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看见50米外的红蓝相间的背包，证明什么
优酷客户端真的很好用，其一是它的加速功能会显示当前的加速状态，让我能够在观看视频的情况下下载视频；其二是它具有视频格式转换功能，让我既可以在电脑上观看喜爱的视频，还能与家人在电视上、和同事在手机上分享；最必不可少的当然是我最喜
这个很多种问法呀！像1只青蛙1张嘴，2只眼睛4条腿，等等，但不知你要描写什么事物？
春华秋实—薛城
2008年北京奥运会得主场馆，由于其独特造型又俗称“鸟巢”，形态如同孕育生命的“巢”，它更像一个摇篮，寄托着人类对未来的希望。体育场在奥运会期间设有10万个权威专家：杨天杰学生
说明方法的作用及意义 常见的说明方法有举事例、分类别、列数据、作比较、画图表、下定义、作诠释、打比方、摹状貌、引资料等10种。写说明文要根据说明对象的特点及写作目的，选用最佳方法。下面分别加以说明。 （1）举例子。举出实际事例来说明
我的书桌 我的书桌上，摆满了杂乱无章的东西：在书桌的左上角，有一摞叠成陀螺形的书本（首先申明，这是“自然”而成，没有经过任何加工）。陀螺的底层是一本厚且窄的英语字典，翻看起来特别费力，字小纸黄年代久，属于标准的博物馆陈列物。陀螺的
今天，我为大家介绍一样又好吃又美丽的水果——香蕉！ 它的外形弯弯的像空中的月亮一样，每天都披着一件时尚的黄色“外套”，它还有一只像兔子尾巴一样的“小头”。 正因为这么美丽，所以才被封为水果王国的王后，本来它的身子是直的，但每次见到水果
天上的仙女美
文具盒学生用来装钢笔、铅笔、尺子、橡皮等文具的盒子。质地很多，一般有木质、铁质、塑料制品，形状各异，多为长方体形状。 铁质文具盒上面没有过于花哨的图案，相对于木制和塑料的文具盒来说，铁质的不容易变形、损坏，另外它是非常实用的，很
说明方法 特点 作用 举例子 先介绍一种现象或说明一种道理，然后用具体例子作例证。 增加文章可信度。 作比较 通过与同类及相关的事物作比较，显示彼此异同。 容易突出被说明对象的特点。 打比方 凭借事物间的相似点，把此物比作彼物，从而突出
说实话楼主所提的问题，有些含糊。 我暂且臆测吧，但愿如我所想 句子一：例如：上个赛季球员的表现就不正常，但没人过问。 句子二： 例如，上海的楼歪歪事件！
正方形就是各边长相等的矩形！ 说明方法：下定义 他吓得直哆嗦，就好像看见了鬼一样。 说明方法：打比方 电脑只能传递声音信息,电报只能传递文字信息！ 说明方法：举例子 鳕鱼一次产卵竟达千万粒，真正能变成幼鱼的卵可能还不到1%。 说明方法：
Copyright &运用列数字,打比方,举例子这几种说明方法,选择一种你熟悉的物品（如水果,玩具等）介绍给大家.150字左右.题目自拟.8点前给我,8点后就毫无用处.谢谢._百度作业帮
运用列数字,打比方,举例子这几种说明方法,选择一种你熟悉的物品（如水果,玩具等）介绍给大家.150字左右.题目自拟.8点前给我,8点后就毫无用处.谢谢.
今天,我为大家介绍一样又好吃又美丽的水果——香蕉!它的外形弯弯的像空中的月亮一样,每天都披着一件时尚的黄色“外套”,它还有一只像兔子尾巴一样的“小头”.正因为这么美丽,所以才被封为水果王国的王后,本来它的身子是直的,但每次见到水果国王,它就弯腰行礼,天长日久,腰就直不起来了,变成了弯的,但也由此造就了它与众不同的外形.香蕉不仅长得美,而且营养非常丰富,每百克果肉中含蛋白质1.2克,脂肪0.5克,碳水化合物19.5克,粗纤维0.9克,钙9毫克,磷31毫克,铁0.6毫克,还含有胡萝卜素、硫胺素、烟酸、维生素C、维生素E及丰富的微量元素钾等.这就是香蕉,听了我的介绍,你明白香蕉的好处了吗?你喜欢香蕉吗?PS：可以根据我的修改一下!
