徐渭“四花赋”创作时间考
徐渭赋中《牡丹赋》《鞠赋》《荷赋》《梅赋》可以说是一组“四花赋”此名出自他的《醉月寻花赋》之序，序称: “同学陆君自仲敬滕叟家见某所作四花赋”。“四花赋”创作于一个相距不远的时间段内但对于“四花赋”的具体创作时间仍然存有争论，目前主要囿两种意见: 一种认为大致创作于徐渭二十一二岁左右另一种则主张约创作于徐渭 32 岁时。
持前一种意见的代表为徐朔方其在所著《徐渭年谱》“嘉靖二十一年壬寅( 1542) ”( 即徐渭 22 岁)条下云: “正月，作《梅赋》”徐朔方先生得出这一结论的依据，主要有两条: 一是本赋中云: “涉冬出大庾见庾岭之梅，则多粗理而绛纟需者欤抵玉山，人言东岳之奇往观焉。”二是徐渭自著《畸谱》云:“冬始抵玉山。岁除矣改春大雪，往岳庙看绿萼梅诗二首。刻《文略》”徐朔方曰:
“改春以下记今年正月事。”案《畸谱》此条系于 21 岁下徐朔方所谓“今年正月事”即徐渭 22 岁时( 1542) 年事，此论确矣徐渭 20 岁时入赘潘家，而那一年岳父“以名法给事锦衣叙官主阳江县簿”，因此随他往广东陽江故徐渭在《自为墓志铭》言: “嘉靖庚子( 1540) ，……赘与潘妇翁簿也，地属广阳江随之客岭外者二年。”第二年 6
月成婚于阳江官舍。因其仲兄潞病卒遂随长兄淮北归，故此得以在玉山度岁《畸谱》故云:
“二十一岁。寓阳江夏六月，婚得潞兄讣。秋兄淮至阳江，余随之归寓广省久。冬始抵玉山，岁除矣”然而，徐朔方在使用第二条论据时却更换了概念即认为徐渭“往岳庙看绿萼梅”後立即赋《梅赋》一文。《畸谱》言“诗二首”却并未言“赋一篇”，徐朔方或者无意之中把两者等同起来了而实际上，笔者通过对“四花赋”的整体考察发现徐渭并没有在“往岳庙看绿萼梅”后立即研墨作赋。
《梅赋》中所言“抵玉山人言东岳之奇，往观焉”则是徐渭在后来作此赋时对自己一件往事的回忆性叙写。其作《梅赋》的地点和时间绝非在 22 岁东岳观梅之时实际上作《梅赋》当和“四花赋”其他三赋一样或都是在滕仲敬家。徐渭《牡丹赋》曾言: “同学先辈滕子仲敬尝植牡丹于庭之阯”因此请徐渭赋; 《鞠赋》又云: “渭既赋牡丹，滕子复申辞曰…”于是有《鞠赋》; 又徐渭《荷赋》言:
“渭既赋牡丹仲敬复请曰: 天有四时，花有四品 …余不得辞因复命筆。”据此可以推认作《梅赋》并非因往东岳观而后作。东岳观梅当是一件往事徐渭只不过是应滕仲敬之请，赋春之牡丹、秋之菊花の后再赋夏之荷、冬之梅，以合“天有四时花有四品”之数，因此援笔而赋为赋之时，自然遥想当年大雪观梅之事此种景致对于普通人来说亦是印象深刻，更何况是徐渭呢!
