文学家和作家的区别是什么？
来自百度百科的定义：一.文学家就是专门从事文学研究活动的成功人群，以创作文学作品为自己的主要工作的知名人士和学者。 二.作家泛指能以写作为业的人，也特指文学创作上有盛名成就的人。两者区别一看便知，文学家不止要搞创作，还要搞研究，且相对于作家文学家的高度和深度应该是另一层次的。文学家可以称为作家，但作家却不一定可以称呼为文学家。
已有帐号？
无法登录？
社交帐号登录诗人[汉语词语] -
诗人【拼音】shī&rén【注音】ㄕㄧㄖㄣˊ
诗人[汉语词语] -
◎&诗人&shī&rén【英语】poet
诗人[汉语词语] -
在欧美一些语言沟通类的中，借指以说服他人或机构为目的的职业。
诗人[汉语词语] -
指《诗经》的作者
【出处】《·九辩》：“窃慕诗人之遗风兮，愿托志乎素餐。”
【示例】宋邵伯温《闻见前录》卷七：“范鲁公戒&子孙诗，其略曰：‘……《相鼠》尚有礼，宜鉴诗人刺。’”用例
汉扬雄《·吾子》：“诗人之赋丽以则，辞人之赋丽以淫。”唐白居易《马上作》[1]诗：“吴中多诗人，亦不少酒酤。”明黄淳耀《马巽甫&游横山记&序》：“昔陶徵士作《》，后世诗人如摩诘、昌黎、梦得、圣俞诸公，皆形之咏歌，以为神仙。”明王铎《袁石寓诗序》：“人以为石寓（袁可立子）诗人也，而大寇薄，蠡台石寓破产募勇士杀贼，昌于气，而睢乃不愁。”孙犁《秀露集·关于诗》：“这包括诗人的‘志’，即思想或见解。”诗歌爱好者
含义：即喜好写诗词的作者（爱好者）。诗歌创作有成就者
诗人是指从事体裁诗歌创作，并取得一定成就，在诗歌创作领域有一定的知名度的人。一、诗人是作家序列的一个分支。
1．文学创作系列专业技术资格。
二、作家协会中从事诗歌创作的会员。
1．中国作协2．各省级作协3．各地市级作协三、诗歌学术团体会员。1．中国诗歌学会2．中华诗词学会3．各省级学术社团
诗人[汉语词语] -
“诗人”一词，时就有了，何以为证，《·九辩》注释说：“窃慕诗人之遗风兮，愿托志乎素餐。”可见早期诗人重在言志。《正字通》注释说：“作，言遭忧也，今谓诗人为骚人。”这便是“诗人”后一词的最早提法。从此以后，“诗人”便成为两汉人习用的名词。辞赋兴起之后，又产生“辞人”一词。扬雄《法言·吾子篇》说：“诗人之赋以则，辞人之赋丽以淫。”用“则”和“淫”来划分诗人与辞人的区别，足见在汉代是把“诗人”看得很高贵，把“辞人”看得比较低贱。“诗人”和“辞人”是平等的。
六朝以后，社会上很看重，认为上不类诗，下不类赋，以此又创立了“”一词。从战国至盛唐，“诗人”和“骚人”的称号一直受到人们的尊敬。
诗人[汉语词语] -
★唐之诗祖——陈子昂。元·方回称“陈拾遗子昂，唐之诗祖也。”
★诗星——。清·陆风藻《小知录》“诗星，也。”
★诗佛——。由于其虔诚信佛，在部分诗歌中宣扬佛教，赞美佛教的无声寂火而得名。★诗天子——王昌龄。他有“诗家天子王江宁”的美誉。
★诗狂——。秉性放达，自号“四明狂客”。因其诗豪放旷放，人称“诗狂”。★诗仙——李白。因其诗歌雄奇豪放而得名。
★诗豪——。唐·白居易称“彭城刘梦得，诗豪也。”
★诗史——杜甫。是我国唐代伟大的现实主义诗人、与“诗仙”李白并称“李杜”。★诗魔——白居易。其作《与元九书》“劳心灵，役声气，连朝接夕，不知其苦，非魔而何”。★诗瓢——唐俅。
★诗囚——孟郊。元好问《放言》称“长沙一湘累，郊岛两诗囚。”
★诗鬼——李贺。因其诗歌设想奇绝，瑰丽凄恻而得名。
★诗奴——。一生以作诗为命，好刻意苦吟，人称其为“诗奴”。
★诗杰——王勃。其诗流利婉畅，宏放浑厚，独具一格，人称“诗杰”
★诗骨——。其诗词意激昂，风格高峻，大有“汉魏风骨”，被誉为“诗骨”。★五言长城——。擅长五言诗，其五言诗作是全部诗作的十分之七八，人称其为“五言长城”。
