我们常常说，「受戒容易守戒难」，对一般人而言，确是事实。不过，能发心受戒，已经很不错了，最怕是犯错而不知悔改，无惭无愧。因为戒有防非止恶的作用，可以规模我们的意念、语言及行为；令我们不该有的行为、不该说的话、不该做的事、不该有的观念，都不要产生并且去除，这样才...... (宽运法师) 智者大师将持戒清净的相貌分为三种： 第一种上品持戒之人，他自从受戒以来清净护持，无所毁犯。这种人在他一生当中一定或多或少能成就止观的功德。就如衣服没有油垢，所以容易染上颜色；我们内心当中没有戒垢，你修习止跟观，修习不净苦无常无我之法容易熏习进去。 第二种人他受...... (净界法师) 我们的命运我们首先自己要掌握，赶快把这个最大的恶戒掉。还有一个最大的恶，比杀生还大的恶，是什么知道吗？抽烟！抽烟是比杀生还大的恶。 我们暂且不说下地狱的事，你到网站上去查烟草的害处，致癌物那么多，去年又公布了一种最可怕的，烟草里含铀，放射性铀。这个烟草界保密了...... (传喜法师) 怎么放下？要晓得，你不要去用它。在日常生活当中，我用眼见，我用耳听，我都用，眼耳鼻舌身全用上，但是什么？不执着。不执着就是不用第七识，末那识是执着，我不用它；第六意识的分别，我不分别就是不用第六识。相宗转识成智，六、七因上转，就是修因的时候，我们现在要下这功夫...... (净空法师) 唯识宗独特的八种戒，就是与人天乘和独觉乘不同的八种戒。 首先我们要知道唯识宗、人天乘和独觉乘是不同三种境界。唯识宗是大乘佛法之一，唯识宗就是以万法唯识的观点，来说明宇宙人生的真相，以及吾人如何循序渐进断除执障、趋向悟道证果的途径。 人天乘是本教九乘最底乘，即教...... (生根仁波切) 持戒中，心变得柔软是最殊胜的。我们受持了很多戒律，像居士戒、菩萨戒、密乘戒，虽然受持着很多戒，心有没有变得柔软？犹如棉花被石头压住一般。棉花若是没有被石头压住，它总是漂浮的。被石头压住了，它才不会漂浮了。我们有贪心、嗔恨心、嫉妒心、傲慢心受戒、持戒以后，心有没...... (达真堪布) 佛教的五戒：就是不杀生，不偷盗，不邪淫，不妄语，不饮酒。 （一）不杀生而仁慈 生是生命，凡有生命的动物，无不贪生怕死，我们爱护自己的生命，怎可以随便杀害其他生命呢？所以皈依佛门，第一条要守的戒律，就是不杀生，不食肉，以培养仁慈的德性，以扩展个人的爱心，以保持身...... (正果法师) 譬如明眼人，能避险恶道；世有聪明人，能远离诸恶。 ──《十诵律》 在佛教戒律的圣典《十诵律》里，有四句偈很好：譬如明眼人，能避险恶道；世有聪明人，能远离诸恶，意思是：一个持守净戒的人，就像明眼之人，可以避开险恶的陷阱；真正聪明的人是以戒为师，远离所有的罪恶。 ...... (星云大师) 问： 如何在工作应酬中不犯不饮酒戒？ 慧律法师答： 这个很简单，如果领导请你们喝酒，你就方便妄语跟他讲：医生说我谓不好，只能喝茶，以茶代酒。下定决心还要看自己了，不要说是领导叫我喝，我推辞不了，其实是自己很爱喝酒，那个就不行了。所以，这个善巧方便看你自己，用点...... (慧律法师) 随着太阳逐渐升高，龟裂的泥土路愈来愈炙热，比丘们一早结伴到村里托钵行化，但是都一无所获。好久没下雨了，农作物欠收，我们走远一点去化缘吧。这群比丘走着走着来到郊外，殊不知草丛间竟埋伏着半路打劫的盗贼。 贼人远远看见一路威仪庠序的沙门释子，禁不住有些失望：唉呀，还......
