1.夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。
2.一是“一以贯之”的“忠恕”；二是有积极人、博施于民、能近取譬等；三是注重“仁爱”的实践性和时效性，以实际行动造福百姓，推动社会进步。
【解析】略
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科目：高中语文
A必就士　　　　游：游玩
B　　　　涅：黑泥
C　　　　滫：脏水、臭水
D与善人居　　是以：因此
根是为芷　②入芝兰之室　③不扶而直　④久而自芳
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科目：高中语文
来源：2012届浙江省温州中学高三10月月考语文卷
题型：名著导读
阅读下面两段文字（共6分）子曰：“参乎，吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”子出，门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁？必也圣乎！尧舜(其犹病诸。夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”子贡曰：“管仲非仁者与？桓公杀公子纠，不能死，又相之。”子曰：“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被发左衽矣。岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎而莫之知也。”“仁”是儒家思想的核心，而孔子心目中的“仁”并非单纯的思想。【小题1】上述文字中哪一句话最能体现孔子的“仁爱”思想？（2分）&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&【小题2】依据上述对话，你认为孔子的“仁爱”思想表现出哪些重要特点？（4分）&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
科目：高中语文
来源：届浙江省岱山县大衢中学高三年级12月月考语文卷（带解析）
题型：名著导读
阅读下面两段文字，完成小题。（共5分）子曰：“参乎，吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”子出，门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁？必也圣乎！尧舜(其犹病诸。夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”子贡曰：“管仲非仁者与？桓公杀公子纠，不能死，又相之。”子曰：“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被发左衽矣。岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎而莫之知也。”【小题1】“仁”是儒家思想的核心，而孔子心目中的“仁”并非单纯的思想。上述文字中哪一句话最能体现孔子的“仁爱”思想？（2分）【小题2】依据上述对话，你认为孔子的“仁爱”思想表现出哪些重要特点？（3分）
科目：高中语文
来源：届浙江省高三年级12月月考语文卷（解析版）
题型：文学作品阅读
阅读下面两段文字，完成小题。（共5分）
子曰：“参乎，吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”子出，门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”
子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁？必也圣乎！尧舜(其犹病诸。夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”
子贡曰：“管仲非仁者与？桓公杀公子纠，不能死，又相之。”子曰：“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被发左衽矣。岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎而莫之知也。”
1.“仁”是儒家思想的核心，而孔子心目中的“仁”并非单纯的思想。上述文字中哪一句话最能体现孔子的“仁爱”思想？（2分）
2.依据上述对话，你认为孔子的“仁爱”思想表现出哪些重要特点？（3分）夫子之道,忠恕而已矣. 求一句话解释_百度知道
夫子之道,忠恕而已矣. 求一句话解释
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老师的道，就是忠恕罢了
