求一穿越父亲和女儿禁忌文,就是女主穿越到古代,他父亲很冷酷,女主母亲在她刚出生就死了 就是这样的.叫什么旅程来的.. - -实在不记得了,后来女主还被他父亲假扮别人给绑架了 &br/&不知道还没有知道类似兄妹或是父亲和女儿等等np高辣文的.&br/&我会给好评的.最好是穿越的
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就是这个！谢谢，等了这么久才看见！！！
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打关键字一找就好了呗
爱的旅程 如果你要看有肉的那种就要找未删节版的,因为出书版木有肉
如果你是辣文爱好者的话,同类型实在很多,我推几个给你好了,女扮男装做江山,宝宝穿越记,妙夺父心,还有好多一时想不起来名字,这三本的肉都比较足…
有的看过了。你说的我会去下下看看的
情荡涟漪》
海信手机HS-E956Q 忘了密码了 该怎样解开 急求！！!!!
《我的灵魂在古代》很好看的一本书，很虐
从现代传到古代成为刚出生的孩子，母亲从小就很不喜欢她，父亲很冷酷，对亲生女儿有着非常扭曲的爱，亲生哥哥也对她超乎亲生兄妹之情的爱，女主长得非常美，被成为红妆美人，那个时代的四大美人之一，她也非常爱自己的哥哥，但在第一部她哥哥为了她被父亲打的经脉具断坠入悬崖，第二部没死，和女主重逢，但最后还是死了
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& &SOGOU - 京ICP证050897号阅读下面的文字，完成后面题目。《诗经》原来是诗，不是“经”，这在咱们今天是很明确的。但在封建社会里，诗三百篇却被尊为“经”，统治阶级拿它来做封建教化的工具。从西周初期到春秋中叶，诗三百篇是一种配乐演唱的乐歌。这些乐歌一方面用于祭祀、宴会和各种典礼，当作仪式的一部分或娱乐宾主的节目。另一方面则用于政治、外交及其他社会生活，当作表情达意的工具，其作用和平常的语言差不多，当然它更加曲折动人。例如周代有一种“献诗陈志”的做法，当一些人看到国君或者同僚做了什么好事或坏事，就做一首诗献给他们，达到颂美或者讽谏的目的。还有人由于个人遭受冤屈或不幸，也往往通过诗来发泄和申诉。应该说明，“献诗陈志”是要通过乐工的演唱来献给君上或同僚的，所以卿士“献诗”总和“瞽献曲”或“瞍赋”、“矇诵”并提。在人民群众的生活里，诗歌也常用于表情达意，例如《诗经·邶风·新台》和《诗经·秦风·黄鸟》等，都是针对具体的现实问题而发的。古代史传中还有一些不在三百篇之内的“徒歌”，例如《左传·宣公二年》记载宋国将军华元被郑国人捉了去，后来逃回来，人民讥笑这位败军之将，做了一个歌儿对他唱。这样的歌，从性质上说和“献诗陈志”没有什么分别。不过士大夫献诗，是特地做了给乐工唱的；庶人的作品则先是在社会上流传，给采访诗歌的人收集去了，才配上乐曲，达到统治阶级的耳中。在外交宴会等场合，宾主各方往往通过“赋诗”来表达愿望和态度。“赋诗”时点出现成的诗篇，叫乐工们演唱，通过诗歌的问答，了解彼此的立场，这就叫“赋诗言志”。这种“赋诗”往往不管原作本身的内容和意义，仅仅是把赋诗者的观点和愿望寄托在诗中某几句之上，来作比喻或暗示，所以是一种典型的断章取义。《左传·襄公二十六年》记晋侯为了卫国一个叛臣的缘故，把卫侯羁押起来，齐侯和郑伯到晋国去说情，郑国的子展就赋《诗经·郑风·将仲子》一诗。《将仲子》本来是一首爱情诗，这当中有“人之多言，亦可畏也”的话，是说女的爱着男的，又怕旁人说闲话；子展却借用来说，晋侯纵然有理由，但“人言可畏”，别人看来总是为了一个叛臣。