对于古城会关羽评价的评价

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2016-02-25 14:25 标签： 关羽人物评价
帮忙用关羽写一篇800字的人物形象赏析文章
红妆对镜残184
关云长作为一名真实的历史人物,在死后的数百年历史上不仅没有落入史学家的法眼,反倒被磨砺成了一块小小的顽石,寂无声息地被放置在历史的长河中.直至八百年后宋徽宗始,这位以武建功的隔世人物,如春风催放的梨花,由小小的乡镇级“汉寿亭侯”,被历代帝王逐渐封谥为公、真君、王,直至登基为大帝,与孔子同列中国最高的圣人之位.除了神勇外,他的身上不断被历朝历代的人们有意地叠上了“忠、义、仁、礼、智、信”这样一些中华民族的传统道德符号,在官民互动的造神运动中,从一个普通人升华成了享坐庙堂,世受香火,被人膜拜的战神、财神、文神、农神、万能之神.他不仅走上了神坛,而且集神教、道教和佛教的尊位于一身.随着元末明初罗贯中的不朽名著《三国演义》的问世,关羽更成为妇孺皆知的英雄和传奇人物.他的故事被编成戏曲、话本、电影、电视剧、连环画等不同文艺形式,广为传播.关公是中国的,也是世界的.不仅在华夏大地,在日本、东南亚以及海外华侨中,对关公的膜拜之风也历久不衰.美国芝加哥大学人类学博士焦大卫评价关云说：“我尊敬你们这位大神,他应该得到所有人的尊敬.他的仁、义、智、勇直到现在仍有意义,仁就是爱心,义就是信誉,智就是文化、勇就是不怕困难.上帝的子民如果都象你们的关公一样,我们的世界就会变得更加美好.” 这种超国籍、超民族、超信仰、超时代、超汉文化圈的价值趋同现象,值得每个中国人深思.中国几千年的文明史产生了孔子、关羽两位圣人,一文一武,相互衬映,构成了中华民族传统文化的主体,蕴涵着中国传统文化的伦理、道德、理想,渗透着儒学的春秋精义,并为释教、道教教义所趋同的人生价值观念,实质上就是彪炳日月,大气浩然的华夏魂.
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我要的是作文
滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。“神威能奋武，儒雅更知文。天日心如镜，春秋义薄云。”的确，关羽自始至终都不失一个英雄的本色。关云长单刀赴会，水淹七军，刮骨疗伤，……都将关羽的忠义之举，智勇之能，一展无遗，其虎牢关的英勇，白门楼上的恩义，令赤兔马都为之殉命，何况人乎？成也萧何，败也萧何，麦城之战失利，关羽面临着心与血的生死抉择，以他的才能，一旦受降，富贵权力会一涌而至，“玉可碎不可损其白，竹可破不可毁其节”他背负着忠君的沧桑与巍峨，透着不尽的壮烈与苍凉，留给世人一个从容赴死的背影，赤诚，隽永……其实在当时，见风使舵已成气候，哪国强大就降哪国的亦不少见，像马超，姜维，张松……或许在当时会威名远扬，但当历史沉淀到今日，他们也就暗淡无光了。一臣侍二主可以长安乐，但关羽宁死不降，蜀国的耻辱就是关羽的耻辱，这时，体面的义无反顾是唯一的。因为，中国人不仅活在生命的百年里，还注重活在千年的历史中。余秋雨说过：“没有悲剧就没有悲壮，没有悲壮就没有崇高”关羽的悲剧，又蕴含着多少沧桑的感伤和无尽的苍凉！都说胜者为王，我却一直在心里称他为“失败了的英雄”，不管定语为何，他依然盈满炎黄脉搏的英雄本色。关羽，演绎了千年不变的精魂，演绎了荡气回肠的凝重。忠义永存，英雄无愧。
