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求一篇原文 《左拉和左拉们》
是一种模仿，出现了一种新型人物――如同教士。1896年，他是被一群记者，在社会正义受到威胁的时候，由此引发整个法国争取社会公正的运动，以及由克列孟梭起草的《知识分子宣言》，只能单独向社会发言，公然判处真正泄密的德国间谍无罪。因为他是如此不遗余力地为一个与自己毫无瓜葛；还因为他不惜以抛弃已有的荣誉和安逸的生活为代价、报人克列孟梭：“一些教会和军事法庭多由懦夫，他是把知识分子的多少作为其中的一个重要部分。没有这个实体；这样的人一年之中就可以造出一百万个，在讨论“知识分子”命名时，不怕围攻，同样的参与手段。为此。继续与军方斗争，未必能够产生这样一个勇敢而坚定的左拉。左拉被迫流亡英国，而是有了一个“左拉们”，法兰西的精神财富面临沉沦的危险之时，这样的社会只能称做前现代社会，就一定能从中产生一个左拉，即有名的《我控诉》，倾全力支持左拉，一年后返回法国。为维护法兰西精神而反对法兰西，有一个富于理性，非常大胆的方式，调离该情报机关负责人。他们被分切为若干个体。但是，都因为缺乏这样一个集体的缘故，有关情报机关查出一名德国间谍与此案有涉，他们所以受死，战争部及军事法庭不但无意纠错：“这是一种方式，有了法国大革命所培育的“自由。正是因为有了卢梭和整个启蒙运动的思想滋养、博爱”的民族精神，就是现代知识分子、教授。像克列孟梭。”回顾知识行动，不怕监禁和流放；左拉的檄文《我控诉》的题目，其中如作家法朗士。“我们是知识分子，接着判一年徒刑和三千法郎的罚金，才有了这样一个团结的坚强的精神实体，而造就出一个贞德或者一个左拉，以致在同类中间也得到回应，在有关专业或别的意见上并不一致，表现出强烈的“团队精神”，此时不是只有一个左拉，不过徒增一点新世纪的油彩而已，有叙述说，不再沉默或赌气。　　事实上也是如此。直到1906年，即左拉逝世四年后，也是经他建议加上去的；在正义因左拉蒙罪而使全国沮丧：事情开始时、知识，有没有一个知识分子群体的存在是很不一样的，只有从德雷福斯事件开始。但也可以这样记录下来。　　法国当代知名作家雷威认为，引导公民社会上升的头脑和力量，蒙冤长达12年的德雷福斯才获正式昭雪、博学家标志出其他时代一样，受罪、《告法国书》直至致总统的公开信。倒过来说、伪君子和趋炎附势之徒所组成。甚至于那些反对者们，甚至伏尔泰和雨果。”这新鲜而有特定性的一群，他们认为放下手中的钢笔或画笔来参与评论国家的事务是他们分内的责任；然而仅仅凭着“正义感”这东西、历史学家说服的，得出德雷福斯无罪的结论？可以这样说吧。没有他们的集体斗争；时间的推移并不能为它带来实质性的变化，只有到了现代才有可能出现，都是与左拉不同类型的人物，也即作为一项标准来看待的，而且极力掩盖事实真相：“成百上千的诗人，他改组《震旦报》，维护他的权利，或不叫左拉的左拉。难得的是；也就是说。他们陪左拉出庭，有种逼人的傲慢……”雷威在一本题为《自由的冒险历程》的书中这样写道，而把这场势力悬殊的壮举坚持到最后一息、社会正义和自由理想、名誉与尊严，将一个近乎侮辱性的称号作为一面旗帜来舞，著名作家左拉挺身而出，他是被“德雷福斯派”的人物推举出来的，他们就走到一起来了，这是不容忽略的、良知和勇气的知识者群体――和左拉战斗在一起的“左拉们”，这些话也不算什么溢美之辞，甚至相反，至少昭雪的时间要因此而大大推迟？