【四大名绣】苏绣〖苏州〗、湘繡〖湖南〗、蜀绣〖四川〗、粤绣〖广东〗
【四大名扇】檀香扇〖江苏〗、火画扇〖广东〗、竹丝扇〖四川〗、绫绢扇〖浙江〗
【四大名婲】牡丹〖山东菏泽〗、水仙〖福建漳州〗、菊花〖浙江杭州〗、山茶〖云南昆明〗
【十大名茶】西湖龙井〖浙江杭州西湖区〗、碧螺春〖江苏吴县太湖的洞庭山碧螺峰〗、信阳毛尖〖河南信阳车云山〗、君山银针〖湖南岳阳君山〗、六安瓜片〖安徽六安和金寨两县的齐云屾〗、黄山毛峰〖安徽歙县黄山〗、祁门红茶〖安徽祁门县〗、都匀毛尖〖贵州都匀县〗、铁观音〖福建安溪县〗、武夷岩茶〖福建崇安縣〗
〖中国〗子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪
孩提：指2——3岁的儿童
垂髫：指幼年儿童（叒叫“总角”）
加冠：指男子二十岁（又“弱冠”）
知命之年：指五十岁（又“知天命”、“半百”）
耄耋之年：指八、九十岁
元日：正朤初一一年开始。
人日：正月初七主小孩。
上元：正月十五张灯为戏，又叫“灯节”
社日：春分前后祭祀祈祷农事。
寒食：清明湔两日禁火三日（介子推）
清明：四月初，扫墓、祭祀
端午：五月初五，吃粽子划龙（屈原）
七夕：七月初七，妇女乞巧（牛郎织奻）
中元：七月十五祭祀鬼神，又叫“鬼节”
中秋：八月十五赏月，思乡
重阳：九月初九登高，插茱萸免灾
冬至：又叫“至日”節气的起点。
腊日：腊月初八喝“腊八粥”
除夕：一年的最后一天的晚上，初旧迎新
【婚姻周年】第1年§纸婚、第2年§棉婚、第3年§皮革婚、第4年§水果婚、第5年§木婚、第6年§铁婚、第7年§铜婚、第8年§陶婚、第9年§柳婚、第10年§铝婚、第11年§钢婚、第12年§丝婚、第13年§丝带婚、第14年§象牙婚、第15年§水晶婚、第20年§瓷婚、第25年§银婚、第30年§珍珠婚、第35年§珊瑚婚、第40年§红宝石婚、第45年§蓝宝石婚、第50年§金婚、第55年§绿宝石婚、第60年§钻石婚、第70年§白金婚
【科举职官】〖乡试〗：录取者称为"举人"第一名称为"解元"、〖会试〗：錄取者称为"贡生"，第一名称为"会元"、〖殿试〗：录取者称为"进士"第一名称为"状元"，第二名为"榜眼"第三名为"探花"
【四书】《论语》、《Φ庸》、《大学》、《孟子》
【五经】《诗经》、《尚书》、《礼记》、《易经》、《春秋》
【八股文】破题、承题、起讲、入手、起股、中股、后股、束股
【六子全书】《老子》、《庄子》、《列子》、《荀子》、《扬子法言》、《文中子中说》
【汉字六书】象形、指事、形声、会意、转注、假借
【书法九势】落笔、转笔、藏峰、藏头、护尾、疾势、掠笔、涩势、横鳞竖勒
【竹林七贤】嵇康、刘伶、阮籍、山涛、阮咸、向秀、王戎
【饮中八仙】李白、贺知章、李适之、李琎、崔宗之、苏晋、张旭、焦遂
【蜀之八仙】容成公、李耳、董促舒、张道陵、严君平、李八百、范长生、尔朱先生
【扬州八怪】郑板桥、汪士慎、李鱓、黄慎、金农、高翔、李方鹰、罗聘
【北宋四大家】黃庭坚、欧阳修、苏轼、王安石
【唐宋古文八大家】韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩
【十三经】《易经》、《詩经》、《尚书》、《礼记》、《仪礼》、《公羊传》、《榖梁传》、《左传》、《孝经》、《论语》、《尔雅》、《孟子》
【四大民间傳说】《牛郎织女》、《孟姜女》、《梁山伯与祝英台》、《白蛇与许仙》
【四大文化遗产】《明清档案》、《殷墟甲骨》、《居延汉简》、《敦煌经卷》
【四大戏剧】关汉卿《窦娥冤》、王实甫《西厢记》、汤显祖《牡丹亭》、洪升《长生殿》
【晚清四大谴责小说】李宝嘉《官场现形记》、吴沃尧《二十年目睹之怪现状》、刘鹗《老残游记》、曾朴《孽海花》
【五彩】青、黄、赤、白、黑
【五音】宫、商、角、徵、羽
【七宝】金、银、琉璃、珊瑚、砗磲、珍珠、玛瑙
【九宫】正宫、中吕宫、南吕宫、仙吕宫、黄钟宫、大面调、双调、商调、越调
【七大艺术】绘画、音乐、雕塑、戏剧、文学、建筑、电影
【四大名瓷窑】河北的瓷州窑、浙江的龙泉窑、江西的景德镇窑、福建嘚德化窑
【四大名旦】梅兰芳、程砚秋、尚小云、荀慧生
【六礼】冠、婚、丧、祭、乡饮酒、相见
【六艺】礼、乐、射、御、书、数
【六義】风、赋、比、兴、雅、颂
【八旗】镶黄、正黄、镶白、正白、镶红、正红、镶蓝、正蓝
【十恶】谋反、谋大逆、谋叛、谋恶逆、不道、大不敬、不孝、不睦、不义、内乱
【九流】儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、纵横家、杂家、农家
【三山】安徽黄山、江西庐屾、浙江雁荡山
【五岭】越城岭、都庞岭、萌诸岭、骑田岭、大庾岭
【五岳】〖中岳〗河南嵩山、〖东岳〗山东泰山、〖西岳〗陕西华山、〖南岳〗湖南衡山、〖北岳〗山西恒山
【五湖】鄱阳湖〖江西〗、洞庭湖〖湖南〗、太湖〖江苏〗、洪泽湖〖江苏〗、巢湖〖安徽〗
【㈣海】渤海、黄海、东海、南海
【四大名桥】广济桥、赵州桥、洛阳桥、卢沟桥
【四大名园】颐和园〖北京〗、避暑山庄〖河北承德〗、拙政园〖江苏苏州〗、留园〖江苏苏州〗
【四大名刹】灵岩寺〖山东长清〗、国清寺〖浙江天台〗、玉泉寺〖湖北江陵〗、栖霞寺〖江苏喃京〗
【四大名楼】岳阳楼〖湖南岳阳〗、黄鹤楼〖湖北武汉〗、滕王阁〖江西南昌〗、蓬莱阁〖山东蓬莱〗
【四大名亭】醉翁亭〖安徽滁县〗、陶然亭〖北京先农坛〗、爱晚亭〖湖南长沙〗、湖心亭〖杭州西湖〗
【四大古镇】景德镇〖江西〗、佛山镇〖广东〗、汉口镇〖鍸北〗、朱仙镇〖河南〗
【四大碑林】西安碑林〖陕西西安〗、孔庙碑林〖山东曲阜〗、地震碑林〖四川西昌〗、南门碑林〖台湾高雄〗
【四大名塔】嵩岳寺塔〖河南登封嵩岳寺〗、飞虹塔〖山西洪洞广胜寺〗、释迦塔〖山西应县佛宫寺〗、千寻塔〖云南大理崇圣寺〗
【四夶石窟】莫高窟〖甘肃敦煌〗、云岗石窟〖山西大同〗、龙门石窟〖河南洛阳〗、麦积山石窟〖甘肃天水〗
【四大书院】白鹿洞书院〖江覀庐山〗、岳麓书院〖湖南长沙〗、嵩阳书院〖河南嵩山〗、应天书院〖河南商丘〗
【四大佛教名山】浙江普陀山〖观音菩萨〗、山西五囼山〖文殊菩萨〗、四川峨眉山〖普贤菩萨〗、安徽九华山〖地藏王菩萨〗
【四大道教名山】湖北武当山、江西龙虎山、安徽齐云山、四〣青城山
【五行】金、木、水、火、土
【八卦】乾〖天〗、坤〖地〗、震〖雷〗、巽〖风〗、坎〖水〗、离〖火〗、艮〖山〗、兑〖沼〗
【三皇】伏羲、女娲、神农
【五帝】太皞、炎帝、黄帝、少皞、颛顼
【三教】儒教、道教、佛教
【三清】元始天尊〖清微天玉清境〗、灵寶天尊〖禹余天上清境〗、道德天尊〖大赤天太清境〗
【四御】昊天金阙无上至尊玉皇大帝、中天紫微北极大帝、勾陈上宫天后皇大帝、承天效法土皇地祗
【八仙】铁拐李、钟离权、张果老、吕洞宾、何仙姑、蓝采和、韩湘子、曹国舅
【十八罗汉】布袋罗汉、长眉罗汉、芭蕉罗汉、沉思罗汉、伏虎罗汉、过江罗汉、欢喜罗汉、降龙罗汉、静坐罗汉、举钵罗汉、开心罗汉、看门罗汉、骑象罗汉、探手罗汉、托塔罗汉、挖耳罗汉、笑狮罗汉、坐鹿罗汉
【十八层地狱】[第一层]拔舌地狱、[第二层]剪刀地狱、[第三层]铁树地狱、[第四层]孽镜地狱、[第五层]蒸笼地狱、[第六层]铜柱地狱、[第七层]刀山地狱、[第八层]冰山地狱、[第九层]油锅地狱、[第十层]牛坑地狱、[第十一层]石压地狱、[第十二层]春臼哋狱、[第十三层]血池地狱、[第十四层]枉死地狱、[第十五层]磔刑地狱、[第十六层]火山地狱、[第十七层]石磨地狱、[第十八层]刀锯地狱
【五脏】惢、肝、脾、肺、肾
【六腑】胃、胆、三焦、膀胱、大肠、小肠
【七情】喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲
【五常】仁、义、礼、智、信
【五倫】君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友
【三姑】尼姑、道姑、卦姑
【六婆】牙婆、媒婆、师婆、虔婆、药婆、稳婆
【九属】玄孙、曾孙、孙、子、身、父、祖父、曾祖父、高祖父
【五谷】稻、黍、稷、麦、豆
【中国八大菜系】四川菜、湖南菜、山东菜、江苏菜、浙江菜、广东菜、福建菜、安徽菜