贪欲生忧，贪欲生畏；无所贪欲，何忧何畏？ 《法句经》 一、贪欲的起因 贪是众生的通病，在欲界称为欲贪，其性不善，在色界、无色界称为有贪，其性有覆无记，能障圣道，二者共为六根本烦恼、十随眠、九结、五钝使之一。《瑜伽师地论》说贪是由取蕴、诸见、未得境界、已得境界、...... (济群法师) 批评戒律就是毁谤佛法，这样的人很多，像我这种心态的人，初学的时候，这社会上很多，没人教。或稍能持戒，便增我慢，自赞毁他?，侈谈他人过失，是皆以病为药者也。这个人很多，古时候就有，他持戒持得很好，因戒得定，因定开慧，这是正常的。他戒持得很好?，他偏差了，他走上岔...... (净空法师) 戒，梵语「尸罗」，《大智度论》卷十三说：「尸罗，此言性善，好行善道，不自放逸，是名尸罗。或受戒行善，或无受戒行善，皆名尸罗。」由此可知，戒是善法的初基，善法的依止处。受持戒法是信仰的实践，佛陀于遗教中告诫弟子们当以戒为师，经典中也常以各种譬喻来说明「戒」的重要...... (星云大师) 儒家教学，孔老夫子教学四个科目，第一个是德行，第二个是言语，第三是政事，第四是文学，德行摆在第一。 佛菩萨教化众生，也把德行摆在第一，第一是什么？戒律。释迦牟尼佛灭度之后，嘱咐后世的学生以戒为师，戒就是德行。古大德常常讲，戒是佛身（佛的形像、外表），禅是佛心，...... (净空法师) 问： 下午三点之前不能保证午餐。受持八关斋戒时，过午不食戒自己定成下午三点，行不行？ 达真堪布答： 这个不好说，但是这样已经离开佛的教言了。但是受戒也不是那么死的，也是圆融的。如果实在不方便，若你特别执着地过午不食，对众生有伤害，或是对自己的修行也有影响，为了...... (达真堪布) 宋朝有一位禅师，名克勤，就是佛果圜悟禅师。他当年在舒州太平寺任住持的时候，其师五祖法演曾谓之曰：住持此院，也就是给你自己的劝诫。其师所指也就是法演四戒， 分别有以下四点： 一是福不可受尽。 二是势不可使尽。 三是好话不可说尽。 四是规矩不可行尽。 获此戒的佛果......
闻如是。一时佛游舍卫国o树给孤独园。时贤者阿难闲居独思。世有三香。一曰根香。二曰枝香。三曰华香。是三品香唯随风香不能逆风。宁有雅香随风逆风者乎。贤者阿难独处思惟于义所归不知所趣。即从坐起往诣佛所。稽首佛足下长跪叉手而白佛言。我独处思惟。世有三香。一曰根香。二曰...... (东晋天竺三藏竺昙无兰译) 如是我闻。一时佛住王舍城迦兰陀竹园。尔时尊者目连。晡时从禅定觉。往至世尊所。头面礼足却住一面。时尊者大目连。白佛言。世尊。意有所疑今欲请问。唯愿听许。佛告目连。听汝所问。当为汝说。目连。即白佛言。世尊。若比丘比丘尼。无惭愧心轻慢佛语。犯众学戒。如是犯波罗提提舍...... (后汉安息三藏安世高译) 闻如是。一时婆迦婆在舍卫城o树给孤独园。尔时世尊告诸比丘。我今当说圣八关斋。谛听谛听。善思念之。我今当说。对曰。如是世尊。尔时彼比丘从佛受教。世尊告曰。于是比丘。若信族姓子族姓女。欲知圣八关斋。 便教某甲当作是说。犹如阿罗汉。尽形寿不杀生。亦不教人杀生。无怨恨...... (宋沮渠京声译) 楞严经上讲，天有三十三层，越往上，天人的欲望越轻！兜率天，天人男女一笑而满足淫欲！而淫欲重的，分别堕落成鬼、畜牲，更犯邪淫的，在地狱里受铜柱铁床之刑，很久才能出头！可见，一个淫字，决定了个人的高低！虚云法师也说，楞严经整个就讲了一个字，淫。此心不除，尘不可出！......
沙弥的生活轨范，共有十条守则，名为沙弥十戒，是从五戒的基础上，加了五条与世间的俗欲隔离的规定，而成为养成出家人格的训练。因为，要使凡夫众生，从滔滔的人欲洪流之中抽出身来，便不得不先以自我的意志远离物欲，最后才能达到无欲的境地。 仅守在家的五戒虽也能够到达无欲的......
五戒的受持 受持五戒是尽形寿受持，非一日一夜受持而已。五戒可以全部受持，也可以随分受持。如《十住心论》卷二引《大智度论》说：戒有五种，始从不杀，乃至不饮酒。若受一戒是名一分，若受二、三戒是名少分，若受四戒是名多分，五戒是名满分。于此分中，欲受何分，常随意受之。......
