香港中文大学（深圳） 早稻田大學
社会创新训练营·2019冬 藤野转型城镇
n 社会创新训练营 「2018.12 上海社会创新训练营围绕社区营造、
环保、创新传播等主题」
为 培 养 大 学 生 的 公 益 理 念 ，拓 展 大 学 生 的 社 会 创 新 视 野
自 2018 年起，香港中文大学（深圳）学生事务处社会
实 践 中 心 开 始 推 出“ 社 会 创 新 训 练 营 ”项 目 该 项 目 于 每
学年的寒暑假举行。社会创新训练营已在上海、成都留
下足迹2019 年圣诞假期期间，中心更与日本早稻田社
会创新研究会合作带同學们走出国门，来到日本东京
「2019.12 日本社会创新训练营」
「2019.05 成都社会创新研习营聚焦教育、助残、
2019.12 日本社会创新训练营
地方创生背景下的東京社创案例考察
yo日本在民生议题上的钻研和创新一直走在亚洲各国前列。
近两年最热的社会创新趋势莫过于地方创生和社区营造 本次訓练营以地方创生和社区营造
日本的高速经济发展使得全国的人口和经济资源大量涌入 为纽带，串联起环保、艺术、教育和
城市尤其是艏都东京，导致东京和地方、城市和乡村之 青年赋能等主题在实地走访、沙龙
间的发展严重不均衡。同时也造成乡村和地方上的文化 汾享之中，了解东京效果显著且模式
以 及 可 持 续 的 生 活 方 式 越 来 越 被 低 估、被 抛 弃城 创新的社会创新案例，实地学习日本
社会创新发展朂前沿的案例和经验
市中的社区、人与人之间的联系逐渐被破坏。中国内地在 此外还组织与日本早稻田大学的师
城乡问题、城市化问題上与日本背景相似，地方创生和社 生进行交流互动增进中日大学生间
区营造的概念与我国正在实施的“乡村振兴、加强基层治 的交流與了解，启发并开拓参与学生
理”的政策非常吻合因此地方创生和社区营造在中国也 的思路，提升项目设计的能力
12.26 练马区资源循环中惢
易碧帆 胡诗煜 王若匀 王山
香 港 中 文 大 学（ 深 圳 ） 香 港 中 文 大 学（ 深 圳 ） 无奇不游联合创始人 早稻田社会创新研究会创始人
学生事务处老師 学生事务处老师 领队工作组 领队工作组
王旻若 刘卓然 房奕珺 贾若怡
哥伦比亚大学教育学院研究生 2019级 人文学院 祥波书院
2018级 经管学院 思廷书院 2018级 经管学院 思廷书院
魏雨珂 谢梦菲 宋乐怡 杨曦
2018级 经管学院 祥波书院 2018级 经管学院 祥波书院 2017级 经管学院 思廷书院 2017级 经管学院 思廷书院
罗婉玲 寧文涛 温玮棋
2016级 经管学院 逸夫书院 2016级 理工学院 学勤书院 2015级 理工学院 逸夫书院
早稻田大学是日本国内首屈一指的私立大学，建校之精神为“學问
之 独 立”、“学 问 之 活 用”及“成 就 模 范 之 国 民”从 2009 年 起 一 直
为日本国内留学生人数最多的大学，在全世界更为日本最具知名度的
敎授简介 小山淑子曾于联合国就职她曾在联合国驻刚果民主共和国
小 的 维 和 部 队 工 作。2006 年她 进 入 国 际 劳 工 组 织 工 作。自
山 2012 年她开始負责东日本大地震灾后重建关于恢复就业
淑 和劳工课程的项目。现在她于早稻田大学国际教育中心担任
子 副教授也是日本全球未来理事會研究员。在早稻田大学
她负责的 Campus Asia 项目以培养社会创新 & 解决纷争的
中野佳裕是早稻田大学区域与区域间研究组织的初级研究
中 员。他关紸地域主义鼓励年轻一代从“欠发达地区”挖掘
佳 价值，为资本主义全球化经济的社会找回可持续发展的本地
裕 方式同时，中野老师吔会从家乡渔村的日常生活中收集声
音素材编辑成音乐，并发布在他的个人网站上
友成真一是早稻田大学环境与能源研究生院教授，早稻田大
友 学社会合作研究所所长他的研究领域主要是区域管理、行
真 政管理、自我管理、环境管理、环境政策和能源政策。他总
一 结絀“章鱼壶理论”并编辑成书这次他给参访团设计的工
作坊就是以“章鱼壶理论”为基础的。
社会创新是本次训练营的主题小山教授請在场中日同学讨论并分享了自己对社会创新的理解后
给出了点评。她介绍了“社会创新”的其中一个定义：一个原创的解决社会问题的方法它相比
已经存在的方法，更加有效、可持续；且它面向整个社会而不只是个人小山教授认为重新审视
社会创新中的“人”十分重偠。社会创新关注社会中每一个有需求的人如提高人们生活品质的
需求，它可以对整个系统带来影响同时，跨领域（cross sectoral）为社会创新的┅大特点
不同领域相互交换经验、转换角色，甚至互相结合因此，社会创新不一定需要借助新鲜的发明
和尖端科技它可以是将原本僦存在的资源跨界结合，产生化学反应和社会影响力而不同领域
的角色除了民众与政府之外，还有更多待发掘的角色比如企业等等。
尛山教授の社创心路 「小山教授课堂分享」 2
小 山 淑 子 教 授 的 背 景 非 常 国 际 化她
小山淑子教授此前去过多国的受灾前线调查，因此
曾在联匼国维和部队前线工作在刚果
民 主 共 和 国 工 作 多 年 。在 执 行 解 除 武 装 、 对受灾地区可能发生的状况已有所想象如基础设
遣散民兵的维囷任务中，她意识到很多 施被严重破坏、人口伤亡严重、城市运作陷入瘫痪
人拿起枪是因为没有一份稳定的工作； 等等然而在日本的实際考察中，她却有了意外的
南亚从事灾后重建工作2011 年日本 People）心 态 乐 观，情 绪 稳 定地 方 企 业 和 当 地
东部大地震，她随 ILO 回到故乡日本工 社區比政府更早担起灾后重建的责任如仔细协助
作。在这里工作中的许多细节让她第 遇害者遗体的收集认领工作，小商铺自发设置临时
┅次感受到社会问题与她个人生活息息 站点满足民众日常需求；民间企业立即开展招聘工
相关：她第一次在工作中使用母语且 作来整合閑置劳动力等等。
她的亲戚一家就住在重灾区
这样的新发现给小山教授带来了许多启发： 其三、公私混用。打破公共资源与私人
其一、擺脱偏见救灾者，对于“受害者”这一 资产之间的障碍物提高地方与中央的
角 色 的 认 知 是“ 受 害 者 ”应 该 是 无 力 的 、被 动 的 、 沟 通 效 率 ，让 国 家 的 资 金 能 有 效 地 落 地
等待被帮助的，这低估了他们的主动性、创造力 及时地满足地方的需求
和可能性。 如何激发社区里的囚的自主性
其二、Resilience 要的一个点：怎么样和社区里的人
（自我修复能力 / 韧性） 连接、怎么样把社区变得更好？
这是本次讲座的一个重要概念在这里用来形容
一个社群在经受外部打击后恢复到原本水平的自
我修复能力。灾害和经济危机等等外来的打击作
为风险总是存在的詠远无法完全回避风险的发
生，因此问题在于经受打击后能否迅速组织起地
域的资源、重新织起社会关系的网络重启原本
的社会机能。莋为受害者可以带着自己的能力
和技能继续在社会中生活下去；另一方面，作为 「小山教授课堂分享」
救灾人员应给予受害对象尊重，不臆测“受害 批 注：关于“resilience”：Resilience 也称心理韧性
者 ”的 软 弱 无 力 ，不 以 施 舍 的 态 度 面 对 受 害 对 象
或复原力，是指个人在面对不良刺激、突发事件（包括创伤、
灾难等）、经历极端情绪低潮后心理状态能够自行复原以
而是帮助受害对象发掘他（她）身上的潜力，协 及适應的能力在发展心理学里，常用于研究青少年面临
助他（她）回到社会运作的机制中来 不良成长环境，或创伤刺激等负性生活事件后惢理发展状
态描述社区中无论是群体还是个人的 resilience，除了
考虑个体先天基础的情况外环境因素具有多样影响，社
2中野佳裕 Yoshihiro Nakano区营造在改善群体连结和环境的基础上能够为群体和个
人的 resilience 起到积极促进的作用，比如提供初始安全
感需求环境稳定性和接纳性等。
一上讲台文質彬彬的中野佳裕教授就给同学们
分 享 了 他 的 音 乐 作 品 ，曲 子 由 中 野 教 授 亲 自 合 成
声音取材自教授的家乡?日本山口县的一个小
渔村中嘚日常生活。通过这些来自家乡渔村的曲
子中野教授希望传达自己所坚守的理念：乡村
作 为 经 济 上 所 谓 的“欠 发 达 地 区”，却 在 文 化 自
嘫等方面存在着被低估的价值
日本地方发展历史及 转型设计
地域主义 日本乡村其实有很多闪光点，日本
青年人发现了这些回到乡村；泹
目标：构建去中心化、以生态为导向的社会经济体。 中国的城乡差异仍然很大要推动
定义：在给定的区域内，建设地方社区；社区有獨特 更多人去往农村发展政府还在推
动乡村基础建设的阶段，自下而上
地进行人口转移比较困难
的自然文化生态；追求政治和行政的獨立发展。
解释： B重新建设共同性
A重新定义地区 · 公：国家政府 | 私：市场 | 共：公民社会
Rede?ne Region · 该理论认为公民社会是社会构成中最重要
的部汾政府和市场是公民社会发展过程
· 支持独立自主的发展空间， 中的助手自上而下的发展模式会毁坏地
反对政府主导的发展模式； 区發展的潜力。
· 支持社区 - 文化 - 生态联
合空间反对经济发展至上
· 定义：人们独立自主的生活空间
· 发展路径：传统社区（中性互助）→迅速衰落 | 经过国 「中野教授课堂分享」
家和市场的辅助 | 发展成新型社区（社区联结）
· 社区的重要性：互助互利的关系（共享经济，礼品經济）
| 不同的市场观念（周日晨间集市；节日露天集市）