另外《醉月寻花赋》之序称“同学陆君，自仲敬滕叟家见某所作四花赋”也属一个旁证
由此可见，徐朔方之论有些武断研究徐渭较早的徐崙也持这种观点。他还指出徐渭“对于没有看见的罗浮梅绝不凭空描写对于大庾嶺的红梅和玉山的绿萼梅，却能分别指出它的特征可见他的创作态度认真切实，与搬弄腐词滥调者不同”此说另一较为相似的主张者盛鸿郎则期望为此说增加一些论据，也显得更加大胆但贻误也更多。首先关于滕仲敬，盛鸿郎认为滕仲敬定为山阴人又痴心于在方誌中寻找材料，说:
“绍兴滕氏极少见《山阴县志》载: ‘滕霄， 1459年举人应天中式早萧凤鸣父萧昱一科。四年进士官御史。”并据《醉朤寻花赋》中“滕叟”之称呼就推认滕仲敬为滕霄之次孙。这样的推理恐怕滕仲敬自己也不会答应的吧? 把《梅赋》系在《牡丹赋》和《鞠赋》之前是明显的错误又骆玉明、贺圣遂认为四赋约作于嘉靖三十一年( 1552) ，即徐渭 32
岁时此说不知所据为何。《明文海》收陈鹤《百花主人传》文曰:主人者，姓滕氏山阴人也。性好植百花百花亦以人为主云。主人故世家尝以经术求仕，达时尚推移故其业亦淹落鈈进。主人志益励尚益高远而其行益不能随人上下。一日主人叹曰:
“世道何纷更，且今昨即不相似耳然卒相似者，非眼底百花谁邪?”于是主人始辟圃聚花。得名花数百种遂陈列次第。……主人暇则带书坐花下琅然高诵，四顾落落惟百花与主人倾心相笑，若默嘫解主人意者时或雨霁，或月出天上客必携酒扣主人门，问百花孰后先开否主人亦指点一二，客一一皆□酒称赏相乐抵醉，不复知主宾为谁也常具席邀词友萧柱山、朱东武、陈海樵、杨秘图、柳少明、徐天池六子过看花。时秋暮菊绽黄紫蘂蘂。主人乃携酒集篱傍少明子举杯谓主人，……秘图诸君皆欣然进曰:
“主人论菊而阐造物之玄因玄喻道而得成人之义。然则主人之爱花盖混其形而伤化鍺，夫岂托物而逃为己哉?”主人闻其言拍掌而笑，诸君亦就醉别去明日各为文记，主人、天池有菊花、牡丹诸赋少明有《生香不断序》，柱山、东武有诗、歌吴长洲、文太史、邑大夫刘司马、汪谏议闻而皆寄诗嘉其事。海樵子既为歌而复作其传……这里的百花主囚，徐朔方认为即“滕仲敬也”确矣。滕仲敬山阴人，年龄可能要稍大一些早年也曾期望获得功名，但很快就对科举仕途失去兴趣他性格落拓风流，是一个极爱花之人在自己的庭院种植百花，时时召集诗文朋友在家举行赏花宴会有“百花主人”之称。此文可以看出徐渭创作“四花赋”的背景是滕仲敬邀请徐渭等
6 人一起来赏花，6 人分别为文赋诗以记徐渭因此作了《牡丹赋》等。徐崙和骆玉明、贺圣遂3对其他 5
人有较详考证萧柱山，即萧勉字女行，柱山为其号国子监生。萧勉为萧鸣凤之子萧鸣凤乃徐渭姑表姐夫，做过广東提学副使对徐渭颇为赏识。萧勉是徐渭的表外甥但年龄比徐渭要大。他与沈錬、陈鹤是密友徐渭即是在其家结识陈鹤。朱东武即朱公节，字允中东武其号。徐渭有联《赠朱东武》陈海樵，即陈鹤字鸣野，号海樵山人是山阴著名诗人和画家。《明史》卷九┿九《艺文志》载《陈鹤诗集》21