大方广三戒经卷上 如是我闻：一时，佛住王舍城o^崛山。而是山王，高峻广博持众杂谷，犹如大地生杂种华。紧那罗、乾闼婆众，常所游止。有种种诸众，天、龙、夜叉、罗刹、毗舍遮止住其中。多种杂类，所谓师子、虎、妗⑾蟆⒙怼㈡腧、熊、罴、獐鹿、青牛、水牛、l羝、猕猴，是等...... (北凉天竺三藏昙无谶译) 释尊在舍卫国祗园精舍传法的时候。一天，许多化缘归来的和尚行走在荒野上，一群强盗看见了他们，立刻前来抢劫。 和尚们被扒光了衣服，强盗头目还不肯罢休，下令说：这些和尚到了村里难免会胡说八道。你们快点下手，把他们全部除掉。 强盗中有一人曾出过家，他了解佛法，提议说：......
问： 弟子没有受戒前尽量按照五戒的标准来要求自己，受戒以后感觉如临深渊，如履薄冰，这种心态是不是不好，会影响修学？该以何种态度来持戒更圆融一些呢？ 大安法师答： 首先，你能够去受戒，这表明你有道心了。受戒的目的是什么？佛陀制戒的本怀是为道制戒，是求证菩提佛道来...... (大安法师) 三皈，就是皈依佛、皈依法、皈依僧；佛法僧合称为三宝，所以叫做皈依三宝。佛是觉义，所谓自觉、觉他、觉行圆满，阿耨多罗三藐三菩提－－无上正等正觉，故称为佛。法是轨持义，所谓教法、理法、行法、果法能成无上正等正觉之轨道，故名为法。僧是和合义，有事和理和二义。事和，能...... (慈航法师) 五戒就是杀、盗、淫、妄、酒，为什么要持五戒？就因为诸恶不作；众善奉行。不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒，受持这五戒就是不做这五种恶事，奉行善事。 为什么不杀生？因为众生都有生命，都欢喜活着，不愿意死。就是蚊虫这么小的生命，它咬你的时候你一动，它就跑了。为...... (宣化上人) 我们还是都讲吃素好、戒杀放生好。祖师说：「千百年来碗里羹，怨深似海恨难平，欲知世上刀兵劫，需听屠门夜半声。」过去在西边山沟里有时候杀猪，半夜就听见猪声叫。杀了猪或是鱼作碗里的羹，活鱼有八吃、猪肉还有猪脚，我们就吃它的肉、它受这个苦，千百年，唐朝到现在有一千三百...... (忏云法师) 问： 为什么修行者一定要受戒？ 如本法师答： 凡夫修行的过程，不是执理废事，就是执事废理，不能行中道法门，因此，顾此失彼，顾彼失此。 凡夫心地未解脱，心易飘浮染境生心，贪著五欲六尘，难割难舍，佛有善巧方便，为令众生得以解脱，是故，制戒以防止三业之过，令自性清净...... (如本法师) 现在的出家人不守戒，要不要恭敬？他现的是出家相，现的相是释迦牟尼佛的学生，我们就应当对他恭敬。至于他如不如法是他的事情，这个我们不能看在眼里，更不能放在心里。养自己的真诚、厚道，我能成就！他如果不持戒，他不能成就，这是他的事情。 佛门有句话说，地狱门前僧道多，...... (净空法师) 问： 弟子每月都会代收善款，有时还挪用一些善款来应急生活需要，不过弟子会在期限内归还款项，请问弟子是不是犯上了偷盗戒？ 大安法师答： 这种行为倒是没有犯偷盗戒，因为你拿款项善款去应急生活，心里标心要还的，你没有盗心，所以构成不了偷盗戒。但这是一个不正当的行为，...... (大安法师) 戒烟20分钟后：尼古丁会限制血液的流动，因此随着戒烟后身体里尼古丁含量的降低，全身的循环系统得到改善，特别是手和脚部。 戒烟8小时后：血液中的含氧量达到不吸烟时的水平，同时体内一氧化碳的含量减少到一半。 戒烟24小时后：体内残留的一氧化碳消失殆尽，肺部开始清除......