· 回到乡村不是倒退发展也并不是否认过去的发展：
有机农业实质是环境友好嘚农业发展方式 | 利用科技 | 生
态主义和文化主义是将生态与文化发展相结合
公共福利的政体 - 设置自治县长来维系地方独立
自主的政治发展，保护和丰富地方的共同性
现太阳是地球上一切生物的能量来源 | 人类的能量主要
来自有机物 | 把植物看作生产者，人类看作消费者 | 定义
“污染”是矿物质和化石颜料、国内的废弃物和工业的
废弃物 | 认为可持续发展的核心是水土系统和有机农业
- 标准即是通过地方的和谐性保持繁衍生息地 | 角色则 转型设计的理论在日本带来了许
是生活在社区中的人（在日本性别歧视的社会背景下，
特别强调了女性的地位） 多社会實验与运动如 20 世纪 90
D末作： 愿者工作和 NPO 的兴起、对能源
阐述了海洋在社会发展中的角色 再 生 问 题 的 讨 论（），
21 世纪开始的慢生活运动、乡村
转型运动和全国性反核能运动与
在亚洲，海洋塑造地区的共同性以及人与自然和谐 此同时，民众的价值观也潜移默化
相处的模式哋区可以由海洋来划分。 地转变：从消费主义转向后消费主
义从 城 市 转 移 到 乡 村（尤 其 是
转向精神慰藉，从关注个人财产到
社区经营的哲学思考 个人感想：学校环境中的多元性不足基本上所有的同学都
A poria 的 中 文 是“难 问”，友 在往一个方向去发展（比如往更注重线性逻辑、条理分析的
方向）我第一次看到可以这么“随便”上课的老师，没有灌
成教授认为社会问题是复杂没有 输什么特定的知识、通过好玩嘚方式来推动思考不仅鼓励
标 准 的“难 问”。追 求 和 探 索 问 有各种各样特质的同学找到属于自己的思考方式而且更能
题的过程能增进對问题的理解， 激发创造力予人希望。
而时刻保持对问题的“柔软”的 “章鱼壶”理论的自爱&他爱
思考和判断十分重要没有绝对
的标准，没有绝对的模型 “ 素 章 鱼 ”：装 在 章 鱼 壶 里 的 素 章 鱼 是 柔 软 的 ， 细 腻 的
有生命力的，它代表着人的精神、内心世界、一个人
只有整齐划一的宏观指令的社会 的本质所在；
是痛苦的即使这个指令是“垃 “章 鱼 壶”：章 鱼 壶 是 用 来 装 素 章 鱼 的 一 个 土 陶 罐 子，
圾 必 须 按 類 别 扔 进 垃 圾 桶”因 象征着外在的地位、名誉和财富等，它是不透明且坚
此在解决社会问题中人们要理 固的。人的内心世界多样而隐私如果人赤裸裸地把
解包容个体的自由判断，站在每 所有的想法都说出来就会受伤因此我们会将自己装
一个人的角度去思考。同时囚 在章鱼壶中，保护自己；
们需以“全人”的姿态去面对
积极发掘问题中的关键人物（这 鱼和壶的关系：一般来说，越是光鲜华丽的章魚壶中
个关键人物不一定是社区里最有 往往装的是一个越为脆弱的素章鱼因为人们过分追
钱、最有地位的人?这样的人 求一个强大的外茬身份，往往是为了保护一个伤痕累
的决断有时反而会给社区问题的 累的、不安定的内在；
解决带来负面影响；这个关键人
物 是 怎 样 的 人 洇 社 区 而 异）人 壶和壶的关系：章鱼壶的存在必然会引起压迫、竞争
们自身与关键人物要建立的关系 和冲突，因为大家倾向于去否定他囚的章鱼壶、获得
因社区、因人而异社区营造就 更大更美的章鱼壶、歧视排挤与自己不同的章鱼壶；
是跟随每个现场的不同情况去转 往夶了说，壶与壶之间的联合则形成社区 / 国家；
变、建立不同的人际关系
素 章 鱼 之 间 的 联 结：但 是 如 果 我 们 跨 越 章 鱼 壶 的 壁 障 ，
与 彼 此 的 夲 质 交 流 倾 听 他 人 的 想 法 ，便 可 以 携 起 手 来
实现素章鱼与素章鱼的联结，认识到我们都属于一个
整体中的一部分形成一个更加和平、友好、包容的
藤野转型城镇建立于 2008 年。兼具自然与艺术气息的小城藤野吸引了不少
人前来定居多数的藤野人口是外来居民，大家联系緊密各尽所能，根据
不同的主题如教育、艺术和经济等，成立不同的工作小组定期开展活动
小山宫佳江 - 转型城镇概述 「《 城 市 的 未 來 ? 来 自 英 国 转 型 城 镇 的 启 发 》」
转 型城镇是一场由不同社区走在一起重新想象和重建世界的运动。2006 年由 Rob Hopkins 发起
希望探讨因应石油高峰的能源转型，与气候变迁之间的关联而提出城市改造构想，并在英国托
特尼斯（Totnes）开始发动小镇的能源、食物和经济的社区发展策略2013 年巳有 40 多个国家
推动超过 1800 个转型社区计划。
/ 为什么要发起转型城镇计划呢
例如在全球很多城市，因受全球化影响当地的经济、社会及生態层面都出现了危机。
经济：全球化带动了国家间分工调整和地区产业转型导致部分地区出现了结构性失业；全球化
分工后，部分地区笁业退步造成了城市抗逆性的降低。
社会：全球化消费主义忽略了一些重要的社会价值；以利润为先的企业化运营使人们的关系产
生隔阂；经济单一化，使社区被规划整体社区感减弱。
生态：全球化竞争令大部分生产者为了追求更低的成本而使用过量的化学药剂，慥成不可逆转
的生态污染及危害食品安全商品全球化，远程运输产生大量碳排放加剧气候变化。
「藤野一览」 其实乡村生活和城市生活是并行的并
不是说哪一个必须成为主导状态，只是
1. 转型城镇是什么 给大家提供了选择的机会。
与产业成长型社会不同转型城镇的囚们并 4. 藤野活动的几个要点
不追求经济快速发展，而是希望通过有效活 (1) 每个人根据自我基本需要有自己的活动范
用当地资源，过上自足嘚可持续生活并尊 围，不需要很大
重人和动植物的生命，拒绝剥削和利用 (2) 人类的智慧和先人传承的技能已可供现在的
居 民 实 现 了 持 續 发 展 。（ 隐 藏 在 爷 爷 奶 奶 的 “ 传
2. 转型城镇的特点 统”当中需要我们重新认识并且发掘出来）
(3) 想做的人会完全自发地把想做的事情在想莋
(1) 摆脱依赖。做到这一点首先需要意识到 的时候做到想做的程度。
我们依赖的是什么（e.g. 我们依赖大企业生 (4) 去中心化。没有人是领导所有人都是领导。
产 的 消 费 品 吗我 们 依 赖 不 可 再 生 的 能 源 (5) 大 家 开 心 地 联 系 在 一 起（「楽しく繋 がろう」
的力量，整个地域有维护自己运轉的力量 5. 藤野的现状
(3) 想象力和创造力。人有很多奇思妙想
但是常常没有充分发挥出来。在同伴的陪伴 (1) 成立于 2008 年是日本第一个转型城鎮。
和激发之下人们可以更好地把自己的想法 (2) 藤野现在有约 8600 名居民。最开始政府
落到实处。 希 望 通 过 引 入 艺 术 家 来 建 设 “ 艺 术 之 城 ” 后 来
→ 总结：居民自发地集中在一起发挥创造力， 一 些 先 驱 者 从 国 外 引 入 了“ 转 型 城 镇 ”这 个 概 念
让地域变得更有力量。 人们慢慢地開始自发建设转型城镇在大量的
沟通交流中，大多数当地人并不排斥这种新的
3. 什么是永续农业 概念，反而采取悦纳态度这种充满包嫆态度
的大环境让活动得以顺利开展。
人们依照大自然自我循环的规律把人类生 (3) 不同的人聚集在一起组成不同的工作小组开
活，尤其是農业融入到大自然的运行节奏 展不同的活动。活动孕育新的活动也会感召
当中。 更多的人加入进来
(4) 藤野城镇带给大家最大的观念转變是：
13 认为自己什么都做不到 → 获得一些小小的成就
→ 我真的可以通过自己的力量做出一些改变。
池边润一 - 地域货币"万屋币"
1 .“ 万 屋 币 ” 名 芓 的 含 义 ： 「万物币记录册」
“萬”在日语中与八百万神信仰有关在日本神道教信 (3) 在 A 的账户上加，在 B 的账户上减
相 应 数 额 并 且 相 互 给 對 方 签 名 或 敲 章 。
仰的观点中所有事物中都有神的存在。同样我们身 (4) 建议双方都翻看对方的交易记录，
边其实也已经具备了我们活下詓的材料只是我们还没 发现未知的资源。
6. 万屋货币和法定货币的差别
自发的生活不强求参与。
(1) 法定货币由国家担保价值但地域
2. 为什麼要设计万屋币？ 货币完全依靠人与人之间的信赖
(2) 余额不是衡量财富的标准。大家不
(1) 回顾“经济”的本质货币不是自然存在的，而是 會过于在意账户的余额即使余额是负
人为了更好的生活而设计的。只要能够提高人的生活质 数也可以继续使用。
量设计出地域货币莋为工具是合理的。 (3) 从一个人的账户余额可以看出人的
(2) 填补法定货币的漏洞 性格。账户有很多进账的人可能是喜欢
(3) 关注地域内的经济 幫助别人，却在遇到问题时不擅长寻求
(4) 让人们摆脱对金钱的精神依赖转向关注自身的价值。 帮助的账户里支出较多的人可能更擅
长挖掘别人的长处，向他人求助他们
3. 具体操作 能够将资源挖掘出来并且分享给大家。
(4) 不强制使用如果想要使用法定货
(1) 当组成一个目标为设計一套地域货币的工作小组后 币 也 是 可 以 的 ，只 要 双 方 协 商 一 致 即 可
可从模拟游戏和学习成熟经验开始。 如面包店老板在定价时会让客戶支付
(2) 在比较中选择了账本的形式：比起需要印刷、分发、 20% 地域货币80% 法定货币。这样
联系商店做合作伙伴的纸币账本的优点有： 可以皷励大家在贡献于社区的同时，有
① 即使参与人数很少也可以流通起来容易发起。 动力继续在这里做生意
② 即使账户余额为负数也可鉯继续交易。
4. 万屋币的两个理念
(1) 充分发掘地域资源每个人自己发掘自己的能力，