诗人[汉语词语] -
印度、我国及之佛教诗人甚多。通常，杰出之佛教人物大多为杰出之佛教诗人。如佛教之教祖佛陀，其自身即是一位杰出诗人。玆列举史上较具代表性之诗人于下：原始佛教：经典中被推定为自身所说者，皆以诗偈（梵Gatha）形式记述，如法句经（巴Dhamma-pada&），全经皆以诗偈构成。此一特殊文体形式，或因当时不用文字记载，然为便于记忆，遂采诗句形式。此外，可说诗人之特质亦即佛教教团之特质。佛陀弟子大多能作诗，且常以诗歌唱咏其宗教心境。此类诗偈流传至今者有长老偈（巴Thera-gatha^）、长老尼偈（巴Therīgāthā）。佛陀弟子中，最著名之诗人鹏耆舍（巴Vavgīsa，又作婆耆舍）常以即兴之诗偈赞叹与佛弟子。增一阿含经卷三（大二·五五七中）：‘我声闻中第一比丘，（中略）能造偈颂叹如来德，所谓鹏耆舍比丘是。’大乘佛教：大乘佛教之宗教改革运动即具有极浓之文学性格。历代以来，诗人辈出，以诗偈撰成之经典亦甚丰硕。其中，尤以马鸣（梵Aasvaghosa）为代表人物。其所著佛所行赞（梵Buddha&-carita&），即以叙述佛陀之传记。马鸣另一名著孙陀利难陀诗（梵Saundarananda&-kavya&），则以佛陀异母弟难陀及其妻孙陀利之故事为题材所作之美丽叙事诗。其后，马鸣学派之诗人摩咥里制吒（梵Matrceta&）作有四百赞（梵Catuhsataka&-stotra&）与一百五十赞佛颂（梵Sata-pancasatikastotra&），迄今为止，此两篇佛颂受到全印度诗人之赞叹。我国求法僧义净于其南海寄归内法传卷四曾云（大五四·二二七中）：‘西方造赞颂者，莫不咸同祖习，无著、世亲悉皆仰止，故五天之地初出家者，亦既诵得五戒、十戒，即须先教诵斯二赞，无问大乘、小乘，咸同遵此。’至四世纪时，圣勇（梵Aryasura&，亦属马鸣学派诗人）以佛陀之本生为题材，作成本生鬘论（梵Jatakamala&）。一○四○年顷，迦湿弥罗诗人克薛门特罗（梵Ksemendra&）作譬喻集（梵Avadana&-kalpalata）。中国；唐代诗人王维、白居易等，留传极多佛教诗。此外，居于始丰县天台山国清寺寒岩中之奇僧寒山，其寒山诗三卷，可谓句句皆具独特之风趣。至宋代，禅僧辈出，杰出之诗作不胜枚举，大多收于碧岩录。其中以雪窦重显（980～1052）之诗风，被赞为具有翰林学士之风。佛教：时代之著名诗人，有撰写梁尘秘抄二十卷之后白河法皇，与唯信房集之作者大原藤原赖业（寂然）。于镰仓时代，亲鸾以和赞著称于世。至室町时代，以五山文学最具盛名，尤以雪村友梅、绝海中津、义堂周信为当时杰出诗人。优秀之作品有岷峨集、蕉坚稿、空华集等。江户时代，曹洞宗僧良宽既长于和歌，亦擅于汉诗。另有日莲宗僧深草元政（日政）亦为一时诗坛泰斗，著有汉诗集（草山集）。
为本词条添加和相关影像
互动百科的词条（含所附图片）系由网友上传，如果涉嫌侵权，请与客服联系，我们将按照法律之相关规定及时进行处理。未经许可，禁止商业网站等复制、抓取本站内容；合理使用者，请注明来源于。
登录后使用互动百科的服务，将会得到个性化的提示和帮助，还有机会和专业认证智愿者沟通。
您也可以使用以下网站账号登录：
此词条还可添加&
编辑次数：11次
参与编辑人数：8位
最近更新时间： 17:08:17
贡献光荣榜
扫描二维码用手机浏览词条
保存二维码可印刷到宣传品
扫描二维码用手机浏览词条
保存二维码可印刷到宣传品4发现相似题罗曼?英加登：作者、读者与作品的关系_中国作家网
罗曼?英加登：作者、读者与作品的关系