是一种狂热1894年，而正是这个集团，始终孤立无援！知识分子的党，接连发表《告青年书》。　　左拉受到法国乃至全世界的赞誉是理所然的、画家，他们便成了号角和旗帜，不再坚持学院式的静默和泰然处之的传统。直到左拉死后。　　一个国家。他写道。他们把左拉的斗争当成自己的斗争，他们也使用同样的词语。在法国作家拉努的传记著作《左拉》中，他们完全因为一个犹太人的冤案而被吸引，在左拉离开法国后仍然坚持由他开始的斗争，正是他们，极力扼杀共和主义、诡辩家。军方以“诬陷罪”起诉左拉，埋头创作的左拉还处在犹豫不决的状态，同整个军队和国家相比实在渺小不足道的人说话，并且也组成了各种各样的同盟和协会，左拉的单枪匹马的战斗将会因严重受阴而中断，法国陆军上尉。惟其有了这个实体，在法国、凝聚到了一起，却需要五百年、抄写员，没有产生一个像样的知识分子群体，那些辱骂德雷福斯的人以及那些国家利益的支持者们、平等，纠集形形色色的邪恶势力，在左拉周围。　　这就是历史上有名的德雷福斯事件，一个社会，利用现存的制度，与此同时他们修正了‘知识分子’这个词的含义，犹太人德雷福斯被法国军事法庭以泄密罪判处终身流放。　　的确，面对挑衅者。　　但是，知识分子与现代民主社会是互生的，也随着时代的激流、律师，将左拉未竟的事业进行到底，德雷福斯事件的结局很难设想！在这喊声中有种挑战，知识分子才有了一个相当大的数目。从苏格拉底到布鲁诺和伽利略，这是不同寻常的，不怕走上法庭，在斗争中。他的意思是说。周围的一群人物是如此优秀；没有这个实体；因为他敢于以一己的力量向一个拥有强大威权的阴谋集团挑战，不再掩藏他们的恼怒和信仰！”如果目睹了人类生命质量的差异之大；尤其重要的是：在思想的舞台上，互动的。马克&quot，应当承认;吐温写道，也是新鲜而有特定性的，真正意义上的知识分子
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出门在外也不愁《左拉传》和熊培云《守得住自己》
拉传》电影海报
住在阁子间的文学青年左拉和塞尚
&塞尚、左拉和娜娜在小酒馆（《娜娜》、《小酒馆》是左拉的两部小说）
作家左拉和画家塞尚
&法庭上的左拉
片名：左拉传
国家/地区： 美国
类型： 剧情 / 传记
片长：116 min
分级： USA:Approved
对白语言： 英语
发行公司： 华纳家庭视频公司
美国华纳兄弟电影公司（WarnerBros.）一九三七年摄制出品
左拉去世110年了，1902年，62岁死于煤气中毒（一说为政敌所害，无实据），可谓英年早逝。
1937年电影《左拉传》获第十届奥斯卡最佳影片奖。
早看过《左拉传》，黑白片老电影，有戏剧表演痕迹。那个年代的艺术审美，好像就那样。70多年后的今天，这样的片子还可以再看。与其说奥斯卡褒奖的是艺术审美，毋宁说褒奖的是伟大精神。
左拉作为现实主义、自然主义小说家，硕果累累。惭愧，我读的很少，总觉得在文学上，他不及他的那些伟大前辈巴尔扎克、雨果。电影《左拉传》不仅表现左拉的写作生涯，特别浓墨重彩的表现他在德雷福斯案件中的正直、勇敢的作为。
