征外，这一举措确实对缓和当时的社会矛盾、促进农业生产的恢复与发展、安定社会等都起到了十分重要的积极作用。移民活动，首先使移民地区的人口在短期内大量增加，有效地解决了当地劳动力不足的燃眉之急。如河南地区洪武二十六年的人口总数约为191.3万，到弘治四年(1491)迅速增加到约436万人。其次是耕地面积大量增加，至洪武二十六年，全国的垦田总数已达850万顷，比洪武元年增加了四倍。由于劳动人手的增加和耕地面积的扩大，农业生产迅速得到了恢复和发展，全国的粮食产量和田赋总额不断提高。如洪武十八年，全国的田赋总额约2081万石，到洪武二十六年，则猛增为3278.98万石。可以说，移民政策的强制实施，客观上缓和了当时社会的各种矛盾，一定程度上调动了农民的生产积极性，促进了社会经济的繁荣，为永乐、宣德时期明朝的强盛打下了坚实的基础。曾经的广济寺和大槐树，早已被不断泛滥的汾河洪水席卷得杳无踪影了。但作为故乡符号的大槐树及老鸹窝，却永远地沉淀在了那些移民后裔的记忆深层。自明初至今，民间自发的修订家谱、宗谱活动从来就无暇顾及官方三令五申的禁令，盛行不衰，移民们及其后裔在新的故乡另立族谱，他们每每把家族的源头追溯到那“梦里萦回千百度”的大槐树和老鸹窝。辛亥革命爆发后，*河蟹*唤醒了广大民众的自觉意识，激发了人们寻根问祖的热情。从*河蟹*桎梏中解脱出来的那些洪洞移民的后裔们，非常渴望能找到山西故里仍然健在的亲人，在他们中间悄然掀起了一股寻根祭宗的风潮。一些在移民后裔相对集中地区为官的洪洞籍官员，因为同宗共族的缘故，受到了移民后裔的热情礼遇。有感于此，1914年，曾经在山东等地为官的洪洞人景大启、刘子林等人倡议募捐，于古大槐树东旁同根孽生出的第二代古槐处筹建了古大槐树遗址，并竖碑立碣、组织人编修《古大槐树志》。20世纪80年代后，以大槐树移民遗址为载体的寻根问宗文化活动更加活跃。自1991年起，每年的清明节前后，都要在大槐树下举行隆重的寻根问宗文化活动，大槐树移民后裔们从全国甚至世界各地虔诚地来到大槐树下，追忆那曾经梦中的情景，这里成了数以亿计大槐树移民后裔寻根祭宗的圣地。这种挥之不去的“同宗共族，天下一家”大槐树情节，就构成了中华民族传统文化中一道亮丽的风景线。
失败是失败之母
成功是成功他妈
从胜利走向胜利
这些回帖亮了
著名应该是人人都知道吧，可能我孤陋寡闻了，学习一下
听我爷爷说我们家就是从大槐树下迁出来的，从离家的老祖宗往下数，我都是第六代了。听说当年大槐树迁出来的人主要有那么几个姓氏，我家姓郭，迁到了宁夏。大学时碰见个高姓哥们说他家也是大槐树下迁出来的，到了河北。
引用5楼 @ 发表的:
听我爷爷说我们家就是从
大槐树下迁出来的，从离家的老祖宗往下数，我都是第六代了。听说当年大槐树迁出来的人主要有那么几个姓氏，我家姓郭，迁到了宁夏。大学时碰见个高姓哥们说他家也是大槐树下迁出来的，到了河北。
以山西为圆点。。以周围省为半径。。。山东 河北 河南 陕西都有。。。
汉族地方间的大迁徙有“江西填湖广,湖广填四川”，江西填安徽（南部），江浙填上海，山东的闯关东，山西走西口，两广福建下南洋。。。等等，对了还有客家人，也算吧
真正的秒沉啊........