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扫描下载二维码请细读《只有一个地球》这篇课文,举例子说明作者是运用了什么说明方法来介绍地球的._百度作业帮
请细读《只有一个地球》这篇课文,举例子说明作者是运用了什么说明方法来介绍地球的.
jtqtcskbri
1、打比方.地球这位人类的母亲,这个生命的摇篮,是那么美丽壮观,和蔼可亲.2、列数字.它是一个半径是有六千三百多千米的星球.3、举例子.那矿产资源来说,他不是上帝的恩赐------4、作比较.同茫茫的宇宙相比,地球是渺小的.
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中文的衰微
　　①中文的精妙是经过千百年的锤炼的。文言是修炼了数千年的老精灵，其句式、其节奏、其韵味、其细密、其跌宕，经过岁月的打磨、历次文学“运动”的修剪，已臻完境，与古典建筑、园林、服饰、器具、礼乐相和谐匹配，成为历久弥新的千年琥珀。伍立杨说：“伏读古色斑斓的文言作品，好像旧时人文流香的岁月真的又回到眼前，满目如雨洗后空翠的丛山。”（《文字灵幻》）白话文历史虽不长久，但经过了元明以来艺术大师的妙手传承，尤其是“五四”新文化的锻造，亦焕发出智慧与灵性的光彩。《水浒》的铿锵跌宕、洒脱不羁与《红楼》的铁画银勾、工笔细绘，令人觉得白话绝不比古文拖沓、罗嗦，而在鲁迅、周作人、梁实秋、郁达夫们手中，更是凸显成高华练达的绝美风景。中文之美，不仅在其形体，更美在风骨，美在精髓，以至其任何一块肌肉的肥瘠、任何一缕纹脉的走势、任何一种表情的意蕴、任何一袭衣袂的摆动，都如巧夺了天工一般，增之则长，减之则短。
　　②如瑞士手表一般精关且精密的中文，到了世纪之末，却呈现出颓唐之势。标语广告、街头海报、地摊小说、内幕纪实，甚至报纸新闻、公文尺牍……行不出五步，我们便可与蹩脚的中文不期而遇，避之不及。宏卷长构多则多矣，然而翻上个三五十页，却往往寻不见半点智慧的灵光；新闻纸上的议论固然长篇累牍，却品不出更多思想的创意。连作家的写作，亦愈发难见其语言的个性。鲁迅或者郁达夫的小说，纵然掩去作者名字，读者也轻易不会混淆的。鲁迅曾变换过无数笔名，仍时常被人识破，原因很简单——是文字的境界透露了一切天机。如今晚生代的小说，张口便是“许多年以后，我才……”，读过《百年孤独》的都知道，这样的句式，都是从哥伦比亚一位名叫加西亚·马尔克斯的小老头那儿批发来的，那本书的第一句话便是：“许多年之后，面对行刑队，奥雷良诺·布恩地亚上校将会回想起，他父亲带他去见识冰块的那个遥远的下午。”西语句式虽然弄得熟巧，但不加取舍的牛吸鲸吞，最终却与某些照搬经典、动辄“某某某教导我们说……”的新老教条主义者落得个异曲同工。至于中文的神采气势、格调韵律、灵思妙喻、粗细质地，仿佛早巳无心顾及。先人的气质情怀，早已风流云散。归结起来，还是心性浮躁使然。世事变幻，人生苦短，脑中累积的思绪，来不及细致地深挖细琢，便已拿去匆匆换钱。这倒也埋怨不得作家，明明是读者放着境界高华的妙文不睬，却对平庸拖沓、语义浅白之文字趋之若鹜，令人由衷喊冤。好诗的语言最具弹性与张力，也最易瞥见中文的特有的精微奥博、劲锐深透，然而好诗却最无人读，其中缘由，在今天连白痴都会晓得。
　　③所以，时至今日，我们便如余光中先生说的：“用二三流的散文谈天，用四五流的散文演说，复用七八流的散文训话。偶尔，我们也用诗，不过那往往是不堪的诗，例如歌颂上司，或追求情人。”（《剪掉散文的辫子》）于是愈发追怀梁启超、邵飘萍、郑逸梅、包天笑一辈。伍立杨在回顾旧日文字时曾如此慨叹：“专业作家，固勿论矣，即便一般报章，配合当时时事近闻，力求速成，却因文学功底深厚，思想文采，均大有可观；加以书生办报，真言谠论，志士匡时，关心民瘼的痛烈心境，是郁然楮墨内的。”（《文字灵幻》）