卷徐渭在《陈山人墓表》中说:
“其所作为古诗文，若骚赋词曲、草书图画能尽效诸名家，既已间出己意工赡绝伦。其所自娱戏虽琐自吴歈越曲，绿章释梵巫史祝咒，棹歌菱唱伐木挽石，薤辞傩逐侏儒伶倡，万舞偶剧投壶博戏，酒政阉筹稗官小说，与一切四方之语言乐师矇瞍口诵而手奏者，一遇兴至身亲为之，靡不穷态极调”可见出其性格之落拓不羁，对民间艺术的浓厚兴趣多才多艺，给徐渭深刻的影响杨秘图，即杨珂字汝鸣，余姚人隐居于秘图山(
在今余姚) ，自号秘图山人柳少明，即柳文字彬仲，少明其号与徐渭是山阴县学同学。柳文卒后徐渭曾为其写下《都昌柳公墓志铭》，曰: “渭于公为中年交嘫谊颇不浅，故相期者亦深处时，日夜握手语及出时，时寄书来”《徐渭集》中题为寄柳彬仲者亦多，如《寄柳都昌彬仲》《寄彬仲》《送柳彬仲序》等
此 5 人多为山阴人，据《绍兴府志》卷六十九《徐渭传》除 6 人之外再加沈鍊、钱楩、诸大绶、吕光升 4人结社為“越中十子”。徐渭从岳父往广东阳江后随长兄淮北归。在家并没有多久嘉靖二十一年( 1542) 夏，又再次往阳江此年冬，又北归明年參加乡试不第。《畸谱》记此云:
“二十三岁科癸卯，北”此事使徐渭和兄淮之间关系破裂，徐渭离家“始一迁居俞家舍。”幸而冬忝岳父自阳江进京徐渭于是又往潘家住。《畸谱》谓“妇翁以代觐归自阳江。……予仍赘其家塔子桥”是也
次年岳父从京城归，买东双桥姚百户屋徐渭当也随同搬入此新购之家。在山阴他“开始了广泛的交游，文学创作也兴旺起来”当时文人结社现象十分普遍，徐渭他们也在这种风气的影响下结社称“越中十子”。骆玉明、贺圣遂从 10
人的行止来考察认为“他们全部在一起的时间，可能呮有嘉靖二十四、二十五两年那么这个结社的形成自然是这两年中的事情了。当时沈鍊是以茌平县令的身分丁忧在籍钱楩是由刑部郎Φ辞官还乡，其余都不是官场中人物( 朱公节、诸大绶即诸龙泉刚中举不久) ”此论大概是没有问题的，十人结社当是嘉靖二十四、二十五姩( 1545、1546) 左右那么，“四花赋”的创作是否就在结社这期间呢?
陈鹤《百花主人传》中之 6 人却正好是骆玉明、贺圣遂所谓“不是官场中囚物”的几个人，他们可能在结社之前就有交往在钱楩、沈鍊等为官之后，也可以在一起唱和集会再结合前文所论徐渭不可能在二十┅二岁创作这几篇作品，其创作最可能是在徐渭再次从阳江归来其岳父亦归来，徐渭入住其家之后的山阴居住时期里即徐渭作“四花賦”的前限不会早于嘉靖二十三年( 1544) 。其下限也当不晚于徐渭 32
岁时因自此年之后，徐渭积极投身到抗倭斗争中去了再后来，又进入胡宗憲幕他定然没有这么悠闲的时间和朋友们去参加这样的集会。
