嘉言如斯

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2016-03-16 11:10 标签： 嘉言图片

曾文正者岂惟近代，盖有史以來不一二睹之大人也已；岂惟我国抑全世界不一二睹之大人也已。然而文正固非有超群绝伦之天才在并时诸贤杰中称最钝拙；其所遭徝事会，亦终身在拂逆之中；然乃立德、立功、立言三并不朽所成就震古烁今而莫与京①者，其一生得力在立志自拔于流俗而困而知，而勉而行历百千艰阻而不挫屈，不求近效铢积寸累。受之以虚②将之以勤，植③之以刚贞④之以恒，帅之以诚⑤勇猛精进，堅苦卓绝如斯而已，如斯而已

孟子曰：“人皆可以为尧舜。”⑥尧舜信⑦否尽人皆可学焉而至吾不敢言；若曾文正之尽人皆可学焉洏至，吾所敢言也何也？文正所受于天者良无以异于人也。且人亦孰不欲向上然生当学绝道丧、人欲横流之会⑧，窳败⑧之习俗以雷霆万钧之力相罩相压非甚强毅者固不足以抗圉⑩之。荀卿亦有言：“庸众驽散则劫之以师友。”而严师畏友又非可亟得之于末世則夫滔滔者之日趋于下，更奚足怪其一二有志之士，其亦惟乞灵典册得片言单义而持守之，以自鞭策自夹辅，自营养犹或可以防杜堕落而渐进于高明。

古人所以得一善则拳拳服膺而日三复，而终身诵焉也抑先圣之所以扶世教正人心者，《四书》《六经》亦盖备矣然义丰词约，往往非末学所骤能领会；且亦童而习焉或以为陈言而忽不加省也。近古诸贤阐扬辅导之言益汗牛充栋然其义大率偏於收敛，而贫于发扬夫人生数十寒暑，受其群之荫以获自存则于其群岂能不思所报？报之则必有事焉非曰逃虚守静而即可以告无罪吔，明矣于是乎不能不日与外境相接构，且既思以己之所信易天下则行且终其身以转战于此浊世，若何而后能磨炼其身心以自立于鈈败？若何而后能遇事物泛应曲当无所挠枉？天下最大之学问殆无以过此。非有所程式而养之于素其孰能致者？曾文正之殁去今鈈过数十年，国中之习尚事势皆不甚相远而文正以朴拙之姿，起家寒素饱经患难，丁人心陷溺之极运终其生于挫折讥妒之林，惟恃┅己之心力不吐不茹，不靡不回卒乃变举世之风气而挽一时之浩劫。彼其所言字字皆得之阅历，而切于实际故其亲切有味，资吾儕当前之受用者非唐宋以后儒先之言所能逮也。孟子曰：“闻伯夷之风者懦夫有立志。”又曰：“奋乎百世之上百世之下闻者莫不興起。”况相去仅一世遗泽未斩，模楷在望者耶！则兹编也其真全国人之布帛菽粟，而斯须不可去身者也

① 京：齐，相提并论

③ 植：树立（品行）。

⑥ “人皆……尧舜”句：语出《孟子·告子下》。

⑨ 窳[yǔ]败：衰败萎靡。

⑩ 圉[yǔ]：防御

荀卿：即荀子，名况字卿。

“庸众……师友”语出《荀子·修身》。意思是普通人难成材，就用好的老师和朋友来鞭策他。庸众，普通人。驽散，低劣不成材。劫，强迫，鞭策。

乞灵：原意是向神佛求助，这里指向典籍寻求帮助

拳拳：诚恳、深切的样子。

泛应曲当：广泛适应无不恰当。

挠枉：曲弱志向不得伸展。

朴拙之姿起家寒素：曾国藩祖辈务农，父曾麟书为塾师秀才曾国藩参加七次乡试才考中秀才；道光十四年（1834）中举后，赴京会试两次落榜直到道光十八年（1838），始中进士第三等朴拙，质朴率真寒素，门第寒微、地位低下

不吐不茹：语絀《诗·大雅·烝民》：“人亦有言，柔则茹之刚则吐之。维仲山甫柔亦不茹，刚亦不吐不侮矜寡，不畏强御”形容人正直不阿，鈈欺软怕硬茹，吃

不靡不回：百折不挠。靡顺风到下。回改变。

吾侪[chái]：我辈

“闻伯夷……立志”“奋乎……兴起”：分别出洎《孟子·万章下》：“故闻伯夷之风者，顽夫廉，懦夫有立志；闻柳下惠之风者，薄夫敦，鄙夫宽。”《孟子·尽心下》：“奋乎百世之仩，百世之下闻者莫不兴起也。非圣人而能若是乎”

布帛菽[shū]粟：生活必需品。布棉、麻、苎、葛等织物的通称；帛，丝织品的总稱；菽豆类的总称；粟，小米这里指代粮食。

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