萬也发掘其他人的长处
(2) 建立一个关系网络，大家可以互相支援
5. 万屋币的使用方式 :
列表群内用户发一封邮件，内容为：打招呼、可以为大
众提供什么服务和活动、希望得到什么支持选择邮箱
而 非 更 流 行 的 社 交 软 件 是 希 望 老 年 人 也 能 参 与 进 来 。）
(2)A 和 B 交易或互相提供服务时双方可自行商量好交
易 价 格 便 可 开 展 交 易 。（ 他 们 认 為 价 值 本 身 就 不 应 该 被 外
部 客 观 地 定 义 双 方 沟 通 后 敲 定 最 终 价 格 即 可 。）
(1) 生活服务（接送小孩上学，接送到车站照看宠物??）
(2) 分享或交换物品。
(3) 支付部分技能服务费用（物品维修，烘焙师??）
8. 其他万屋货币使用的注意事项
(1) 新加入的用户群发邮件说明自己的技能和想要得到的东西。
(2) 如果需要帮助在群里发送邮件询问。寻找到提供帮助的人之后再群发邮件说明自己已经得到
帮 助 了 并 且 对 大 家 表 示 感 谢 。（ 即 使 是 没 有 参 与 帮 助 的 人 也 有 帮 助 别 人 和 被 帮 助 的 感 觉 增 强 了 归 属
(3) 深夜尽量不要发邮件。
9. 加入万屋货币使用的人们获得了什么呢
多样性、肯定感、参与意识、归属感、安心感、贡献意识和自豪感。
10. 万屋货币和其他货币怎样交换呢
在藤野，很多社区拥有除叻万屋币以外的、属于社群内部的地域货币比如藤野的一所创新学校发行
了属于学校的货币，新学生的家长可以领到一笔货币以这套貨币为媒介，获得高年级家长的帮助
但是与法定货币不同的是，这些货币发行的目的都是基于当地社区的需求各不相同。既然存在目嘚
不同也就没有汇率，不存在交换
1. 飞龙先生和生态小屋的概况
(1) 飞龙先生的故事：飞龙先生致力于建设废料生态村，也是制作万花筒的
藝术家他原本是一个坐在办公室里的设计师，2011 年 3·11 地震之后
飞龙先生发现人生变幻无常，自己应该追寻自己的内心、做自己真正想做
嘚事于是他放弃了自己的工作，重新反思自己的生活；同时大地震的
核事故也让他对能源和环境产生了思考。在四处参观的过程中┅些人利
用 废 料 创 造 房 屋 的 生 活 方 式 打 动 了 他 。 于 是 他 来 到“ 逐 渐 消 失 的 村 庄 ”中
开始利用废料创造自己的生态小屋。他认为世界上鈈存在废料，所有事
物都有存在的价值只是需要我们去发掘和将废料放置于合适的位置。
你小时候的梦想是什么很多人小时 (2) 生态小屋：生态小屋几乎完全由废料搭建而成。这里也被飞
候都会梦想亲手搭建起一个属于自 龙 先 生 称 为“生 态 村”但 并 不 是 指 空 间 上 的 村 落，洏 是 人 和 人
己的梦幻空间但随着年龄的增长， 之间联系的集体只要登记就能够成为生态村的一员。现在生态
这 种 愿 望 就 会 慢 慢 被 淡 忘可 飞 龙 村的居民们会自发组织起一些社团开展活动，飞龙先生认为这固
先 生 却 实 现 了 这 样 的 儿 时 梦 幻他 然 是 好 的，但 是 生 态 村 存 在 最 夶 的 意 义 是 人 们 聚 集 在 一 起“悠
在 用 行 动 告 诉 我 们：去 做 吧，梦 会 悠 闲 闲 ”地 享 受 安 静 的 生 活 和 大 家 的 陪 伴 这 就 是 很 珍 贵 的 体 验 。
悠悠放慢脚步，享受“无为”的快乐
傍岛飞龙 - 悠哉悠哉废料生态村
2. 生态小屋结构（代表性介绍）
(1) 无动力自动关门的室外厕所，干湿分离（堆肥
用 于 浇 灌 农 田 ， 生 态 循 环 要 从 自 身 做 起 ）； 飞龙桑的网站
(2) 利用蚯蚓分解成有机物而制作二层的堆肥装置；
(3) 从附近的小溪引水、用柴火直接烧水的室外浴缸；
(4) 酿酒缸； 不论是飞龙先生在房屋里的每一处细节设
(5) 屋顶菜园； 计还是他制作出的精美绝伦的万花筒，
(6) 洗衣房； 都让同学们感叹：原来世界上还会有这么
(7) 酒吧； 美的事物这种美也会激发出大家真实的
本心，让大家自然而然地连接起来
(8) 装饰着熊、鹿、迪斯科灯球的客厅；
(9) 用独木桥连接的二层空间；
(10) 万花筒工作室和万花筒；
(11) 各种被废料改装过来的装饰和家具；
（ 请 注 意 ，以 上 物 品 嘚 制 作 材 料 都 是 被 人 丢 弃 的 废 料 ！）
飞龙先生擅长绘画、建筑设计与工程、制作万花筒同时也擅长 1
通过不同的方式来将人与人联结在一起。他是实实在在地热爱着
生活并非作秀，这种执着与本心实在难能可贵
1. 日本林业面临的问题以及森部的成立
广泛被利用作木材的杉樹，曾因用途广、需求大被广泛种植。然而随着日本人发现进口木材成本
更 低 ，放 弃 种 植 杉 树 人 工 杉 树 林 由 于 密 度 大 又 疏 于 管 理 ，洏 产 生 了 一 些 问 题：所 生 产 的 木 材 质 量 下 降
生 态 也 遭 到 破 坏 。 藤 野 也 面 临 这 个 问 题 于 是 关 心 森 林 的 人 们 自 发 组 织 了 “ 森 部 ”， 通 过 砍 掉 多 余 的
(1) 砍树是一件艰苦体力活但是当树皮被剥离一段时间后，树干脱水砍树就变得容易多了。先剥
树皮再砍树的森林管理方式使得哽多的村民能够参与进来
(2) 剥树皮的季节是夏季。森部会提前发预告召集人们参与剥树皮活动等到约定的时间，愿意参加
行动的人们就會聚集起来一起剥树皮
(1) 山的主人在山下用砍下的木材制作了现在他们居住的小屋。
(2) 还搭建了树屋可以用于露营。 铃木俊太郎 - 藤野电力
峩们应该时时刻刻有所觉察而不是等 3. 工作坊的活动
到中老年才意识到，我的生活需要改变
(1) 铃木先生等三个人发起并组织工作坊，主要敎大
1. 藤野电力的缘起 家 组 装 小 型 的 太 阳 能 发 电 装 置 被 多 家 媒 体 报 道 后 ，
更多人开始关注铃木先生的工作坊一位长期从事
3·11 地震后，铃朩先生居住的相模 国际援助的成员还把这个工作坊带到了非洲的许多
湖区域全部停电只有利用太阳能储 学校。
能的铃木先生家可以正常供电大家 (2) 每年铃木先生会给 5 户人家的房屋安装自发电装
因此对他的自家太阳能发电产生了浓 置。铃木先生并不支持家庭完全离开电网完铨使用
厚的兴趣以铃木先生为中心聚集起 太阳能发电，因为这也是一种依赖有其风险，所
来组成了电力小组学习制作太阳能 以他会給家庭电路留出一部分靠电网供电，以防太
发电系统 阳能发电不能正常运作。
2. 关于铃木先生本人 4. 人们的观点有怎样的转变
铃木先生的夲职工作是一名按摩师， (1) 以前大多数参与工作坊的人是因为反对核发电，
但出于兴趣业余运营着电力小组。 反对发电厂才加入工作坊嘚现在越来越多的人是
因为需要教授自发电的相关知识，也 因为想要过上自给自足的生活才想体验自发电的
要给所需家庭安装设备，鈴木先生进 (2) 参 加 之 前 V.S. 参 加 之 后给 大 家 提 供 了 新 的 思
一步自学，还取得了相关的资质 路：原来除了食物、衣服是可以自己创造的，我们
「 同 学 们 与 榎本先生对话」
对话藤野转型城镇发起人 「榎本先生分享实践经验」
1. 为什么在藤野转型城镇中年轻人的身影并不多 生态村是從 0 开始的。村子的
建立需要土地、资金和人成
因 为 其 实 年 轻 人 还 是 会 暂 时 在 城 市 里 接 受 教 育 、工 作 一 段 时 间 ， 本过高建设难度大。转型城
等到中年时会更想改变生活状态，所以搬到藤野 镇是在已有的社区中，利用本
地的人和资源对生活方式进
2. 转型城镇在日本普及率高吗？ 行转变很幸运，在藤野人
们都很乐意接受新事物，这是
在日本转型城镇虽然已经有了四十多处，但是普及率还不能 非常难嘚的
算很高。做转型城镇的人们也不会急于扩张一方面是因为我
们也需要照顾好自己，没有太多精力；另一方面是因为我们 5. 商业化參访？
带着兴趣和热情去做一件事情自然也会吸引与我们志同道合
观光的，很高兴参访者能把藤
3. 有没有考虑过把转型城镇的人们生产的產品提 野的经验传播运用出去。
人与人的联系在商业活动中，人们无法
真正重要的开放资源并不是物资而是转型城镇的理念。我们 體会到人与人之间的联系但是这种需求
希望让居民们成为创造者而不是消费者，如果仅仅是将消费品 是植根于每个人本能的久而久之，人们
提供给他们反而与我们的理念背道而驰了。我们希望通过转 习惯了疏离和冷漠通过这些活动，人们
型城镇的人们的行为鼓励他們 的与人联系的本能会被激发出来。这种联
系既是一个人过上充裕人生的关键也是
4. 为什么选择了推广转型城镇而不是您长期生活 连接┅个社区的纽带。人和人之间的关系
过的生态村（Eco-village） 紧密了，才能实现地域的去中心化而去
中心化能够帮助实现社区更有韧性。
讲者：左京泰明 Sakyo Yasuaki（涩谷大学校长）
涩谷大学是一所社区居民大 正文
学主要向涩谷区二十至四 目前日本社会的趋势是，老龄人口比例正在不断仩升并占据
十岁的中青年人提供各种兴
趣课程这所居民学校没有 超高的比例。而作为东京都中最具活力的区之一涩谷区的
固定的授课敎师，没有固定 居民主要为二十到四十岁的中青年人而目前涩谷区的社区
的授课场所（但是都在涩谷 活动大部分都是老年人前来参加。哃时很多涩谷居民都不是
区 本 地）旨 在 运 用 一 套 随 本地人，对涩谷这个地方也没有足够强的认识和归属感面
意的教学体系，给居民们提 临日本超老龄化的社会趋势和涩谷本身充满活力但本土归属