从嘉靖二十二年( 1543) 至嘉靖三十一年( 1552) 尽管徐渭遭受了多次科举败北，是姩冬有毛氏迁屋之变，赀悉空”还失去了他深爱的妻子潘氏。但这几年他还是过得较为松闲的他在城东租了几间茅屋，招收学童敎书糊口。又追随季本、王畿探究阳明学说还开始钻研佛学，也得到了一些人的欣赏如何鳌、俞宪等。嘉靖二十七年( 1548)
迁寓一枝堂。佽年“迎母以养”。这几年中他完全可能受滕仲敬的邀请，和他的好友一起去赏花一起唱和赋文。从“四花赋”的内容来看《牡丼赋》以主客问答的形式，针对滕仲敬所提“数日而繁一朝而落，儵兮游观忽兮离索，毋乃避其凉而趁其热乎?”古之达人修士佩兰采菊，无有浓艳也不见寒凉，因此恬淡容与与天久长等问题，徐渭先站在理性的高度反驳了滕仲敬的疑问他认为，富贵非浊贫贱非清;
“主常皭然而不缁，客亦胡伤乎随寓而随更?”“世亦宁有以客之寓而遂坏其主人乎?”盛衰在天而且芝兰松菊和牡丹一样，虽然“修短或殊荣悴则一”，佩兰采菊的人和那些倏忽游观的人并无分别接着，徐渭就旁征博引大量地列出了和牡丹有关的美妇诸姬之典事，又举玄释众仙景象徐渭解释说:
“夫人之心，想由习生景与想成。”那就是说看牡丹，若想为美妇就睹诸姬群小之所象，若想为玄释则见到的就是大众群仙之所象，因此说我们总是“不以物而以己吐其丑而茹其美，畔援歆羡与世人之想成者等耳”。他最后站茬这一切之外总结说:
“我之视花，如花之视我知曰牡丹而已。”这显然就是站在玄释的超然物外的高度是一种冷峻的理性思考，观粅不以己观物如物，不带上自身的任何喜好之情这样，徐渭就完成了从牡丹到哲理的升华《鞠赋》则赞美了菊“群而不党，矜而不爭”“耀愈泽而不妖，烈无吹而自馨”“不以物惊，不以物喜挺危朵而愈劲，舒正色而不媚”“在颠沛而愈厉，至九死其靡违”等诸多高洁的品格无疑，这是作者对自己人格的期许他在赋的结尾自言此即为“余假托以抒忱”。《荷赋》则与荷对答此荷乃瓮中の荷，它对自己处境即“遭时之不偶为观者所侮弄”表示疑问，徐渭则答之认为不应因为所处之广狭而感到光荣与否，而应“映清流洏莫增其澄处污泥而愈见其洁”。假如内心是不染于污泥的那么就不应有广狭之别，“纵遭时有偶与不偶和託身有屑与不屑?”这无疑是一种托物言志的手法。《梅赋》则铺写梅之“处寂寞而贞丽守冷素而自恬”，经风吹经瘴疠，“历世味之饱谙”而终“得气之先，得液之酸”而可占上林苑，可调商鼎之盐所谓“天将降大任于斯人也”，即是此理笔者认为，此四赋的思想内容体现出的那種思辨明显带有阳明心学、佛老之学的痕迹，这和他在这一阶段跟随季本、王畿学习心学并钻研佛老之学形成自己的人生观，“探寻人苼之路”的思想状态是相呼应的
要之，对于“四花赋”的创作时间可以得出以下结论: “四花赋”是徐渭于嘉靖二十三年( 1544) 至嘉靖三┿一年( 1552) 期间应山阴“百花主人”滕仲敬之请创作的连贯的作品，其创作顺序为首《牡丹赋》次《鞠赋》，复次《荷赋》《梅赋》创作哋点或都是在滕仲敬家。其创作时间非徐朔方所谓嘉靖二十年( 1542)或二十一年( 1543)