　　④董桥行文，不喜欢用“便”字，如：“他自小便聪明过人”，“那女孩长大便更美了”，足见他在文字方面的洁癖。我之对于语言文字虽远未讲究到董先生的地步，但在出版单位供职多年，耳闻目睹，许多行文上的随意，却常常闹得我不大舒服，哭笑不得。仔细观之，遂发现无一不是人云亦云，习惯成自然。比如一个“抓”字，所表达的动作并不那么优雅，形神均称不上可爱，用之于“抓瞎”、“抓辫子”、“抓小偷”、“抓特务”尚可，倘用于“抓革命”、“抓生产”，则稍显别扭，如嫌“抓”还不够，还要在“抓”的前面加个“狠”字便更显来势汹汹了。与“抓”字有同工之妙的，是“搞”字。因其使用频率高，歧义自然就多。在某些地区，“搞”字颇有几分贬义，如“搞鬼”、“搞女人”一类，然而每日报上却离不开“搞经济…“搞科研”等语，便显出几分滑稽了。一位上司看见女下属把工作弄了个乱七八糟，便嗔怪她“不要胡搞”，竟惹得此女哭着申诉“谁胡搞了？！”上司不知就里，还执迷不悟地回敬她：“你本来就在胡搞嘛！”“搞”来“搞”去，“搞”个稀里糊涂，都是语义不准招惹的麻烦。
　　⑤中国古文词语虽简，语义衔接却是万般的精准，丝丝入扣，绝无如此罅隙。有心人的雕琢，与无心人的疏懒，导致的自然是两种结果。时光推展到当代，中文的灵幻气质，已经被一只只粗俗的大手抚弄得不成样子。照耀了无数个世纪的光泽，也终于黯弱下来。人说中文之精妙远甚于英法诸文，在我看来，此言怕是武断了。精密的法文早已成了国际条约的指定文种，而中文的境界却如弃耕的农田日渐荒芜。这样的例子俯拾皆是，昔日品读一博士论文，“抗衡”一词如蝇如蚁遍布全篇，苏美抗衡还则罢了，连一拉美小国，亦在与美国“抗衡”，“抗”虽是“抗”了，可惜在我看来，却未必“衡”得了。又如“传统”一词，日益衍化，在时间中已生出许多杈——中华五千年的文明固然是“传统”文化，连某电视台播过几年的节目，都可称之为“传统”节目了，于是，“传统”的面目，便愈发模糊。还是南怀瑾先生高出一手，将源流久远的“传统”称之为“道统”，一个语义不重复的专有名词应运而生，仔细品咂，觉得这两个字真有几分深邃的历史内涵与理性重量。
　　⑥文字是心灵的出品，它就像农人的田园一样，是需要倾注一些辛劳与爱心的；文字又是维系民族精神的缆索，当许多文化的残片在岁月中消匿了形骸以后，文字就成了摆渡精神漫游者的最后的依凭。这根最后的缆索，是值得认真保护的，一旦破败断裂，我们民族的明日将不知在哪瑞安顿。昔人已逝，文化的积雨空林中，文章圣手们的空谷绝响依然清晰，而今日的山径上年轻的后来者当紧随其后，不要掉队。
（1）第①段中说“《水浒》的铿锵跌宕、洒脱不羁与《红楼》的铁画银勾、工笔细绘，令人觉得白话绝不比古文拖沓、罗嗦”。请你仿照原句，再举两部作品写一句话。
_______________________________________________________________
（2）请概括中文衰微的两个原因。
①______________________________________________________________
②______________________________________________________________
（3）找出不符合文意的一项
A．第①段作者主要说明经过千百年的锤炼，无论文言文还是话文都臻于完美。
B．第③段运用余光中先生与伍立杨的话，今昔对比慨叹中文衰微的现状。
C．第④段以董桥不喜欢用“便”字与上司斥责女下属“胡摘”两个事例，表明对语言的两种截然不同的态度必然会产生不同的结果。