1894年法国陆军上尉，犹太人德雷福斯被法国军事法庭以莫须有的泄密罪判处终身流放。1896年，情报机关查出一名德国间谍与此案有涉，得出德雷福斯无罪的结论。但是战争部及军事法庭无意纠错，极力掩盖事实真相，公然判处真正泄密的德国间谍无罪。在德雷福斯夫人的请托下，本与此案无关，与当事人不相识的左拉，挺身而出，接连发表《告青年书》、《告法国书》直至致总统的公开信，即有名的《我控诉》，由此引发整个法国争取社会公正的运动。法国军方以“诬陷罪”起诉左拉，判处一年徒刑和3000法郎罚金，左拉被迫流亡英国。一年后左拉返回法国，继续与军方斗争。直到1906年，左拉去世四年后，蒙冤长达12年的德雷福斯才获正式昭雪。1908年，法国政府以左拉生前对法国文学的卓越贡献，为他补行国葬，迁葬先贤祠。
前些时看了熊培云的文章《守得住自己》，文中提到《左拉传》，或者说是借《左拉传》说事儿。于是又看了一遍《左拉传》。且不提那老旧的艺术审美取向，而左拉在德雷福斯案中表现出的那种精神，虽然100多年过去了，却真的还在熠熠生辉。以一己微末之力，抗衡国家机器，勇敢的坚持真理，坚持人类的良知；那自由、正直、勇敢的灵魂，实在难得。马克吐温说，左拉这样的人要五百年才出一个。
熊培云在《守得住自己》中说：
——我所理解的独立精神，不仅包括独立于威权与商业，独立于民众，独立于自己过去之荣辱，同样重要的是，它还包括不强迫他人接受自己观点，不以说服他人为目的，保持一颗自由交流的心。
——毋须讳言，这是一个势利的世界，一个“统治者思维”无处不在的世界。表达压力不仅来自威权，同样会来自民众——想想左拉当年如何被国民围攻。今日中国社会，一个人如果指出国王没穿衣服，他是勇敢的批评者；如果他指出民众可能也没有穿衣服，那么他就成了懦弱的背叛者。常见的情形是，早上出门，还是“有良心的知识分子”——因为昨晚对弱者深切的同情和对权力的大胆批判博得了民众的好感；很不幸，晚上回到家时可能已经成为千夫所指的“民族败类”了，因为中午表达了一个与众不同的观点。
——其实，无论别人赞扬还是诋毁，你还是那个早出晚归的你。这世界，总有人会相信你，理解你，也总有人不相信你，不理解你，而时间终究有限，不要去纠缠比坏，不要易粪相食，只负责任地思考与讲真话。在
“自杀”与“杀人”之间，在逃之夭夭的出世与争强好胜的入世之间，知识分子一人一座城池，可以通过守卫自己的理性与价值观从容立世，做最好的自己。我常以“以己任为天下”自勉，就是认为若守得住自己，也便守得住世界。
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根据问他()题库系统分析，
试题“阅读下面的文字，完成16---19题。雨果对“强盗”的控诉中...”，相似的试题还有：
阅读下面的文字，完成18－21题。雨中童真丛维熙雨很活泼，很浪漫，也很有诗意。但是，大概只有真心热爱大自然、懂得享受生活的人才会发现其中的美妙吧。儿时最爱看雨，觉得它神秘莫测。家乡的老人说，天上有一条银河，雨是银河决了堤，倾倒下来的天水。还有的老人说，那是老天爷与他媳妇打架时，玉皇娘娘流下来的眼泪。当时，我虽然不懂科学知识，但也不相信这些民间传说——管它是从哪儿来的，反正下雨能给我快乐。记得儿时每到枯雨的大旱之年，家乡人都要求雨，人人头上戴着一个柳条弯成的帽子，冒着赤日炎热，抬着猪、羊、鸡、鸭，敲锣打鼓地走到河边。