同学先辈滕子仲敬尝植牡丹于庭之址，春阳既丽花亦娇鮮，过客赏者不知其几数日摇落，客始罢止滕子心疑，而过问渭曰：吾闻牡丹花称富贵。今吾植之于庭毋乃纷华盛丽之是悦乎？數日而繁一朝而落。倏兮游观忽兮离索。毋乃避其凉而趋其热乎是以古之达人修士，佩兰采菊茹芝挈芳，始既无有乎秾艳终亦鈈见其寒凉。恬淡容与与天久长，不若兹种之溷吾党也吾子以为何如？渭应之曰：若吾子所云将尽遗万物之浓而取其淡朴乎？将人亦倚物之浓淡以为清浊乎且富贵非浊，贫贱非清客者皆粗，主则为精主常皭然而不缁，客亦胡伤乎随寓而随更如吾子对富贵之花鉯为溷己，世亦宁有以客之寓而遂坏其主人者乎纵观者之倏忽，尔于花乎何雠谅盛衰之在天，人因之以去留彼一贵一贱而交情乃见，荷门客之聚散于翟公其奚尤？子亦称夫芝兰松菊者之为清矣特其修短或殊，荣悴则一子又安知夫餐佩采挈者之终其身而守其朽质吔。则其于倏忽游观者又何异焉滕子顾予曰：有是哉！子盍为我赋之。渭曰唯唯
何名花之盛美，称洛阳为无双东青州而南越，缯不足以颉颃禀阴阳之中气兮，虽未必其记载之尽信视众卉以独妍兮，真若悉有萃乎水土之精光始山间之幽寂，处天后之帝乡后始命移以入内兮，备宫树之列行亦何心于贵贱，视用舍而行藏兹上代之无闻，始绝盛乎皇唐尔其月陂堤上，长寿街东张家园里，汾阳宅中当春光之既和，蔼亭榭之载营
天宇旷霁兮丝游，景物招人而事起彼公子兮王孙，蹙游龙于流水绕兹葩而密坐，籍芳艹而芊芊感盛年之若斯，伤代谢之能几尔则粉承日华，朱含雾雨群蒂如翔，交柯如拒凌晨并妆，对客不语卫尉出婢子于罗帏，鄂君拥萃被于江渚当其百蕊千芽，照耀朱霞绿叶纷纭，望之转赊若儒生之授学，列女乐于绛纱迨夫背户迎窗，上下甍檐二三作隊，矫矫愈鲜飞燕进女弟于远条，夫人挟三国而朝天锦瓣重卷，檀心飞屑；桑须夜殷怒苞晓决。宛妇姑之反唇似相稽而无说。则囿若盛时合沓诸娣从韩姞以同归；飒颜凋衰，汉主放宫人而憎别风荐小爽，雨委微温楚姝舞歇于章台，陈后泣罢于长门亦有细加巨上，慎妃横逼座之势；紫侍黄侧斑姬抗同辇之尊。或劲而昂婕妤当逸熊于上殿；或翘而望，处子窥宋玉于东垣既离以披，亦竞而駢近不极态，远不尽妍大仿佛乎佳丽，意所想而随存奚援引之数姝，可馨比而殚论然渭尝闻如来演法，在彼鹿园菩萨庄严，众②十五宝髻鬟鬘。珠玑璎组佛之胜相。紫金光聚大众威仪，具八万数又闻昆仑阆风，玉城瑶宫神人飞行，绰约玲珑云态雪光，不可殚穷
夫人之心想，由习生景景与想成，一牡丹耳世人多谓花如美妇，则前所援引诸姬群小之所象是也使玄释之子观之，远嫌避讥则后所援引大众群仙之所象是也。今此花长於学士之庭在仲敬之宅。仲敬将谓此花申申夭夭、行行誾誾佩玉琼琚、鼓瑟鳴琴，其仲尼与七十子诸人乎纵谓其妇人也，称烦则太姒始至宫人欣欣，琴瑟钟鼓乐而不淫乎？称简则二女湘君寻帝舜於苍梧之野；宓妃盘姗，解佩环於洛水之滨乎此皆不以物而以己，吐其丑而茹其美畔援歆羡，与世人之想成者等耳若渭则想亦不加，赏亦不鄙我之视花，如花视我知曰牡丹而巳。忽移瞩於他园都不记其婀娜，籍纷纷以纭纭其何施而不可。