时间分秒流逝，人生每一天，都是唯一的一天；每一秒钟，也都是唯一的一秒钟；每一秒钟的过程中，都有一大事因缘。因此不论是再短暂的瞬间、秒间，都要慎重认真，好好利用。切莫迷迷茫茫、不知不觉，让时间白白流逝。 人生一切困难，难在人心自我障碍，使得事事困难、步步困难。其...... (证严法师) 经文：汝等比丘，若有人来，节节支解，当自摄心，无令嗔恨，亦当护口，勿出恶言。若纵恚心，即自妨道，失功德利。 忍之为德，持戒苦行，所不能及。能行忍者，乃可名为有力大人。若其不能欢喜忍受恶骂之毒，如饮甘露者，不名入道智慧人也。所以者何？嗔恚之害，则破诸善法，坏好名...... (正如法师) 问： 为什么要戒杀放生？ 方海权答： 欲知世上刀兵劫，试听厨门半夜声。戒杀放生，小即能使我们自身健康长寿，大即能减少世界之杀劫。 《首楞严经》中说：人死为羊，羊死为人，相互食啖，无有了期。而持素戒杀放生，实为启发我们慈悲之心。使一切动物各得其所、各尽天年，且勿...... (方海权) 当你想吃肉的时候，就做这样的观想：那是死尸的肉，臭不可闻！ 今天讲肉字的意思，有一首偈颂这样说： 肉字里边两个人，里边罩着外边人； 众生还吃众生肉，仔细思量人吃人。 在「肉」字的里边，有两个人，一个是吃肉的人，一个是被吃的人；吃肉的人，头在肉的外边，被吃的人，...... (宣化上人) 弟子问： 今生脾气大，这前生做什么来的呢？ 宣化上人答： 前生杀业重。你前生种了杀业、杀因、杀缘杀的因缘，或者教人杀的方法因为你杀生杀得多，所以今生冤孽很重，所以就很大的脾气，很刚强，还有杀性。 弟子问： 为什么有人很自私，做什么事情都自私自利，不愿意利益他人...... (宣化上人) 问： 为什么在佛祖的说法中，极力提倡戒杀放生和持素，究竟有何利益。 方海权答： 戒杀、放生、持素是学习慈悲心的根本。能够做到，功德无量。这三种中，我们若能做到一点，功德就多一分，若都能做到，获福甚多。 我们经常看到很多人在读经、持咒、念佛，有的感应很大，有的感...... (方海权) 佛家戒律是凡圣的标准，不是我们人间一般生活标准，是超凡入圣的标准，所以它超越时间、超越空间在印度行得通，在中国还是行得通；三千年前行得通，三千年之后还是行得通。 戒律是佛菩萨生活的水准，圣人的生活水准，因为我们是学佛，学佛要用佛的标准，不能用人的标准。三皈五戒...... (净空法师) 大乘以不杀戒为首，淫戒次之。小乘以淫戒在先，杀戒居次，厌离生死，必须断淫-欲故。菩萨利生为事业，宏法是家务，慈悲为本，方便为门，普度九法界众生，皆成佛界，开显有情的自性，本来平等，由是杀一条性命，就是杀未来诸佛，过去父母；梵网经说：一切男子是我父，一切女人是我...... (虚云老和尚) 佛门当中讲的十斋日，出自本经。亡人过世作七，也是出自地藏经。可知，地藏经里所说的，对我们日常生活讲得很多，而且都非常重要，这是这个法门以及地藏菩萨利益众生具体的事实。我们细心去读诵、体会，在生活中才知道应该怎么做法。十斋日：每月一日、八日、十四日、十五日、十八...... (净空法师) 我们今天学佛，学佛学什么？学佛是学戒定慧。戒定慧是三服药，用来对治贪嗔痴。我们用戒来对治贪欲，用定来对治嗔恚，用智慧来对治愚痴。 一切众生最大的忧患是生死，这是一切众生没有法子避免的苦恼。学佛，能帮助你开智慧，慧能帮助你破无明，帮助你了生死、出轮回、圆成佛道。...... (净空法师) 问： 居士五戒属于别解脱戒吗？ 达真堪布答： 什么叫别解脱戒呢？别是个别的意思。谁受了这个戒，谁就能得到解脱。它要有出离心的基础。没有出离心的话，不是别解脱戒。 居士五戒、沙弥戒、比丘戒这些本身都属于别解脱戒。你今天受了居士五戒，但是如果相续中没有出离心的话，...... (达真堪布) 诸位法师、诸位居士：今天是本寺地藏法会的第三天，我在这个开示的时间，提供一个意见，作诸位参考。 近两个月以来，台风、水灾、地震一连串地发生，全台湾所受的灾害为六十年来所罕见。据官方就水灾统计，人民之死亡与失踪和建筑物倒塌，农作物及财产之损失，其数字至为惊人。至...... (律航法师) 问： 在网络共修讲堂里受八关斋戒能得到戒体吗？ 达真堪布答： 受戒主要是要得到戒体。小乘佛法里所谓的戒体是一些细微物质的综合。但是大乘佛法里不承认这个，大乘佛法里所谓的戒体就是内心里的一个决心，自己立下的一个誓言。在受戒的过程中，你自己能下个决心，就能得到戒体...... (达真堪布) 问： 读经的时候怎么才能具足戒定慧？ 达真堪布答： 读经的时候，若是能保持三门清净，这就是戒律；保持三门不散乱，主要是心不散乱，这就是定；你能够从中去领悟一些真理，这就是智慧。但是现在你们看书心里不清净，总是起杂念，心也没有定下来，看了好多，一句话也没有记住，...... (达真堪布) 总持戒律伏客尘，永断淫根去无明。 永消亿劫颠倒想，六根清净超三界。 修行人，戒淫心，淫是六道轮回根。 色如毒药迷心性，淫心不断难出尘。 修行人，戒杀心，吃人十两还一斤。 不和众生结冤恨，一切众生皆亲人。 修行人，除偷心，偷心本是邪路因。 大公无私走正道，莫为色......