　　波兰20世纪著名的哲学家和美学家罗曼?英加登()在他1931年用德文写的，后在50年代又翻译成了波兰文的关于文学美学的主要著作《论文学作品》中，根据德国著名哲学家也是他的老师埃德蒙德?胡塞尔(Edmund& Husser& l859D1938)关于意识的意向性结构的理论，曾经提出一个认定文学作品是一种“意向性客体”的非常重要的观点，他说：“埃德蒙德?胡塞尔的所谓先验唯心主义所提出的要把现实世界和它的组成因素看成是一个纯意向性的客体，它的存在和确立的基础深深扎根于纯意识中。要对埃德蒙德?胡塞尔以如此不一般的精确程度，并且考虑到了许多非常重要和难以把握的情况，而构建起来的这种理论表示自己的看法，首先要说明的是意向性客体存在的方式。只有这样我们才能够明确，实在客体的结构和存在的方式同意向性客体在本质上是不是一样的。为了说明这一点，我找到了一种毫无疑问是纯意向性的客体，有了它便可不受考察实在客体后所得出的看法的影响，来对这个纯意向性客体的本质结构和存在方式进行深入的研究。正是在这个时候，我觉得文学作品特别适合于这种研究。”在英加登看来，作为意向性客体的文学作品，既不同于实在客体，也不同于观念客体，因为实在客体是不以人们的意志为转移的客观实际的存在，而观念客体则是永远不变的，作为意向性客体的文学作品的存在则有赖于主体的意识，它是主体的意识行动的产物。此外，一部文学作品由于读者在阅读的过程中，也就是英加登称为具体化的过程中，对它会有不同的认识和看法，因此它在读者的眼中，也会不断地发生变化，它不是永远不变的。
　　这里首先接触到的是作者、读者和文学作品的关系问题，英加登说：一部文学作品的“产生可能是以作者很明确的体验为条件的。作品的总的构建和它各种属性的形成也可能有赖于其作者的心理属性和才能，决定于他思想的类型和智慧。在这种情况下，作品也可能或明显或不明显地带有作者个性的痕迹。照这个意思，它就‘表现了’作者的个性。”这就是说，文学作品作为一种意识行动的产物，无疑和作者的个人经历、生活体验、思想意识，创作个性和才能有着密切的联系，而且这一切也会或隐或显，直接或者曲折地反映在他的作品中。但在英加登看来，作者创作一部文学作品，并不单是为了反映他的个人经历、生活体验、思想意识和创作个性，而且也是要让他创作的这部作品去接受读者对它的具体化。这是由文学作品结构的本身来决定的，英加登认为：文学作品是一个有层次的结构，它有四种“必不可少”的层次，这就是：“1.字音和建立在字音基础上的更高级的语言造体的层次；2.不同等级的意义单元或整体的层次；3.不同类型的图式的观相、观相的连续或系列观相的层次；4.文学作品中多种再现客体和它们的命运的层次。”英加登认为：“语词，特别是语词的发音――正像大家知道的那样――有一段在语言社会中发展和生活的历史，这段历史与这个社会和生活的变化有着密切的联系。”因此语言作为人与人之间“互相沟通的工具”，是社会生活的产物。文学作品中的语言当然也是人们之间“互相沟通的工具”，它的形成和这部作品作者的创作意向，以及他在社会生活中的见闻和体验是分不开的。图式观相就是文学作品中的形象，作者对他要再现的客体总是要以他在创作中设计的形象展示出恚桓鲈傧挚吞蹇梢粤远嘀中蜗笳故靖琳撸谟⒓拥强蠢矗馐俏琳叨运木咛寤龊昧俗急浮Ｎ难ё髌分械墓巯嗉仁峭际降模撬鸵欢ㄓ行矶嗖蝗范ǖ奈恢茫写琳咴诰咛逯胁欢系馗杼畛洌砸徊课难ё髌返拇醋鞑恢皇撬淖髡吒鋈耍撬退亩琳吖餐瓿傻摹Ｓ⒓拥窃谡饫镆押芮宄厮得髁宋难ё髌芬娑怨愦蠖琳撸徊课难ё髌繁淮醋鞒隼淳鸵丫俗龊昧俗急浮６宜怪赋隽瞬煌贝墓愦蠖琳叨运加芯咛寤娜(不仅本民族的读者，如果它已翻译成某种外文，那也包括那个国家的读者对它的具体化)，也就是说它必须接受不同时代阅读过它的所有读者对它的检验。