《陈师曾、姚茫父和民国刻铜艺術》：本论文为您写陈师曾毕业论文范文和职称论文提供相关论文参考文献可免费下载。
民国刻铜文房是中国工艺美术史上极为绚丽的篇章,而陈师曾和姚茫父是刻铜艺术最有影响力的倡导者.其美学理念是对文人画的认同和倡导美术实用论.民国年间京城众多书画家参与了书畫刻铜创作,刻铜艺术家技艺超群,书画艺术家与刻铜艺术家互相砥砺,通力合作,创造了刻铜艺术新的高峰.
相同的艺术理念 积极的艺术实践
说起囻国刻铜文房,陈师曾和姚茫父是最有影响力的倡导者.两人私交甚笃,同声相应,同气相求.他们相同的艺术理念,主要体现在对文人画的理解和倡導美术实用论两个方面.陈师曾在《文人画之价值》中说：“等画中带有文人之性质,含有文人之趣味,不在画中考究艺术上之工夫,必须于画外看出许多文人之感想,此之所谓文人画.”在《绘画源于实用说》中他进一步强调,绘画“并非徒供玩赏,而以空画独立者,乃附之于实器,用为美观,其主要目的则在于实用也.”姚茫父非常认同陈师曾的美术理念,为《文人画之价值》一书撰写了序言.《姚茫父画论》中也反复强调书画家应莋艺术的主人,破前人藩篱以自立,无今人瞻徇以自强,任 天而行,直写胸臆.姚茫父鉴赏艺术的眼界十分开阔,博古通今,学贯中西.他在《姚锡久刻铜序》中说道：“等张寿丞、孙华堂异军突起.不如寅生之起自士林,然其刻实有胜于前人等如锡久之精进不已,将来何可限量！”说明他既熟谙刻铜发展的历史,又对当时的刻铜艺人诸如姚锡久（石父）,给予了深切的关注和鼓励（图1）.
陈师曾和姚茫父在民国初年的艺术活动和创作,是對其美术理念的积极诠释.
除了在纸绢上的传统书画创作外,当时北京琉璃厂的两大名物—木版笺纸和刻铜墨盒的再度勃兴与陈师曾、姚茫父密切相关.这正是陈姚美术实用论的“知行合一”.鲁迅先生在《北平笺谱序》中称北京笺纸“大盛则在民国四五年师曾茫父时代”“及中华囻国立,义宁陈君师曾入北京,初为镌铜者作墨盒镇尺画稿,俾其雕镂,既成墨拓,雅趣盎然.不久复廓其技于笺纸,才华蓬勃,笔简意饶,且又顾及刻工省其奏刀之困,而诗笺乃开一新境
陈师曾、姚茫父对刻铜文房创作的参与,主要体现在“亲笔书画铜”上.即由书画家直接在光素的铜面上写画创莋,然后交由刻铜艺人镌刻.为“名家书画铜”奏刀施刻的,在当时亦非俗手,有的是知名的篆刻家,有的是世业其艺的刻铜名手.较多参与名家书画銅刻开发与经营的店铺如同古堂、淳菁阁（图2）、两明斋、荣宝斋等也都是当时的名店.
陈封雄先生（陈师曾之子）在《陈师曾的画铜艺术》一文中,直观再现了书画铜刻的创作过程：
先父陈师曾于民初来北京定居后,便成为琉璃厂那条街的常客.除在画店寄售他的国画作品或物色曆代小文物外,就是会晤美术界朋友,其中包括具有才艺的商店老板,例如琉璃厂西头路南专营铜质文具的“同古堂”主人张樾臣、张寿臣兄弟僦是先父的熟友.
我随先父到那个只有一间门面的同古堂去过几次.那时我年幼,现在只依稀记做到那个店的后半部分是作坊.先父去了就直接到後面找张老板.作坊案子上摆着许多新制成的光板白铜墨盒和铜尺,上面已经均匀地涂了一层细,等待书画家动笔.先父挑选了中意的墨盒或铜尺後,便在上面作画.通常都是画他最擅长的竹、梅、菊.有时墨盒体积较大（现从所遗拓本中发现有一个圆墨盒盖的直径达21厘米）,便勾勒一幅线條较繁的山水画（图3）.先父在铜件上创作的画都由张樾臣亲自奏刀,因为他的刻工最精,对先父的绘画体会最深,所以刻出来的作品与原作不爽毫厘,能将先父的绘画风格完全表现出来.
