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流动的权力(30)---深圳特区报
第B03版:连载
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流动的权力(30)
【英】史蒂文·米森 休·米森 著
【英】史蒂文·米森 休·米森 著 岳玉庆 译 上期提示 吉尔从树木年轮、湖泊沉积物、海洋沉积物和石笋中不断积累数据,他提出的旱灾导致玛雅崩溃的理论越来越令人信服。但是,他的理论在一些地方仍然遭到了抵制,尤其是在考古界。2003年杰拉尔德·豪格关于海洋沉积物的调查结果发表后,波士顿大学的诺曼·哈蒙德教授仍旧不相信这一理论。 权力的丧失才是关键因素 利萨·卢塞罗认为,权力的丧失才是最关键的因素。她把玛雅崩溃归类为政治瓦解,而不是人口灭亡。不下雨,水库没水,人们为什么还要向圣主交纳贡品呢?简单地说,圣主声称自己能更好地和超自然力量交流,从而取得权力,但是天不再下雨后,圣主自然就失去了权力。乐观地说,圣主们可能会失去臣民对他们的忠诚;悲观地说,圣主们也许会受到惩罚。 对于第二种情况,也许有证据可以证明。在卡拉克穆尔东南部的科哈考古遗址,发现了一个“头骨坑”,它的时间可以追溯到古典时期后期。坑里有30具遗骸,男人、女人和儿童各10名,他们都死于暴力。我们可以看出来他们的社会地位很高,因为他们的牙齿都锉得很尖利,还镶嵌着宝石。刀痕显示出头上的肉都被剔除了,还有痕迹表明尸体遭到了毁坏。这些精英在绝望中祈求神灵能够降雨,他们到底是被迫去献祭的,还是自愿成为祭品的,我们不得而知。 800年左右,坎昆似乎发生了另一场所谓的“王室大屠杀”。国王、王后和12个随行人员被屠杀了。国王身穿盛装,被埋在一个坑里,一串项链表明他是坎昆的圣主坎·麦克斯。其他墓穴的随葬品则是上好的衣服、矛、珠宝、玉器、美洲虎虎牙项链以及海贝壳。很显然,他们的尸体被扔进了贮水池,这也许表明这位圣主没能使这个水池储满水。 无论是民众杀害了圣主,还是把圣主用于献祭,旱灾已经使平民失去加入王室中心的动力。随着王室中心的衰落,他们或者迁徙到了其他地区,或者永久地分散到热带雨林中,以更可持续的小聚落形式存在。在这种情况下,我们应该认为玛雅崩溃并非一次全面的崩溃,而是存在地区差异的文化变迁。干旱程度在玛雅各地区不尽相同,其造成的影响也因各地生态因素和应对能力的差异而各有不同。 前古典时期的旱灾似乎对埃尔米拉多尔造成了严重影响;它的水库积满淤泥,后来一直未清理,250年再次出现多雨的天气后,这里的人们已经没有能力应对了。发生冲突也是意料之中的结果:古典时期后期,在一次地区性战争期间,他们在塔马林迪托修建了一座水库,可能是为了获得更容易保护的供水资源。 帕特里斯·博纳福克斯认为前古典时期的干旱留下了一段漫长的记忆,这也解释了为什么从250年到560年的古典时期早期,水的图像如此盛行。与水有关的主题在这一时期的仪式活动中也可能占据主导地位,这也反映了圣主对维持干净水源的重视,因为他们清楚这是权力基础的关键。博纳福克斯提出,古典时期后期水的形象渐渐从图像中消失了,反映出年景更好时人们渐渐忘记了前古典时期的旱灾。但是,正当这种文化满足开始流行时,古典时期的干旱随之而来。
(完) 更多内容见北京联合出版公司出版的《流动的权力》一书。上下关注动物世界请关注我!人文、地理、动物、植物详细介绍↓点阅读原文,查看往期精彩内容! 
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