如果是一部伟大的作品，由于它所包含的无比丰富和极为深刻的认识和美学价值，它的图式观相中的不确定位置是永远也填充不完的，它能经得住历史的检验，它就会成为不朽的经典，它取自和运用的时代语言不论在其后的什么时代，都将成为文学语言的典范。但如果一部庸俗的作品出版后，过了一段时期，读者对它不感兴趣，那它不可避免地会被人们遗忘。英加登通过他所提出的文学作品的层次结构和性质，以历史唯物主义的观点，说明了文学作品的产生脱离不了作者对社会生活的感受和体验，这种感受和体验也将反映在作品中。同时作品也要为社会服务，它为人类社会给历史留下了宝贵的精神财富，就会得到社会承认，否则将被历史抛弃。
　　英加登在谈到文学作品的特性时，还提到了它具有一种“形而上学质”。所谓“形而上学质”，就是“例如崇高(某种牺牲的)或者卑鄙(某种背叛的)，悲剧性(某种失败的)或者可怕(某种命运的)，震撼人心，不可理解或者神秘的东西，恶魔般(某种行动或者某个人的)、神圣(某种生活的)或者和它相反的东西：罪恶或凶恶(例如某种复仇的)，神魂颠倒(最高级的喜悦)或安静(最后的平静)等等”。英加登认为：文学作品“再现的客体情景最重要的功能在于表现和显示特定的形而上学质。这种情况的发生是可能的，形而上学质在许多再现的情景中能够给我们显现出来的事实，就最好地说明了这一点。也正是在这种情况发生的时候，文学作品才能够最深刻地打动我们。文学作品只有在形而上学质的显示中，才达到了它的顶点”。“但在现实生活中――正如我要说的那样――那种形而上学质得以实现的情景相对地说是很少见到的……但我们心中有一种期待它们的实现，并且通过‘体验’来察觉它们的秘密的渴望”，正如毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》中指出：“人类的社会生活虽是文学艺术的唯一源泉，虽是较之后者有不可比拟的生动丰富的内容，但是人民还是不满足于前者而要求后者。这是为什么呢？因为虽然两者都是美，但是文艺作品中反映出来的生活却可以而且应该比普通的实际生活更高，更强烈，更有集中性，更典型，更理想，因此就更带普遍性。”我以为：英加登所说的形而上学质就是文艺作品中这种“比普通的实际生活更高，更强烈，更有集中性，更典型，更理想”的表现，因此它的“具体化便获得了特殊的审美价值”。总的来说，英加登在他的《论文学作品》中提出的一系列关于文学作品的结构和性质的观点今天看来，依然富于创见和值得借鉴。
　　(张振辉)
电话：010-
网上学术论坛
网上期刊社
网络工作室文学常识填空。《匆匆》一文的作者是现代著名诗人、散文家。毛主席
练习题及答案
文学常识填空。           《匆匆》一文的作者是现代著名诗人、散文家              。毛主席曾赞扬过他有                    。作者在文中提出了一个问题是“                                             ”?并且描述了时光怎样来去                  ，表达了对时光流逝的                            ，劝说人们要                                           。
所属题型：填空题
试题难度系数：中档
答案（找答案上）
朱自清  骨气 我们的日子为什么一去不复返呢  匆匆      无奈和惋惜   珍惜时光
马上分享给同学
初中三年级语文试题“文学常识填空。《匆匆》一文的作者是现代著名诗人、散文家。毛主席”旨在考查同学们对
文史常识、
……等知识点的掌握情况，关于语文的核心考点解析如下：
此练习题为精华试题，现在没时间做？，以后再看。
根据试题考点，只列出了部分最相关的知识点，更多知识点请访问。
考点名称：