D．第⑤段作者以中文与法文作比较，意在说明中文不如法文精妙。
（4）请说说你对文章划线句的理解：“文字又是维系民族精神的缆索。”
________________________________________________________________
（5）文章表达了作者对中文的钟爱之情与对中文命运的忧思。请举例说说本文的语言表达是否像作者所推崇的经典中文那样精妙。
________________________________________________________________
&&& 请不要糟蹋我们的文化
&&& 冯骥才
&&& ⑴我们必需正视:一种文化上自我糟蹋的潮流正在所向披靡。
&&& ⑵我们悠久历史养育和积淀下来的文化精华,尤其那些最驰名、最响亮、最惹眼、最具影响的--从名城、名镇、名街、名人、名着,到名人死后的墓室和名着里出名的主人公,乃至列入国家名录的各类各种文化遗产等等,都在被浓妆艳抹,重新包装,甚至拆卸重组,再描龙画凤,披金戴银,挤眉弄眼,招摇于市。
&&& ⑶那些在&城改&中残剩无多的历史街区,忽然被聪明地发现,它们竟是一种天赐的旅游资源。已经拆掉的无法复原,没拆的虽然不再拆了,但也难逃厄运--全被开发成商业风情街--实际上是风情商业街。更糟糕的是被世人称作&最后的精神家园&的古村古镇,正在被&腾笼换鸟&,迁走原住民,然后大举招商,一个个被改造成各类商铺、旅店、农家乐、茶社和咖啡屋混成一团的&游客的天堂&;在这天堂里连一间见证历史的&博物馆&也没有,导游讲的故事传说不少是为吸引游人而编造的伪民间故事。至于各种名人故居,大都是找来一些与其主人毫不相干的红木家具、老瓶老壶、文房四宝,三流字画,不伦不类地摆一摆,好歹布置个模样;没人拿名人的人当回事,只拿名人的名当回事。还有那种原本安慰心灵的寺庙,无一例外全成了世俗的闹市。至于种种文化遗产,更是这种热热闹闹重新&打造&的对象。其中的历史的内涵、文化的意蕴、本土气质和个中独特的精神跑到哪去了?没人管也没人问。
&&& ⑷有人说旅游原本就是走马观花的快餐文化,用不着太认真。那么,就再看看我们影视中的历史文化吧。
&&& ⑸我们的历史名人只要跑到银幕和荧屏上,不论明君重臣,还是才子佳人,大都多了一身好功夫,动不动大打出手,甚至背剑上房。他们好像都活在时光隧道里。虽然身着古装,发型和配带却像时尚名模;没有切确的朝代与地域,一切衣食住行的道具、物品和礼俗全是胡编乱造;有个老样子就行,或者愈怪愈好,历史在这里只是借用一下的名义,一个空袋子,任什么乱七八糟、炫人耳目的东西都往里边塞。
&&& ⑹我相信,在这样文化环境中成长起来的一代,很难对自己文化心怀挚爱与虔敬。如果我们不再深爱和敬重自己的文化,再伟大的文化不也要名存实亡?
&&& ⑺到底什么动机与力量使这种潮流正在变本加厉?我想应当一句话戳穿,即以文化谋利。
&&& ⑻任何事物进入市场,就不免受到市场规律的制约,不免依照消费需求和商业利益调整自己。但调整是科学调整,不能扭曲甚至破坏自己去换取经济利益,就像自然资源的开发不能破坏生态。文化更具特殊性。因为文化的最重要的社会功能是精神功能。它直接影响着社会文明与全民素质。不能为了畅销、热销、票房、上座率和收视率成倍增长,为了市场人气攀升,为了利润的最大化和&疯狂的GDP&,而放弃文化固有的精神的准则。即文明的、知识的、道德的、真善美的准则。这准则也是文化的尊严,这尊严一旦被践踏被玷污,文化也失去它存在的意义。因为被糟蹋的文化反过来一定还会糟蹋人的精神。
&&& ⑼由此说,问题真正的要害--不是拿文化赚钱,而是糟蹋文化来赚钱。还有比这样赚钱更无知、更野蛮吗?
&&& ⑽我们是否听到我们的文化正在呼叫:不要糟蹋自己的文化了!