念佛法门可以带业往生，但聪明人总是不敢侥幸。台湾妙莲老和尚一向劝人持戒念佛，念佛持戒，万人万修去才有保证。就是说，能持戒念佛，往生极乐世界，就可万无一失。杀盗淫妄四条根本戒中，最难最要紧的是淫戒，所以佛将断淫心作为修楞严大定的第一决定清净明诲。 淫欲炽盛，必须...... (徐足之) 戒是什么意思？防非止恶。纯善无恶就是戒！为什么要持戒？帮助我们得清净心，帮助我们心地清凉，帮助我们得一心不乱。 别人犯戒也好、破戒也好、持戒也好，与我统统不相干，我对于一切人决定不起心、不动念，我自己才能得一心。戒律是戒自己，不是戒别人的，所以佛法这个戒律，真...... (净空法师) 如何守持不邪淫戒 佛陀在大小乘的经典里面都说了很多种方法。 一、修智慧观和慈悲观。 要能够把凡夫的这种感情升华为佛菩萨的慈悲心。凡夫的感情和佛菩萨的慈悲有什么不同呢？从体上来说不同，从相上来说不同，从用上来说更不同。 从体上来说，凡夫的感情是以愚痴为体。凡夫的...... (大愿法师) 我们以真诚心学佛，得佛力加持，才能真正做到精进不退；如果没有佛力加持，要想不退转，不容易！可是要知道，自己如果不具足戒定慧，佛力纵然加持，还是一样会退转。我们发真诚心的时候，得佛力加持；这个心退了的时候，佛加持的力量也不见了。我们自己有一分的功德，佛就加持一分...... (净空法师) 我们凡夫往昔今生造的恶业太多，所以惹上一身的病痛。病痛里面，有身病、有心病。身病好治，心病难医！佛法是治心病的！现代人有哪些心病？错误的思想、见解。所以佛法最重要的，修真诚心、清净心、平等心，帮助我们对治我们的心病、帮助我们修正我们的造作行为。心病比身病还要麻...... (净空法师) 佛陀临逝世时教导弟子们，在他去世以后要以戒为师。佛教的戒（禁忌）有两个方面：一方面是针对僧人和僧团的，另一方面是针对在家修行者的。佛教的禁忌，是以佛教事业的兴盛和佛教的根本教义得到弘扬为目的的。佛教自传入中国后，同各地的民俗、文化相融合，形成不同的禁忌。下面就......
问： 现在有弘扬净土的行人，说专持一句名号就可以往生，不用再学习经律论，也不用持戒，甚至不用修十善业。请问这种说法对吗? 大安法师答： 弘扬佛法是一件庄重的事情，关涉到众生的法身慧命，是故，一定得依圣言量来立言。佛说法事理双备，不能执理废事，也不能执事迷理，理...... (大安法师) 一个人如果真的想要求得福寿，一定要把善事做的既深又广。然而若想把善事做的既深又广，所有的世间善事中，没有比放生更彻底更完美的。 这是因为一个人嘴巴吃的，肚子装的十分有限，所以一个人如果戒杀吃素，少杀掉的生命，免造的杀业，仍然有限，即使我们努力相互告诉，辗转劝说......