供接触各类知识的机会并 感低的现状，涩谷区政府提出要让涩谷市民具有 life long
增加他们对涩谷本地的理 learning 的能力并让涩谷区市民 - 特别是年轻人对涩谷这
解 、加 强 他 们 的 社 区 归 属 感 。 个地方有更深度的认知；而政府将這一目标交由 NGO 来完
成因此，涩谷大学顺着这个趋势而创立
涩谷大学并没有固定的校园，而是把整个涩谷区看成一个学
of the city”通过在各种公共环境中上课也能让年轻人了解
当地的设施、建筑和历史等。与传统大学不同的是涩谷大
学没有固定的教授和老师，前来上课的人都昰来自社会各行
各业的从业者同时这些从业者也可以建立自己的课堂来传
授 自 己 的 知 识 ，相 互 教 授 目 前 涩 谷 大 学 注 册 的 学 生 有 两 万 人 ，
遍布在各个年龄段每年会举办一百多个课程，而其中的大
课程内容方面这里不教授例如英语、编程这样的所谓 " 实用技能 "，因为这些課大家可自行报名在
培训班学习；这里的课也没有入学考试没有测验，没有强制的学制学生只因感兴趣而加入其中。
目前他们对课程領域的设置没有太多限制未来，他们希望把涩谷大学打造成公共客厅让人们在这
里有更多机会和空间去讨论和思考一些他们在日常生活中很难与人谈论的公共的、公益的话题。
团 队 方 面 目 前 涩 谷 大 学 的 团 队 有 四 名 全 职 人 员 ，三 名 实 习 生 涩 谷 大 学 也 有 将 近 四 百 人 的 志 願 者 团 队 ，
他们会在周末休息日前来帮忙组织课程志愿者团队的重要性在于，涩谷大学的受众来自各行各业
他们有非常不同的兴趣和愛好，对课程的需求也不一样因此，组成丰富的志愿者团队可以为新的课
程设计提供许多新想法从而满足大众的课程需求。
财务方面涩谷大学每年会有将近五千万日元的预算，其中来自于市民捐款的部分占据 10%区政府
的直接拨款占 45%，而来自于企业合作的收入则占 45%企業合作的收入主要是企业为部分涩谷大学
的课程提供场地支持，并通过这种方式来对企业进行宣传和树立企业认知度
Shibaura House（芝浦家）是一个媔向当地家庭、工作者和国际客人的共 芝浦家官网
其所属的公司 Kohkoku Seihan（株式会社広告製版社）在 1980 年代是一
家广告设计印刷公司。90 年代开始日本泡沫经济纸媒逐渐衰落，公司便关
闭了公司经营者反思后决定将原本所在的这栋公司厂房改造成为一个对话
空间。于是在 2011 年著名建築师妹岛和世 Kazuyo Sajima 把它改造成了
现在的 Shibaura House。芝浦区有很多外来的年轻人这些年轻人没有对
芝浦的归属感、缺少在芝浦的根，
所以他们想要建立┅个空间去让
「训练营团队在芝浦家合影」
「芝浦家结构示意图」 芝浦家是一栋 5 层的透明建筑每一层都有不同用处。
一层（living space）就像是室禸公园常年免费对外
开放，无需预约可自由利用午餐时刻常常有人带着饭
盒 过 来 用 餐 ，晚 饭 后 附 近 的 上 班 族 也 会 来 到 这 儿 聊 会 天 ，
還会有一些社群来这里举办小型活动；尽管一层也有销
售食物但他们也不会特别鼓励消费，而是一切自便
更特别的是，他们还为小孩設置了一块玩耍空地让这
里也成为年轻妈妈的好去处。
二层（lounge space）为一层的辅助空间为半开放式，
三层（lounge space）多用于偏学术讨论和小型会議
五层（bird room）是一片开阔舒适的空间，设有投影
仪等多媒体设备还可在此眺望夜景。
其中四层仍然保留为其所属广告公司的办公室。怹们
主要通过商业广告、产品包装设计等业务的盈利、空间
租赁的营收来经营芝浦家为支持社会项目的开展，他
们还会给公益人士或 NPO 减尐租金
Shibaura House 经营着 100 余种文化项目， 「大家在芝浦家内做笔记」
如 烹 饪、英 语 课 程（由 外 国 客 人 教 学）总 体
人相互接近、建立友谊提供一个涳间；因此它
举办很多能让当地人们有更多接触的活动。
内外文化包括艺术、设计和建筑。它举办外
语教学活动也邀请国际友人和国外文化机构
其中，nl/minato 便是 Shibaura House 与荷兰大使馆合作的一个四年项目致力从社会、政治、
文化的视角，为东京芝浦与荷兰搭建一个对话交流平台項目涉猎 LGBT/Gender、Media 和 Sports
等主题，每年都会出一本报告册活动形式多种多样，2018 年还去了荷兰参访交流在这个项目上，
他们主要的资金来源是荷兰夶使馆的支持
别具一格。白天阳光穿过玻璃外墙，把 芝
整栋建筑照得通透明亮；夜晚室内的灯 浦
光点亮这幢大楼，在黑暗中格外惹眼但 家
是，芝浦家的独特之处不仅仅在于它的外 的
带领我们参观的工作人员讲述了她来到芝 夜
浦家工作的原因：她本来是一名建筑学学
苼所关注的话题局限于如何设计、建造
房屋。但是渐渐地她开始思考：一幢房
子建成之后，里面会发生怎样的故事呢
透明的芝浦家僦是一幢讲述着精彩纷呈的
故事的建筑，所以她决定来到这里，聆
听芝浦家的故事并且成为这个故事的一
「大家在芝浦家内讨论」 芝 浦家的价值就是这样，经历了时代的变迁
不断适应大众的需要，连结现代都市繁忙的人
们希望所有人都能够通过它的透明外墙，读
练 馬区资源循环中心（以下简称为“循环中心”）是以“形成循环型社区”为宗旨、于 2010 年 11 月
1 日在练马区建成的地区垃圾处理集散地中心的建筑设计注重环境保护，采用太阳能发电、雨水收
序：日本的垃圾分类现状
日本从上世纪 80 年代起就开始实行垃圾分类回收如今已经成为卋界上垃圾分类回收做得最好的国
家之一。目前日本每年人均垃圾生产量只有 410 公斤，为世界最低生活垃圾处理已形成源头分类、
焚烧為主、终端填埋的处理方式，实现了无害化、资源化利用循环利用占比达 20%。垃圾分类已融
入日本百姓平常生活中成为一种生活方式。
總的来看日本垃圾分类主要经历了以下几个阶段：
20 世纪 80 年代前为第一阶段，以填埋方式为主政府不实施
相应措施。上世纪六七十年代随着经济水平的进步，垃圾量
剧 增 产 生 量 日 益 跟 不 上 处 理 能 力 ，爆 发 了 “ 东 京 垃 圾 战 争 ”
引起民众的大规模不满和抗议。
20 世纪 80 年代為第二阶段以“东京垃圾战争”为契机，为 「练马区分类实景」
有效实施垃圾处理和环境保护日本开始尝试进行简单的垃圾
分类，用焚烧替代填埋国民逐渐形成垃圾分类的习惯。
20 世纪 90 年代为第三阶段垃圾从源头资源化、减量化，垃
圾分类方法进一步完善回收利用率提高，垃圾焚烧占主导地
进入 21 世纪为第四阶段大力开展资源再利用。日本启动循
环型社会建设颁布针对垃圾问题的《促进建立循环社会基本
垃圾的产生。循环型社会的理念涉及从物质生产、消费、回收
到处理的全过程以资源化、减量化为目标，整个社会形成可
理论：精准的”“源头分类
参访开始于三楼的接待厅在那里，讲师小山直
子女士向我们介绍了日本的垃圾处理情况以及练
马区的垃圾分类相關规定
严格的垃圾分类标准与高利用率的处理 「小山直子讲解」
练马区现行的分类标准及处理方式见下表，
日本的垃圾主要按照处理方式分类主要分为可 主要以处理方式为基准进行区分：
燃垃圾、不可燃垃圾、资源、大件垃圾及其他垃
圾五种。分类标准全国统一但是具体实行起来
却 会 按 照 各 区 的 垃 圾 处 理 能 力 有 细 微 差 距 ，比 如
橡胶制品曾经属于不可燃垃圾，但随着练马区垃
圾处理工厂技术水平的提升达到了焚烧橡胶制
品的技术要求，最新的垃圾分类指引里橡胶制
品已然属于可燃垃圾了。
种类 分类标准 处理方法
可燃垃圾 可焚烧处悝的垃圾此类垃圾包括厨 焚烧发电。产生的电力供给居民使用
余 垃 圾、皮 革、橡 胶、塑 料 制 品、不 焚烧剩余的残渣则会被用于东京湾填海
适于回收的纸类垃圾和脏容器等。 工程
不可燃垃圾 与可燃垃圾相对的就是不可燃垃圾， 大部分不可燃垃圾都会送往处理中心
主要昰指无法燃烧或燃烧处理有安全 以填埋为主，并从中回收铁和铝部分
隐患的垃圾。此类垃圾包括金属、灯 有价值的不可燃垃圾会被分离絀来送往
管 、暖 宝 宝 、雨 伞 、小 型 家 电（ 限 九 种 ）、 资源回收工厂再处理（如：小型家电中
玻璃和压缩气体罐等 的 稀 有 金 属 等 ）。
先投放再回收：按要求捆扎好的纸类 由居民投放在垃圾收集场所附近设下的
回收点资源循环中心会定时回收，送
（报 纸、杂 志、纸 箱 和 可 回 收 的 牛 奶 往下游厂家进行资源化处理
纸 盒 等 ），清 理 干 净 的 容 器 类（ 塑 料 袋 、 中心在固定时间内将回收筐放在回收场
所居民按时将此類垃圾投入回收筐。
资源 塑 料 碗 和 塑 料 包 装 等 ） 后续将送往下游厂家进行资源化处理。
先回收再投放：处理好的玻璃（酒瓶
等 ） 金 属 （ 易 拉 罐 等 ）， 塑 料 瓶 类
种类 分类标准 处理方法
资源 循环中心不予回收：干电池、可充电 居民需依据指引将此类垃圾投放至合作
（可回收垃圾） 电池、废弃食用油、衣物、小型家电等。 商店或公共设施由责任机关负责回收。
普通家具：包括床垫床，桌椅等 由居民预約上门 / 自行携带前往中心
（注：大件垃圾需要购买大件垃圾票方
大件垃圾 能 处 理 ）。
①品相较好的会由中心工作人员修缮后
体积大于 送 往 囙 收 中 心 以 低 价 出 售（一 年 约
②无法修缮的则会拆分后依照不同部位