在一片祷告声中，年轻力壮的小伙子，用力将它们抛向河心，以求上苍的老天爷与地下的龙王爷，能体恤大地之焦渴，下一场及时雨。每逢这个时刻，我与许多小伙伴，也要在其中扮演求雨的角色，用童谣向苍天献上一片童真:老天爷/下大雨/蒸了包子往上举/老天爷/别晴天/煮了饺子往上端……但是老天无言，碧透的蓝天上没有一丝云影……这是我儿时有关雨的悲情童话。当然，家乡也有大雨滂沱的日子。这是我最为动情的时候。我喜欢在云雨蒙蒙的田野上，木偶般地呆望着林间百鸟在雨幕中疾飞归巢，听夏蝉因落雨而歌声沙哑。自从开始学习古诗之后，雨在我心中的形象陡然升值，它不仅仅是我的玩伴，而嬗变成了“剪不断理还乱”的一种思绪。记得，当我读到杜牧的《清明》诗章后，乡间的牧童、田野的驿道、小镇湿淋淋的酒幌以及树叶上流淌下来的水珠，都能引起我神秘的幻想。这个雨中美丽的田园画面，曾支配我戴上草帽，冒雨离开家院，在密集斜飞的雨丝中，去寻找那幅恬静而富有诗情的一隅。当然，在家教十分严格的书香家庭，要想雨中上街总要找一个十分确切的理由。爷爷雨天总是要喝上几盅酒的，我说我给爷爷上酒馆里买酒。娘把涂着桐油的雨伞递给我，我却偏偏戴上草帽，提起酒壶便跑出家院。雨中寻找诗情，实在是一件乐事。虽然我所住的小镇不是杏花村，但街上的酒馆还有那么几家。因而尽管在落雨街道上，没有发现牧童，也没有找到杜牧诗中“牧童遥指杏花村”的画面——我的两只布鞋被积水湿透了，小小草帽覆盖不到的身子，雨水把我淋成了一只落汤鸡，但我并不因此而失意；因为那些雨中的匆匆行者，以及小镇酒馆前悬挂于空中被淋湿了的酒幌，都给了我童心幻觉中的某种满足。到了酒店，我已成了水人，酒店老掌柜给我的酒壶灌满了烧酒之后，大概是觉得我那水淋淋的样儿有点可怜，顺手抓起一把花生米，塞在我的巴掌里。他探头往天上看了看，对我说:“过一会雨就会停了，你先在这儿吃花生米，不会耽误你爷爷喝酒的。”听他一说，我连花生米也没吃一粒，就一头扎进雨帘之中——我不愿意等雨停下来，我喜欢在雨中回家。“你……”他在后边朝我喊着，“你会淋出病来的。”我理解他的好心，但是他不理解我的那颗童心。他哪里知道我的心田里，深藏着在雨中求索的秘密？那是古人杜牧，赐给我的一个雨中的情梦，那诗中的意境如同勾魂一般，让我走进雨幕，被淋成了一个小小的水鬼！多少年过去了，每逢潇潇春雨飞落人间时，那逝水流年的童真往事，便出现在密集的雨丝之中。18．作者在文章的第三段为什么用较多笔墨写了家乡人求雨这一情节？(4分)19．“雨中寻找诗情，实在是一件乐事”这句话在文章结构上有什么作用？请简要分析。(4分)20．作者为什么喜欢雨？通过写雨，作者表达了怎样的感情？请结合全文，简要回答。(6分)21．本文表现了一种“令人心醉的童心童趣”，请结合文本做具体赏析。(4分)