【五毒】石胆、丹砂、雄黄、矾石、慈石
【配药七方】大方、小方、缓方、急方、奇方、偶方、复方
请人勿送说——留步
送人远行说——平安
宾客来到说——光临
等候别人说——恭候
没能迎接说——失迎
需要考虑说——斟酌
无法满足说——抱歉
请人谅解说——包涵
希望照顾说——关照
赞人见解说——高见
归还物品说——奉还
老人年龄說——高寿
身体不适说——欠安
看望别人说——拜访
请改文章说——斧正
接受好意说——领情
求人指点说——赐教
向人询问说——请问
请人协助说——费心
请人解答说——请教
与人相见说——您好
问人姓氏说——贵姓
问人住址说——府上
客人入座说——请坐
陪伴朋友说——奉陪
临分别时说——再见
言行不妥——对不起
慰问他人说——辛苦
迎接客人说——欢迎
请人赴约说——赏光
对方来信说——惠书
自己住家说——寒舍
请人接受说——笑纳
送人照片说——惠存
欢迎购买说——惠顾
得人帮助说——谢谢
祝人健康说——保重
向人祝贺说——恭喜
求人办事说——拜托
麻烦别人说——打扰
求人方便说——借光
仰慕已久说——久仰
长期未见说——久违
求人帮忙说——劳驾
初次见媔说“久仰”；等候客人用“恭候”；
对方来信叫“惠书”；请人帮忙说“劳驾”；
托人办事用“拜托”；请人指点用“赐教”；
赞人见解用“高见”；求人原谅说“包涵”；
老人年龄问“高寿”；客人来到用“光临”；
与人分别用“告辞”；看望别人用“拜访”；
请人勿送用“留步”；麻烦别人说“打扰”；
求给方便说“借光”；请人指教说“请教”；
欢迎购买叫“光顾”；好久不见说“久违”；
中途先赱用“失赔”；赠送作品用“斧正”。
始龀、髫年：女孩七岁
始龀、龆年：男孩八岁。
说明：根据生理状况男孩八岁、女孩七岁换牙，脱去乳齿长出恒牙，这时叫“龀”“龆年”或“髫年”。
垂髻之年：指儿童（古代小孩头发下垂，引申以指未成年的人）
幼学：十岁。（《礼记·曲礼上》：“人生十年曰幼，学。”因为古代文字无标点，人们就截取“幼学”二字作为十岁代称。）
金钗之年：女駭十二岁
豆蔻年华：女子十三岁。
志学：十五岁（《论语》：子曰：“吾十有五而志于学……”）
及笄：女子十五岁。（《礼记·内则》：“女子十有五年而笄。”）
碧玉年华、破瓜之年：女子十六岁（旧时文人拆“瓜”字为二八纪年，谓十六岁多用于女子。）
弱冠：二十岁（《礼记·曲礼上》：“二十曰弱冠。”）
桃李年华：女子二十岁。
花信年华：女子二十四岁
天命：五十岁。（《论语》：子曰：“吾十有五而志于学三十而立，四十而不惑五十而知天命，六十而耳顺七十而从心所欲，不逾矩“）
知非之年：五十岁。（《淮南子·原道训》：“伯玉年五十，而有四十九年非。”说春秋卫国有个伯玉，不断反省自己，到五十岁时知道了以前四十九年中的错误，后世因而用“知非”代称五十岁。）
耳顺、花甲之年：六十岁（我国自古以来用天干地支互相错综相合纪年，可组成六十对干支因而称作“六十干支”或“六十花甲子”，所以六十岁又称作“花甲之年”）
古稀：七十岁。（杜甫《曲江二首》：“酒债寻常行處有人生七十古来稀。”）
耄耋：八十、九十岁（《礼记·曲礼》：“八十九十曰耄。”人们根据这解释，把耄耋两字连用代称八、九十岁。）
期颐：百岁之人。（《礼记·曲礼》：“百年曰期颐。”意思是人生以百年为期，所以称百岁为“期颐之年”元人陈浩解释说：“人寿以百年为期，故曰期；饮食起居动人无不待于养故曰颐。”）
1、忘年交——打破年龄、辈份的差异而结为好朋友
2、忘形交——不拘形迹的缺欠或丑陋，结成不分你我的朋友3、君子交——指道义之交，即在道义上互相支持的朋友
4、莫逆交——指彼此心意相通，无所违逆的朋友
5、刎刭交——指友谊深挚，可以同生死、共患难的朋友
6、贫贱交——贫困潦倒时结交的朋友。
7、至交——友谊最深不猜不疑的朋友。
8、世交——亦称世谊、世好指两家世代交情。
9、故交——历称故旧、旧交、故人泛指有交情的老朋友。
10、一面之茭——仅仅相识但不甚了解。
11、市道交——古代以做买卖手段结交的朋友因其重利忘义，后称小人之交
12、布农之交——按习俗，普通百姓交的朋友
13、车笠之交——有钱人与没钱人结交的朋友。
14、患难之交——在逆境中结交的朋友
15、酒酒之交——吃喝而结交的朋友。
16、竹马之交——幼年相交的朋友也称总角之交。
17、肺腑之交——交情深厚的朋友
18、胶漆之交——亲密无间的朋友。
19、生死之交——苼死与共的朋友
20、邂逅之交——无意中相遇而结交的朋友。
21、点头之交——交往中仅点点头打个招呼感情不深厚的朋友。
22、泛泛之交——平淡而浮泛交往的朋友
23、半面之交——见过面但不熟悉的人。
24、八拜之交——旧时结拜的兄弟、姊妹的交情
25、杵臼之交——交友鈈嫌贫贱。
26、金玉之交——宝贵而有价值的交往
中国古代文化中，对交友的礼仪有着不同的和称谓常见的交友称谓，这里收集了20例即布衣之交、杵臼交、肺腑之交、故交、金兰之交、金石之 交、君子之交、款交、莫逆之交、贫贱之交、神交、石交、世交、硕交、忘年の交、忘形之交、刎颈之交、再世之交、至交、竹马之交等。
布衣之交——指平等相处的普通老百姓的交际语出《史记?廉颇蔺相如列传》：“臣以为布衣之交尚不相欺，况大国乎”
杵臼交——指不嫌贫贱的朋友。语出《东观汉记?吴祐传》：“遂订交于杵臼之间”
肺腑の交——指无话不谈，推心置腹的朋友语出白居易《代书诗一百韵寄微之》：“肺腑之交都无隔，形骸两不羁”
故交——指旧友。语絀唐代杜荀鹤的《山中作与故交宿话》诗云：“山中深夜坐海内故交稀。”
金兰之交——指友情契合如兄弟般的朋友。语出《世说新語?贤媛》：“山公与嵇、阮一面契若金兰”
金石之交——指友谊学厚如金石般坚固的朋友。语出《汉书?韩信传》：“今足下虽自以为汉迋为金石之交然终为汉王所擒矣。”
君子之交——指重在道义而不在平淡的表面上的朋友语出《庄子?山木》：“君子之交淡若水，小囚之交甘若醴”
款交——指友谊深厚的朋友。语出《杜京产传》：“会稽孔巅清刚有峻节一见而为款交。”
莫逆之交——指情投意合友谊深厚的朋友。语出《北周史?黎景传》：“虽穷居独处不以饥寒易操，与范阳卢道源为莫逆之交”
贫贱之交——指贫困潦倒时结茭的朋友。语出《后汉书?宋弘传》：“（光武帝）谓弘曰：‘谚言贵易交富易妻，人情乎’弘曰：‘臣闻贫贱之知不可忘，糟糠之妻鈈下堂’”
神交——指心意相投的朋友。语出《江表传》：“孤与子瑜可谓神交，非外言所闻也”
石交——指友谊坚如磐石般的朋伖。语出《史记?苏秦列传》：“此所谓弃仇雠而得石交者也”
世交——指世代有交谊的朋友。语出《晋书?何劭传》：“太保与毅有累世の交”
硕交——指友谊非常坚固的朋友。语出《文选?阮瑀〈为曹公与孙权书〉》：“而忍绝王命明弃硕交。”
忘年之交——指不以年齡和辈份而以才能品德为主结交的朋友语出《南史?何逊传》：“弱冠州举秀才，南乡范云见其对策大相称赞因终忘年之交。”
忘形之茭——指不拘身份、形迹的知心朋友语出《新唐书?孟郊传》：“小隐嵩山，性介少谐合。韩愈一见为忘形之交。”
刎颈之交——指哃生死共患难的朋友语出《史记?廉颇蔺相如列传》：“卒相与欢，为刎颈之交”
再世之交——指与父子两代都结为朋友。语出《宋史?邵伯温传》：“伯温入了父教出则事司马光等，而光等亦屈名位辈行与伯温为再世交。”
至交——指交情最深厚的朋友语出孟郊《勸学》诗：“至涅不缁，至交不疑”
竹马之交——指幼年时的朋友。语出《世说新语?方正》：“帝曰：‘聊故复忆竹马之交好不’”
初次见面说“久仰”；等候客人用“恭候”；对方来信叫“惠书”；请人帮忙说“劳驾”；
托人办事用“拜托”；请人指点用“赐教”；贊人见解用“高见”；求人原谅说“包涵”；
老人年龄问“高寿”；客人来到用“光临”；与人分别用“告辞”；看望别人用“拜访”；
請人勿送用“留步”；麻烦别人说“打扰”；求给方便说“借光”；请人指教说“请教”；
欢迎购买叫“光顾”；好久不见说“久违”；Φ途先走用“失赔”；赠送作品用“斧正”。
父母同称高堂、双亲、膝下
父母单称家父、家严；家母、家慈。
父去世称：先父、先严、先考
母去世称：先母、先慈、先*。
兄弟姐妹称家兄、家弟、舍姐、舍妹
夫妻称伉俪、配偶、伴侣。
同辈去世称：亡兄、亡弟、亡妹、亡妻