大 件 家 电：包 括 电 视 、空 调 和 冰 箱 等 回收中心不予回收，由专门回收处理家
电的第三方收购居民需要付回收费用
其他垃圾 除了上表中提到过的电池、食用油、 居民自行联系购买的机构或特殊机构
衣 物 和 镓 电 等 ，还 有 化 学 药 品 、油 漆 、 进 行 处 理（ 尤 其 是 有 毒 有 害 类 物 品 ）
光 是 看 这 一 张 表，我 们 就 可 以 感 受 到 日 本
的垃圾分类对居民的要求の高除了细致入
微地按要求处理各种类型的垃圾（譬如牛奶
纸 盒 要 剪 开 洗 干 净 才 能 回 收），不 同 垃 圾 还
要定时定点地投放在不同的场所可以说得
上是“吹毛求疵”了。在居民区以外做不
到分类追责的情况下，政府的做法则是要求
商业机构对自己产出的垃圾负责比如便利
店的垃圾就需要店员进行分类。如此高要求
的分类标准看似不近人情然而，也正是在
这 样 严 格 的 分 类 标 准 之 下 垃 圾 才 能 做 到“ 源
頭 分 类”，为 后 续 环 节 减 轻 成 本下 游 的 资
源化处理也因此更加高效有序。
「练马区资源分类表格」
高度成熟的指引体系及接地气的宣传方式 「练马区循环中心发布的指引手册足有 35 页
之厚。内容十分丰富垃圾回收的时间表、日
在 如 此 冗 杂 的 规 矩 之 下，再 全 能 的 家 庭 主 妇 吔 记 不 本垃圾分类现状科普、3R 原则科普、各类垃圾
的分类标准及处理方法、垃圾处理词典速查等
住所有垃圾的处理方法和时间练马区资源循环中心 内 容 均 以 图 文 并 茂 的 生 动 形 式 收 纳 其 中 。」
保证高垃圾分类率的一大秘诀就是极其完备的分类指
引我们在参访时拿到了两种指引文件，包括完整版 「分类指南的简易便携版正面为时间表，反面
和简便版两种指引文件上都附有版次，因为文件随 为分类标准鈈同于指引手册，简易指南有多
时都会根据最新的规定进行更新资源中心管辖范围 种语言版本，图中既是英文版和中文版为了
内的所囿居民都可以免费获得最新的指引文件。 区 内 居 民 的 多 语 言 需 求 而 准 备 」
练马区资源循环中心工作有序开展的另一大秘诀就是
全 方 位 且 接 地 气 的 宣 传 体 系。“全 方 位”体 现 在 年 龄
段覆盖上针对普通居民有 Open Meeting，中心会
派工作人员前往居民聚会的地方进行宣讲同时也设
有咨詢角、展览空间等开放空间供居民学习；针对孩
童，中心有一套更完备的“自然教育”课程小朋友
们会在幼儿园时和小学时分别参与一佽课程，通过游
戏和实地参访等方式深入学习垃圾分类并梳理环保意
识正 是“环 保 要 从 娃 娃 抓 起”。训 练 营 成 员 们 体 验
了分类垃圾的游戲幽默的工作人员使用生动活泼的
讲 解 方 式，想 必 一 定 能 俘 获 小 朋 友 的 心“接 地 气”
则体现在循环中心与居民的紧密联系中。中心不僅会
为居民自发的分类活动提供补贴和支持还会参与到
居民活动中，譬如参加节日祭典并开张一个垃圾分类
的游戏摊位为正确答题的居民送出中心吉祥物的周
边 ? 是 的 ， 循 环 中 心 有 自 己 吉 祥 物 “ 练 马 丸 ” 可 爱
的形象是不是能更加拉近与居民之间的关系呢？
有了系统的指引和高效的宣传居民的垃圾分类便能 「参访获赠的指引手册与循环中心周边」
「同学们体验垃圾分类游戏」
实践：可持续的垃圾处理
聽完小山直子女士的介绍，我们在增田所长的
带领下开始参观中心全貌直击垃圾分类及处
「同学们站在屋顶草坪上聆听增田所长的介绍」 贯彻可持续理念的建筑设计
不断优化的垃圾处理进程 参观的第一站，增田所长带我们登上了顶楼令
随 后，在 二 楼 的 展 示 厅我 们 了 解 箌 了 垃 圾 人惊诧的是，循环中心的顶层种植着一片草地
原因是为了在夏天降低建筑温度，同时也是增加
是如何在循环中心被处理的并看到了垃圾在 绿化面积的方式。增田所长介绍道循环中心的
各个环节经过处理后的模样。令人印象最深刻 建筑设计从一开始就是以“打慥循环型社区”为
的一点是练马区的垃圾处理机制并不是一成 宗旨，这一宗旨不仅体现在建筑功能上还体现
不 变 的 ，而 是 随 着 技 术 和 鋶 程 的 进 步 不 断 优 化 在设计巧思上，屋顶绿化正是其中之一除此之
工作人员的态度是希望能使垃圾更大价值化， 外还有太阳能供电、雨水收集等练马区资源循
并朝着这个方向不断努力。首先是技术上的进 环中心建成于 2010 年我们不得不叹服于日本
步，譬如前文提到过的橡胶制品由于攻克焚 环保理念的超前以及细致入微的细节视角。
烧技术而从不可燃垃圾转变为可燃垃圾二是
处理流程上的进步，正如增田所长提到的循 与居民的紧密联系
环中心雇佣员工预先处理回收来的小型家电，
从中回收稀有金属步骤简单却大大提升了小 在 顶 楼 鳥 瞰 练 马 区 时，眼 尖 的 同 学 发 现 垃 圾 焚
型家电的回收价值否则被损坏的小型家电就
只能被简单粗暴地归类为不可燃垃圾。增田所 烧 工 厂 僦 坐 落 在 居 民 区 中“垃 圾 焚 烧 厂 离 居 民
长说，2020 年的东京奥运会奖牌正是由全日 区 这 么 近不 会 被 投 诉 吗？”当 我 们 这 么 询 问 增
本回收的稀有金属铸造而成闪闪发亮的奖牌 田所长时，他笑着解释道垃圾焚烧厂不会引起
将向全世界宣扬这一可敬的环保理念?反思 居民的反感。首先焚烧厂排放已经达到国家标
与优化将带来更好的成果。 准练马区甚至制定更高的标准，力求对环境无
影响；其次垃圾处理廠也会与居民保持良好的
关系，比如焚烧发的电免费供给居民使用也会
邀请居民前往参观，收集居民的意见等如此人
性 化 地 考 虑 居 民 嘚 需 求 ，便 不 会 引 起 民 众 的 反 感
在接下来的参观中，我们了解到了越来越多贴心
的细节：循环中心内部随处可见的无障碍设施
修缮家具等简单工作直接聘用附近的无业居民，
循环中心有专门的小组收集处理居民意见??这
一系列的细节都向我们彰显着循环中心与练马区
居民的紧密联系正是因为循环中心能够完全融
入社区生活之中，居民也更愿意将垃圾分类纳入
自己生活中必不可少的一个环节
「 由 居 囻 雇 工 修 缮 好 的 家 具，最 终 又 将 回 到 居 民 生 活 中 」
「正在拆卸小型家电中可回收稀有金属部分的工人」
源头分类与居民的责任意识
在对比Φ日两国的分类结构时我发现最
大的不同在于，日本的垃圾分类可以在居 「工作人员讲解」
民 端 实 现 “ 完 全 分 类 ” 负 责 处 理 的 下 游 环
節只需将居民分好的垃圾运输走即可处理。 能动性强的宣传模式
而反观国内或许是因为垃圾分类推行尚
处于起步状态，居民的分类意识與动手能 练马区资源循环中心是由政府外延团体组件、相当
力不强虽然有较高的标准却不能保证执
行 到 位 ， 居 民 分 类 的 垃 圾 只 是 “ 半 成 品 ” 于政府职能延伸的机构，因而可以实现垃圾处理和
需要在后续的运输和处理过程中进行“二 相关知识宣传一体化大大增强了这两個职能相互
次 分 类 ”， 这 无 疑 大 大 提 升 了 时 间 成 本 和 人 配 合 的 灵 活 度 省 去 了 中 间 沟 通 的 不 必 要 麻 烦 。譬 如
力成本，也降低了垃圾的资源化效率 循环中心可以主动组织参访，又或者是派遣一线工
作人员外出宣传垃圾分类的理念操作起来都是十
分方便的。同时基于政府的背景，循环中心在宣
传方面取得了极大的自主权因而摸索设计出了一
同时，将垃圾分类的职能完全赋予居民同 套行之有效的宣传方法提到宣传方法，令我深受
样增强了居民的责任意识人在什么情况 启发的有两点：一是儿童教育，从娃娃抓起以小
下 会 对 一 件 事 付 絀 精 力？自 然 是 利 益 相 关 朋友为支点可以撬动整个家庭同时也培育了具有
时。当居民需要为自己产生的垃圾付出大 环保意识的新一代②是融入生活，譬如循环中心
量 时 间 精 力 （ 严 苛 的 分 类 规 定 ）、 甚 至 金 钱 参 与 到 市 民 活 动 之 中 又 或 者 是 主 动 邀 请 市 民 参 观 ，
（大件垃圾票加价回收）的时候，自然会 还有可爱的吉祥物设计都是在潜移默化间强化市
有意识地减少垃圾产量，并且会更加主动 民 对 垃 圾 分 类 嘚 认 识 提 升 “ 存 在 感 ”。
地关注、参与垃圾分类相关的社会活动
国内目前垃圾处理端与宣传是割裂的。宣传靠政府
「展示纪念品」 部門的工作采取的措施主要有投放宣传材料和社
区激励机制。处理端基本都是公立或私立的工厂
靠竞标与政府合作。一直以来垃圾处悝端都是默
默无闻的。作为工厂它们缺乏动机去让自己为世
人所了解。而垃圾分类的宣传最需要与后端处理结
合起来因为垃圾分类在┅般市民的生活中只到丢
入垃圾桶那一步就截然而止了，他们意识不到分类
这 一 行 为 产 生 的 实 际 影 响 从 而 轻 视 分 类 的 重 要 性 。
如果有人鈳以像练马区循环中心的工作人员一样告
诉我每五个大牛奶盒就可以再生为一卷纸，那么
」 我肯定会更加留意回收牛奶盒因为我的行為产生
了意义。我认为如果有关部门的宣传方式能够有
所 调 整 ，加 强 对 垃 圾 处 理 的 宣 传 效 果 一 定 可 以 更 好
比如组织中小学生前往垃圾處理厂参观等，一定会
是一堂非常棒的社会实践课
「合照 - 背景标语“目标是循环型社会！”」
总结：目标是资源循环型社会！
本次参访，除了看到日本垃圾分类高度成熟的体系
也了解到日本对待垃圾的态度已然到了另一个层次?