诗三百篇到了孔子的时代，由于新声代替古乐，造成了诗与乐的分家，诗也就由乐歌逐渐变为纯粹的语言艺术了，“赋诗”、“献曲”也不大见到了。诗三百篇在社会上的实际用途缩小了，封建士大夫就逐渐把诗的意义和封建教化的原则联系起来。比如公孙丑问，《伐檀》诗中，为什么君子不耕而食?孟子回答道：“国君用了他，就得到安富尊荣；子弟信从他，就学会孝悌忠信。君子不劳而食，还有谁比他功劳更大呢?”封建统治阶级就是这样“以意逆志”，最后把诗尊为“经”。直到五四运动以后，这部伟大的诗集才冲开了各种乌烟瘴气，在思想和艺术上放射出夺目的光辉。(摘编自中华书局“知识丛书”金开诚《诗经》)【小题1】下列关于原文第一、二两段内容的表述，不正确的一项是（）A．《诗经》中的作品原来是普通的诗歌，并没有深刻的含意，但是封建统治阶级却把它尊为经典，用它来做封建教化的工具。B．在春秋中叶以前，诗三百篇曾经作为一种配乐演唱的乐歌，成为祭祀、宴会和各种典礼的一部分仪式或娱乐宾主的节目。C．所谓“献诗陈志”，一种情况是指卿士通过贡献诗歌，向国君或同僚陈述自己的心意，以达到颂美或者讽谏的目的。D．在古籍记载中，卿士“献诗”经常和“瞽献曲”、“矇诵”等一起出现，是因为卿士做诗以后，总是通过乐工的演唱来呈献。【小题2】下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（）A．宋国人民讥笑败军之将华元的诗歌，也是用来作为表情达意的工具，所以从性质上说，跟卿士的“献诗陈志”没有什么不同。B．古人在“赋诗言志”时所言的志，往往不为原诗所具有，而是赋诗者采用断章取义的办法，寄托在诗中某些句子之上的。C．子展借用《诗经·郑风·将仲子》“人之多言，亦可畏也”一句话，他的意思是叛臣的一面之词令人担心，请晋侯不要听信。D．到孔子时代，新音乐逐渐兴起，古乐逐渐失传，由此造成诗与乐分家，《诗经》也就变成纯粹的语言文学作品，而与音乐无关了。【小题3】根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（）A．在西周初期到春秋中叶的政治、外交和其他社会生活中，《诗经》被当作表情达意的工具，往往能收到平常语言所无法达到的效果。B．上古时候，人民群众的作品如果给采访诗歌的人收集去了，就可能进入诗三百篇中，不然则仍然是没有曲调的“徒歌”。C．古人在“赋诗言志”时采用的都是现成的诗篇，其含意大家都清楚，所以能够通过诗歌的来回问答，了解彼此的立场。D．孟子解释《伐檀》说，君子使国君得到安富尊荣，使子弟学会孝悌忠信，所以君子可以不劳而食。这就曲解了《诗经》的原意。 - 跟谁学
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受沉睡一段时间后，然后在医院打针死亡，攻先到古代当上皇帝两人是先在现代
我有更好的答案
无敌宝贝这个是创世神下到凡间体会的
赶脚楼上的挺符合的
异世之绝世无双
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“古圣先贤孝为宗，完
生命的包裹
“古圣先贤孝为宗，完善之门孝为基……给双亲，一声感恩您!”听到这首歌，心情随着音符起伏，我不由得想起“孝”这个既熟悉又陌生的字。脑海中，记忆的碎片夹杂着感动、自责和羞愧。
时空倒转，妈妈肚子里的我将要出生，当听到妈妈在医院发出一声声痛苦而又幸福的喊叫声时，爸爸的心悬在半空中，眉头紧锁着，那布满血丝的眼睛直钩钩盯着手术室的门，眼神中充满了期待、担忧…..。“哇……”一阵童稚的哭声打破了这片沉寂，妈妈的疼痛瞬间被快乐所掩盖了，爸爸悬着的心也终于落下，那俊美的“八字”也悠然舒展开来，显得十分满足。妈妈和爸爸高兴的望着我，他们早已忘掉我带给他们无法言语的痛楚。这种“爱”难道不伟大吗？难道我们不应该回报、孝顺他们吗？