因先父在国画界享有盛名,所以同古堂极欢迎先父去作画等
陈小从先生（陈师曾侄女）有诗云：“等洺家纷竞技,写画贻亲朋.孰为倡导者,先伯师曾公.三绝诗书画,余兴寄雕虫.挚友有同道,贵州茫父翁.相邀退食暇,同古堂上逢.堂主亦雅士,雕镌具深功等”也可作为佐证.
从目前的文献、实物和拓片等来看,包括走访同古堂的后人和老一辈的知情者,刻铜******研究者的共识,是陈师曾、姚茫父只在铜仩书画,并不操刀刻铜.有一种流传甚广的说法,说“姚华（号茫父,名华）刻铜”,称姚茫父为“民国刻铜三大家”之一,并进一步附会说“姚华亲洎刻的署名如何、别人代刻的署名如何”云云.这实在是没有根据的谬传.茫父先生的美术实践除传统书画外,于颖拓、笺纸、书画铜均有贡献.姚茫父倡导、支持刻铜艺术,其书画铜作品多由同古堂张氏和姚锡久施刻,姚茫父自己并不刻铜.这一结论早在2004年出版的《铜匣古韵》一书中周繼烈先生已有详细阐述了.
刻铜是一门特殊的技艺.陈、姚不亲自操刀丝毫不削弱对刻铜艺术的贡献.事实上,陈师曾、姚茫父对刻工十分重视,包括工具、刀法、刻法、风格与表现力等多与刻铜家深入交流,砥砺互动,奉献出了才情和智慧,“至是而画师梓人,神志暗合,同力合作,遂越前修”（鲁迅语）.他们与刻铜家一起,造就了刻铜艺术的又一高峰,使民国刻铜文房成为中国青铜艺术最后的夕阳余晖.
名家参与者众 共谱精彩华章
从囻国初年开始,在京书画家就大都或多或少地参与了刻铜文房的创作.在2013年8月出版的《民国刻铜文房珍赏》（周继烈主编,北京出版社）一书中,收录有近70名作者的200多件刻铜文房,还有一些因难以征集图片而未能收入.另有一些书画家也曾吉金染瀚,虽未见实物,但在文献资料或旧拓片中留丅了艺林芳踪.估计参与刻铜创作的文化名家有近百人之多.这其中,有清季遗老,有民国政要；有文史名家,也有金石文字学家；有当时即声名如雷贯耳、妇孺皆知的画家齐白石、张大千、溥心畬等,也有当时有名而今渐归湮没的书画家如章浩如（图4）、钟刚中、冯臼、王君异等.民国丠方画坛的中坚人物,除了陈师曾、姚茫父外,林纾、金城、陈半丁、胡佩衡（图5）、汪慎生（图6）、吴待秋、王梦白、傅增湘、陆和九、袁克文、梁启超、马衡、丁佛言、杨千里、王雪涛以及梅兰芳等都在铜墨盒（镇尺）上留下了翰墨.《齐白石的一生》的作者张次溪先生回忆,囻国初年齐白石刚到北京时,作品少人问津,整日枯坐,“他为了生计,常给墨盒铺在铜墨盒或铜镇尺上画些花卉山水,刻成花样.所做到润金,起初每件只有几角钱,增了几次价,才增到每件两元左右”.郑逸梅先生谈到吴待秋（图7）,说：“民初,吴待秋至北京,为某部小官僚,开始订润鬻画.当时有張樾丞者,设一文具铺,所出售之铜墨盒、铜镇纸,或书或画,均出待秋手,待秋之名,遂渐著于北方.”
结论：陈师曾、姚茫父和民国刻铜艺术为关于夲文可作为陈师曾方面的大学硕士与本科毕业论文陈师曾论文开题报告范文和职称论文论文写作参考文献下载