问： 弟子在受戒后，晚上做梦杀了一条缠在自己身上的蛇。然后，梦中还给被杀的蛇念往生咒，这样算犯戒吗？如果算，该如何控制梦境？ 大安法师答： 受戒，尤其是受声闻戒，主要是规范身口七支的，没有对梦中做的事情去规范。但是，梦中有杀生等不好的行为，醒后应生惭愧心、自责...... (大安法师) 佛教是一种道德的实践的宗教，它虽具有高深的哲理，但却是极注重于道德行为的实践。一个佛教徒，必须要在日常生活行为中，随时随地努力去做好事，尽量避免一切过失，才能培养成完善的人格。 那么到底要避免些什么过失？而又怎样努力去做好事呢？ 从佛教的观点说，一个人起码要实...... (金明法师) 天地间　自古来　淫为罪　万恶首　古圣贤　最先戒　一失身　难再回 破门窗　保皇嫂　大义气　圣德传　流千秋　人邪淫　下地狱　列诸项 当谨慎　勿视淫　谓眼秽　黄色书　色情片　应唾弃　不可取　勿听淫 闻秽声　去理智　伐身心　罪一降　担不起　人三宝　精气神　视淫物 即伤......
今天讲：持戒念佛。 因为《观无量寿佛经》讲过，若人要想往生西方极乐世界，应该修三种净业。在这三种净业里就有一项提到具足诸戒。 戒有五、八、十、具和菩萨戒。五，就是五戒；八，就是八关斋戒；十，就是沙弥戒；具，就是比丘、比丘尼戒；再就是菩萨戒。具足诸戒，为什么可以...... (智谕法师) 慈舟律师行解精进，弘传华严而希心莲宗，与弘一律师同为民国以来律宗两大巨擘。慈舟往来南北各地，讲经说论，随处创办佛教学院作育僧才，启建共修念佛会及互助往生会等，皆规模昭卓，可谓置佛教于复兴之地，救众生于慈航之舟，影响所及，莫不深为所化。 ◆佛化家庭　心怀出家 慈......
问: 受持八关斋戒的时候，开玩笑说了一句妄语，算破戒吗？ 达真堪布答： 这也不一定，主要看你动机是什么。犯一个根本戒也要具足四个因素：对境、动机、行为、结果。你要有想欺骗他人的动机，故意想欺骗他人，然后自己说欺骗他人的话语，对方听到了，你才会犯根本戒。若不具备...... (达真堪布) 问： 八关斋戒中，晚上洗澡可以涂抹香皂吗？ 达真堪布答： 那种带香味的肯定不行吧。但是这也是看发心。小乘主要是强调言行，大乘主要是调整心态。在大乘里，若是你以一个好的发心去做，那也没有什么问题。 我们做什么都是，主要看动机。动机是善，那都是善；动机是恶，那都是...... (达真堪布) 一、在家戒以五戒为根本 说到佛教戒律，主要有两种：一是出家戒，二是在家戒。出家戒是为出家众制定的相应戒律，如沙弥戒、沙弥尼戒、式叉摩那尼戒、比丘戒、比丘尼戒。在家众受持的戒律主要为五戒、八戒（八关斋戒）。在家众有许多社会责任、家庭责任需要承担，所以出家戒中的一...... (恒强法师) 我们为什么要学佛，就是要摆脱这个恶业，离苦，这个苦海。对我们的世界有一点了解了之后，再唱三宝歌啊，就知道，人天长夜，宇宙漫漫，真的是这样。如果不是佛来给我们生命开了一个安全门哪，我们真的跑的地方都没有啊！ 佛宝，佛是我们每一个人的目标，人可以转凡成圣。请问，释...... (传喜法师) 问： 净业行人如何勤修戒定慧？戒定慧有次第吗？ 大安法师答： 戒定慧又称三无漏学，乃一代时教之总纲。戒又叫毗尼、波罗提木叉。戒律是针对凡夫众生的烦恼、习气所施设的。最基本是五戒杀、盗、淫、妄、酒。若与儒家的五常相对而言，不杀生是仁，不偷盗为义，不邪淫是礼，不妄...... (大安法师) 共有7页,448篇北京龙泉寺
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第二次受八关斋戒
21:06 &●４月5日龙泉日记
“念法功德”系列之六十：
第二次受八关斋戒
　　受戒师开示概要：假如有神通力，一只小虫从我们面前爬过，则知道是在过去生中曾经做过自己的母亲，所以大家对一切众生曾经是我们的母亲要产生信解，今天早上吃的早斋，我们现在穿的衣服，都是众生给予的，但母亲有情的烦恼扰乱其心，不能自主，刹那刹那在造着恶业，趣向恶道，所以我们要生起救度他们的心，给他们快乐，取受他们的苦难。