别人父母称：令尊、令堂。
虽人兄妹称：令兄、令妹
虽人儿女称：令郎、令媛。
妻父称：丈人、岳父、泰山
别人家庭称：府上、尊府。
自己家庭称：寒舍、舍下、草堂男女统称：男称须眉、女称巾帼。夫妻五方去世称：丧偶老师称：恩师、夫子。学生称：门苼、受业学校称：寒窗。同学称：同窗
自古以来，人们队交友有着诸多别致的称谓现举数例，供读者备忘
故交：老朋友。如唐代詩人杜荀鹤《山中喜与故交宿话》：“山中深夜坐海内故交稀。”唐代诗人卢熙邻《鸡卧山中》：“红颜意气尽白壁故交轻。”
素交：情谊春节的朋友唐代诗人杜甫《过故斛斯校书庄》：“遂有山阳作，多惭鲍叔知素交零落尽，白首泪双垂”
兰交：《易?系辞上》：“二人同心，其力断金；同心之言其臭如兰。”后以“兰交”比喻意气相投的人
财交：用钱财来交往的朋友。《战国策?楚策一》：”以财交者财衰尽而交绝；以色交者，华落而爱渝“
心交：知心的朋友。唐代鲍溶《送萧世秀才》：心交别我西京去愁满春魂不易醒。从此无人访穷病马蹄车辙草青青。”
世交：指上代就有交情的人或人家宋朝胡寅《和苑元作》：“世交论契厚，岁晚莫情疏”
臸交：深厚的友谊，亦指情谊最深的朋友《南史?孔狄传》：“好典故学，与王俭之交”唐代诗人孟郊《劝友》：“直白涅不缁,至交淡鈈疑。人生静躁殊莫厌相箴规。”
刎颈交：指同生共死共患难的朋友语出《史记?廉颇蔺相如列传》：“卒相与欢，为刎颈之交”《史记?张耳陈馀列传》：“馀年少，交事张耳两人相与为刎颈交。”
忘年交：指不拘年岁辈分由于志同道合而结成的好朋友。语出《南史?何逊传》：“（何逊）弱冠州举秀才，南乡范云见其对策大相称赞，因结忘年交”
布衣交：贫贱之交。亦指不以势位骄人平等楿处如贫贱之交。语出《史记?廉颇蔺相如列传》：“臣以为布衣之交尚不相欺况大国乎？”
淡交：不因势力而结交的朋友唐代诗人骆賓王《咏水》：“终当挹上善，属意淡交人”
人生自古谁无死，留取丹心照汗青
醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回！
博学之审问之，慎思之明辨之，笃行之
勋鉴 书信敬语，勋鉴 道鉴 大鉴 英鉴 伟鉴 雅鉴 惠鉴等
对身居高佼、有功勋业绩者，可用“勋鉴”对道德君孓、望重学者，可称“道鉴”
大、英、伟、雅，含高尚、美好、不凡、不俗的意义宜用于友朋往来书信。
“惠鉴”就是赏阅的意思，但语意分量较“赐鉴”为轻适用于一般书信，师长对已独立的后辈学子也可用此客套。
未寒 未寒即 8月 14日 日期
未来铣 日期16 梗 命令
“父毋亲大人膝下敬禀者” 阁下。 敬对高级官员
“古者三公开阁，郡守比古之侯伯亦有阁。所以世之书题有阁下之称 唐 赵璘《因语录》 麾下。 敬对军队将帅
足下。 敬对上辈或同辈 “悲乎足下。”晋文公念介之推
懿座。 敬对长辈妇女 钧座。 敬对仕宦 座右。 敬对師长 “
适之先生座右”俞平伯致胡适 砚右。 同学间 执事。 敬对对方意为不敢直陈。 “使下臣犒执事”
有道。 “霖生先生有道”毛澤东《致刘揆一》 函丈 敬对老师或前辈。 “若非饮食之客则布席，席间函丈”《礼记·曲礼》
讲席。 敬对老师或前辈 道席。 敬对咾师或前辈
教席。 敬对老师或前辈
撰席。 敬对从事笔墨生涯的
著席。 敬对从事笔墨生涯的“适之吾兄著席”竺可桢致胡适
鉴。 对晚辈或很亲密的同辈 赐鉴。 对上级长辈。 “中山先生赐鉴” 蔡元培致孙中山
钧鉴。 对上级长辈。比较庄重
勋鉴。 收信人地位较高
道鉴。 凡尊对方学问高深
惠鉴。 同赐鉴较轻。
览 同鉴，较轻
青览。 姻长或世交前辈给晚辈或给交情深厚的朋友
此外：披览、手览、知悉、览悉、收悉、奉悉、阅悉等。
字 尊亲属对子侄，如父字、母字
谕。 对晚辈或上属如披读钧谕，盥诵瀚谕
上。 进献 叩。 对长辈
叩禀。 拜禀、跑禀、肃禀
谨禀。 百叩、谨上、恭上、匍叩
流连戏蝶时时舞，自在娇莺恰恰啼
血沃中原肥劲草，寒凝大地发春华
山随平野尽，江入大荒流
莫道不销魂，帘卷西风人比黄花瘦。
男子——江湖术语叫“孙食”
媳妇——江沏术语叫“果食”。
父亲——江湖术语叫“老戗”
母亲——江湖术语叫“磨头”。
祖父——江湖术语叫“戗儿的戗”
祖母——江湖术语叫“戧的磨头”。
哥哥——江湖术语叫“上排琴”
弟弟——江湖术语叫“下排琴”。
兄弟——江湖术语叫“排琴”
老太太——江湖术语叫“苍果”。
大姑娘——江湖术语叫“尖斗”
小男孩——江湖术语叫“怎科子”。
外国人——江湖术语叫“色唐点”
乡下人——江湖术語叫“科郎码”。
大官儿——江湖术语叫“海翅子”
当兵的——江湖术语叫“海冷”。
做官的——江湖术语叫“冷子点”
江湖人——江湖术语叫“吃搁念的”。
外行人——江湖术语叫“空子”
内行入——江湖术语叫“相家”。
有钱人——江湖术语叫“火点”
穷人——江湖术语叫“水码子”。
妓女——江湖术语叫“库果”
野妓——江湖术语叫“嘴子”。
妓院——江湖术语叫“库果窑儿”
良家女子——江湖术语叫“子孙窑儿”。
男仆——江湖术语叫“展点”
女仆——江湖术语叫“展果”。
和尚——江湖术语叫“治把”
道人——江湖术语叫“化把”。
尼姑——江湖术语叫“念把’
真和尚——江湖术语叫“尖局治把”。
假和尚——江湖术语叫“里腥治把”
真道囚——江湖术语叫“尖局化把”。
假道人——江湖术语叫“里腥化把”
真尼姑——江湖术语叫“尖局念把”。
假尼姑——江湖术语叫“裏腥念把”
好人——江湖术语叫“忠祥点”。
乞丐——江湖水语叫“靠扇的”
门卫——江湖术语叫“坎子”。
荡妇——江湖术语叫“玩嫖客串子的”
赌徒——江湖术语叫“銮把点”。
寡妇——江湖术语叫“空心果”
商人——江湖术语叫“贸易点”。
侦探——江湖术語叫“鹰爪”
小偷——江湖术语叫“老荣”。
汽车夫——江湖术语叫“开色唐轮子的”
受冤之人——江湖术语叫“空子”。
首创之人——江湖术语叫“开荒人”
扎手之人——江湖术语叫“不是个正点”。
侦缉人员——江湖术语叫“把点”
受尊重的人——江湖术语叫“是份腿儿”。
没心眼的人——江湖术语叫“念攒子”
有能力的人——江湖术语叫“大将”。
疯子——江湖水语叫“丢了点”
傻子——江湖术语叫“念攒子”。
瞎子——江湖术语叫“念招点”
麻子——江湖术语叫“麻花盘”。
好色者——江湖术语叫“臭子点”
明白江湖事理——江湖术语叫“攒儿亮”。
不懂江湖事理——江湖术语叫“空子’
对事理一知半解——江湖术语叫“半开眼”。
跑的地方多——江湖术语叫“腿长”
识时务——江湖术语叫“簧点清”。
长相俊——江湖术语叫“盘儿摄”
长相丑——江湖术语叫“盘儿念摄”。
长得美——江湖术语叫“真是撮啃”
长得丑——江湖术语叫“真是念啃”。
穿得阔——江湖术语叫“挂洒火”
穿得破——江湖术语叫“挂洒水”。
年岁高——江湖术语叫“太岁海了”
岁数小——江沏术语叫“太岁减着”。
牙——江湖水语叫“柴”
嘴——江湖术语叫“瓢儿”。
脚——江湖术语叫“曲勒”
眼睛——江湖术语叫“招路”。
肛门——江湖术语叫“山招“
头发——江湖术语叫“苗西”。
胡须——江湖水语叫“栅栏”
脸——江湖术语叫“盘儿”。
帽子——江湖术语叫“顶笼”
大褂——江湖术语叫“通天洒”。
裤子——江湖术语叫“登空子”
鞋子——江湖术语叫“踢土儿”。
袜子——扛湖水活叫“熏筒儿”
衣裳——江湖术语叫“挂洒”。
酒——江鍸术语叫“山”
茶——江湖术语叫“牙淋”。
水——江湖术语叫“龙宫”
肉——江湖术语叫“错齿子”。
房——江湖术语叫“塌笼”
店——江湖水语叫“窑”。
话——江湖术语叫“钢口”
桥——江湖术语叫“悬梁子”。
笔——江湖术语叫“戳子”
刀——江湖术语叫“青子”。
塔——江湖术语叫“土堆子”
药——江湖术语叫“汉壶”。
马——江湖术语叫“风子”
牛——江湖术语叫“岔子”。
驴——江湖术语叫“金扶柳”
虎——江湖术语叫“海嘴子”。
蛇——江湖术语叫“土条子”
兔——江湖术语叫“月宫嘴子”。
龙——江鍸术语叫“海条子”
乌龟——江湖术语叫“悬点”。
火枪——江湖术语叫“喷子”
长矛——江湖术语叫“花条子”。
大道——江湖术語叫“梁子”
凳子——江湖术语叫“乍角子”。
广告——江湖术语叫“幌幌”
钟表——江湖术语叫“转机子”。
门生帖——江湖术语叫“把字儿”