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如此零乱，零乱2
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做人的道理是要忠厚就够了
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出门在外也不愁子曰：参乎，吾道一以贯之。曾子曰：唯。子出，门人问曰：何谓也。曾子曰：夫子之道，忠恕而已矣。 - 论语·人生 - 爱和乐 爱和乐全能全脑教育音乐 爱和乐官网 - 亲子共读
子曰：参乎，吾道一以贯之。曾子曰：唯。子出，门人问曰：何谓也。曾子曰：夫子之道，忠恕而已矣。
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这是论语中的名篇，这句话也不是很好回答。参乎，是曾子的字，这个一怎么解。一是开始，也是结束，也是整体。大学的大，人得一为大。天人合一就够大。庄子的观点是，佛教叫三牟地什么叫道，够我们思索何谓也，夫子在说什么？孔子的道，讲的是忠和恕一就是一，为什么又讲忠讲恕呢。如果赚了很多钱，再来做慈善，你一辈子也没这机会忠跟恕就是一件事，但这就是道吗？大家谈学问好像很复杂，其实万变不离其宗。真传就是一句话，假传就是万卷书曾子怎么解读？夫子之道，忠恕而已矣。这是曾子的学习体验。他为什么把一说成二呢（即忠恕）？孔子的道是政治，哲学吗？其实讲的还是生命的境界，生命的实践。别人的经验仅是参考，路还是靠自己去走很多家长喜欢代替别人做这些，代替不了的
某人遇到二十年老情人的老公，说我很羡慕你，当时我追了那么久被你娶回家了。那老公说，你为什么不早点把她追走，害我痛苦了二十年
我语人不知，人言我不听。生活中经常遇到这种情况。有个人问法我讲话你不信，我说我是佛，怎么可能这种境界体验不到，但能告诉你接近的方法。我不能告诉你怎么接近月亮，但可以告诉你它在哪。
忠：心口如一。真诚地面对自己，寻找真我的过程。这就所谓的忠自由自主自信自尊，就是忠。心口相应，言行一致。人要做到这样容易吗？太难了做不到，可以心向往之。做事可以从心所欲，符合内心的。脾气好是人逼出来的还是来自内心的？自觉自愿效果当然最好了，做自己该做的事情嘛。背后就是寻找真我的过程用佛教的说法就是求个本来面目。忠是忠于党还是忠于社会？忠于自己！孔子有忠于哪个国君？到汉代后儒家是为统治者说话，这样就没有独立精神，孔子精神就被异化掉了美国南德公司对中国的研究报告：中国的知识分子是通晓考试技巧，而对道德真理漠不关心的人。现在的名校培养的是精致的自私主义者。背后就是孔子“忠”精神的缺失。
忠，就是寻找真我。恕，如心，无私地对待他人。经营真爱的过程。爱是最终达到一体的感觉。就是建立人我之间相知相爱的过程，怎么建立，用现在的语言来表达就是将心比心，替别人着想忠厚宽恕，这是做人做事的基本精神。人与人之间的矛盾没有什么大不了的，认识到这点就很好相处了人所处的角度不同，横看成岭侧成峰，远近高低各不同。所以才会有见解不同。文化，道德水准不同才有差异。人总是想把自己想法强加在别人身上，才会发生冲突，没有人喜欢被骑着人就应该面对这样的差异，万物一定是并异不相害，现在的教育很可悲，就想把100个人变成一个人。你能面对差异，包容差异，求大同存小异把真我真爱的过程做好了，我跟他人是一个还是两个。你会发现，最终生命是相通的，就是一个。等到你功行圆满，。人们体会到身心合一，人我一体，这种境界才是孔子所讲的道，就是天人合一，真我身心体与人我身心体通往天人合一的道。这个过程只有我们自己去体验，别人没法代替。孔子这个道不是语言可说的，佛陀说，法尚应舍何况非法。这些都要靠自己去做。道并不是靠头脑聪明的，而是靠真正面对自己的生命。真笑是脸笑出来的还是肚子笑出来的？这个以后可以再探讨。
超越大脑，回归心灵。现在最大的问题就是大脑聪明，内心却麻木人真正的灵性一定是来自于心，而不是大脑用脑不用心，其敝也愚。陈功雄说：开心就是开右脑！孔子说的这种需求，并不复杂，论语书早就告诉我们很多了超越大脑，回到自己的信念。己所不欲，勿施于人。具体怎么把握，我们下节课再说。
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出版物经营许可证：新出发厦零字第SMY030号&&&《中华人民共和国电信与信息服务业务经营许可证》编号：&&&《归来》：夫子之道，忠恕而已矣！_狐皮猴_天涯博客
披着狐皮的猴。不是为了伪装，只是为了保暖……
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　　& & & &看张艺谋的电影《归来》，想起了孔子的忠恕之道。
& & & &孔子有一次对弟子曾参说：&参乎，吾道一以贯之。&曾子曰：&唯。&子出，门人问曰：&何谓也？&曾子曰：&夫子之道，忠恕而已矣。&