我只是初中生，你这个太深奥了
我再搜搜，你先采纳了吧
自从刘关张桃园结义后，关羽便成为刘备忠实的兄弟，事事听从刘备，忠于刘备。关羽也因其忠义流传古今。刘关张自从下邳分别后，关羽败于曹操，曹操爱惜关羽是个人才，便派张辽前去说降。关羽岂能向曹操投降？但张辽说：“兄今既死，其罪有三。”关羽听自己有三罪，便问张辽自己有哪三罪。张辽说：“当初刘使君与兄弟结义之时，誓同生死；今使君方败，而兄即战死，倘使君复出，欲求兄相助，而不可复得，岂不负当年之盟誓乎？其罪一也。刘使君以家眷托于兄，兄今战死，二夫人无所依赖，负却使君依托之重。其罪二也。兄武艺超群，兼通经史，不思共使君匡扶汉室，徒欲赴汤蹈火，以成匹夫之勇，安得为义？其罪三也。”此三罪分别是说关羽乃不忠不义之人，关羽乃何许人也，怎能忍受不忠不义之奇耻大辱？但降了曹操，恐世人误解，便约法三章：“一者，吾与皇叔设誓，共扶汉室，吾今只降汉，不降曹；二者，二嫂处请给皇叔俸禄养赡，一应上下人等，皆不许到门；三者，但知皇叔去向，不管千里万里，便当辞去。三者缺一，断不肯降。”足以看出关羽乃忠义之士。后来，关羽斩颜良，诛文丑之后，得知刘备已投靠袁绍，便要去投之，曹操舍不得这个人才，便想用权力，金钱，美女来诱惑关羽，使其留住。关羽不为所动，挂金封印，带上二位嫂嫂过五关斩六将，终于在古城会见到刘备。也难怪关羽被后世人奉为神了，虽然他武艺没有吕布强，但忠义之心可谓天下无双。
没有开头和结尾阿
这是初中的写的
有八百字吗？
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&&& 据《》，曹操夺取，刘、关、张兄弟三人，互相失散。关公被围在土山，张辽说降，订约三事，暂归许都。关公之意不以身命爵禄为重，只欲保全二嫂，不负刘备之付托，其不得已之苦衷，当昭于天地古今而无愧。虽曹操待之甚厚，而关公则思念之情，耿耿于故主，不获会面，不能忘怀。所以之赠，竭诚拜谢，不避贱人贵畜之讥，毅然决然，，往河北寻兄，五关斩将，历尽险阻艰难。护二嫂车驾，渡黄河，至，探悉张飞在此占据，命人通报，欣欣然以为安顿二嫂，畅谈阔别，当在转瞬间也。讵知张飞疑关公已降曹操，见面即以丈八蛇矛奉敬。关公分辩再三，二嫂亦为之解脱，张飞卒不听。忽后面尘土冲天，蔡阳领兵追至。盖关公于黄河岸口，杀其甥，故来报仇。张飞谓关公勾引曹兵，来赚古城。关公无以自明，请助威，回战斩阳。从此疑团尽释，迎接关公与二嫂入城，各诉别后衷曲，唏嘘不已。
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　 　 说到旧时河南某地的关帝庙，有一副对联，是这样评价关云长的：“匹马斩颜良，偏师擒于禁，威武震三军，爵号亭侯君不忝。徐州降孟德，南郡丧孙权，头颅行万里，封称大帝耻难消。”老实讲，在所有的关帝庙里，都是极颂其武艺功勋，操行德守，忠贞刚烈，义薄云天的光辉，还少见这样两分法看待关羽的持平之论。　　关羽投降曹操这个污点，和关羽成为神灵的不朽形象，这是一个令文学家难以为之圆其说的矛盾。有一出京剧，叫《古城会》，就表演的这段故事。在芒砀山落草的张飞，因为关羽降过曹操，不信任他，一时间产生出要杀掉他的念头。