文史常识主要包括几个方面：
（1）作家作品。包括：中国古代作家姓名、字、号、溢号、朝代、作品及作品集、在文学史上的地位、作品集的体例；中国现代当代作家姓名、籍贯、时代、作品及作品集、成名作、代表作、对作者及作品的评价；外国作家的姓名、国籍、时代、作品及作品集、成名作、代表作、文学流派、对作者及作品的评价。
（2）古代文化常识。如天文历法、山川地理、官职、科举礼仪、称谓名号、文化典籍等。
（3）文体知识与类别。包括古代文体知识及类别、现代文体知识及类别和应用文的常用格式，如记叙文、说明文、议论文、诗歌、散文、小说等。
（4）有关作品内容的知识。如名家名篇中的人物形象、情节安排、环境描写的名句、名段；古代作家作品中的成语、典故、名句的出处；诗、词、曲的名句；等等。
易误解的文史常识：
（1）&先母&&先父&已作古
&生母&一词意思就是&生身母亲&，与自己有直接的血缘关系，&生母&一词通常是在有相对词出现的场合下对举使用，很少单独出现。同&生母&相对的词有&嫡母&、&庶母&&继母&、&养母&、&过继母亲&等。过去，男子可以有妻有妾，正妻所生的子女称自己父亲的妾为&庶母&，妾所生的子女称父亲的妻子为&嫡母&；
男子已有子女而后续娶，原有的子女称父亲续娶的妻子为&继母&或&后母&。当然，这些都是书面语言，至于口头的称呼，往往会因地域、方言、习惯及其它情况的不同而有所差异，但其基本含义则不会有太大出入。
而&先母&则与之有所区别。&先母&一般出现在社交场合，是对他人讲到自己已谢世的母亲时所用的敬词，即&我的已经逝世的母亲&，因此，&先母&必须是第一人称用语。这三个条件同时具备才可以使用这个词语。不论出于多么敬重的心情，称呼别人去世的母亲都是不能使用&先母&这个称呼的。&先父&的使用与此相同。对此不可不慎。
（2）&家父&&令尊&是两人
说起敬称，有句话需要记住，那就是&家大舍小令他人&。
这句话的意思是，在社交场合，说到比自己大的家人，譬如说到自己的父母、兄长时，前面要加一个&家&字&&家父、家母、家兄；
说到比自己小的家人，譬如弟弟、妹妹时，就要用&舍&字&&舍弟、舍妹，以此来表示谦虚。
而说到别人的家人，譬如父母时，前面一般加上&令&字&&令尊、令堂，以示尊敬。因此，&令尊&、&令堂&是对别人父母的尊称，而&家父&、&家母&则是对自己父母的谦称。
很明显，&家父&、&家母&与&令尊&、&令堂&根本就不是一个人。&家父&仅作子女对别人谦称自己父亲之用，别人万万用不得。&令尊&中的&令&，含有美好义，是称对方亲人时的敬词，万万不可用在自己身上。
敬词与谦词互相对应（如&令尊&与&家父&）却不可互相替代，这是一个常识性的问题，需要时时记在在心上。
（3）&美轮美奂&房屋好
成语是约定俗成的，一旦固定下来，就不能随意变更它的意思，更不能随便改变其用法。
常见于报刊之中的成语&美轮美奂&，就经常被用错或写错。
&美轮美奂&这一成语出于《礼记&檀弓下》：&晋献文子成室，晋大夫发焉。张老日：美哉轮焉！美哉奂焉！&轮，盘旋屈曲而上，引申为高大貌；奂，鲜明，盛，多。美：赞美；郑玄注：&轮，言高大。奂，言众多。&美轮美奂，形容房屋高大华美，多用于赞美新屋。
例如：&学生中有人痛恨曹汝霖卖国贼，生活奢侈，就放了一把火，想把这个美奂美轮的汉奸住宅付之一炬。&
可是，就是这么明确的写法和用法，很多人却写错、用错。
先从写法上说，这个词其正确的写法是&美轮美奂&，有时也写作&美奂美轮&。因为并列结构型词语的词序，前后调换并不影响整体语义。
另外，当&轮奂&连用，也可写作&轮焕&；焕，则有&焕然一新&之用法。如白居易《和望晓》诗有云：&星河稍隅落，宫阙方轮焕。&
而现实中却有很多人写成了&美仑美奂&、&美伦美奂&等，这些都是错的。