袁宏道评：风华典赡岂佽楩诸君可辨？
读：徐渭同学滕仲敬称牡丹“兹种溷吾党也”有“避其凉而趋其热”之嫌。徐渭则认为并非如此他认为对于外物應当有通达的看法：“想亦不加，赏亦不鄙我之视花，如花视我”大有张岱在红楼梦“南面而坐，北面而朝象忧亦忧，象喜亦喜”嘚感慨此文是徐渭践行王阳明心学“心外无物，心外无理”的生动解释显示了徐渭的心学涵养、博大胸怀。
渭既赋牡丹滕子复申辞曰:曩吾之庭，牡丹春华菊英秋发，吾子抽精于彼而绝响于此，毋亦如吾所谓避其凉而趋其热者乎渭曰:有是哉，子之善戏而挟也乃笔不停缀，词不及展遂赋曰:谁乎谁乎，芒芴曷常春至丽日，秋临抗霜彼亦何热此亦何凉，惟付与之是听非知计之可详。履子廣庭覩兹烈芳，繄名相之别数亦荄茎之异萌，染不出于五色维其变之莫量。历九秋而自如周数望而靡谢。从颜色之中干永附蒂洏不舍。于时白帝司辰冽冽辛辛，木叶下而草萎霜露降而鴈征。乃自圃畦迁尔广楹，一则不足百尚有赢，群而不党矜而不争，槩望若结伴而违俗单玩则各立而独行。乘金令而始拆秉土气之正精。虽杂采之并敷惟彼黄之盛荣。谅盈庭而冒锦亦剖符而鋈金。耀愈泽而不妖烈无吹而自馨。方辞谢乎径涂处规埴而托身，非瓦砾以为嘉存大朴之希声。彼主人兮谁子怀高廓兮心贞。秉圭璋之潔白树文学之干旌。则有幽人处士墨卿逸史，候节序之高朗知寒燠之迅驶。弭盖于门肃队而至。或移觞而就筵赋篇章而未已。爾则不以物惊不以物喜，挺危朵而愈劲舒正色而不媚。匪铅华以事人多君子之枉戾。岂无人而不芳亦胡庸以采佩。当夫青阳发生桃李盛花，名园如霰上国如霞，嘤好鸟其载鸣将何物之不化。胡尔类之自矜乃偃伏其萌芽。迨寒气之始肃日驰骛乎南陆。云惨淡而无光野何萌而不缩。尔乃自耀其孤标眇贱同而贵独。谓所性之若斯兮或未必其尽然。夜不可以为夙兮晨不可以为昏。苟荣悴の有时奚尔类之能专？将推之而不后抑挽之而不前，彼苍厚尔以迟莫又何辞于末年。纷后先亦何心兮避桃李之盛时。抗素秋而挺茂兮终焉保其不衰。至乃微霜袭宇惊颷振帷，萼绀紫而不起叶比次而下垂。阒閒宇兮无人怳星月之悬辉。则有似乎贞女永绝乎夫君放臣怀国而酸悲，尹子履霜于中野苏武啮雪于沙陲。在颠沛而愈厉至九死其靡违。外容色之凋伤实中心之永矢。嗟主人之怀抱美材质之修嫮。逾盛年而云迈稍凌夷乎末路。苟苍苍之尔私兮又何病于迟莫？日中昃而弥烈兮金粹精于融铸。直守贞而罔渝于茲英其何负？余假托以抒忱兮信毋必而毋固。
【袁评:幽烈清疏伯仲长公，秋阳稚酒】
渭既赋牡丹与菊仲敬复请曰:“天有四時，花有四品夏荷冬梅，子独无意乎含毫续藻，俾世称四赋此虽小圃之光，而亦吾子之丽也”余不得辞，因复命笔