& & & &朱熹在《四书集注》中讲&尽已之谓忠，推已之谓恕。&也就是说，先做好自己，根据自己的体验来推测别人的思想感受，达到推已及人的目的。
& & & &不知道邹静之编剧时，有没有想到孔子的忠恕之道，但整部影片看下来，讲的就是忠恕二字。
& & & &劳改犯陆焉识在农场转场的过程中逃跑回家，结果他日思夜想的两个人却统统没有回应：妻子犹豫来去还是没有开门，学跳舞的女儿为了当主角居然把他的行踪给出卖了。
& & & &现在的孩子们是无法理解一家人怎么可以这样反目，这样杯葛，但经历过那个时代的人都懂，这不过是无数家庭的一个小小缩影。
& & & &悲剧是两个人近在咫尺的时候，一个被按翻抓走，一个被推倒在地。心存愧疚的妻子从此再不锁门，还把告密的女儿赶出家门，不肯相认。一家人分隔三处。
& & & &拨乱反正是一个并列词，但更多的人把它解读成因果词，好像拨乱了就可以反正。事实上，好多乱了的东西根本没法正过来。时代的天平可以斜了再正，无数受劫的家庭却无法破镜重圆。
& & & &陆焉识兴致勃勃彻底归来时，才发现自己再也回不去了。
& & & &老妻全然不认得他了。
& & & &无法回家的陆焉识在门房栖身，只能望着家里的灯，熟悉的身影，继续形单影只，那种痛比前面近在咫尺不能相见的痛更甚一层。
& & & &好在陆焉识不放弃，做好自己是忠，对妻子，他想了各种各样的方式接近，不惜变成修琴的、念信的，甚至不得不重新拿起笔来，继续用写信的方式和日日见面的妻子对话。
& & & &陆焉识挺下来，靠的就是&恕&道。
& & & &当女儿吞吞吐吐，鼓足勇气承认当年是她告的密时，他头也不抬，轻描淡写地说，他早就知道了。他不怨女儿，反倒觉得是自己拖累了孩子。当他看到一撂撂家庭相册里自己的头像都被女儿剪掉时，只不过叹口气，重找回一张照片而已。
& & & &对女儿抱怨妈妈只记得自己的不好，不肯原谅女儿，他写信破执，要求让女儿搬回来住，终于让母女俩重回一个屋檐下。
& & & &如果说陆焉识对女儿的恕道出自一个父亲的天然本性，那么对方师傅的恕道折射出的则是大时代下小人物命运的翻云覆雨。 &&
& & & &妻子把他当成方师傅，一再不肯接纳，稍有常识的人都能想得出发生了什么，他也气愤地问女儿这个方师傅到底对你妈做了什么？女儿的答案中简化成小时候的她只记得&方师傅用勺子打我妈&。一根重重举起的鞭子轻轻落下。
& & & &一个刚被解放的知识分子袖子里揣着一把勺子，千里迢迢跑到郊区，试图找到方师傅要讨个公道，镜头落在他藏在身后袖子里的这把勺子时，不少年轻观众笑了。&秀才造反，三年不成。&复仇亦同理。以勺子还勺子，饶是这样，他的勺子还是没有派上用场。方师傅居然也被抓了，方夫人把他当成了专案组的人，泼天喊地的骂，质问什么时候才把人给放回来？
五十步和百步，你的过去，他的现在，谁比谁更惨？
陆焉识偷偷收起勺子，在众人奇怪的打量中匆匆逃走了，好像他真的做错了什么。
& & & &受害者和施害者在这一刻角色易位，不是和解，可以解读成无奈。小人物不由自主的命运在大时代的背景下如浮萍般任意拨弄，连讨还公道的机会都没有，只能忍着。这一刻的《归来》有几分《活着》的味道。
方师傅的被抓，轻易地让一个施害者同样转变为受害者，一部可以挖掘人性深度的影片止步于普通水准。
如何清算施害者在我国一直是一门没有学好的功课。
别忘了&我们在有些事情上没有不开枪的自由,但我们的确有把枪口抬高一厘米的自由。&规定与良知，法律与人情，时代与人性，原本在这里可以更有作为。但是个人间的清算和反思却让位给时代环境的捉弄，太多的人把个人的过错往时代和环境的头上一推，轻轻松松把自己洗涮得干干净净。那段历史过去很久，但阴云难散，人们总担心历史一再重演，就是因为清算得不彻底，我们太容易原谅自己，更轻易放过了别人。
可不如此，又能怎样？
影片的局限貌似导演的局限，又是编剧的局限，其实又何尝不是我们每个人的困局。
子贡有一次问孔子：&有一言而可以终生行之者乎？&子曰：&其恕乎。己所不欲，勿施于人。&
& & & &&陆焉识恕字当头，&已所不欲，勿施于人&，成就了一个&归来&的君子。从传统的意义是，是一次回归。但是提到面向未来，我们不知道陆焉识能走多远。
& & & & 不满足是不满足，可是在这个纷乱又物质的时代，能把这样一部历史题材的电影搬上银幕，占据媒体的版面，占据不同年龄观众大脑的内存，占据一会儿话语空间，让我们回放反思，也算是功德无量了。谁让我们生活在一个轻易忘却的时代？
见报链接在这里：夫子之道,忠恕而已矣的译文
小乙wan1172
老师的道,就是忠恕罢了.子曰：“参乎,吾道一以贯之.”曾子曰：“唯.”子出,门人问曰：“何谓也?”曾子曰：“夫子之道,忠恕而已矣.” 【译文】 孔子说：“参啊,我讲的道是由一个基本的思想贯彻始终的.”曾子说：“是.”孔子出去之后,同学便问曾子：”曾子说：“老师的道,就是忠恕罢了.”
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