他也为无法辩白而苦恼，怎么讲，他是真正投降了的。正好，蔡阳追来，为关云长洗清自己，献上了一颗头颅，一刀下去，兄弟尽释前嫌。　　当时，诸侯混战，盗贼蜂起，争城夺地，干戈不息。背叛或者投降，反戈一击或者不告而别，并不是很了不起的事。最著名的例子，便是吕布。他一杀义父丁原，再杀也是他拜为义父的董卓，连眼皮也不眨一下的。张飞与他对阵时，骂他是“三姓家奴”，算是责备得厉害的了，一下子揭了吕布的老底。　　再譬如刘备，投吕布时，对付过曹操；奔曹操后，回过头来共除吕布；在曹操麾下效力时，讨伐袁术；依托袁绍时，又与曹操为敌。不到十年期间，变幻莫测，真称得上是朝秦暮楚，但这一切似乎和叛降了无关系，只不过被看作权术罢了。　　至于曹操属下的文臣武将，很多都是从对立阵营被曹操招降纳叛来的。如张辽原事吕布，如徐晃是杨奉部下，如张郃为袁绍旧臣，如庞德乃马超袍泽，如文聘曾事刘表……至于那位大谋士贾诩，曾经和曹操作过对，最后也投到曹操手下，至此也已是三易其主；至于许攸，则是官渡战役中背袁向曹投诚，并献计立了大功的。这些人，谁也没有觉得他们的行为，有什么荒谬的地方？　　张飞要杀关羽，就因为他降了曹操。他之所以那样怒不可遏，是从结义弟兄这一点上不能饶恕他的背信弃义。如果没有拜过把子，成为异姓手足，情同生死，张飞也许不会对关羽耿耿于怀了。　　关羽降曹后，在许都，曹操三日一小宴，五日一大宴地礼遇优渥，有收买笼络之心不计在内，其余将领对关羽也是敬服的。没有因他背叛刘备而看不起他。只有一个例外，那是蔡阳，后来被关羽祭了刀，倒使关张和好如初，兄弟相聚了。　　种种迹象表明，在三国，或者还往后的年代里，放下武器投降，或者背叛原先的主子，不是什么了不得的事。在西方人观念中，认为生命价值是高于一切，如果确实再战斗下去惟有死亡一途的话，那么缴枪投降，按照日内瓦公约，作为战俘，要求敌方应以人道主义待之，是极其正常的。根据关羽被曹军围困在土山的情况，还有刘备的两位夫人在，他放下青龙偃月刀，是无可非议的。　 　 但后来的中国人，讲究气节，讲究到偏执的程度，就过分了。若从这个角度，关羽哪怕有一丝动摇，都属于叛变行为。应该在土山上杀身成仁，马革裹尸，誓死捍卫，抵抗投降。所以，张飞把关羽杀掉，绝对是可能的。　　所以，到了元末明初，罗贯中写《三国演义》时，对关羽降曹这一节操问题，就颇费周章了。因为写小说的时候，国人已经到了被礼教束缚得快要窒息的地步。连妇女都“饿死事小，失节事大”地钉在贞节牌坊上了，何况反臣贼子，叛兵降将乎？于是把东汉建安年间不是太当回事的事，弄得严重化了。　　这样，罗先生下笔时踌躇了，若是痛批狠揭，声讨问罪，必有损关羽的正面人物形象。若是只字不提，也难说得过去。于是想出了一个降汉不降曹的似乎义正词严的借口。这当然是自欺欺人，汉即操，操即汉也。　 　 司马迁为被围而降匈奴的李陵，向汉武帝反映了贰师将军救援不力，不得不败的真话，结果受了宫刑，关进蚕室。从此，谁也不敢为这些败而不以一死来殉国的人多说一句话。　　若偏执到全凭意气用事，疑虑到不讲实事求是，狭隘到人皆为敌的程度，那么，《古城会》将以关老爷人头落地的结果告终。（转载）
真正的男子汉，真男人张飞！
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