中全国有几个同名与《文盛义》同名的

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  千年菩提路,已使佛教完全融入了中国社会。各种民俗、节庆、俗语方言,都已渗透了佛教的影响。不仅如此,中国的诗歌、书法、绘画,乃至音乐和茶道,也都有…种来自佛教的空灵气韵,禅趣盎然。  在今天的中国,遍布着一万多座寺院,二十多万僧尼,以及多得难以统计的在家信徒。佛教已是中国文化、中国社会不可分割的组成部分。这是中印文化深度交流的历史结果,也是世界文明对话的成功典范。  中国佛教,历史上传到了日本、韩国、越南,咸为这些国家之间文化交流的黄金纽带,在世界文明史上,这些国家同属于儒家文化圈,而佛教推动了这个文化圈的形成。中国成了佛教的第二故乡。汉语系、藏语系、巴利语系三大语系的佛教在中国和谐共处,穿越传统与现代的阻隔,历经两千多年,传承着智慧与慈悲,一起弘扬着…个共同的理念:“和谐世界众缘和合”。
生于兰州,童年在四川乐山度过,祖籍苏州,出生于1968年愚人节,40岁之后将敦煌作为自己的精神家园。
纪录片的创作开始于1987年中国北京广播学院电视系的熏陶和培养。1991年从兰州电视台加人中央电视台《东方时空》,在那里工作十多年,师从于时间先生,做过
千年菩提路――中国佛教2000年白马寺国清寺鸠摩罗什玄奘禅宗六祖惠能南海普陀鸡足山五台山峨眉山灵隐寺少林寺法源寺法门寺洗石庵
千年菩提路――中国佛教2000年白马寺国清寺鸠摩罗什玄奘禅宗六祖惠能南海普陀鸡足山五台山峨眉山灵隐寺少林寺法源寺法门寺洗石庵律宗桑耶寺大、小昭寺布达拉宫拉卜楞寺雍和宫云南上座部佛教星云法师后记
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千年菩提路――中国佛教2000年
公元前6世纪,在今天尼泊尔南部,有一个迦毗罗卫国,生活着一群古印度释迦族人,这个国家的太子乔达摩•悉达多有着成为伟大君主的极高天赋,但他在目睹了人类的生老病死后,舍弃了财富与权力,出家修行,寻找生命如何能摆脱痛苦的解脱之道。终于在一天凌晨,他降伏了所有的烦恼魔障,大彻大悟。这位太子,因此被尊称为“佛陀”,一位彻悟宇宙、人生真理的觉悟者。后来,人们把他尊称为“释迦牟尼”,意思是释迦族的圣人。
就在这位“释迦族的圣人”开始传播他的觉悟之道时,地球上的人类文明正处于一个光辉的“轴心时代”。在佛陀出世的前后数百年间,世上涌现出了一批又一批启迪人类思想的智者圣人。在希腊半岛,先后出现了苏格拉底、柏拉图、亚里士多德;而在东方的中国,也先后出现了像老子、孔子、孟子这些伟大的圣人智者,建立了自己的核心思想体系,儒家文化、黄老思想,在经历春秋战国时代之后成为中国文化的灵魂。
古代的中国人,认为自己生活的地方便是“世界的中心”,他们会接受这个来自印度的圣人之教吗?他们从何时开始接触这位觉悟者的思想?在两千多年的历史里,这个来自印度的信仰,与中国的儒家文化、老庄思想及其他各民族的文化进行着怎样的碰撞和融合,才使今天的中国佛寺林立、僧尼云集,成为世界上唯一拥有汉语系、藏语系和巴利语系三种佛教传承的国家。
佛教究竟何时传入中国?两千多年来,佛教信徒大多相信一位汉代皇帝“感梦求法”的故事。
公元64年,中国历史上称为汉代,这时候的皇帝叫刘庄,史称汉明帝。这一年春天的一个夜晚,刘庄睡觉时,恍惚之间梦见一个高大的金人飘然而至,见他并不说话,只是在殿庭里飞绕着。第二天刘庄想请大臣们解梦。结果,有位大臣说:西方世界有位大神,名叫佛陀,形象与陛下梦中所见到的高大金人一模一样。这位大臣绘声绘色的讲述,说动了汉明帝的内心。刘庄随后派出使臣,向西行进,踏上了去往印度寻找佛陀的道路,史称“永平求法”。
一场开始改变中国文化,乃至世界历史的文明对话,就这样拉开了序幕。
三年后,公元67年的冬天,12月30日,西行求法的使者回到洛阳。他们不仅带回了佛陀的画像和佛陀讲法的经典,随同到来的还有两位印度高僧:摄摩腾、竺法兰。这次看似偶然的交往,使中原大地从此有了佛教的沙门,从此有了第一座寺院、第一部佛经,就像一粒种子播撒在中国的土地上。
公元68年的一天清晨,洛阳城的西雍门外,大兴土木。印度来的两位高僧得到了皇帝极高的礼遇,中国皇帝想为他们修建一个专门生活修行的地方。从此,在洛河之滨,诞生了中原大地上第一座佛教寺院――白马寺。
相传,陪同汉使归来的还有一匹白马。这匹白马,历经万里征途,佛教的经典最早由它驮到了中原大地,担当了中印文化交流的使命。从此,在中国的佛教徒心中,白马成了佛法的象征。
以后的岁月中,摄摩腾和竺法兰,静静地住在白马寺里翻译佛经。遗憾的是,他们所译的佛经,只有《四十二章经》流传了下来。