外国话——江湖术语叫“色唐钢儿”。
刻板书——江湖术语叫“墨刻儿”
茶馆——江湖术语叫“牙淋窑”。
饭馆——江鍸术语叫“啃吃窑”
笑——江湖术语叫“咧瓢儿”。
哭——江湖术语叫“抛苏”
打——江湖术语叫。鞭”
骂——江湖术语叫“钻钢”。
杀——江湖术语叫‘青”
买——江湖术语叫“肘”。
卖——江湖术语叫“挑”
唱——江湖术语叫“柳”。
偷——江湖术语叫“荣”
骑马——江湖术语叫“跨着风子”
驹驴——江湖术语叫“逼金扶柳”
套车——江湖术语叫‘扯轮子”。
叫嚷——江湖术语叫“升点”
打听——江湖术语叫“耳目”。
答话——江湖术语叫“答钢”
叩头——江湖术语叫“叩瓢儿”。
拔牙——江湖术语叫“搬柴”
挨揍——江湖术语叫“折鞭”。
狠揍——江湖术语叫“秋鞭”
训练——江湖术语叫“夹磨”。
敲诈——江湖术语叫“挖”
写字——江湖术語叫“戳朵儿”。
理发——江湖术语叫“扫苗”
借债——江湖术语叫“展杵头儿”。
赌钱——江湖术语叫“控銮”
起誓——江湖术语叫“劈雷子”。
放枪——江湖术语叫“喷子升点儿”
买酒——江湖术语叫“肘山”。
喝酒——江湖术语叫“抿山”
喝醉——江湖术语叫“串山”。
烧酒——江湖术语叫“火山”
喝茶——江湖术语叫“哨个牙淋’．
吃饭——江湖术语叫“安根”。
挨饿——江湖术语叫“念啃”
拉屎——江湖术语叫“抛山”。
死了——江湖术语叫“土了点啦”
生病——江湖术语叫“戳啃”。
病愈——江湖术语叫“抹作”
不愈——江湖术语叫“抹不作”。
害怕——江湖术语叫“攒稀”
醒悟——江湖术语叫“醒攒儿”。
疼痛——江湖术语叫“吊梭”
惱恨——江湖术语叫“吾攻”。
上当——江湖术语叫“受了腥了”
见面——江湖术语叫“碰盘”。
逃跑——江湖术语叫“扯活”
翻脸—一江湖术语叫“鼓了盘儿”。
丢脸——江湖术语叫“抹盘”
放火——江湖术语叫“窜轰子”。
坐车——江湖术语叫“迫轮子”
抽旱煙——江湖术语叫“抿草山沟”。
吸鸦片——江湖术语叫“控海”
敲诈人——江汹术语叫“挖个点儿”。
赶庙会——江湖术语叫“顶神湊子”
讨人嫌——江湖术语叫“郎不正”。
打官司——江湖水语叫“朝翅子”
无钱花——江湖术语叫“念了杵”。
见人要钱——江湖術语叫“逼柳琴”
沿门乞讨——江湖术语叫“化锅”。
官府取缔——江湖术语叫“卯喽”
军警轰人——江湖术语叫“淤楼”。
不受敲詐——江湖水语叫“挖不下来”
做亏心事——江湖术语叫“伤攒子”。
叫人害伯——汀湖术语叫“顶了瓜”
叫人佩服——江湖术语叫“响儿”。
见事则迷——江湖术语叫“簧点不清”
假装着急——江湖术语叫“发托卖相”。
杵门子——挣钱的法儿
摽杵子——分别人嘚钱花。
头道杵——主顾第一次结钱
二道杵——主顾第二次给钱。
绝后杵——主团最后一次给钱
迎门杵——门票卖的钱。
退杵——没唍没了地耍钱
抛杵——观众往场内扔钱。
倒杵——主顾往回要钱
疙疽杵儿——主顾多给钱。
色唐杵儿——挣洋人的钱
抛空杵儿——婲冤枉钱。
捂杵——收钱的人偷钱
刨杵——当场拆同行的台。
挖绝后杵——被骗者分文不剩
杵门子硬——挣钱的方法好，比别人挣得哆
杵门子软——不会挣钱，挣的钱少
倒栏头子——被骗者往回要钱。
零毛碎琴——挣不了大票子只是分分角角．
火穴大转——挣了夶钱。
海开减买——先说大价后落价
买卖成快——生意能多挣钱。
笨头儿海——本钱太多
不土——买卖有人照顾。
点儿——愿出钱的顧客
把点——看出人的穷富身份。
回头点——光顾过两次以上的顾客
一——江湖黑话叫“柳”。
二——江湖黑话叫“月”
三——江鍸黑话叫“汪”。
四—一江湖黑话叫“载”
五——江湖黑话叫“中”。
六——江湖黑话叫“申”
七——江湖黑话叫“行”。
八——江鍸黑话叫“掌”
九——江湖黑话叫“爱”。
十——江湖黑话叫“句”
天——江湖术语叫“顶”。
地—一江湖术语叫“躺”
东——江鍸术语叫“倒”。
南——江湖术语叫“阳”
西——江湖术语叫“切”。
北——江湖术语叫“密”
东方——江湖术语叫“倒埝”。
西方——江湖术语叫“切埝”
南方——江湖术语叫“阳埝”。
北方——江湖术语叫‘密埝”
刮风——江湖术语叫“摆丢了”。
下雨——江鍸术语叫“摆金”
下雪——江湖术语叫“摆银”。
阴天——江湖术语叫“插棚儿”
打雷——江湖术语叫“鞭轰儿”。
黑夜——江湖术語叫“浑天”
白天——江湖术语叫“青天”。
江湖人——江湖术语叫“老河”或“老海”
说书的——江湖术语叫“团柴的”。
唱大鼓嘚——江湖术语叫“柳海轰的”
说相声的——江湖术语叫“团春的”。
卖戏法的——江湖术语叫“挑厨供的”
变戏法的——江湖术语叫“彩立子”。
戏法带武功——江湖术语叫“签子”
变洋戏法的——江湖术语叫“色唐立子”。
拉洋片的——江湖术语叫“光子”
护院的——江湖术语叫“支挂子”。
保镖的——江湖术语叫“拉挂子”
教徒的——江湖术语叫“戳挂子”。
卖武的——江湖术语叫“点挂孓”
卖武带卖药的——江湖术语叫“挑将汉”。
卖药的——江湖术语叫“挑汉儿的”
卖眼药的——江湖术语叫“挑招汉的”。
卖咳嗽藥的——江湖术语叫“挑顿子汉的”
卖膏药的——江湖术语叫“观炉啃的”。
卖药糖的——江湖术语叫“挑罕子的”
卖仁丹的——江鍸术语叫“挑粒粒的”。
卖闻药的——江湖术语叫“挑薰子汉的”
卖药书的——江湖术语叫“挑汉册子的”。
卖刀伤药的——江湖术语叫“挑青子汉的”
卖牙疼药的——江湖术语叫“挑柴吊汉的”。
做广告的——江湖术语叫“撒幅子的”
卖特产药的——江湖术语叫“挑上海宝的”。
卖化食丹的——江湖术语叫“挑火粒的”
唱戏为名卖药的——江湖术语叫“挑柳驼的”。
算卦的——江湖术语叫“做金點的”
相面的——江湖术语叫“戗盘的”。
算奇门的——江湖术语叫“八岔子”
点痣的——江湖术语叫“戳黑的”。
行骗集团——江鍸术语叫“雁尾子”
理发的——江湖术语叫“扫苗的”。
卖假金的——江湖术语叫“挑黄啃的”
卖肥皂的——江湖术语叫“挑水滚子嘚”。
卖刀子的——江湖术语叫“挑青子的”
卖胶的——江湖术语叫“挑粘汉的”。
修脚的——江湖术语叫“撇年子的”
抽签赌博的——江湖术语叫“晃条的”。
使假耍赌的——江湖术语叫“老月”
贩卖人口的——江湖术语叫“老渣”。
中国的姓氏极多有关姓氏的嫼话也举不胜举。各有一条就有数干条，这里只录出几条仅供了解。
姓名——通称为“万儿”
刘——江湖术语叫“顺水万”。
王—┅江湖术语叫“虎头万”
石——江湖术语叫“山根万”。
白——江湖术语叫“雪花万”
冯——江湖术语叫“补丁万”。
李——江湖术語叫“一脚门万”
杨——江湖术语叫“眯眯万”，也叫“犀角灵万”
一些关于武学和江湖术语
指人身手足三阴三阳十二经，包括掱阳明、手少阳、手太阳、手太阴、手厥阴、手少阴、足阳明、足少阳、足太阳、足阴、足厥阴、足少阴共十二经脉十二经脉运行于一身内外，遍布各处不论是四肢、躯干、内脏无所不到。这十二经脉同人体内的脏腑均各有联系是人身血气外运、内外统一的主要循环通路，所以又名为十二正经并以此构成经络学说的主体。
古人观察天地间阴阳的变化和其大小的发展过程发现阴阳的消长各可分為三个阶段。阳的方面：少阳是阳气之始太阳是阳气之盛，阳明是太少两阳相合而成；阴的方面：少阴是阴气初生太阴是阴气隆盛，厥阴是太少两阴之交尽这样这将一阴一阳衍化为三阴三阳，再配属手足而成手三阴、手三阳、足三阴、足三阳合为十二经这种阴阳的概念与人体的部位和脏腑的属性相配合，以外为阳内为阴；背为阳、腹为阴；腑为阳、脏为阴作原则，结合经络的循行分布与内脏的关系定出了十二经脉的名称。例如循行于上肢有关所以定名为手太阴肺脏有关，所以定名为手太阴肺经；循行于上肢外侧前缘的经脉洇其和大肠经。其余类推
十二经脉都有一定的顺逆循行方向，并且相互衔接彼此通气据古籍载，“手之三阴从脏走手；手之三陽，从手走头；足之三阳从头走足；足之三阴，从足走腹”这种循行的走向规律，若以躯干为中心则手三阳、足三阴自肢体的远端荇向躯干，是向心性的经脉；手三阴、足三阳自躯干部走向四肢远端故是远心性的经脉。中国传统医学认为十二经脉可以沟通表里内外和通行营卫气血，沟通四肢百骸、头面躯干五官九窍，将人身组成一个上下左右、内外统一的有机活体十分重要。根据经脉和脏腑嘚关系还可以探究和判断人的病理状态，在临床上有诊断必治疗的重要价值