失败是失败之母
成功是成功他妈
从胜利走向胜利
著名应该是人人都知道吧，可能我孤陋寡闻了，学习一下
不能寐。只恐夜深花睡去，故烧高烛照红妆。
花未眠。含苞，绽放，枯萎，零落，化泥，都是生命，只是形态不同而已。美是邂逅所得，是亲近所得。
人亦未眠。今生便又来到了世上，经历着又一次无法扭转的生死轮回。大概也是我独自住在旅馆里，凌晨四时就醒来的缘故吧。
lz听说过苏州阊门吗？现在江淮地区的人基本上都是洪武年间从阊门迁过去的。至少我家是，我家太爷爷见过家谱（可惜WG时候被我爷爷烧了）。
北方就这么移来移去，所以，方言才能相对统一，南方的，大部分几百上千年没挪过窝，客家人除外
这是一个和平的宗教，它的徒子徒孙只是有时用砍刀表达不满，其他时候还是和平的。
此处绿教徒特指教大于国、吃里扒外、充满暴力思维、期望绿化全国、肆意屠杀卡勒菲、认为自己比其他各族高贵的渣滓。不包含该两族的拥护祖国的普通世俗化老百姓。大使们不要对号入座。
听我爷爷说我们家就是从大槐树下迁出来的，从离家的老祖宗往下数，我都是第六代了。听说当年大槐树迁出来的人主要有那么几个姓氏，我家姓郭，迁到了宁夏。大学时碰见个高姓哥们说他家也是大槐树下迁出来的，到了河北。
麻城孝感乡可以一战
引用2楼 @ 发表的:
著名应该是人人都知道吧，可能我孤陋寡闻了，学习一下
引用6楼 @ 发表的:
麻城孝感乡可以一战
引用3楼 @ 发表的:
lz听说过苏州阊门吗？现在江淮地区的人基本上都是洪武年间从阊门迁过去的。至少我家是，我家太爷爷见过家谱（可惜WG时候被我爷爷烧了）。
北方真的挺多的
南方不太了解，我也去学习下
失败是失败之母
成功是成功他妈
从胜利走向胜利
引用5楼 @ 发表的:
听我爷爷说我们家就是从
大槐树下迁出来的，从离家的老祖宗往下数，我都是第六代了。听说当年大槐树迁出来的人主要有那么几个姓氏，我家姓郭，迁到了宁夏。大学时碰见个高姓哥们说他家也是大槐树下迁出来的，到了河北。
以山西为圆点。。以周围省为半径。。。山东 河北 河南 陕西都有。。。
汉族地方间的大迁徙有“江西填湖广,湖广填四川”，江西填安徽（南部），江浙填上海，山东的闯关东，山西走西口，两广福建下南洋。。。等等，对了还有客家人，也算吧
这是一个和平的宗教，它的徒子徒孙只是有时用砍刀表达不满，其他时候还是和平的。
此处绿教徒特指教大于国、吃里扒外、充满暴力思维、期望绿化全国、肆意屠杀卡勒菲、认为自己比其他各族高贵的渣滓。不包含该两族的拥护祖国的普通世俗化老百姓。大使们不要对号入座。
可以看看钱文忠教授讲的《百家姓》，里面经常提到大槐树移民
引用3楼 @ 发表的:
lz听说过苏州阊门吗？现在江淮地区的人基本上都是洪武年间从阊门迁过去的。至少我家是，我家太爷爷见过家谱（可惜WG时候被我爷爷烧了）。
百度了下，大槐树起码是阊门的五六倍
引用6楼 @ 发表的:
麻城孝感乡可以一战
近年来，经麻城本地学者和有关专家多方考证，确认麻城孝感乡位于今麻城市的西南部，面积1200平方公里。明成化八年（公元1472年）因户口消耗，并入麻城仙居乡。麻城孝感乡（含合并后的仙居乡）从元末明初至清中期，向四川、重庆等地连续大量移民，成为我国著名八大移民集散地之一。
也挺多的，不过移民定向比较统一，和大槐树四面开花还是差一点
失败是失败之母
成功是成功他妈
从胜利走向胜利
老家族谱上就是这么写的 迁自*河蟹*县大槐树 迁到山东发自手机虎扑
Hasta la vista, baby.
本人村中的碑上写的就是清朝从山西大槐树下迁过来的
有些遗憾，就像一条老狗匍匐在街角的独自呜咽，细细悠悠，挠心挠肺。
转自某jr的文章
看来的确很多啊
失败是失败之母
成功是成功他妈
从胜利走向胜利
我们村是从山西老鸹窝迁过去的，村头还有碑，大概是明末的时候迁到山东的
想fu ck谁就fu ck谁
唉，读起来越是精彩的历史，背后越是沉重和血泪
一起打球去~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
我们家是从云南迁到了山东，可惜族谱被烧了。
我这族谱上也是从那儿迁移来的，青州。
问我祖先在何处， *河蟹*大槐树，
祖先故居叫什么 ? 大槐树下老鹳窝
小脚趾甲两半的人路过。
引用17楼 @ 发表的:
我们家是从云南迁到了山东，可惜族谱被烧了。
你们的云南
可能是小云南，不是现在的云南。
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