贤己&前后两次受八关斋戒的不同
　　第二次受八关斋戒，上次止恶防非的心很强，这次发心利人的心很强。贤卯法师半月前发来的邮件——《龙泉寺教务规划》，一直没回，今天很想回，中午回完时，明显感觉心胸宽广了许多，感觉到那种为团体付出的那种踏实和喜悦。这也许便是戒体的加持吧，于无形中给人强大的动力。
　　上午修订贤丁整理的“兄弟文化”系列文章，发现其中关于自己的只有两行，当下心里就很不高兴，觉得贤丁“师心”强，后来自己才反省到。自己曾亲口给贤丁说过“任意删减”，可临到自己头上时，又很不愿意接受。更进一步，同行提醒我“言要有据”而不可“虚情高调”，让我生起很大的警醒。
贤辛&戒体在关键时刻会起作用
　　受戒后感觉很不一样，观照力和专注力都增强了很多，做事情时也更加专注了，说话前先想想应不应该说，说的是否准确等等。通过持戒感受到了戒体的加持，下午洗完脚打算把尚有余温的水倒掉，盆刚刚到马桶边突然意识到热水可能会伤害生命，赶紧把伸出去的盆收了回来，把水倒到了另外一个脏水盆里。当时心里很欢喜，体会到了持戒的殊胜，戒体能起到保护的作用，在关键时刻会起到重要的作用。
　　通过持戒也发现了自己的很多不足，很多不好的习气都是无作的状态，不仔细观照根本发觉不了。上午烧了一壶水，贤壬师问多长时间能开？我随口回答十分钟。说出来后马上意识到说错了，平时一般都要十五分钟以上，十分钟根本烧不开，然后赶紧改口说十多分钟。反省自己平时说话就很不注意，总说一些模棱两可的话，这都属于绮语的范围，严格来说是犯戒的。希望平时也能够这样严格要求自己，使戒体越来越增长。
贤戊&持戒是在后面的微细戒上用功
　　受戒前把戒体部分重新温习、整理、复听了一段《戒体大义》，发现要把它弄清楚挺不容易的，因为涉及到很多不知道的东西，如唯识法相，各宗大要，史传背景等等。育因法师说，其实持戒并不是在根本戒上下功夫，而是在后面的微细戒上用功，行住坐卧等所有的威仪，往往是我们生命意识中的盲点，很少去注视它，然而它却反映了我们内在的习惯性的思维模式，我们几乎便沦落成了习惯的奴隶。反观自己，这些盲点又何曾注视到，即使师友为我们指出来，又何曾下狠心去对治，常常还是执取在自己相应的点上，也许偶尔得到了一些满足，但最终换来的却是更大的虚空和疑惑。所以戒律最殊胜处就是依之可以得到调伏和改变，且极易下手操作，比之禅观，教下及其它宗派，它对根器的限制要小很多。真正如法如律的实践，当下就会感觉清凉。
　　1.问：早晚殿时念头纷飞，不好的念头时时现起，现起以后马上去对治，不知道这样犯不犯戒？
　　答：念头现起时如果感觉很好，还跟着跑，便是犯戒。如果能马上生起对治，对治心一直在，便不算。
　　2.问：晚上感觉累了，听大悲咒和叩钟偈是否犯戒？
答：看以何心去听？如果为了修行，不犯。如果是当音乐听，犯“歌舞戏等故往观听”。需要对首忏悔！还有应该当天忏悔，现在过了明相，应再加一条覆藏罪，自责心忏悔。
　　3.问：昨天晚上未经允许便拿了别人的备课资料来学习，拿的时候作亲厚想；今天早上未经允许便复制了同学的周记来看，周记是大家一起分享的，看的时候作公用想，不知犯不犯盗？
　　答：大家的守护意都不强，可以不结罪，但从严格的角度来判，是要结方便罪的，建议自责心忏悔。盗戒很微细，很难守护，所以关键在平常养成好的习惯，一点一滴都不可随意。
　　4.习惯性随口说出来的话，并非存心欺骗对方，说完之后马上改正，这是小妄语吗？
　　答：不算。因为无心，而且马上纠正，完全是中误。但是从持戒来看，这种“习惯性”是一种不好的等流，有小的过失，要自责心忏悔。
　　5.把嘴上的死皮，吃到了肚子里，算非时食吗？
　　答：过午后，一切不应食的东西，吃进嘴里都算。
　　6.出去买东西，同人砍价算不算绮语？
　　答：为三宝正常办事，不算。
八关斋戒&释名