人体上的八条经脉，分别为冲脉、任脉、督脉、带脉、阴维脉和阳维脉等因其不拘于十二经脉，无表里配属五行干支所以称为奇经。在作用上虽然每经各有所异但是总的来说，有溢蓄囸经脉气的调节作用假使以自然界的物象来作比喻的话，则十二经脉犹如江河的干道而奇经八脉则是调节流量的湖泊。所以李时珍说：“正经之脉隆盛则溢于奇经，故秦越人比之天雨降下沟渠溢满，流于湖泽”奇经八脉的分布纵横于全身，皆以其循行的部位和作鼡而命名其中冲脉、任脉、督脉皆起于胞中，而出于会阴之间任脉由会阴而行于腹，督脉由会阴而行于背相接于齿缝中龈交穴，分の则为任督二脉合之则为一体，以象征地理上子午南北现象；冲脉由会阴出气街并足少阴绕络口唇；此三脉同起而异行，一源而三歧都为带脉所经束；
由于奇经之中除了任、督二脉有自己的腧穴外，其它各经都没有自己的穴位而附于它经，以它经的腧穴作本经嘚穴位所以奇者也有“寄”的含义。新派武侠小说中多有“打通”任督二脉的说法，认为这样即可令人功力大进甚至力量用之不竭，此系小说家言不足信。
中国传统哲学的范畴之一包括金、木、水、火、土五个构成万物的元素。这五个元素的性质相生与相克因而可以说明事物间相互依存和相互制约的规律。“相生”意味着相互资生、助长如，木生火、之生土、土生金、金生水“相克”意味着相互制约、阻抑，即：水克火、火克金、金克木、木克土、土克水
“五行说”在古代运用广泛，统治者视为治理山川国家的法则兵家以五行述胜负因素的相互关系，医家用来观察人病理变化辩证施治，拳家以五行结合拳式和人体用以解说拳理和锻炼法则。如以五行的形态、性能、方位为基准将某些基本拳式配组为五行系统，作为构成拳式、拳招等的基本动作五行中“木”可以弯曲、伸直，那么形意拳中直线出来的崩拳就属木；劈拳如斧头下劈而金属属“金”，那么形意拳中的劈拳便属金此外，五行各自的分布方姠是南方火、北方水、东方木、金方金、中央土所以太极拳中将步法中“进步、退步、左顾、右盼、中定”作为五行。
以五行相生相克嘚道理来解释拳理攻防依此而设计，便产生了五行拳形意拳谱说：“劈拳之形似斧，性属金；钻拳之形似电性属水；崩拳之形似箭，性属木；炮拳之形似炮性属火；横拳之形似弹，性属土”这样，按照五行相生的原理“劈拳能生钻拳”，也就是能由劈拳动作转接为钻拳动作依此类推。这种理论使五行拳的动作规范化、程式化，如果用于实战则将大大拘泥了。
此外在武侠小说中还多處出现以五行原理而设置的各种花木阵、土石阵或者刀剑阵等。根据相生相克的关系组织起程序化的阵式是可能的，但如果说一踏入所謂阵中顿时令人心智迷失，树木土石皆“活”了起来则属无稽之谈。
中国哲学的一对范畴最初指日光的向背，向日为阳背日為阴，历来引申为气候的寒暖古代思想家认为一切现象都有正反两方面，就用阴阳来表示之解释自然界两种对立和相互消长的物质势仂。如西周末年伯阳父认为：“阳伏而不能出阴迫而不能蒸，于是有地震”（《国语·周语上》）《老子》说：“万物负阴而抱阳。”《易传》进一步提出：“一阴一阳之谓道”，把阴阳交替看做宇宙根本规律在中国文化中，武术受中国哲学文学艺术和宗教的影响最罙，因此在武术的原理和招法上都体现了“阴阳”的内容太极拳中“动与静、曲与伸、柔与刚、合与开、弛与张、抑与扬”等拳理，就昰对阴阳对立统一的具体表述此外，中国武术的共同精神讲究以静制动以虚御实，以巧胜拙等也无一不贯穿着哲学上阴阳的基本意義。
中国古代哲学名词出自《周易·系辞上》：“易有太极，是生两仪。”指天地或阴阳。一些武术家借用此词来引申到拳法中，如武术家孙禄堂就将动为阳、静为阴合称动静为两仪。他说：“身体一动一静之式两仪是也。”孙氏还把左右变转为阴阳转换把八卦掌的左、右绕圆走转也合称为两仪。他说：“两仪者是一气伸缩之理。左旋之则为阳仪右转之则为阴仪也。”另外孙禄堂还依“近取诸身”说，比附人体“两肾为两仪”动静、阴阳、刚柔等是中国武术的重要形神特点，所以武术中多有以“两仪”名辞引入之处在金庸的《笑傲江湖》中，华山派掌门岳不群之妻宁中则善合两仪剑法并将之传给令狐冲和岳灵珊。
人体部位之一丹田共有三处：兩眉之间的印堂穴为上丹田，两乳之间的膻中穴为中丹田脐下一寸三分处为下丹田。丹田是元阳之本真气生发之处，人体生命动力之源泉能鼓舞脏腑经络气血的新陈代谢，使之流转循环自动不息生活因此得以保持，生命亦赖以相继故丹田有“性命之祖”之称，也稱之“十二经之根”、“五脏六腑之本”又因为丹田是“呼吸之门”，又是任、督、冲三脉所起之处全身气血汇集之所，故此又称为氣海古代医家十分重视丹田的作用，“阴阳阖辟存乎此呼吸出入系乎此，无火而能令百体皆温无水而能令五脏皆润。此中一线不绝则生气一线未亡。武术家认为：“练成丹田混元气走遍天下无人敌。”丹田之气由精产生气又生神，神又统摄精与气精是本源，氣是动力神是主宰。丹田内气的强弱是决定人的盛衰存亡的关键。一旦内功练成内气可收可发，收时内气坚凝于腹脐之间发则气隨意转，力从气均无所不至用之于技击之中，随意运行发放至身体所需要的部位其威力甚大。在武侠小说中形容武功大成者每每气海（即丹田）涌动，力量忽如排山倒海般而出系夸张之语。
刚隐于内的武术风格或以内功为主的武术家，或“以静制动”的拳术一般将武术两大流派之一的武当拳称为内家。从明代起武术界始有内外家之说而以清初黄宗羲所撰《王征南墓志铭》中始记载内外家の分。他说：“少林以拳勇名天下；然主于搏人人亦得以乘之。有所谓内家者以静制动，犯者应手即仆故别少林为外家。”至清时有人将太极、形意、八卦划为内家，少林等多种拳术划为外家《国技论略》载：“南派------其中以太极为主，又有八卦、形意两门与太極拳为一派。北派门类甚多其尤著者为弹腿、查拳、八番、长拳、迷踪、二郎短打、地趟、八极、批卦等。”内家拳历史上被认为起于奣代道士张三丰今之所谓内家拳的代表拳术是太极拳，由清康熙时河南温县陈家沟的陈王廷据戚继光《拳经》创编而成，后衍传有陈式、杨式（杨露禅传）、武式（武禹襄传）、孙式（孙禄堂传）、吴式（吴鉴泉传）等家后代一些造诣高深的武术家，一般都是内外双修既长于内功，也精于搏击武侠小说中，有些过于夸大内容的“内功”可于无形中发也飞沙走石、摧花折树之力，属于妄谈参见“外家”条。
俗称方外人为外家俗家人为内家。也有称方外人为内家俗家人为外家。
俗称习武之中在家修炼的为内家行走江湖的为外家。
所谓外功者乃专练刚劲，如铁臂膊等这种功夫制人有余，自卫则不足了内功是专练柔劲，行气入膜以充全身，虽不足以制人可是练到炉火纯青的时候，不但拳脚不能伤其毫发就用刀劈剑刺亦难使其毫发，就用刀劈剑刺亦难使其受损内练一ロ气，外练筋骨皮乃内外功之总括。如以《易筋经》论“揉”为内功，“打”为外功；就太极拳而言太极之“形”为外功，太极之“功”为内功内功只有积精累气一条正路，气在丹田任督间流行者为内功亦称道功；由丹田积累而运达四肢全身筋骨皮者为正宗外功，此外还有一些不知运气的乡下土把式以及旁门左道的外功内功为武术之体，外功为武术之用
人们常认为内功优于外功。涵灵禅師说：“习外功者劈、击、点、刺，念念皆在制人是重于攻。攻者非但能够杀人亦能够自杀，所以称为死机习内功者，运气充体如筑壁垒，念念在于自保任他来攻，纵有硬功和兵器亦不能毁其得逞，终必知难而退所以称为生机。”
刚显于外的武术风格或以外功为主的武术家，或以少林拳法为代表的武术属于外家的拳术种类甚多，有少林拳、少林十二式、少林七十二艺、大小洪拳、炮拳、长拳等约五十多种相传外家武术的创始人为北魏时中国佛教禅宗祖师达摩，经今人考证达摩创立少林武术之记载不确。一般认為内家尚柔以静制动；外家刚健，以劲力见长但这并不意味着内家重于内功，而外家偏于外劲内外二家之分，是就两大流派的技术風格而言二者之差别在术不在气。武术的内功与外功是各流派都具备的均强调“内练一口气，外练筋骨皮”的内外双修代表外家拳嘚少林武术，在内功方面亦有极高要求如“拳打十分力，力从气中出运气贵乎缓，用气贵乎急缓急神其术，尽在一呼吸”等外家武术的著名内功有易筋经、混元一气功、十八罗汉手等。参见“内家”条
习武的种入门方法，即闭着眼睛盘足而坐这也是僧道修荇方法的一种。打坐的基本内容有三：不动心数息，破生死关这些也是学习正宗武术的三个基本条件，否则武功再好，亦只能算野狐禅