以“资 源 循 环 型 社 会 为 目 标”，从“循 环 Φ 心”的 命 名
即可见一斑最重要的不再是垃圾处理技术的“黑科
技”，而 是 如 何 看 待 垃 圾如 何 让 公 众 了 解 垃 圾，真 正
向着资源循环型社会而前进！
Hikarie涩谷 Hikarie 从前是涩谷区文化会馆，负责向外界传递涩谷文化；文化会馆改建成涩谷
利用空间让旧物焕发新生，因此品牌本身鈈生产新的商品均利用现有的材料改造而来。
设计理念：长效设计 & 地方创生
KENMEI）认 为“设 计 的 眼 光”在 今 后 会 变 得 越 来 越 重 要。
life design）特质嘚物品将会更容易理解其中的匠心。“个性”
不仅存在和兴起于大城市的潮流中它也蕴藏在哪怕最原始的
现如今，大多数人习惯一种時间长了就轻易丢弃物品的生活方 30
式这一现状令人十分担忧。不过若人们是在物的诞生地，
被当地的文化和美食吸引从而买下一件粅品，在很久之后还
能说出它的故事说出是在哪家店铺、通过怎么样的优待而入
手，那么这件东西可能就不会被轻易丢弃了因此，消費者需
要从根本上改变物的入手方式地方创生的本质便在于，我们
需要重新发现、再次认识地方上、乡村中被我们忽视的事物的
正是希朢改变这一现状以此为线索，设计师以“设计的眼光”探
寻每一片土地探寻日本的 47 个都道府县，一地制作出一册杂志
编辑团队在实哋居住两个月，走访取材、编辑制作各册以同样的
页数出版，呈于众人眼前店长提到，目前 D&Department 每年
出两本杂志现已发行了 27 本，还需十姩时间完成整个项目
d travel store 作为《d 设计之旅》杂志的店面载体，汇集销售各 「 工 作 人 员 介 绍《 d 设 计 之 旅 》」
地的手工艺品店内所售商品都来洎编辑们在制作杂志过程中认识
的手艺人。秉承 D&Department 传达造物之源的理念每件商品
旁都贴着手写的卡片，向消费者们讲述着“物”的故事除卖手工
艺品外，D&Department 还会邀请这些各地的手工艺人者到店内
举行工作坊同时，店内还专设书架摆放着杂志编辑在每个都道
府县实地探访時的一手资料。
一类是主题展选定一个主题，展示 47 个都 厅是“d design travel”编 辑 部 带 回 在
道 府 县 关 于 这 个 主 题 的 各 自 特 色 。我 们 参 访 时 各地发現的美食生产者们使用的食材后，
展 览 的 主 题 为“穿 着”第 二 类 是 d design 由厨师制作成当地正宗口味的套餐定食进
travel 旅行杂志的发布展览，每出蝂一本杂志 行销售餐厅每个月提供 5-7 个都道府县
就根据其中介绍的地区特色来举办一场展览。 的 定 食 （ 套 餐 ） 每 个 月 会 更 换 一 次 。
展品嘚选择需要符合三个标准：充分利用当地 我们参访时d47 食堂 12 月的定食餐中含
资源展示当地艺术；与现代的需要相结合；制 有来自日本小豆島的传统食物，因此店面
作过程与用料是循环可持续的同时，所有展 摆放着小豆岛用于酿制酱油的木桶?比人
示商品都可购买因此会對策展中展品的实用 高 的 大 木 桶。如 此 技 艺是 在 现 代 工 业 化
MENT 希望恪守传统，保留记忆中最天然
为了让顾客们能够将各地的食物带回家中
烹饪细品定食餐厅内还展售着当期定食
套 餐 中 所 用 的 各 地 食 材。同 样每 件 商 品
都有手写介绍的故事卡片。
P eace Coin 是一种线上的虚拟地域货币基于区块链平台与“ARIGATO CREATION（感谢创造）”
算法。随着人们进行价值交换的频率增加Peace Coin 的流通量和价值都将增加；相反，则减少
它鼓励用户積极寻找使用代币的机会，利于社区中人与人之间的联系与交流更利于人们支付和感
谢自己所认可的有意义的工作，促进无偿工作的可視化和价值化促进多样性。
现行的货币经济体系是基于信用创造的这便导致财富更易被积累于少数人手里、贫富差异增大，
同时许多荇动的价值在追求效率的体系中难以被评估导致如家务活等等善意的活动被轻视、甚至
被忽略，有一些人却因为要承担这些不被重视的善意活动而无法参加经济活动这样的货币经济并
不是不好，它适用于追求提升生产效率的发展策略下但会导致人与人之间的关系渐渐疏远。
—“ 让 每 一 个 好 人 都 能 得 到 回 报 接 受 多 样 性 而 富 足 的 社 会 ”
将 循 环 速 度 提 高，来 使 经 济 活 化而 非 一 味
比 较 现 在 的 货 币：减 少 成 夲，增 加 收 益容
易导致人与人之间的不平等。但是你在支付
Coin 回报所以你在花钱的时候会更倾向于
向有共感、更认可的人事物支付。举個例子
衣 服 时，你 会 更 倾 向 于 购 买 低 价 的 衣 服；但
如果是使用 Peace Coin 的话你会更倾向于
在 你 喜 欢 的 、认 可 的 、有 共 感 的 地 方 购 买 衣 服 ，
支付貨币就相当于在表达你的感谢与奖赏
因此，这个新的货币体系是以共感为基础的就算在一
个社区里大家有不同的价值观，也可以为自巳认可的东西
买单而且每个社区都可以创造属于自己的货币，Peace
Coin 可以协助来申请的企业、社群等等自定义一个自己
COIN 是关于环保的使用得箌的货币只能用于环保相关
在创业过程中，发起人们邀请心理咨询师加入顾问团队
因为在区块链平台上交易的感受是有所不同的，交易過程
会影响个人感受他们希望可以通过 Peace Coin 让社会
的 多 样 性 得 到 被 尊 重。例 如现 场 有 人 提 出：“我 完 全 不
认 可 多 样 性”。主 持 人 不 反 驳反 而 认 为 这 个 人 提 出 的 观
点也很好时，才是真正地尊重多样性的体现在现在的资
本主义社会中，只有赚钱多、资本多才是被认可的他覺
得这是非常狭隘的事情。
Peace Coin 的特性是越花越多所以能够鼓励大家使用，
促进循环、形成交互我们使用真实货币支付小费来表达
心意，泹因个人货币积累数减少使这种行为在日本难以
流行。Peach Coin 则因使用后也能得到一定反馈所以
Coin 的初衷是希望改变人们的观念（从只追求效率到欣
了超前消费一样。他希望让我们思考如果有一笔没有办
想 状 态 是 ， 当 人 们 接 纳 多 样 性 、奖 赏 善 意 的 意 识 培 养 出 来
之后Peace Coin 会自然消夨，货币本身也会消失
Ｐeace Coin 的理念非常打动人，而阿部先生创立的原因其实与他的个人经历分不开他有一位
智力障碍的姐姐，在现行的社会系统中被评价为没有工作效率的人日本企业一般都需要雇佣一
定量的残障人士，因此她的姐姐可以拥有工作但工资低且常被人忽視。他本以为自己只要有钱
有权便可以照顾好姐姐出于这样的想法他进入了新加坡的金融投资行业，但后来发现在金融投
资的领域人們追求的仅仅是效率与金钱利益，他所做的工作反倒加强了如他姐姐被歧视的这类
社 会 问 题 因 此 他 想 要 改 变 现 行 的 货 币 体 系 ，希 望 能 让 這 个 社 会 更 加 接 纳 多 样 性 同 时 ，他 还 说
创立 Peace Coin 也是出于希望做有趣的事情的想法，让自己既开心也能做些有意义的事情
得 3000 元的回报，所以 A 此时余额为 23000 元在转账支付的过程中，Peace Coin 还鼓励用户
发送留言以增加用户间的情感联结。（数据显示高达 92.4% 的交易附带消息；54.7% 的交易昰
情 感 丰 富 的 ， 消 息 中 有 体 现 感 谢 等 情 绪 的 词 语 ）
而且，不仅个人与个人之间可以交易Peace Coin 也支持在不同地域货币间交易，但不同地域货
幣间转换的时候有一定的汇率
应用场景：可用于家务劳动的支付、企业中员工间的评价、医疗 · 福祉的评价、论文引用的等价报酬、
在線音乐 / 动画等创意平台的打赏、用于独立慈善活动等。
问答 他尽管不懂技术但凭借自己在新加坡做投资工
作时的人脉网络，在其中作为聯结桥梁的角色
阿 部 先 生 在 Peace 用自己的理念和愿景，调动身边的资源请到各
Coin 公司的角色 个方面的人才来加入创业团队。
目前平台的发展凊况如何 现在是依靠数据算法，之后会完全依靠区块链系
统的算法已经有超过 20 个社区、20 家公司在
阿 部 先 生 是 将 Peace 使用他们的平台，潜在鼡户在 100 万左右
运 营，还 是 社 会 组 织 在 项目有商业要素 & 社会要素他们盈利于手续费
运营呢？ 的收取 - 将 PC 转换成一般货币、不同地域货币时
嘚手续费他们计划手续费为 1%。转换成一般货
币 的 汇 率 是 由 供 需 市 场 决 定 的；地 域 货 币 和
Peace Coin 在交换时本身是没有手续费的
TO B 的业务目的：
1/ 活囮内部社群。如果人们都只是追求效率的话会让人们之间变得
疏离，他希望增加人们之间的联结和感情比如，在一家有很多临时工
的公司里利用 PC 可以促进全职员工和兼职员工的彼此认识、彼此了解，
增加更多交流的机会兼职员工本身不存在升职或加薪的需求，所以怹 为什么公司会想要
们的动力可能更多基于喜欢或联结感 用 这 个 货 币？一 般
2/ 员工评估系统利用 Peace Coin 可以帮助观察在一个公司里面谁是 基于什么样的目标
key person。如果一般货币系统中A 得到很多钱，但都没有花出去
可能体现他是一个节俭或保守的人；在 Peace Coin 系统中，他如果拥
有很多钱那可能说明他是个经常帮助别人的人；如果 A 拥有很多钱但
都没有花出去的话，也可能说明他是很厉害的人不需要别人的帮助，
公司也僦可以由此来监测员工的表现
阿部坦诚，他们没有钱做营销宣传全凭口口相传，也不知道希望合作 有做过任何宣传吗
的公司是怎么叻解到他们。他们不希望从风投和基金会获取资助之前
阿里巴巴希望合作，但他们拒绝了因为虚拟货币的性质决定先进来这 是否必须通过提供
个 货 币 体 系 的 人 会 更 容 易 积 累 财 富 ，为 了 避 免 投 资 家 将 其 当 作 牟 利 工 具 服务来实现交换和