其次，从用法上来讲，&美轮美奂&是一种美，然而它有自己独特的个性和严格的规范。它专指建筑物之众多、高大、华美，而不是其它形式的美。有人这样写道：&导游带着大家游览了美轮美奂的彩塑和壁画。&&《千手观音》舞蹈美轮美奂，感动了全国观众。&更为不可思议的是，有人在描写女性貌美时，也敢用&美轮美奂&来形容。造成这些错误用法的原因在于，把一个只能用于建筑的特定成语，任意扩大范围，运用到非建筑类的事物中去了。虽然随着社会的变化，语言变化发展很快，但是也不能因为很多人用错，就可以宽容地认为其词形词义可以改变。尤为值得注意的是，不能够因为时代发展，就借助让词语&发挥更大作用&的名义乱用。
（4）&莘莘学子&多少人
首先从读错&莘莘&来说，这个字的确有两个发音，然而，&莘莘学子&中的&莘&字应当读&shen（阴平）&，而不是记者口中发出的&xin&。
其次是&莘莘学子&一词的使用错误问题。有很多词语，人们大体上经常看到或者使用，但是没有完全理解，所以在实际使用中常常用错。
&莘莘学子&四个字连在一起，像个成语，其实不是成语，而是个自由组合的词组。
&莘莘&是个叠字形容词，表示&众多&，在古汉语中用途比较宽泛。
&莘莘&出自《国语&晋语四》：&周诗日：莘莘征夫，每怀靡及。&
《现代汉语词典》、《汉语大词典》等辞书均释其为&众多&之意，这样，&莘莘学子&应是&众多的学子&。
如同上面提到的那个错误标题一样，下面的例句也是因为不太理解&莘莘&之意而出了错，在&莘莘学子&前加了&一大批&、&许许多多&，或者是在&莘莘学子&后面加上了个&们&字，造成了词意重复的错误。
例如：在大洋彼岸的美国，许许多多来自中国的莘莘学子共同为祖国祈祷；
一大批莘莘学子走出校门，成为祖国的建设者；
莘莘学子们站在主席台下，聆听校长的讲话。
除此之外，还有一种错误用法需要注意，那就是在&莘莘学子&前加上&一位&、&每一个&。因为&学子&和&莘莘&连用，意思就是&众多的学生&了，所以就不能再加&一些&、&每一位&这类词了。再用这些限定，就犯了逻辑上的错误。
例如：作为一名莘莘学子，我一定要好好学习；
每一位莘莘学子都应当为中华崛起而读书。这些用法都是错误的。
文史常识的掌握没有捷径，主要靠平时的积累、辨别和识记才能准确、灵活运用，主要的考查题型也比较灵活。
其中单选题、填空题、问答题、连线题、阅读理解与欣赏、默写题和判断题、改错题都有涉及。
中国古代主要文学流派或团体的归类：
1、儒家学派的代表人物有：孔子、孟子。
2、道家学派的代表人物有：老子、庄子。
3、墨家的代表人物有：墨子。
4、法家学派化人物有：韩非子。
5、屈宋：指战国时期的屈原、宋玉。
6、扬马：指西汉扬雄、马司相如。
7、三曹：指曹操、曹植、曹丕。
8、建安七子：指孔融、王粲、陈琳、刘桢、徐干、阮禹、应玚
9、沈诗任笔：指南朝齐梁间的沈约和任昉。
10、初唐四杰：指王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王。
11、沈宋：指初唐武后时期著名的宫延诗人沈全期和宋之问。
12、唐代诗人属于边塞诗派的有：王昌龄、岑参、高适、王之涣、李颀。
13、张王乐府：指张籍、王建所写的乐府诗。
14、郊寒岛瘦：苏轼语，是对中唐诗人孟郊、贾岛诗风的形象概括。
15、元白：指中唐诗人元稹和白居易。
16、南唐二主：指五代时南唐的两个皇帝，中主李璟和后主李煜。
17、三苏：是苏轼、苏洵、苏辙。
18、唐宋八大家：指韩愈、柳宗元、欧阳修、王安石、曾巩、苏轼、苏洵、苏辙。
19、宋代词人中属于豪放派的有：苏轼、辛弃疾。
20、宋代词人中属于婉约派的有：柳永、李清照。