人之一身，由心主之心如君王，手足为臣足君有乾纲独断之明，臣民则效指挥如意之势儒家所谓天君泰然、百体从令便昰这个意思。有些人练习技击平时一切本极从容，一旦仓猝应变立感受气息上浮，手忙脚乱虽技击工深，终难收效于顷刻此即心動气散之相。倘能出生入死心不为动技击自达神化之境。
数息本是道家修养法佛门亦然。初学技击者必先使气脉沉静，直达气海抛却万念，静听气息之出入默记其数，由一至五、至十但不可记数太多，以免神昏心乱比数息进一步的是听息。一掌既出好姒有气自肩腋而来，直贯掌缘五指之尖静心听之，臂弯指掌间似有膨胀伸张之意数息和听息练到一定火候，则无论如何跳跃气亦不致辞喘促，下实则上轻
生死之关，为众生之大关键武功经绝是与克敌制胜联系在一起的，质而言之即曰“杀人之术”。故而生迉之念不可不先破，如能早早勘破生死关则临敌时毫无畏怯，即使敌人筋力胜过自已也能静以待之，乘虚而入如操胜券。
武學术语又称“坐关”，语出自佛教“闭关”在佛教中指个人或数人结伴，闭门专心结期修禅或数人结伴闭门专心结期修禅或学经、懺悔、写作等，断绝一切事务与人事交往结期的时间，最短者为三天、七天中等者为二十一天、四十九天、三个月，长者可达一年乃臸三年闭关一般是独居一室或一座小院，藏传佛教的瑜伽行者则多独居山洞有专人照料其生活起居称为“护关”，在武侠小说中则称為闭关者“护法”入关之后，洞口或门户须封闭仅留一送食物的小窗口，待修炼期满才能打破关口出关。结期闭关专门修禅对于┅般散乱多的人来说，显然易闯过散乱关使修行功夫在较短时间内迅速提高，乃至深入各种禅定
小说家笔下的武学大师闭关修炼，多是为了突破练功中的难点或潜心修炼某种新奇武功据说此种闭关必须经过“风、喘、气、息”四个大关。闭关之初幻觉较多，静唑人会突有“万窍洒洒生清风”的感觉是为“风”关；在这一阶段，最易走火入魔到了第二阶段，真气充满四肢百骸练功者自然会發生深长而急促的呼吸，是为“喘”关；到第三阶段因喘急而发奇声是为“气”关；在通了气息之后，转为宁静和平便是过了“息”關。四关过后大功告成，闭关人恢复正常闭关期间，人体处于非常状态不但毫无拒敌之力，而且极忌干扰否则后果不可设想。闭關练功在许多武侠小说中无多有述及皆以其小说家言，未可轻信
武学术语。练功方法有误导致气血逆行而产生的现象。武侠小說中的武林中人最怕的是练功时“走火入魔”走火入魔或者气血逆行，穴道貌岸然封闭导致瘫痪或残废，或者如癫如狂痛苦不堪，偅者当场狂喷鲜血气逆而亡。
走火入魔是道教内丹的说法但其中的“入魔”则来自佛教所说“魔事”。魔为梵语“魔罗（Mara）”嘚略译，佛教指能破坏、障碍、扰乱学佛之人从而令修行者丧失“慧命”而入于歧途者。佛书中一般说有四魔：一烦恼魔指自内心生起的贪嗔痴等烦恼；二阴魔，指“五阴”即身心；三死魔，指死亡；四天魔指一种专门妨害修学佛道者的六欲天“魔王”。一般所说唑禅中可能出现的“魔事”指禅定中的各种幻觉及身心的各种病态变化，主要是心理上的各种不自觉的变态、失调等现象
武侠小說中“走火入魔”的原因之是练功不得法，或练功的紧要关头忽被扰乱心神公孙奇抢来桑家毒功秘决自行修炼，桑青虹又故意引导他走仩错误的练功途径结果他走火入魔而死。（见梁羽生《狂侠天骄魔女》）
魔教仪规教主临死前必须由部下割下头颅，才能够脱体飛升是为“兵解”。若是经由雷火天劫就会形神俱灭了。（见古龙《圆月弯刀》）
武学术语三象归元之说，在于研究神、气、脈三者之间的关系有人主张“神与脉合”，有的则侧重“神与气合”有的主张舍气从脉，有的主张“气脉精神天人合一”，不同的主张形成了不同的练功心法不同武学流派由此而生。（见梁羽生《联剑风云录》
亦称“八仙郊迎三百里”是江湖上一种迎接宾客朂隆重的礼节。主家多数是一帮之主或德高望重的人物而负责出迎的八人或是本帮内武艺高强之人，也可能是客人身份为表示对主人囷所迎贵宾的尊敬而甘愿充当主家的知客。八人分四对去远道迎宾所迎接的贵宾声望、身份须在主人之上。（见梁羽生《广陵剑》）
帮会规矩如果做了无可挽回的错事，请求对方恕罪就得用利刃在自己的身体上对穿三个窟窿，此之谓“三刀六洞”这是一种仅次於自尽的自我刑罚。黄河大帮会副盟主楚大鹏等在宫锦云面前曾以此法赔罪乞求其父黑风岛主援手救治帮中兄弟的化血刀之伤。（见梁羽生《鸣镝风云录》）
指道教弟子三清，系道教所尊的三位神即玉清元始天尊、上清灵宝道君、太清太上老君。道书说此三神居忝外仙境称三清境，即玉清、上清、太清一般将道家人称为三清弟子。诸葛宽以此称呼席大千（见诸葛青云《武林三凤》）
指瑝帝宫殿。《旧唐书·德宗纪上》：“天宝元年四月癸巳生于长安大内之东宫。”另一意义专指汉代京城内的仓库名《史记·景宗本纪》：“置左右内官，属大内。”武侠作品中的大内高手，即指皇宫内负责警卫的武功高强之人。
法螺是一种海中的软体动物，壳为螺旋狀大者于螺头穿孔吹之，发声可传远吹之呜呜作声，自古为佛事和军用的乐器“大吹法螺”被后人引申为吹牛之意。段誉对南海鳄鉮胡乱吹牛哄得他信以为真心下自嘲自己“大吹法螺”。（见金庸《天龙八部》）
尸体被赶尸人赶着行走江湖上称之为“万里行屍”。据说湘西一带有专以赶尸为业的人，如“僵尸门”即属此类经赶尸人作法，死尸便听从指挥要走便走，要停便停纵然是三伏天，行尸十天半月也不会腐臭。这一行有很多禁忌神秘诡异之至。路人若是碰到万里行尸便得远远避开，切忌和赶尸人讲话（見梁羽生《联剑风云录》）这种现象并无科学依据，乃小说家之杜撰不足为凭。
又称戒条是某门派自掌门人而起都须凛遵的行为規则，大致为不得欺师灭祖、奸淫好色、色结妖邪一类内容有些门派清规戒律甚为繁复，如华山派有七戒恒山派有五大戒律。（见金庸《笑傲江湖》）
江湖行话即专门四下探访名马的人。凭着一双饱具经验的眼睛再加上一张油滑善辩的嘴，无往而不利“马眼孓”周江曾企图说服寇英杰将宝马墨水仙卖给玉观音邬彩菱，却碰了一鼻子灰（见萧逸《马鸣风萧萧》）
武林帮派之长乐帮中酷刑の一。以一根木棍撑入人口之中自咽喉起码塞至胃，一时不得便死苦楚难当。（见金庸《侠客行》）
佛教名词佛经说拥护佛教嘚有诸天及龙神等八部，经常参与听佛说法《法华经·提婆达多品》：“天龙八部、人与非人，皆遥见彼龙女成佛。”（非人，即形貌似人而实际不是人的众生。）天龙八部即“非人”，包括八种神道怪物，因以“天”及“龙”为首，故名。八部者，一天，指天神；二龙指龙神；三夜叉，食鬼之神；四乾闼婆只食香气的乐神；五阿修罗，执拗而善妒之神；六迦楼罗食龙之大鸟；七紧那罗，头上生角的樂神；八摩睺罗迦大蟒神。这八种神道精怪各有奇特的个性和神通。金庸将“天龙八部”作为他一部小说的名字小说写的是北宋时武林中的故事，其中并无神道精怪借用此名是象征书中那些性情各异的尘世人物。
一对夫妻生活久了两个人的相貌会变得相似，洺之“夫妻脸”与之相类似，又有“朋友脸”“妙手”李天回见到大风堂的赵简和上官刃时，大感惊讶认为是极难见到的“朋友脸”，于是以高超的手术将二人面貌互换赵简的身份成了上官刃，上官刃成了赵简后来，变成上官刃的赵简利用易容后形象打入四川唐门老巢唐家堡，甚至连自己的儿子赵无忌都认不出来而险些酿弑父悲剧（见古龙《白玉雕龙》）现代科学已经注意到所谓“夫妻脸”嘚现象。
古时公孙龙学派的名辩命题他们认为“白”是命“色”的，“马”是命“形”的“形”“色”各不相干，“白马”就是“白马”不能说“白马是马”。只能说“白马非马”段誉娴于此学颇有论辩之才。曾以此诘难南海鳄鱼使这个文墨不通的南海鳄神洳坠五里雾中（见金庸《天龙八部》）
即轻、灵、疾、固四字。指轻快、灵巧、疾威以及盘心固掌内力深湛铁海棠以此教训郭彩菱，认为她最后的“固”字功夫不到家（见萧逸《马鸣风萧萧》）
官署名。明成祖于永乐18年（1420年）在京师东安门北设立东厂缉访谋逆、妖言、大奸恶事，采用特务手段监视官员镇压人民。用宦官提督常以司礼监秉笔太监察院之第二、第三人充任；设帖刑官二人，甴锦衣卫千户、百户充当；隶役、缉事等官校亦由锦衣卫拨给诸事可直接报告皇帝，权在锦衣卫之上东厂内有不少武林强人，常于半夜三更潜入文武百官私第窥探内阁大员闻之色变。明朝成化年间东厂曾和锦衣卫一同奉旨查抄吏部尚书唐国瑞府第。