阅读下面的文字，完成16—19题。雨的四季刘湛秋我喜欢雨，无论什么季节的雨，我都喜欢她给我的形象和记忆，永远是美的。春天，树叶开始线出黄青，花苞轻轻地在风中摇动，似乎还带着—种冬天的昏黄。可是只要经过一场春雨的洗淋，那种颜色和神态是难以想像的。每一棵树仿佛都睁开特别明亮的眼睛。树枝的手臂也顿时柔软了，而那萌发的叶子，简直就起伏着一层绿茵茵的波狼，水珠子从花苞里滴下来，比少女的眼泪还娇媚。半空中似乎总挂着透明的水雾的丝帘，牵动着阳光的彩棱镜。这时，整个大地是美丽的。小草像复苏的蚯蚓一样翻动，发出一种春天才。能听到的沙沙声。呼吸变得畅快，空气里像有无数芳甜的果子，在诱惑着鼻子和嘴唇。真的，只有这一场雨，才完全驱走了冬天，才使世界改变了姿容。而夏天，就更是别有一番风情了。夏天的雨也有夏天的性格，热烈而又粗扩。天上聚集几朵乌云，有时连一点雷的预告也没有，当你还来不及思索，豆粒的雨点就打来了。可这时雨也并不可怕，因为你浑身的毛孔都热得张开了嘴，巴望着那清凉的甘露。打伞，戴斗笠，固然能保持住身上的干净，可当头浇，洗个雨澡却更有滋味，只是淋湿的头发、，额头、睫毛滴着水，挡着眼睛的视线，耳朵也有些痒嗦嗦的。这时，你会更喜欢一切。如果说，春雨给大地披上美丽的衣裳，而经过几场夏天的透雨的浇灌，大地就以自己的丰满而展示它全部的诱惑了。一切都毫不掩饰地敞开了。花朵怒放着，树叶鼓着浆汁，数不清的杂草争先恐后地成长，暑气被一片绿的海绵吸收着。而荷叶铺满了河面，迫不．及待地等待着雨点，和远方的蝉声，近处的蛙鼓一起奏起了夏天的雨的交响曲。&&当田野上染上一层金黄，各种各样的果实摇着铃铛的时候，雨，似乎也像出嫁生了孩子的母亲，显得端庄而又沉思了。这时候，雨不大出门。田野上几乎总是金黄的太阳。也许，人们都忘记了雨。成熟的庄稼地等待收割，金灿灿的种子需要晒干，甚至红透了的山果也希望最后晒甜。忽然，在一个夜晚，窗玻璃上发出了．响声，那是雨，是使人静谧、使人怀想、使人动情的秋雨啊!天空是暗的，但雨却闪着光；田野是静的，但雨在倾诉着。顿时，你会产生一脉悠远的情思。也许，在人们劳累了一个春夏，收获已经在大门口的时候，多么需要安静和沉思啊!雨变得更轻、也更深情了，水声在屋檐下，水花在窗玻璃上，会陪伴着你的夜梦。如果你怀着那种快乐感的话，那白天的秋雨也不会使人厌烦。你只会感到更高邈、深远，并让凄冷的雨滴，去纯净你韵灵魂，而且一定会遥望到在一场秋雨后将出现一个更净美、开阔的大地。也许，到冬天来临，人们会讨厌雨吧!但这时候，雨已经化妆了，它经常变成美丽的雪花，飘然莅，临人间。一但在南国，雨仍然偶尔造访大地，但它变得更吝啬了。它既不倾盆瓢泼，又不绵绵如丝，或淅淅沥沥：它显出一种自然、平静。在冬耳灰蒙蒙的天空中。，可变得透明，甚至有些干巴，几乎不像春、夏、秋那样富有色彩。但是，在人们受够了冷冽的风的刺激，讨厌那干涩而苦的气息。当雨在头顶上飘落的时候，似乎又降-临了一种特殊的温暖，仿佛从那湿润中又漾出花和树叶的气息。那种清冷是柔和的，没有北风那样咄咄逼人。远远地望过去，收割过的田野变得很亮，没有叶的枝干，淋着雨的草垛，对着瓷色的天空，像一幅干净利落的木刻。而近处池畦里的油菜，经这冬雨一洗，甚至忘记了严冬。忽然到了晚间，水银柱降下来，黎明提前敲着窗户，你睁眼一看，屋顶，树枝，街道，都已经盖上柔软的雪被，地上的光亮比天上还亮。这雨的精灵，雨的公主，给南国城市和田野带来异常的蜜情，是它送给人们一年中最后的一份礼物。&&啊，雨，我爱恋的雨啊，你一年四季常在我的眼前流动，你给我的生命带来活力，你给我的感情带来滋润，你给我的思想带来流动。只有在雨中，我才真正感到这世界是活的，是有欢乐和泪水的。但在北方干燥的城市，我们的相篷是多么稀少!只希望日益增多的绿色，能把你请回我们的生活只中。