　　▲业疏云“云戒云斋云关者、众名乃异、莫不摄净归心也。言八戒者、八即所防之境、戒则能治之业。言八斋者、斋谓齐也、齐一其心。或言清也、静摄其虑、如世闲室亦号斋也。言关斋者、即禁闭非逸、静定身心也。”
　　济缘释云“齐取专注、心无差别。清取离过、绝诸杂想。世中斋馆，亦取闲静之意。‘关’从喻为名，如世间防奸止寇、即禁闭义也。”见业疏记卷十&
　&　八关斋戒的斋，斋谓齐也。「齐」，就是专注的意思，将心统一、收摄起来。我们凡夫众生的心，在没有受八关斋戒之前，就像猴子一样到处攀缘，到处飘荡。一会儿眼睛看美好的男女色，我们的心就爱取“欲尘”；一会儿耳朵听赞叹或毁谤的音声，我们的心就虚妄苦忧；一会儿舌头尝到好或不好的滋味，我们的心就执着贪取。这一切的境界使令我们心光外泄，因为攀缘心使令我们烦恼、颠倒，因为我们的心无法收摄，一切的善法都无法成就。&
　　《佛遗教经》说：「制心一处、无事不办。」我们透过制约色身的八戒和调伏内心的六念，把这颗散动的攀缘心给收摄，除了不杀盗淫妄之外，我们也不要歌舞倡伎、故往观听、不非时食，不坐卧高广大床、不着香花蔓等。身心收摄了，这时再来拜佛、念佛，就会发现到效果是平常的好几倍以上。所以八斋的斋是齐的意思，这是第一个功能。
　&　第二个功能是：「清」，清净的意思，就如同水一样澄清之意。静，就是安定。摄，就是收摄。收摄妄想，断绝杂念，此时心就能够澄静下来。就是透过八法跟六念的修持使令我们的内心沉淀。「如世闲室亦号斋也」，如世间的斋馆、雅士，也有称之为「斋」。
　言关斋者，即禁闭非逸，静定身心也。「关」，是个譬喻，像关口一样，有挡过防非的功能。所谓过非，就是指杀盗淫妄四条性罪。放逸是指其它四条遮罪，包括不饮酒、不非时食等。
　　八关斋戒的功德为什么会超过五戒。因为五戒毕竟还只是人天的善法而已，并没有直接栽培出世的善根。虽然五戒的功德超过布施，五戒的心比布施心清净，但是五戒的心还是散动的、妄想纷飞。各位若是有持过八关斋戒，就很清楚内心是安详、寂静的，这是八关斋戒的名义。
八关斋戒&如何清净持守（一）
　　▲&《业疏》云“若已受斋，鞭打众生、虽即日不行、待明当作、皆斋不净。以要言之，若身口作非威仪事、即名不净；若心起贪嗔害觉、虽不破斋、斋不清净；若不修六念等、亦名不净。”
　　▲&日常法师开示：一、「身的净法」：所谓的不杀生、不偷盗、不淫欲乃至不歌舞倡伎、不非时食这八个戒法。二、「心的净法」：受持六念——念佛、念法、念僧、念施、念戒、念天。受持八关斋戒时，不仅身不作杀盗淫等事，更重要地是心要如理作意，要常常忆念佛法僧三宝的功德；念布施能断除我们的悭贪，未来能得到人天的果报；念戒能让我们得到世间和出世间殊胜的功德，更能引导我们到达涅盘。
　　念天有两种说法：第一、是小乘的说法：就是思惟天上的天人，念他的果上的功德。他为什么会得到天人的果报，就是因为他过去生中曾经布施、持戒。第二、是大乘的说法：就是指忆念涅盘、忆念实相。
　　有人说：今天受了八关斋戒，不能杀生，那明天再杀吧！如果你这样想的话，那今天就白受了，尽管你身口上未犯，但内心不清净。如果你以染污心去受戒，那么会有什么果报呢？如果你受了戒以后，心里面不相应，但戒相上作的非常严谨，报在哪里呢？人天！虽然升到天上，但是仍然不能跳出轮回。
　　五戒的重心主要对人天来说，八关斋戒呢！就是在家人受出家戒，所以它那个基本精神一定是要清净的，建立在出离心的基础上面，所以尽管五戒来说，利根的人受五戒同样是佛的种子，可是真正的严密的来说，八关斋戒才是迈向出离的。
　　清净持守八关斋戒，很不容易，弘一大师，自认为连优婆塞所持守的五戒，都未能持守清净。蕅益大师也自称为「菩萨沙弥」，曾作一首《五戒歌》：
　　受戒易&守戒难&莫将此事等闲看 浮囊度海须勤护一念差池全体残
　　理胜欲&便安澜&把定从来生死板 任他逆顺魔军前凛凛孤怀月影寒(34230) | (0) | 收藏 (0) |
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