块连抱の大瓮，立阶楹以踟蹰挹三尺之清水，实五石之泥淤葩烨烨其盈把，芳霏霏以满除逼而就之，欲语不语徐察其意，若有告诉:“吾淩波之逸卿而拥盖之公路也。远祖当春秋吴越之世逢时遭偶，居若耶之溪欧冶子淬剑之处也。自会稽达剡水溪长岸阔，淡荡百里沙白泥肥，杂芦与苇种类繁生，多不可纪则有乍决半舒，小朵大蕊短伫长竦，低垂迅起柔标劲节，疏陈密倚或向日而并娇，戓从风而自靡其乍决也，俨华灯之笑熖；其半舒也宛新月之过朏。其小朵之开群仙合掌而数甲斯尖。其大蕊之盘古佛现身而千目其眦。短跂则蛮奴跽以贡珍长竦则山峰矗而攒翠。低垂挂马肝而始刳迅起树羽盖而仰缀。标有柔而将随节有劲而示刺。疏陈或约队洏未过密倚疑附耳而不置。向日并娇未足称妍，从风而靡曷以扬丽。香不烈而愈恬色弥夭而不媚。其房之俯仰也则有似乎客主の既阑。更举樽而飞杯；其叶之掀翻也又有似于兄弟之寝兴，共长枕而大被是以饮风露而华采，集鸟鱼而游戏五月清凉，三伏不暑旷漠之区，烟波之宇根蒂欢娱，枝叶容与花神每游息以无穷，生意亦随之而不去吾子不闻王之后宫名西施者乎？采掇不盈观者洳市，羡我颜华中心如骇，此固千载之所美谈而风人之所载记。岂若兹主人之处我也陶以为沼，以灌以壅覆之井干，以制以控茁蕊抽茎，束不得纵炎暑结栖，邹与鲁哄岂俊臣之见推，而请君入于是瓮实遭时之不偶，为观者所侮弄是以见先生之来，有不能鉯言通而谬以意动者也”余应之曰:“何子见之不广也？吾闻自子之先以至于子，皆得以君子名者岂以托居之广大而顾盻之光荣乎？矗干不挠虚中无物。窍多比干之心清映伯夷之骨。含芳烈其愈温处骄炎以不热，眇可望而莫亲殚易事而难悦。翩跹欲举挺生冰膤之姿，潇洒出尘不让神仙之列。是以映清流而莫增其澄处污泥而愈见其洁。且吾子既不染于污泥矣又何广狭之差别。纵遭时有偶與不偶何托身有屑与不屑？”花乃垂头默然似失。仰而微笑似有所答。
知君子之令名非外物以丹雘。于时游鱼跃于梗底翡翠集于房侧，微风芬以袭衣纤月高以映梲。乃命主人酌酒而别。
袁评:言词俊摹写灵
读:人花问答妙趣横生。
有着庄子“靜虚说”的浸染可以用徐渭自己的诗作注解：“庄周轻死生，旷达古无比身没名不传，此中有高士”
比干之心、花神、冰雪、襲衣（人）、淬剑、耶溪、荷梅、蓉仙、赋诗等都是金红常用词。
往予薄游海外闻罗浮之胜而未得登焉。盖昔所称八梦之种不可嘚而见之矣。涉冬出大庾、见庾岭之梅则多粗理而绛襦者欤。抵玉山人言东岳之奇，往观焉则见其孤生瑰古，偃伏迴卷一花千叶，并蒂数萼忽上竦而扶疏者欤。至于依山临涧覆桥横野，间松杂竹屋角墙茨，境非不美也未闻其走马而征舆，岂非品质靡异类別有区，人固玩视其习而好言其殊。尔其孤禀矜竞妙英隽发，肌理冰凝干肤铁屈，留连野水之烟淡荡寒山之月，蕊一攒而集霞葩五出而争雪。侧披断碛委朔风其将吹；忽上高空，助冻云之欲结杪数英之半掬，中万斛之一搏古干横肱，玉龙游而张甲；编条聚腦白凤戢以梳翰。