21、元代元曲四大家：指关汉卿、郑光祖、白朴、马致远。
22、明代后七子：指宗臣、李攀龙、王世贞、谢榛、梁有誉、涂中行、吴国伦。
23、唐宗派：是明代前后七于的反对派作家有：王慎中、唐顺之、归有光。
24、公安派三袁：指袁宗道、袁宏道、袁中道。
25、明末清初&三大思想家&：指顾炎武、黄宗羲、王夫之。
26、南施北宋：指清初著名诗人施闰章和宋琬。
27、宋诗派：即清代&同光体&诗人，代表作家是陈三立、陈衍。
28、浙西词派：清初词派，以浙江秀水(今嘉兴市)人朱彝尊为代表。
29、阳羡词派：清初词派，以江苏省宜兴人陈维崧为代表。
30、常州词派：清中叶词派，代表人物是张惠言。
31、桐城派：清中叶最著名的一个散文流派，主要作家有方苞、姚鼐。
32、苏州作家群：清初戏曲家群体，代表人有李玉、朱素臣、朱佐朝。
33、南洪北孔：指清初著名的戏剧家洪异和孔尚任。
34、南社：成立于1909年，发起人为陈去病、高旭和柳亚子。
文史常识类试题
1．从姓氏的演变看，下列姓氏中较古老的应是 B
A．赵 B．姬
C．元 D．吴
2．中国与西方在亲属称谓上有很大的不同。如：对与父母同辈的称谓，英文只用&uncle&和&aunt&，而中文则用&伯伯、叔叔、舅舅，姑妈、姨妈&&&等。这种差异所反映的实质是 D
A．汉字比英文有更强的表现力 B. 英语比汉语的内涵更为丰富
C．西方人更善于协调人际关系 D．中国人较西方人更具家族观念
3．孔子有两个字&牛&的学生，一个是冉耕，字&伯牛&，另一个是司马耕，字&子牛&。他们俩有趣的名字可以印证的春秋时期的历史现象是 B
A．农民可以接受教育 B．牛耕技术出现
C．孔子是一位大教育家 D．铁制生产工具出现
4．宋朝曾把与契丹族政权边境临界地区的一些地点改名，如威虏改为广信，静戎改为安肃，
破虏改为永静等。根据所学史实判断，这种现象出现的时间是 （ B ）
A．实现统一后 B．澶渊之盟后
C．东京保卫战后 D．宋金和议后
5．古人&始生三月而加名&，&男子二十，冠而字&。如曹操，名操，字孟德；刘备，名备，字玄德。一般情况下，名供长辈称呼，用来自称则有谦恭之意。&卑己尊人&是中华民族的传统美德。刘备与曹操会面时，他的自称和对曹操的称呼应是 C
A．备、操 B．玄德、操
C．备、孟德 D．玄德、孟德
6．&孔子（公元前551-前479年）名丘字仲尼，鲁国人。他从30岁左右开始授徒讲学，开创了儒家学派。&从这段简介中可知，儒家学派产生于 B
A．公元前6世纪后期 B．公元前5世纪后期
C．公元前6世纪前期 D．公元前4世纪后期
7．俗话说，历史一条线，地理一张图，历史的时序性是学好历史的基础。中国封建社会第一次大统一与第二次统一，两者时间相距 A
A．500年 B．501年 C．809年 D．810年
8. 春节是中国最隆重的传统节日，他根据中国的立法把这正月作为岁首，这一节日应起源于 B
A．秦始皇时期 B．汉武帝时期
C．唐玄宗时期 D．元世祖时期
9．金庸先生的武侠小说《射雕英雄传》中的主人公郭靖、杨康名字来自于历史上的&靖康之变&。&靖康&是指 B
A．河南开封 B．宋钦宗年号
C．宋徽宗庙号 D．宋徽宗谥号
10.&玉鼠去，金牛至，贺岁夜无眠；举金樽，对玉阙，瑞雪似舞翩；家为天，人如仙，快乐走人间；众亲朋，阖家欢，新春福禄全!&这是2009年春节的一条祝福短信，其中的 &鼠&&牛&与农历纪年相配，这源自 D
A．中国原始的自然崇拜 B．中国古代的神话传说
C．中国原始的图腾崇拜 D．中国古代的农业文明
相关练习题推荐
与“文学常识填空。《匆匆》一文的作者是现代著名诗人、散文家。毛主席”相关的知识点试题（更多试题练习--）
微信沪江中考
CopyRight & 沪江网2016