中国有句古语：“百善孝为先”意思是说孝敬父母是美的中最重要的。古代有一位政治家叫子路。子路小的时候家里很穷，长年靠吃粗粮野菜等度日。 
有一次，年老的父母想吃米饭，可是家里一点米也没有，怎么办？子路想到要是翻过几道山到亲戚家借点米，不就可以满足父母的这点要求了吗？于是，小小的子路翻山越岭走了十几里路，从亲戚家背回了一小袋米，看到父母吃上了香喷喷的米饭，子路忘记了疲劳。邻居们都夸子路是一个勇敢孝顺的好孩子。“孝”作为中华名族的传统美德，是中华名族精神的重要体现。几千年来，在中华名族的历史上，凡是孝敬父母的人，都会受到社会的赞扬，凡是不孝顺父母甚至虐待父母的人，都为世人所不齿。所以中华儿女孝敬父母是天经地义的事情，几千年来这种优良的传统一直继承和发扬。古代弃官寻母的故事，足以让人们唏嘘不已。而今捐肾救母、退学为父的故事，更是令我们感动万分。不同的时代，演绎着相同的主题，那就是孝敬父母、回报父母。
仁者必孝，孝者成仁。孝顺的旅途是广袤无垠的，孝顺的释译是博大情深的，而孝顺的真谛是无法区测的，他就像是一段似真似假的传奇，在蔚蓝的皓空中从流飘荡，给人的心头留下了一丝的慰藉和心寒…….人不能忘本，更不能失情…….

类目: 学习方法回答1题目改为：孝·论
第一自然段：“心情随着音符起伏，我不由得想起“孝”这个既熟悉又陌生的字。改为“我的心随着音符的舞动而高低起伏，随之而来的是‘孝’这个既陌生又熟悉的字眼，”…………
( ⊙ o ⊙ )啊！错了
这个孝和愧疚有什么关系？我还以为你做了对不起父母的事呢！那么脑海中那句就不用写了。
第二自然段：时光倒转，妈妈所孕育的幼小生命即将出生，她发出了一声声痛苦而又幸福的叫喊，爸爸的心担心而又激动着，那双如泰山而稳重的眼睛竟出现了一丝悸动。“哇……”一阵童稚的哭声打破了这片沉寂，妈妈的疼痛瞬间被快乐所掩盖，爸爸悬着的心也终于落下，那坚毅的脸庞充满了喜悦。爸爸和妈妈高兴得望着我，他们无私得给了我家、给了我幸福、给了我爱……这种爱难道不伟大吗？难道我不应该回报、孝顺他们吗？ 
第三、四段自然的分段不好，我把它们重新分配了。
第三自然段：中国有句古语，曰：“百善孝为先”意思是说孝是善良中最重要的。
第四自然段：古代有一位政治家叫子路。子路小的时候家里很穷，长年靠吃粗粮野菜等度日。 有一次，年老的父母想吃米饭，可是家里一点米也没有，怎么办？子路想到：要是翻过几道山到亲戚家借点米，不就可以满足父母的这点要求了吗？于是，小小的子路翻山越岭走了十几里路，从亲戚家背回了一小袋米，看到父母吃上了香喷喷的米饭。邻居们都夸子路是一个勇敢孝顺的好孩子。“孝”作为中华名族的传统美德，是中华名族精神的重要体现。几千年来，在中华名族的历史上，凡是孝敬父母的人，都会受到社会的赞扬，凡是不孝顺父母甚至虐待父母的人，都为世人所不齿。所以中华儿女孝敬父母是天经地义的事情，几千年来这种优良的传统一直继承和发扬。古代弃官寻母的故事，足以让人们唏嘘不已。而今捐肾救母、退学为父的故事，更是令我们感动万分。不同的时代，演绎着相同的主题，那就是孝敬父母、回报父母！
第五自然段：有人说：“仁者必孝，孝者成仁。”孝的旅途是广袤无垠的，孝的释译是博大情深的，孝的真谛是无法区测的，它就像是一段似真似假的传奇，在蔚蓝的皓空中从流飘荡，给人的心头留下了一丝的慰藉和温暖……
第六自然段：人不能忘本，更不能失情。孝，要珍藏在心底，永垂不朽……

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