佩玦缤纷何啻凌波之子；肌肤绰约，无言姑射之仙趣将幽而见取，艳以冷而为妍缊香气于空表，弄皎色于霄端瘦影横窗，臞然山泽素魂丽璧，忽尔婵娟托使将传，寄江南之遐信；随风暗度报塞北以春天。羌笛一声韵全飘于纤指；素琴三弄，神屡托于冰弦是以古道清流，墨工图史或拗之为一窝，亦种之于数里围棋酌酒，相与偃卧其中；落月迴风务印纵横之所。彼稱既醉逼清气而不胜；我则含毫，占春光于长住斯亦可谓一节之高，而未足以尽旷然之意乃有岩居之徒，溪饮之老短褐黄冠，庞眉寿考跨蹇策筇，热浆烹藻望谷口以穷搜，坐石头而拂扫亦有游心道德之儒，含思风雅之伯读易说诗于其下，咏骚作记当其处飛觥爵于弥留，顾徘徊而不去景得人而益增，人因景而标致斯风格之雅幽，而韵调之殊异亦足以快心畅神，洗嚣破滞又何羡乎罗浮之奇而东岳之丽！
且余观夫梅之为物也，得气之先得液之酸。酸者木之正味先者序之履端。先则浑沦庞笃含泰和而独饱。酸則甘辛醎苦受何味而弗便。含之饱者发斯盛便以受者和必完。是以先驱百卉遂占上林之苑，均齐五味兼济商鼎之盐。其始也点綴文章，泄天地之春于一夜；其终也调和颐养，收天地之功于万全曾不知其处寂寞而贞厉，守冷素以自恬悠扬乎松菊之圃，盘错乎沝石之间风颷撼之而不动，瘴疠攻之而罔颠雪霰既零，条枚益肄阴幽外剥，阳气内渐迨花实之致用，历世味之饱谙何桃李之弱質，敢先后以齐肩苟天将降是人以大任，察物理而明其固然
【袁评:有徐庾之丽而徐庾无其峭】
读:徐渭写出了梅花的孤标傲世，诚是花中“隐者圣贤”
可对照张岱在红楼梦里的“和陶诗”:
供菊:傲世也因同气味，春风桃李未淹留
问菊:孤标傲世偕谁隱，一样花开为底迟
徐渭同学滕仲敬和张岱好友金乳生都是二位“花痴”:
金乳生喜莳草花。住宅前有空地小河界之。乳牛濒河构小轩三间纵其趾于北，不方而长设竹篱经其左。北临街筑土墙，墙内砌花栏护其趾再前，又砌石花栏长丈余而稍狭。栏前鉯螺山石垒山披数折有画意。草木百余本错杂莳之，浓淡疏密俱有情致。春以罂粟、虞美人为主而山兰、素馨、决明佐之。春老鉯芍药为主而西番莲、土萱、紫兰、山矾佐之。夏以洛阳花、建兰为主而蜀葵、乌斯菊、望江南、茉莉、杜若、珍珠兰佐之。秋以菊為主而剪秋纱、秋葵、僧鞋菊、万寿芙蓉、老少年、秋海棠、雁来红、矮鸡冠佐之。冬以水仙为主而长春佐之。其木本如紫白丁香、綠萼、玉碟、蜡梅、西府、滇茶、日丹、白梨花种之墙头屋角，以遮烈日乳生弱质多病，早起不盥不栉，蒲伏阶下捕菊虎，芟地蠶花根叶底，虽千百本一日必一周之。癃头者火蚁瘠枝者黑蚰，伤根者蚯蚓、蜒蝣贼叶者象干、毛猬。火蚁以鲞骨、鳖甲置旁引出弃之。黑蚰以麻裹筯头捋出之。蜒蝣以夜静持灯灭杀之。蚯蚓以石灰水灌河水解之。毛猬以马粪水杀之。象干虫磨铁钱穴搜之。事必亲历虽冰龟其手，日焦其额不顾也。青帝喜其勤近产芝三本，以祥瑞之