&&& ⑾任何有文化良心的人,都不能回避这个声音。
&&& 16.第⑶节中的聪明一词隐含了作者怎样的情感?为什么?(3分)
&&& 17.第⑶节写到&没人拿名人的事当回事&,这里&名人的人&具体指什么?(请用原文)(3分)
&&& 18.&一边是真实的历史被抽空内涵,只留下躯壳,再滥加改造;一边是荒诞不经和无中生有的伪造--这便是当今国人眼中的历史文化。没有庄重感、神圣感、厚重感、甚至美感。我们不是把中华文化博大精深挂在嘴边吗?如今国人从哪里能够感知这种博大精深?只能去一座城市才有一个的博物馆吗?&
&&& ①这节文字是从原文中抽取出来的,如果将它放回原文,最恰当的位置应该是()(2分)
&&& A.(1)、(2)节之间B.(3)、(4)之间C.(5)、(6)之间D.(6)、(7)之间
&&& ②选择的依据是_____________________________________________
&&& ____________________________。(2分)
&&& 19.文章第(3)节到第(9)节从三个方面分析了&糟蹋自己文化&的这种潮流,请分别概括是哪三方面:
&&& 20.请根据第三节或第五节的内容,结合自己的日常见闻和积累,为本文写一个规范,典型的事实论据。(3分)
读“死”书与读“活”书①读“死”书好，还是读“活”书好？看起来，自然是读“活”书好。读“活”书，可以联系实际，可以活学活用，可以打开思路，可以进行创造……一些举一反三的例子，一些科学上的创造发明，莫不是来自读“活”书，以及善于“活”读书。②但是，天下任何事情，都要看时间、地点和条件而定。我们现在谈的是中学生的读书。中学生刚刚开始人生的路，他们刚刚学会自己读书，需要的是牢固可靠的基础知识，首先要把书读懂，这样掌握的知识是可靠的，准确无误的，就可以终生受用。因此，对于中学生来说，我看与其鼓励他们现在读“活”书，不如老老实实地劝他们读“死”书，或者是先读“死”书，后读“活”书。③（a）所谓读“死”书，是说要认真地照着书本去读，先求准，后求懂，然后再求用。(b)书上怎样讲的，一个字一个字地认清楚，然后照着去理解。(c)读“死”书，就是要抓住书中的形、音、义，把形认准，把音读准，把义理解准，然后准确无误地把书中的话记准、背准、用准。(d)我主张中学生读“死”书，就是鼓励他们要在书内用功夫。(e)要把书读进去，真正读懂，而不是不求甚解，或者不懂装懂。④我这样讲，是从我个人的切身感受出发的。首先，我有感于“四人帮”时的“假、大、空”，给我们的学风和文风所造成的危害。其次，我总结了过去的失误，年轻时，我读书，喜欢从兴趣出发，强调读“活”书。结果许多基本知识都还没有搞通，就自以为是，夸夸其谈，以至什么都没有真正学到。年纪大了，回首往事，不胜懊恼。所以，读书先要读“死”书，有了读“死”书的基础，然后再读“活”书为佳。⑤古人说：尽信书，不如无书。读书的终极目的，是要把“死”书读活，让书发挥作用。“死”、“活”之间，相互为用，相互补充。我们强调读“死”书，但又不拘泥于读“死”书。“死”与“活”，都是对人而言的。人要书“死”，书就“死”；人要书“活”，书就“活”。这就叫“运用之妙，存乎一心”。善读书者，手中都有一把打开书籍奥秘的金钥匙。书籍是死的，金钥匙却是活的。“死”与“活”的关系，大概有如书籍与金钥匙的关系。我们先要有书籍，然后金钥匙才能发挥作用。只有漂亮的金钥匙，又有什么用处？因此，谈读书，就得先读书。
5.对本文中心论点的表述最准确的一项是（ &&&&）&
A 谈读“死”书与读“活“书”
B 科学上的创造发明，莫不是来自读“活”书，以及善于“活”读书。
C 中学生应该先读“死”书，后读“活”书。
D 读书的终极目的，是要把“死”书读活，让书发挥作用。
“由于书是文字构成的，中国的文字包括形、音、义三个方面”这句子是从第三段抽出来的，它的位置应放在（&&&&&&& ）
A. a和b之间&&&& B. b和c之间&&& C. c和d之间&&&&&& D. d和e之间
7.第⑤运用的论证方法有不正确的是（&&&&&& ）
A.举例认证&&& 道理认证&&&& B.引用论证&& 对比论证&
&C. 道理认证&& 比喻论证&&&& D.引用论证&& 比喻论证
8.下列表述与本文不够契合的是（&&&&&& ）
A. “尽信书，不如无书”这句话是指读书时要有一点探究和怀疑精神，不要随便盲目从或迷信。否则，读书不仅无益反而有害。
B. “金钥匙”就是指科学有效的读书方法。
C. 作者在文中倡导的是中学阶段读书的目的是打好知识的基础，以后才能灵活深刻的理解书中有要义。
D.中学阶段不应只强调读“死”书，打基础固然重要，但还要培养灵活学习的能力。
有为有不为（14分）