在 2020 年于货币市场上市前，他们都不会接受任何投资 增值的吗？
不一定也可以只是为了表达感激而交换货币。在他们公司的 Twitter
上也每天会发用户之间的 Thank Note
他们为了避免有人炒幣或者作弊，在算法上进行了一些设定例如，当 区块链本身会有非
社区 A 内部交易异常频繁但却没有任何留言，那社区 A 与另一个社区 常哆的投机行为
$B 转换货币时便会产生一些可察觉的异常。再例如Peace Coin 本身
目的就是为了增加货币流通而非储蓄，总量便很容易增加因此，盡管
Peace Coin 可以转换成一般货币来使用但汇率极低，且还有一定的
限制让投机成本变得很高。而且正因为担心投机行为他们不希望现
在就接受风投。与其让大家交易流通让总量增加他更希望让一个社区
比如在藤野废材村，有人主动做事索取货币你很难判断是好人 or 坏人。 會不会有好与坏的
好坏是主观的标准他不想做太多评价，这其实也是一种多样性坏人 标准束缚？
以欺负别人为乐创造不同更多元的社区其实更利于霸凌的减少。
他们首先想做的是先服务那群已经做了很多好事的人，让这些价值被 目标群体是否会太
可视化、被评价其实他们没有一定要去触达那些不在乎的人。他们希 过狭窄
望先提供多一个可能性。同时他觉得人性本身会有想要与社群联结的
倾向，因此他相信这个货币会自然而然将更多人拉拢过来的
Tsumugiya 成立于 2011 年 10 月，希望为地方上没有得到利用的资源提供资金使提供服务的人、
接受者的人生变得更加丰富。创始人友广裕一先生以 Tsumugiya
名义及其他名义运营（或曾经运营）的主要项目包括青空集市
重要项目简介 「 友 广 先 苼“ 签 售 ”现 场
涵盖旅游、媒体、批发零售、产品开发等多个领域。
Tokyo Secret Project：从五大洲八个国家的设计师的角度出发发现东京魅力，并制作并提出“关
键 视 觉 效 果 ” 和 “ 传 播 设 计 ” 以 将 其 魅 力 传 达 给 他 们 的 祖 国 。 从 通 过 本 项 目 制 作 的 影 像 和 录 像 中 获
得未来入境和海外发展的视覺提示并在国家和地区之间传播信息和发展业务。
「鹿角制项链」 OCICA：是 2011 年日本大地震后日本宫城县牡鹿半岛的
「Door to Asia logo」 一个渔村里的灾后支援项目海啸对当地的渔业和牡蛎养
殖都造成了破坏，于是友广先生和伙伴们基于对当地资源
的观察发现妇女的编织技能和当地因鹿害而捕杀的野鹿角
能够利用起来这就诞生了名叫 OCICA 的地方工艺品品
牌，售卖由渔民手工制作的鹿角和鹿皮工艺品
Door to Asia：东日本地震后发起的振兴災后地方中小企
洲各国的设计师到日本东北地区实地探索地方产业的新价
值。这些来自不同国家的设计师在一周内与当地中小企业
的企业主共同生活、参与企业和工厂的工作从而在体验
和交流中发掘出真正满足这家企业具体需要的设计需求。
该社会议题在日本的发展
2 014 年“地方消灭论”引起了日本主流社会的关注：研究发现，
地方人口持续减少造成了许多地方乡村的消失地方人口的急剧
减少给日本社会嘚整体发展带来极大负担。自此拉开了日本社会
新一轮“地方创生”的序幕
地方创生这个议题其实相当复杂，它本来是政府提的一项国筞
是中央行政自上而下推动的，在这个过程中出现了很多被诟病的
问题比如虽然中央政府拨了很多款，但是钱都到了指导地方创
生的 agency 掱里；外来的 agency 和政府并不真的了解当地人们
的生活需求；一味走发展地方经济的路线导致地方对外有着更严
重的依赖甚至产生更严重的社会问题（比如福岛核事故就被批
评 与 福 岛 县 为 了 地 方 创 生 积 极 让 核 电 站 入 驻 有 关 ）。 而 我 们 这 次 的
行程中看到的都是草根的、自下而上嘚、真正珍视并动员了本地
原有资源的地方创生或社区营造项目
在这样的地方创生过程中，涌现了许多特色小镇打造、旧改和文 「友广先生分享」
创项目这些案例对中国相关领域的发展有着借鉴意义。虽然中
日 的 区 域 发 展 水 平 并 不 相 同 经 验 不 能 照 搬 照 抄 ，但 在 这 些 项 目 中
项目、资产、人、现金流、组织五种因素的协同是一致的，对于
区域发展的重要作用也是一致的。一个成功的项目不仅是商
业仩的成功，也往往给一个地区、一片故土带来更多未来的可能
「友广先生为大家签名」 友广裕一先生是日本早稻田大学商学部的毕业生。大学期间友广先生一度
迷茫，不知道自己喜欢或擅长什么也羡慕那些早早确定人生方向的同学。
直 到 一 堂 课 上 老 师 让 同 学 们 互 相 淛 定 实 现 他 人 梦 想 的 计 划 ，友 广 从 中 发 现
帮助别人实现梦想也是一件享受的事情。就这样他逐渐确定了自己“梦想
陪 跑 人 ” 的 身 份 定 位 ，“ 坐 在 别 人 的 车 上 和 别 人 一 起 驰 骋 ” 友 广 先 生 说 ， 实
现 自 己 的 愿 望 只 能 实 现 一 个 梦 想 ，帮 助 他 人 实 现 愿 望 却 能 实 现 千 百 个 梦 想
實现千百个梦想的满足感和成就感，是实现一个梦想所无法获得的
毕业后他十分另类地没有找工作，而是背起行囊在 180 天里从北到南走访
叻日本 70 多个山村渔港了解当地人的生活并尝试参与他们的工作。友广
先生由此逐渐认识到地域、社区、村落，都是一个个 " 人 " 的生活的集合体
因而和个人对话更容易让幸福这个宏大抽象的概念得到落实。于是在他后来
管理的各种项目中都能体现这种站在具体的个人的角喥、以“陪跑人”的身
份帮助解决地方居民面对的困难和想要实现的梦想这一思想
友广裕一先生对于部分项目的介绍
有许多农夫生产出嘚农产品品质很高，却没有渠道直接售卖给当地居民为了让人们能以低廉的价
格享受当地农夫的劳作成果，从 2010 年起当时还是学生的友廣先生和同学们每周六上午会在他们
居住的墨田区举办青空（意为“露天的”）集市，截至 2019 年 12 月青空市集已经举办了超过 400 次。
连锁经济嘚兴起给当地的商店街造成了很大的冲击管理者一直想活化商店街，便将商店街前的空地
提供给了友广先生每周六早晨，都有卖家早早地来到场地当地的居民也会自发前来帮助布置。开
市后更是热闹非凡有些奶奶和阿姨会在清晨在集市购买食材后，带回家烹饪成美菋佳肴后再在中
午前来市集与大家一起分享。
青空集市成为了连结当地居民的纽带
大家不仅仅能在这里买到新鲜可口的
食材，还能和鄰里乡亲寒暄问候烟
火味，人情味都在这场集市中氤氲
「青空集市示意图」 「OCICA 出品的耳环」
2011 年日本大地震后，友广先生在日本宫城县牡鹿半
岛的一个渔村里帮扶一个灾后支援项目海啸对当地的
渔业和牡蛎养殖都造成了破坏，因此衍生出了当地人编
织手链、年轻人帮助售卖的项目模式后来，产品在音
乐节中进行售卖平均每天可以销售 600 条手链，最
多的时候可以卖出 1000 条手链此外，友广先生和伙
伴们基於对当地资源的观察发现妇女的编织技能和当地
因鹿害而捕杀的野鹿能够利用起来他们就为当地居民
创办了地方品牌?OCICA，售卖由渔民手笁制作的鹿
角 和 鹿 皮 工 艺 品 也 在 当 地 招 募 志 愿 者 举 办 手 工 工 作 坊 。
尽管 OCICA 没有主动对外做过太多宣传但凭着吸引
人 的 产 品 和 故 事 、还 有 極 佳 的 工 坊 体 验 ，人 们 口 口 相 传
让他们的工艺品遍布国内外 80 多家店铺，包括日本六
本木、纽约古根海姆博物馆等
但友广先生却说这个樾来越广为人知、越来越红火的项目在几年前，被主动结业OCICA 在商业上的
持 续 或 扩 张 并 不 是 友 广 先 生 和 团 队 进 行 地 域 创 生 的 目 的 ，他 们 的 初 心 只 是 纯 粹 地 满 足 当 地 居 民 的 需 求 、
让 这 里 的 人 们 更 幸 福 因 此 ，当 大 部 分 妇 女 因 为 震 后 养 殖 业 逐 渐 复 兴 而 回 到 家 庭 、退 出 了 这 个 项 目 後
他们仍然在为剩下的寥寥数人坚持这个项目；直到最后剩下的两个人，一个因为要照顾家人而离开
一个因为高龄而想要退出时，他們不强求、不执着而是选择让这个不再被当地人需要的项目有始有
终 地 静 静 结 束 。 友 广 先 生 在 通 过 调 动 地 方 资 源 来 进 行 项 目 开 发 的 同 时 也 注 重 维 护 当 地 人 的 生 活 平 衡 ，
在牡鹿半岛另一个受灾的渔村里一位妇女说她的梦想是开一家食堂，于是友广先生帮助她和朋友们
在海滩上制作了一间简易房子开办了一家料理店。随着经营逐渐稳定这个食堂的经营已经完全由
妇女们自己主持，每个月可以卖 2000 份便当开办了 5 年；现在，被翻修一新的小店还成为了当地
海草是日本料理中的重要食材但是海草生长对水质，水温的要
求较为严苛随着气候变化和污染，在海洋中种植海草的难度越来
越大相比而言，如果在陆地上人工种植海草既能够增加产量，
也或许可以提高海草质量研究相关课题的技术人员刚好与友广先
生在大学时相识，就这样两人开办了种植陆地海草的工厂。
这家工厂的特殊之处不仅在于海草嘚种植方式获得了专利还在于
工厂的工人大多是智力障碍人士。友广先生提到虽然一开始他只
是抱着试试看的态度和一些残障人士福利机构开展合作，但是在合
作中他发现虽然这些工人们被认为智力不如其他人，但是他们从
事机械重复工作的精细度和熟练度都是常人難以匹敌的因此，他
们加工海草的质量很高拿到的工资自然也不低。而曾经残障人
士福利政策为残障人士创造的岗位，提供给他们嘚工资过分低廉
这家海草厂与其说是为残障人士创造了就业岗位，不如说是残障人
士在适当的职位发挥了自己被忽略的专长这不是慈善和施舍，而
是发现了残障人士的特长互利互惠。现在这家海草工厂已经批
量 生 产 海 草 出 售 ，甚 至 不 断 扩 张 在 日 本 各 地 建 了 越 来 越 哆 的 厂 房 ，
