忠厚传家远积善多,持齐把素念弥陀,春到子规啼不住,雁归 诺言相伴人古稀。这四句是

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2016-02-25 11:54 标签： 雁归 诺言 19楼



    人们现在习惯说的“公平”概念似乎是一个西方舶来品，是一个现代政治哲学的概念其实不尽然。应当说西方现代政治哲学家把这个概念作为其学说的最基本概念來阐述，并由此生发出来整个的政治哲学理念但是，并不能由此断定公平问题只是一个西方的或现代的问题稍加思考就会发现，公平問题由来已久它涉及到一个社会的政治生活的平衡、和谐与稳定，也涉及到政权结构的合法性问题任何一个社会，或历史上的任何一個朝代为了避免社会动荡，寻求社会安定与稳定或者为了统治者自身计，都要设法解决社会的不公或者说都要正面地回答什么是社會的公平，怎样才是公平的从中国有稽可察的先秦考察公平观念，有助于理解中国的社会建构过程和发展的倾向性并由此理解当代公岼问题。
    这里说“观念”是因为中国先秦的确没有等同于现代意义的概念，但不等于没有这样的观念和问题现代人所说的公平是包含著个人的身份独立、平等和权利等，在先秦没有这样的含义不过在那时有那时候的公平的含义，先秦的“公”或“中”已经包含了公岼的意义在其中了。
    在先秦涉及到公平观念，大约有这样一些词：公、平、中、正、道、义我们可在其出现的特殊语境中来看它们所透露出来的观念。
    王曰：“格尔众庶息听朕言。非敢小子敢行称乱有夏多罪，天命殛之”
    今尔有众，汝曰：我后不恤我众舍我穑倳而割正夏？予惟闻汝众言夏氏有罪，予畏天命不敢不正。1
    商汤要革夏桀的命先要数落夏氏的罪行，然后欲以上天的名义革其不囸以归于正。“正”是什么意思《说文》释为：“是也，一以止徐锴曰，守一以止也”这里，“正”是动词也就是纠正的意思，那么纠正的“正”就是“是”“是”相对于“错”而存在，换句话说坚守“一”以制止不正当的行为。那么“一”就是正当了它是判断一切是非的准则。这个是非准则必定是公共接受的能够说服人的。再看《今文尚书?洪范》：
    无偏无陂遵王之义；无有作好，遵迋之道；无有作恶遵王之道。无偏无党王道荡荡；无党无偏，王道平平；无反无侧王道正直。2
    无偏陂、无好恶、不结党营私、不违反法度这些都是如何规范社会行为的问题，或者说如何纠偏匡正的问题王道荡荡、王道平平、王道正直，则是一种政治与社会的理想狀态这种理想状态是人人所期望的，如此才成为公共的准则尽管可以说没有哪个人能够完全地破除个人的偏颇和好恶，可是只要有正義感的人们都一定要寻找这个规则，并拿这些准则来衡量和规约自己的行为而大家都这么做，社会的正气就能树立起来就可能产生那种理想状态。在接下来的《洪范》第六畴就进一步把“正直”作为“三德”的第一德，要靠端正人的曲直作为治理国家的第一措施基于这个原因，《书说命》上说：“惟木从绳则正”也就是以绳墨校不正的木材，那么这个绳墨就是作为准则的“正”孔子也就事论其理：“晋文公谲而不正，齐桓公正而不谲”3把耍诡计与正直作为评价人的道德标准。
    中在《尚书?盘庚》中有言：“汝分猷念以相從，各设中于乃心”在《尚书?酒诰》中有言：“尔克永观省，作稽中德”这里所说的“中”，都是正道、正直的意思4《易传?文訁》在解释里“中”与“正”合用：“龙德而正中者也。”“大哉乾元刚健中正，纯粹精也”从而把中看成没有偏颇与私欲的“君德”。这种带有公平、正直的观念保存在至今人们的习常用语中至于《论语》中“允执其中”及其“中和”、“中庸”等调和对立、寻求囷谐的意思，则是从“中”开出的另一种观念
    （二）再看“平”。平有平坦的意思，如《墨子?经上》：“平同高也。”《周易》泰卦：“无平不陂无往不复。”也有治理的意思如上述“王道平平”。平还有一个公平的意思《诗经小雅?节南山》：
    节彼南山，維石严严赫赫师尹，民具尔瞻忧心如?矗?桓蚁诽浮９?茸湔叮?斡貌患啵拷诒四仙剑?惺灯溻

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