其实,据学者们研究,佛法传入中国的时间,肯定要早于公元67年,至少在公元65年,汉代的楚王刘英在今天的中国徐州,已经有了信仰佛教的行为。
而在公元前119年,印度的佛教,便沿着连接中国与中亚、西亚乃至欧洲的丝绸之路进入了今天中国的新疆地区。
据史料记载,公元前2年,汉哀帝元寿元年,有位大月氏国的使臣伊存,作为使者来到长安,给中国的学者口授佛经,这是当前学术界经常说起的“伊存授经说”,而大月氏国就在今天的阿富汗一带。
经过学者们的考证,从南亚大陆的印度开始,佛教传入中国大致分成四条主要线路:
其中一条从古印度西北部,进入现在的阿富汗地区,穿越帕米尔高原,进入中国的新疆,再传入中原;
还有一条海上的传播道路,是从印度洋,穿过马六甲海峡,进入中国的南海,到达中国的广东、福建等沿海地区;汉传佛教主要是从这两条沙漠间的道路及海上丝绸之路传入中国;
还有一条从北印度穿越喜马拉雅山脉到达青藏高原;藏传佛教主要是从这条山路传入中国;
第四条,上座部从印度,经现在的缅甸、泰国,传入中国云南的傣族地区。  ……
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读《说文解字序》,简要说明“部首”本义,它与现代工具书的同名概念有何不同?
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它是有一定实际意思的,他不表示意思说文的部首是从意思和形状方面来总结的,跟说文是两回事,现代的部首纯属一种检索方式
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出门在外也不愁美国《读者文摘》维权 中国同名杂志4年改名2次
来源:凤凰卫视
作者:凤凰卫视
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核心提示:创刊于1981年的中国《读者文摘》,遭遇了诞生于1922年的美国《读者文摘》锲而不舍的维权努力之后,终于在1989年作出了一项艰难的决定,这一年9月,主管这本杂志的甘肃人民出版社以《读者文摘月刊》注册,用增加&月刊&两个字以显示区别美国的《读者文摘》,这是中国的《读者文摘》的第一次改名。中国《读者文摘》杂志社作出了第二次艰难的改革,改名,1993年七月号,中国《读者文摘》杂志正式启用新的刊名《读者》。
凤凰卫视日《腾飞中国》,以下为文字实录:
何亮亮:创刊于1981年的中国《读者文摘》,遭遇了诞生于1922年的美国《读者文摘》锲而不舍的维权努力之后,终于在1989年作出了一项艰难的决定,这一年9月,主管这本杂志的甘肃人民出版社以《读者文摘月刊》注册,用增加&月刊&两个字以显示区别美国的《读者文摘》,这是中国的《读者文摘》的第一次改名,由于刊名只是在封面上悄悄地增加了&月刊&两个字,多数读者都没有察觉,中国方面任务,这样既避开了纠纷,又不至于因为更名而给杂志带来更大的损失,当然,现在看来中国方面的想法是过于天真了。
根据中国商标法第十九条的规定,对初步审定的商标自公告之日起三个月内,任何人均可提出异议,无异议或裁定异议不能成立的,始予核准注册,发给商标注册,并予以公告。三个月过去了,不知是由于信息不畅还是由于其他的原因,&美国读者文摘协会&没有对此事作出任何反应,中国的&读者文摘月刊&正式登记成为注册商标,至此,侵权之争似乎告一段落,然而事情并没有人们想像的那样简单,就在《读者文摘月刊》注册9个月之后,美国《读者文摘》委托律师行给中国《读者文摘月刊》发来了文传,要求甘肃人民出版社立即停止与你社该份杂志的出版发行或销售有关的一切活动,包括停止使用本行代理人的中文商标《读者文摘》,与此同时,美国《读者文摘》还向中国国家工商行政管理局商标评审委员会提出了商标争议裁定的申请。
随着美国方面紧锣密鼓的维权活动,中国《读者文摘》杂志的主管者也意识到了问题的严重性,在经历了十多年的改革开放,中国与世界日益靠拢,接轨势必比兴,知识产权的保护就是其中一项重要内容,也正是意识到了这一点,中国《读者文摘》杂志社作出了第二次艰难的改革,改名,1993年七月号,中国《读者文摘》杂志正式启用新的刊名《读者》,虽然美国方面对这个新名字仍然不满意,但这毕竟是在中国知识产权保护方面迈出的一大步,《读者》杂志并没有因为更名而引起销量的下滑。据2000年到2010年这四年的统计数字,《读者》一直稳居中国期刊月发行量的首位,非但如此,杂志更是走出了国门,走向世界,因为一系列的侵权维权风波而愈加畅销,这也许就是不为外国人所理解的中国特色吧。
[责任编辑:唐智诚]
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