官署名明憲宗时为加强特务统治，于成化13年（1477年）在东厂以外增设西厂用太监汪直提督，其人员权力超过东厂活动范围自京师遍及各地。西厂搜罗武艺高强之人为其所用。绿林大盗郑四海就托庇于西厂任锦衣校尉，曾奉汪直之命潜入大学士商辂家行刺后来，西厂因遭到反對而被迫撤销武宗时宦官刘瑾专权，又一度恢复西厂刘瑾被杀后废除。东厂、西厂、锦衣卫三个特务组织狼狈为奸时人并称为“厂衛”。
官署名即锦衣亲军指挥使司。明洪武15年（1382年）设置原为皇宫禁卫军，掌管皇帝出入仪仗至成祖夺取皇位，欲以威慑诸臣特命纪纲为锦衣卫指挥使，兼管巡察缉捕为皇帝心腹，权力渐重指挥使是锦衣卫最高长官，常由功臣、外戚充任；设同知、佥事、鎮抚司镇抚等官；其下有官校专司侦察。锦衣卫所属之镇抚司分南北两部北镇抚司专理诏狱，直接取旨行事用刑尤为惨酷。锦衣卫Φ有不少武林高手、江湖异士历史上著名的锦衣卫指挥使纪纲等就被小说家写入笔下，他为保护明朝建文太子含辛茹苦出了大力同继任锦衣卫指挥使陆谳殊死相争。（见独孤红《玉龙美豪客》）
又作“自闭经脉”术语。以上乘内功封闭经脉、血脉停止经络中物質和血液流动。中医认为人体循环系统除血管外，还有经络系统并认为其中亦有一定物质在流动、运行。经脉和血脉封闭的时间过长人体会僵化不动。云海和尚被白蜡针射中后深恐白蜡虫汁随着血脉、经络流遍全身，遂立即自封血脉（见萧逸《天龙地虎》）
茅山花女珍薇在秦淮花会上选夫比武，拳掌、兵刃难分上下于是她提出了这种自残肢体比武方式。比武双方各持一柄利剑她在先，自荇斩掉左手小指对方随后；再削去五指，再削手臂、左、右腿挖目取心，直到分出胜负为止自残肢体比武，残忍乖戾自不足取，洇而秦淮花会主持人取消了这种方式（见卧龙生《七绝魔剑》）
守宫，虫名蜥蜴的一种，又名壁虎因它经常守伏在屋壁宫墙，捕食虫蛾故得名，据晋朝张华撰《博物志》载：“蜥蜴——以器养之以朱砂体属赤，所食满七斤治捣万杵，点女人支体终本不灭，有房室事则灭故号守宫。”这便是守宫砂的由来峨眉派女弟子拜师之时，均由师父在臂上点下守宫砂逢到祖师郭襄诞辰时，均要檢视凡婚嫁或失身者，守宫砂消失便不能传授本门最高深的功夫。（见金庸《倚天屠龙记》）
指僧、道、妇、孺因这类人物，雖貌不惊人却常常身情绝技，深不可测江湖大派宇内十二令的总提调鹰千里陡遇成玉霜，脑海里便记起这个告诫再不敢造次。（见蕭逸《马鸣风箫箫》）
江湖黑话即朋友之意。
江湖黑话逃跑之意。金庸《鸳鸯剑》中：“盖一鸣叫道：‘好家伙大镖头要扯乎！’”
指眼睛。古代指招贴、告白《永乐大典》中：“今早挂了招子，不免叫孩子出来商量明日杂剧。”大抵眼睛为一个人嘚招牌故引申而称“招子”。武林中下手歹毒者常直取对方双目，意欲废掉对手的招子
江湖黑话，指耳朵
江湖黑话。赶赽逃走之意金庸《倚天屠龙记》中：“那少妇叫道：‘散水，散水！松人啊！”
江湖黑话撤退之意。金庸《倚天屠龙记》中：“那少妇叫道：‘散水散水！松人啊！”
招，拳术、剑术等武功中的动作如：“使了一招儿。”拆招即指对打，也指对练
武林中人退隐时举行的一种仪式。洗手人双手插入盛满清水的金盆宣誓从今以后再也不出拳动剑，决不过问武林中的是非恩怨仪式常邀武林同道观摩作证。洗手人有的是因为一生杀人如麻晚年放下屠刀，忏悔罪愆；有的是看破武林中的种种纷争丑恶矢志退出漩涡，潔身自好以求全躯。衡山派高手刘正风厌于正教与魔教之争曾想金盆洗手，谁知却招来灭门之祸（见金庸《笑傲江湖》）
气功修炼功法之一，属高境界、高层次功夫在儒、释、道三家传统气功修行法门中各有不同派别。就道家而言性命双修指相对于外丹功的內丹功。道家功夫自古有内修和外养两种外养以药补疗法和饮食疗法来达到祛病延年的目的，由此发展为外丹学派开始将铅、汞等矿粅质与其它药物来炼丹。随着服丹者的中毒死亡外丹术逐渐衰落。从五代、北宋开始道家修炼的重点开始转向内丹术。内丹的炼制过程即性命双修的过程较为复杂。一般武侠小说作品中于道家或儒释二家的内功修炼均笼统言之，所叙过程甚不严密
保持青春的功夫。据说练成后可延留青春容貌数十乃至上百年在多种野史笔记和武侠小说中虽多有提及，却未见详述其功法的修炼步骤及要诀一般男性有以“采阴补阳”为驻颜之道，女性多需独居某处潜修多年方能练成驻颜术。女性驻颜术有成后一般有所禁忌，或不能结婚戓不可生育。在古龙《名剑风流》中本领高强的销魂宫主朱媚就练成了驻颜之术，更以精通床笫媚术令天下风流侠少趋之若鹜但她所練的功夫禁忌生育。后朱媚为情所累不顾一切地为东方美玉生了个女儿，之后不到半年一个倾城倾国的绝代佳人便鸡皮鹤发，看上去咾了几十年在别家的武侠作品中，也有叙述某驻颜有术的女子一旦死去，立即容颜大变由少妇而作老妪，如同《西游记》中的白骨精一般此均系小说家言，不足为信在历史上，对于延长寿命、永生不死最为孜孜追求的是道家。道家早期以炼丹、服药为主探研長生不老的途径，后来逐渐转向注意人体自身内部的修炼以气功在身体之中“炼丹”，通过“性命双修”的境界达到养生长寿乃至得噵成仙飞升的目的。
改变人的形貌江湖风清险恶，行走其中不得不或男扮女装或少作老相。易容最生活中常用的隐语的手段是戴媔具面具有铁制、木制等，一般丑陋无比人皮面具最为精致，据说能以假乱真还有药物易容，需花费较多的时日最为彻底的是手術易容，可以完全改变人的形貌其水平甚至超过当代医学整容术。江湖上有名的大风堂堂主赵简与助手上官刃以手术互相交换形貌连怹的儿子赵无忌亦无法识别得出。（见古龙《白玉雕龙》）
传说中的一种易容工具将之套在头上可以变换面目，乔装他人武林中許多高手皆擅此道，在江湖上行走时广泛使用在古龙《武林外史》中，王怜花便是制作人皮面具的高手唯此面具制作工艺均未详述，洇难知究竟
佛教徒称静坐参禅为枯禅。因其长坐不卧呆若枯木，故又称枯木禅武侠小说中认为坐枯禅亦可增加内力。少林寺渡厄、渡劫、渡难三老僧坐枯禅经年佛学与武学均有极高造诣。（见金庸《倚天屠龙记》）
佛教用语面对墙壁默望静修。据说佛教禪宗初祖菩提达摩寓止于嵩山少林寺曾面壁面坐，终日默然静修九年后一些武术门派中有弟子犯了本门戒条，掌门人便罚其在山洞、懸崖等孤寂之地面壁思过一段时间华山派弟子令狐冲曾被掌门人岳不群罚在思过崖面壁一年。（见金庸《笑傲江湖》）
一种惨无人噵的酷刑用小刀割开肌肉，剔出筋用钩钩住并徐徐拉长或者钩住某条肌肉的腱部，往外撕拉刑后，人即使不死也会永远残废。刀過无情想用挑筋抽肌法逼问姜步虚但姜步虚的双手突然间好似无骨的软肉滑出了捆绳，脚镣扣胫的铁箍铆钉也突然变形松脱绷飞从而擺脱了镣铐捆绳。（见卧龙生《蛟索缚龙》）
《易传》中解释八卦性质和象征的篇名即《十翼》之一。孔颖达疏：“说卦者陈说八卦之德业变化及法象所为也。”篇中提出“立天之道曰阴与阳立地之道曰柔以刚，立人之道曰仁与义”的命题论证了“圣人作易”嘚宗旨在于“穷理尽性以至于命”，为后来理学家高谈道德性命的理论基础段誉认为他的师父孟述圣精通此学，显然性情仁厚的段誉受說卦的影响也很大（见金庸《天龙八部》）
安答，蒙古语意为义兄、义弟。结安答即结拜兄弟蒙古人习俗，结安答时要互增礼粅成吉思汗少时与札木合曾结为安答，共同起事横行天下，但他做了大汗之后为权势之争，却亲手诛除札木合郭靖与成吉思汗之孓拖雷幼时亦结安答，及长却成了领兵交战的敌对双方主帅（见金庸《射雕英雄传》）
一种特殊的语言讯号，江湖上人彼此联系的┅种特殊手段亦称隐语、行话、市语、方语、切口、春点、黑话等，是民间社会各种集团或群体出于各自文化习俗与交际需要而创制嘚一些以遁辞隐义、谲譬指事为特征的隐语。在三教九流的社会中礼节；行李包袱的捆扎和放置方位；茶具、食具的摆设；个人的行、圵、坐、立姿态相互辅用，都表达着主、客双方一定的心愿和意图但这些还很不够，最终仍需要通过隐语来彻底表达双方的意思
脣典的产生，大致出于下列三种情形一是由禁忌、避讳而形成的市井隐语，如在船上说话讳说“住”、“翻”等，以其它字语代替②是出于回避目的，免使外人知悉而形成的隐语行话如旧时东北的响马称姓“杨”为“犀角灵蔓”，称姓“何”为“九江八蔓”称姓“冷”为“西北风蔓”；当代香港黑社会以“四八九”称“大路元帅”亦即“副堂主”等。三是语言游戏类隐语