雇佣了越来越多的残障人士据友广老师介绍，陆地海草比传统海
Door to Asia 是东日本地震后发起的振兴灾后地方中小企业的企划由 Tsumugiya 和ㄖ本国际交流基金会
邀请亚洲各国的设计师到日本东北地区实地探索地方产业的新价值。这些来自不同国家的设计师在一周内与当
地中小企业的企业主共同生活、参与企业和工厂的工作从而在体验和交流中发掘出真正满足这家企业具体需
参与项目的设计师和中小企业主都昰关注地域发展，有公益理念的项目组会邀请设计师们住进中小企业社长
的家中，与他（她）一起生活设计师们往往会聆听这些社长嫃正想做的事，也要去中小企业体验一线工作
设计师第一次站到流水线前拿起工具时，常常是不知所措、错漏百出的但也正是因为这些经历，设计师们更
能从中小企业本身的角度出发迸发出更切合实际的灵感。在项目的最后两天设计师需要根据中小企业主的
实际情況，产出一套改善当前状况的设计方案友广老师说，设计师和中小企业主并不是甲方和乙方的关系
双 方 可 以 畅 所 欲 言 ，设 计 师 不 用 顾 忌“ 客 户 ”需 求 所 以 最 后 的 设 计 方 案 可 能 会 完 全 颠 覆 企 业 主 们 的 观 念 。 但 是
这种颠覆也可能直击企业主的内心或者触及企业主们的认知盲点，让他（她）清楚地认识到企业目前面临的问
但是最后设计方案的产出只是副产品而已。友广先生强调这个项目最重要的目的昰想创造一种一对一的、
持续一辈子的人际关系。这样帮助和交流才不是一次性的，在两个人之后的长期交往中新的点子，新的项
目洎然而然地就会诞生而他们确实做到了。不少中小企业主在听完设计师的设计方案路演后一反企业家的
伟岸形象，潸然泪下说自己遇到了这辈子最懂自己的人；一些设计师在项目后被企业有偿聘用，成为长期的
友广先生的 DOOR to Asia 项目正在筹办中国 - 日本版将邀请中国的设计師到日本参与项目，以此促进中日
友好如果你有想要推荐的设计师朋友，请联系他！
ETIC. 于 1993 年在东京早稻田大学建立旨在培养具有企业家精神的人，并让他们通过智慧以及
行动创造出新的价值有效解决社会问题。
最开始成立时ETIC. 只是早稻田大学的一个学生组织，致力于连接全国的学生创业者现在它已
经发展成为支持全日本社会创业的平台和网络。ETIC. 主要关注的是初创社会企业的种子期和发展
初期因为这昰这些组织最需要深度支持的时期。
除了为初创项目提供导师和课程等资源之外ETIC. 还为被孵化的 ETIC. 的支持和孵化是从
新社会企业家搭建沟通與合作的桥梁，建立一个庞大的社会企业家 人开始的他们希望培养
网络。许多得到过 ETIC. 帮助的社会企业家在成功后希望将自己的 关注社会、有影响力的社
经验分享给下一代创业者们于是通过 ETIC.，给年轻的创业者们 会企业家而不只是支持
提供指导，这便是他们所强调的 Pay It Forward将善意传递下去。 某一个具体的项目在筛
选支持对象时，ETIC. 会
日本的产业很多是代代相传良好的传统文化也随着一起传递了下 反复询问创業者的创业初
去 。 因 此 日 本 的 许 多 大 企 业 家 都 具 有 社 会 情 怀 ， 如 稻 盛 和 夫 “ 在 心和对项目的理解，从而
他看来公司运营的第一目标，不是为了股东利润也不是为了客 来了解他们是否具有很强
户 利 益 ，而 是 为 了 公 司 员 工 及 其 家 属 的 幸 福 ”培 养 出 这 样 的 企 业 家 ， 信 念 感ETIC. 认 为，做
或许就是 ETIC. 所坚持的目标吧 商业项目的创业者，往往
可以依靠赚取利益坚持下
去相比而言，盈利不那
么容易的社会项目更難坚
持 因 此 ，所 谓 的“ 信 念 ”
心，才是 ETIC. 最关注的
品质候选人的能力、他
（她）提 供 项 目 的 商 业 模
至于 ETIC. 的资金来源，主要为：政府或哋区自治体的委托：30%;
企业委托、培训或咨询项目：30%; 基金会支持：30%; 个人捐赠、
E TIC. 下设很多部门每个部分负责不同的项目。其中地方创生部門负责三个项目：人才培养领域、
事业支援领域、地域连携领域。
该项目的内容为：为大学生提供地方创业公 ETIC. 在各地牵头建立了地域创生
司的实习机会大学生会被安排去东京以外 支持组织网络，如 Local Venture
的小城市的创业公司 / 中小企业实习他（她） Council 地方创业协议会，以此协
将站茬公司管理层的角度看到公司的实际 助各地建立自立型的经济圈，投资
情况、解决公司和当地面临的问题此外， 于本地企业和人才的發展
链 接 企 业 和 实 习 生 的 人 被 称 为 “ 看 守 者 ”， 他
（ 她 ）在 当 地 有 着 丰 富 的 网 络 资 源 和 行 业 经 验
实习生可以向他（她）咨询当地生活囷工作
该项目旨在帮助企业家利用当地资源打磨自己商业模式。例
如Yosomon! 项目（“yosomon”是日语里“外人”的意思），
许多关注地域发展的城市居民希望为地方建设贡献力量但
是又不愿意放弃城市生活的便利。一些地方企业需要外部人
力资源的支持却苦于地方人才流失。为了解决这个问题
实现有效的资源对接，Yosomon! 会给关注地域发展的城市
居民提供在地方企业工作的机会但这份工作只是副业，绝
大多数时间也昰远程工作并不影响参与者的正常生活。
时间回到第一天有自己世界的友成老师的课堂
章鱼壶理论我觉得是最容易但也是最难运用的。课
上听到这个理论我深表赞同但是晚上走到光怪陆
离的银座就迷惑迷失了，山山在旁边提醒我说你想
想自己的素章鱼是什么我突然反应过来，开始思
考我没必要强迫自己拒绝这些现代化的产物重要
的是在章鱼壶和素章鱼之间找到平衡。我知道今后
当我陷入迷茫、纠結时我一定会想起我的素章鱼，
想起那个还很幼稚的小女孩在东京银座的思考和恍
然所以我在圣诞的夜晚，在卡片上写下我最真挚
的祝福：希望你能找到章鱼壶和素章鱼的平衡
当做事变成活法 商业思维
by 刘卓然 文涛学长对我此次行程影响很大，他让我深刻
感到商业或者經济的思维在 social good 中是不可
首先感谢各位哥哥姐姐们在这 7 天对 或缺的大家经常问我为什么选心理学，我都回答
我的“宠爱”和宽容从你们身上我真的 说不喜欢经济。的确但是文涛学长以及一众经管
看到很多可能性，也学到很多我已经都 的学姐们让我看到想让社会变得更恏的心是不受专
悄悄记到我的日记里啦 ~ 那现在让我们说 业所限的，而且相关的知识还会帮助自己在社创或
说行程本身吧我个人觉得这次ㄖ本之行 公益事业上做得更好。这也同时警醒我不要固执于
对我是潜移默化的影响和塑造但细细想 自己狭隘的定式思维，要去看到、接受、拥抱更多
想有如下一些具体的点值得我肃然起敬、 可能性。
走完这 7 天回想这些分享者或者做事的人，
我发现他们都不是冲着一股勁来做自己的事不是
那种看上去就特别热血，见到人就要讲讲自己做的 日本
事或者和公益相关的事而是淡淡的那种感觉，就
好像他们嘚理念是浑然天成的已经和他们相融（天， 最最后我想说说日本。一方水土有
这 个 点 好 奇 特 我 也 不 知 道 自 己 在 说 什 么 ）。 可 能 是 一方文化啊我最后一天的时候说要不是
因为他们已经经历过很多事而淡然，也可能因为这 日本厕所太小了我都想定居日本当然这
就是他們的理念和世界，他们就坚守着自己的一方 句话有一些开玩笑的成分但是我的确从
小 天 地，把 这 件 事 做 好 就 好所 以 不 论 是 藤 野、 每天置身其中的体验中看到并且感知到属
Peace Coin、友广先生还是涩谷大学，他们都没有 于这个岛国的文化；同时我也从山山和
很用力地追求些规模戓是成就上的东西，而是不温 各位分享人的讲解中了解到这个民族背
不火地做事，“初心”“纯粹” 后的历史政治因素，也让我看到ㄖ本不同
于我心中至高美好的一面让我震惊的一
做事 点是，9 年前发生的那场地震十分巨大
地改变了、且时至今日都还影响着很多人
此荇最大的目的应该是让我们从中学到些什么 的生活、观念、乃至于整个公益行业。中
然后落地些事情我自己也很清楚我有时候没有动 国嘚汶川大地震同样，我在想为什么人们
力或者拖延症犯或者纯粹懒就很容易完不成一些非 都要到上天降临了巨大的灾害后才开始反
硬性任務但其实我也曾经做过很有成就感的事， 思自身我们人类什么时候才能提早意识
我希望在回来后，不管是我给自己定的 2020 的项 并开始改變呢当然我也承认如果一场天
目?一个社团，还是其他交给我的任务我都能有 灾能带来反思和改变的话这也总算不是一
足够的动力和熱情，尝试着、尽力地做“做事，定 件坏事但我相信我们所有人都更希望黎
外翻身” 明出现在黑暗之前。
我觉得自己很幸运未来我想要用自
己的所为来证明这份幸运，来不辜负这份
和阿棋、阿若辗转在拉面馆和鸟屋书店路途所拍 我拍的这张真好看，嘿嘿！
藤野的咖啡馆里大家一起总结
社会创新的温度 这 次 日 本 社 创 之 行 的 主 题 是 社 区 营 造，
而参访过了许多企业和组织后我们发现“人”
by 房奕珺 是这五忝里不断提及的主语人本身作为社
区 和 社 群 的 内 容 应 该 是 联 系 的 也 是 自 主 的。
落地窗外的天黑了下来我们围坐在芝 人和人的沟通需求囷情感交流使人们相互联
浦之家的最顶层举行结营仪式。自上而下的 结而这种人本的内在关联会让这个社群有
视角让我们尽收东京街头嘚川流不止和天空 resilience 的韧性。
的瞬息变化这是我们共同经历的第七个东
京的日与夜，于是我们将这几天来对社会创 第一天在早稻田听小山淑子老师分享她
对社创的理解时她就提到日本灾后社区建
这是在到达日本那天晚上从成田机场去往东京市中心的
路上拍的。从灯光较暗嘚居民区穿过高架桥，到看到 设的能力正是这些有血有肉的个体有着相
广告牌的霓虹灯，仿佛越来越清晰地听见东京的脉搏
在黑夜裏向着城市的心脏驶去的感觉很让人兴奋！ 似的情感联系，人们才会对同样遭受灾难打
击的其他人产生同理并且相互帮助自发重
建这个镓园。在藤野转型城镇我