①“为”，就是“做”。应该做的事，必须去做，这就是“有为”。不应该做的事必不能做，这就是“有不为”。
②在这里，关键是“应该”二字。什么叫“应该”呢？这有点像仁义的“义”字。韩愈给“义”字下的定义是“行而宜之之谓义”。“义”就是“宜”，而“宜”就是“合适”，也就是“应该”，但问题仍然没有解决。要想从哲学上，从伦理学上，说清楚这个问题，恐怕要写上一篇长篇论文，甚至一部大书。我没有这个能力，也认为根本无此必要。我觉得，只要诉诸一般人都能够有的良知良能，就能分辨清是非善恶了，就能知道什么事应该做，什么事不应该做了。
　　③中国古人说：“勿以善小而不为，勿以恶小而为之。”可见善恶是有大小之别的，应该不应该也是有大小之别的，并不是都在一个水平上。什么叫大，什么叫小呢？这里也用不着烦琐的论证，只须动一动脑筋，睁开眼睛看一看社会，也就够了。
　& ④小恶、小善，在日常生活中随时可见，比如，在公共汽车上给老人和病人让座，能让，算是小善；不能让，也只能算是小恶，够不上大逆不道。然而，从那些一看到有老人或病人上车就立即装出闭目养神的样子的人身上，不也能由小见大看出了社会道德的水平吗？
　　⑤至于大善大恶，目前社会中也可以看到，但在历史上却看得更清楚。比如宋代的文天祥。他为元军所虏。如果他想活下去，屈膝投敌就行了，不但能活，而且还能有大官做，最多是在身后被列入“贰臣传”，“身后是非谁管得”，管那么多干嘛呀。然而他却高赋《正气歌》，从容就义，留下英名万古传，至今还在激励着我们全国人民的爱国热情。
　　⑥通过上面举的一个小恶的例子和一个大善的例子，我们大概对大小善和大小恶能够得到一个笼统的概念了。凡是对国家有利，对人民有利，对人类发展前途有利的事情就是& A& ，反之就是&
B& 。凡是对处理人际关系有利，对保持社会安定团结有利的事情可以称之为&&
C& ，反之就是& D& 。大小之间有时难以区别，这只不过是一个大体的轮廓而已。
　　⑦大小善和大小恶有时候是有联系的。俗话说：“千里之堤，溃于蚁穴。”拿眼前常常提到的贪污行为而论，往往是先贪污少量的财物，心里还有点打鼓。但是，一旦得逞，尝到甜头，又没被人发现，于是胆子越来越大，贪污的数量也越来越多，终至于一发而不可收拾，最后受到法律的制裁，悔之晚矣。也有个别的识时务者，迷途知返，就是所谓浪子回头者，然而难矣哉!
　　⑧我的希望很简单，我希望每个人都能有为有不为。一旦“为”错了，就毅然回头。
14．作者在文中要表达的主要观点是什么？（2分）
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15．根据上文内容，在文中横线上补写恰当的的内容。（2分）
A.&&&&&&&&&&&
&&B.&&&&&&&&&&&
&&C.&&&&&&&&&&&
&&D.&&&&&&&&&&&
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16．文中在论述何为大小恶和大小善时运用了什么论证方法？有什么特点？（3分）
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17．这篇文章引用了许多名言和警句，请摘出其中一句，并说出它的作用？（2分）
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18．简要分析③—⑦段的论证思路。（3分）
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19．本文题是“有为有不为”，但文中却用大量的笔墨谈论“善”与“恶”的大小，是否离题？谈谈你的看法。（2分）
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&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&用上说明方法（打比方，举例子等等），介绍一本书，急急急急急！！！！_百度知道
用上说明方法（打比方，举例子等等），介绍一本书，急急急急急！！！！
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写三演义红楼梦我给写
红楼梦我四名著部体说本书写家族兴盛衰败程本书共<img class="word-replace" src="/api/getdecpic?picenc=0a合曹雪芹书于1784面许物物关系复杂贾宝玉、林黛玉等等……
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太感谢了！！
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