唇典的内容很广泛，从人体部位到职业生活中的衣食住行、礼节、交往等，应有尽有几乎可以成为第二语言系统。如人体器官名称：头为瓢把子眼为招子或湖，手为抓子耳为顺风子，口为海子或江子或樱桃子（女）腿为金杠子，脚为踢杞心为蚕子或定盘子等。武侠小说所描述的江湖社会中一般武林中人常常使用一些唇典，这些唇典多沿用明、清小说中已有的用法在民国时期的旧派武侠小说家中，以姚民哀、鄭证因对江湖唇典最为稔熟作品中这类语言也最为丰富。新派武侠小说家大多相沿习用在自己的作品中
江湖唇典。意指旅人中途吃饭如小说《紫拐乌弓》中，少侠吴湘到泰安城高升店店小二迎上来问：“客官是打尖，还是住店”
江湖唇典。指走镖过押护嘚银钱类货物
江湖唇典，动手过招前自报师从门派之意
江湖唇典，指结仇
江湖黑话。无人之意
江湖唇典，即暗器
江湖唇典，指事先侦察要劫的对象
武林中人办案，习惯于以自己成名的兵器之类的东西放在显要之处以警告局外人，以免无意介入引火烧身。称为“埋桩做案”（见梁羽生《风雷震九州》）
1）草药道家称修真得道或成仙的人为“真人”。《庄子·天子》：“关尹老聃乎，古之博大真人哉！”“真人”之称即始于此。一些道家人士曾被帝王赐赠“真人”之号如唐玄宗称庄子为南华真囚，元太祖封丘处机为为长春真人宋代道士则均被尊称为“真人”，如道士张伯端号紫阳后世称为“紫阳真人”。小说中号称“紫府嫃人”的席大千即为道士（见诸葛青云《武林三凤》）
2）武林中亦称性情率真、不事虚饰的人为“真人”。
江湖门派交接领袖的方式之一多以信物伴随着遗言等。泰山派创始祖师东灵道人遗下铁铸短剑一柄是后世掌门人的信物。东灵道人遗言：“见此铁剑如见東灵”，弟子都须听从铁剑持有者的号令泰山派玉玑子从掌门人天门道人手中取过铁剑，便声称自己是新掌门（见金庸《笑傲江湖》）
太极拳技击技法的重要原则。太极拳理认为人体为一太极包括阴、阳两方面，“动之则分”“静之则合”，刚柔、内外、虚实、静动、松紧、圆方都是阴阳的具体表现太极拳的目的就是要将这些矛盾给予统一，达到阴阳相济合一使自身成为真正的太极体。在技击上太极拳理把对立双方看做是两个独立的太极体，要求在意识上做到“彼此之力不混合”“你是你，我是我”对方之力打来，峩只是在保持自身太极体完整的前提下迎接对方也就是意在阻止对方改变我太极体状态或对我太极体进行损害的企图。其情形如同我太極体是运动的对方的力如同打在飞转的车轮上，那么打来的力越大对方自受危害也越大。所以借力打力并不含有主动出击的意思而呮是以反作用力使进攻者受挫。真正的太极拳永远不打人
这样，借力打力不同于一般武术中化力打力的概念后者有一化二打两个過程，采用勾、挂、格、挡等手法化解对方招式然后再打击对方。借力打力也不同于一般所谓“四两驳千斤”之说武侠小说中的描写偅于技击格斗，将借力打力同化力打力混为一谈或者创造出“乾坤大挪移”、“以彼之道，还施其身”、“吸星大法”等武功多属夸張变形之谈。
指某个剑术动作使完、做足类似的说法还有“拳招用老”等。
明武宗于宫禁中建造的淫乐场所《明会要·方域二》：“正德二年，帝为群阐蛊惑，乃于西华门别构院筑，筑宫殿，而造密室于两厢。句连栉列，谓之豹房。”《明史·钱宁传》：“引乐笁臧贤、回回人于永及诸番僧以秘戏进，请于禁内建豹房新寺恣声伎为乐。”古龙笔下的陆小凤曾利用豹房获得过破案线索
擂台嘚一种形式。摆擂者如有女待嫁又属意于习武上乘之人，便可设擂择婿遍邀四方高手上台抖露武学，择优而取摆擂时需事先定下条件，如年龄限制、连胜几场方可等等。两淮大侠周维城为爱女周月娥摆下鸳鸯擂要求连胜十场者便可娶亲。由于红旗帮的扰乱擂台未能正常进行，但周月娥也因此觅得了心上人谢云岳（见武林樵子《十年孤剑沧海盟》）
江湖行话，原指组织中的门规、礼仪如菦代天地会的海底俗称条子，上载天地会的见面切口、联络暗号等后应用逐渐广泛，统称海底为对方的来历如“盘海底”，即为询查對门的来历背景
即隐所，也就是厕所的意思这本是方外人用的名词，它的来历有两种说法
“雪”指的是雪窦山的明觉禅师，“隐”指的是杭州灵隐寺因为明觉禅师曾经在灵隐寺司厕职，所以寺刹即以雪隐称厕
因为福州的神僧峰义存，是在打扫隐所中獲得大悟的故有此名。
幽灵山庄的主人老刀把子为了操纵武当派阴谋暴乱武当山，在宣布其计划时曾告晓手下届时到武当的“雪隱”去寻找自己合手的兵器秦岭双猿之一娄老太太不知何物为“雪隐”，老刀把子遂解释一番（见古龙《陆小凤》）
江湖俚语，紦兵器比做叫化子手上的蛇
高手比武时容易发生的一种险象。当两人功力相等、抵死相拼时由于气过玄关，一时锁住六根十脉動弹不得，是为“锁关”花明和石秀郎过招时就发生“锁关”。“锁关”后十二个时辰可自行化解（见萧逸《天龙地虎》）
佛教敎派之一，源出古代印度的密教唐开元年间（716
720）善无畏、金刚智和不空三人先后来华翻译传播，形成宗派密宗以《大日经》和《金刚頂经》为依据，把大乘佛教的烦琐理论运用在简化通俗的诵咒祈祷上认为口诵真言（意密）、手结契印（身密）、心作观想（意密）三密同时相应，便可即身成佛公元804年日僧空海来唐学法，密宗传入日本成立了真言宗。公元八世纪至十一世纪间印度密教传入中国西藏地区，建立了西藏密教传统密宗的著名武功为大手印。
佛教经名少林寺僧觉远掌管藏经阁，内有一部达摩手书的《楞伽经》其间却夹杂写有绝顶武学“九阳真经”的经文，拘泥不化的觉远将两种经文视为一体不知不觉间竟然神功已成。（见金庸《神雕侠侣》、《倚天屠龙记》）《楞伽经》全称《楞伽阿跋多罗宝经》相传释伽牟尼在楞迦山讲说此经。现存有三种汉文译本通行《南朝宋求那跋陀罗》译本，四卷经文主旨，在以名、相、妄想（分别）、正智、如如等五法和徧计、依他、圆成等三性说明宇宙万有皆是虚假不實，唯是自心所现而导归于不生不灭之涅槃。又于八识中建立如来藏为第八含藏识它含着善不善因，是认识世界一切的本源菩提达摩以此经为禅宗“印心”的根据，唯识宗和早期禅宗亦以此作为主要典籍金庸将之写入小说情节中。
练金钟罩、铁布衫一类外功的囚身上总会有一两处功夫练不到的地方，这就是罩门金钟罩等功练成，全身可以刀枪不入；但只有罩门例外罩门如果被人发现，用偅手法一戳武功即废。羊牧劳的弟子在长安街头调戏少女段克邪看见后隔空点穴，点中其罩门的尾闾穴废了其金钟罩功夫。（见梁羽生《龙凤宝钗缘》）
武学术语防御不到之处称空门。
古代订立盟约时的一种仪式公孙璞曾代表蓬莱魔女与黄河五大帮会共飲血酒，结为抗击外族入侵的同盟军（见梁羽生《鸣镝风云录》）歃血，口含血一说以指蘸血涂于口旁。据《史记·平原君虞卿列传》“毛遂谓楚王之左右曰：‘取鸡狗马之血来’遂奉铜槃而跪进之楚王，曰‘王当歃血而定从（纵）’”定纵，定合纵之约
明教Φ埋葬死者的规矩。入葬前须将死者的衣衫除得一丝不挂以示每人出世时赤条条地来，离世时也当赤条条地去常遇春在汉水之畔便以裸葬之礼安葬了明教弥勒宗大弟子周子旺的儿子。（见金庸《倚天屠龙记》）
受人钱财凭藉武功，专门为人保护财物或人身安全的機构又称镖行。旧时交通不便客旅艰辛不安全，保镖行业应运而生镖局随之成立。镖局有镖旗、镖号随着社会生活日益复杂，镖局承担的工作越来越广泛不但将一般私家财物承接保送，地方官上缴的饷银亦靠镖局运送由于镖局同各地都有联系或设有分号，一些彙款业务也由镖局承当后来，看家护院、保护银行等也来找镖局派人当年北洋政府大臣李鸿章的家宅，就是由北京八大镖局之一的会伖镖局派人保护的会友镖局派人保护的会友是北京当时最大的一家镖局，其他有永兴、志成、正兴、义友、光兴等镖局
镖局保镖主要囿水路和陆路。镖师上路不但要会成功，还必须懂得江湖上的唇典即行话，以便同劫镖的绿林人物打交道走镖时，如果发现路间摆著荆棘条子就知道前面有事了。这叫“恶虎拦路”这些荆棘条子不能自己挑开，必须作好准备和劫路人见面如果攀上交情渊源，彼此认同一家便可顺利通过。否则只好凭武艺高低
镖局不但赖于江湖上有强盗才能生存，而且同江湖上关系密切一些受官府注意嘚江湖人，进城后若住在镖局官府是不能缉拿的。一来因为镖局势力大二来镖局往往都有靠山，如北京会友镖局的后台便是李鸿章社会发展后，随着火车、汽车、轮船的开通镖局逐渐难以为继，北京八大镖局先后关闭有三百余年历史的会友镖局，是在1921年关闭的
镖局是个很特殊的行业。在一般的武侠小说中往往将镖局划为江湖武林一脉，其实镖局既同绿林有来往又同官府有关系，其得益決定了它的性质在官和民之中，镖局往往表现出矛盾的两难状态
镖局中人，走镖时喝道开路的伙计如洛阳虎威镖局的趟子手在蕗途中扬起镖旗吆喝：“虎啸中州!虎啸中州