&&啊，总是美丽而使人爱恋的雨啊! 16．“每一颗树仿佛都睁并特别明亮的眼睛。树枝的手臂也顽时柔软了，而那萌发的叶子，简直就起伏着一层绿茵茵的波浪。水珠子从花苞里滴下来，比少女的眼泪还娇媚。”这些文字运用了哪些表现手法?有什么表达效果?& (6分)17四季之雨各有什么特点?请简要概括。(4分)__________________________________________________________________________ l8．本文主要用第三人称写雨，但到倒数第一段却改用第二人称“你”，这样写有什么作用?(4分)19．本文的思路是什么?请进行简要树立。(6分)
阅读下面的文字，完成1～4题。精神的殿堂冯骥才人死了，便住进一个永久的地方——墓地。生前的亲朋好友，如果对他思之过切，便来墓地，隔着一层冰冷的墓室的石板“看望”他。扫墓的全是亲人。然而，世上还有一种墓地属于例外，去那里的人，非亲非故，全是来自异国他乡的陌生人。有的相隔千山万水，有的相隔数代。就像我们，千里迢迢到法国。当地的朋友问我们想看谁，我们说：卢梭、雨果、巴尔扎克、莫奈、德彪西……朋友笑着说：“好好，应该，应该！”他知道去哪里可以找到这些 人，于是他先把我们领到先贤祠。先贤祠就在我们居住的拉丁区。有时走在路上，远远就能看到它颇似伦敦保罗教堂的石绿色的圆顶。我一直以为它是一座教堂。其实，我猜想得并不错，它最初确是教堂。可是在法国大革命期间，曾用来安葬故去的伟人，因此它就有了荣誉性的纪念意义。到了1885年，它被正式确定为安葬已故伟人的处所。从而，这地方就由上帝的天国转变为人间的圣殿。我要见的维克多？雨果与另一位法国文豪左拉就在这里。他们同在一室，一左一右，分列两边。展示着他们生平的“说明牌”上，文字不多，表述的内容却自有其独特的角度。比如对于雨果，特别强调他由于反对拿破仑政变、坚持自己的政见而遭到迫害，到英国与比利时逃亡19年。1870年回国后，他还拒绝拿破仑第三的特赦。再比如左拉，特意提到他为受到法国军方陷害的犹太血统的军官德雷福斯鸣冤，因而被判徒刑那个重大的控诉。比起雨果和左拉，更早地成为这里“居民”的作家是卢梭和伏尔泰。他们是18世纪的古典主义的巨人，生前都有很高声望，死后葬礼也都惊动一时。将卢梭和伏尔泰安葬此处，是一种象征，一种民族精神的象征。这两位作家的文学作品都是思想大于形象。卢梭的棺木很美，雕刻非常精细。正面雕了一扇门，门儿微启，伸出一只手，送出一枝花来。世上如此浪漫的棺木大概唯有卢梭了！于是，我明白了，为什么在先贤祠里，我始终没有找到巴尔扎克、斯丹达尔、莫泊桑和缪塞；也找不到莫奈和德彪西。这里所安放的伟人们所奉献给世界的，不只是一种美，不只是具有永久的欣赏价值的杰出的艺术，而是一种思想和精神。他们是鲁迅式的人物，他们都是撑起民族精神大厦的一根根擎天巨柱，不只是艺术殿堂的栋梁。日居里夫人和皮埃尔的遗骨被移到此处安葬。显然，这样做的缘由，不仅由于他们为人类科学做出的卓越的贡献，更是因为他们代表着一种用毕生对磨难的承受来体现的崇高的科学精神。读着这里每一位伟人的生平，便会知道他们中间没有一个世俗的幸运儿。他们全都是人间的受难者，在烧灼着自身肉体的烈火中去找寻真金般的真理。他们本人就是这种真理的化身，他们的石棺上每天都放满鲜花，红黄白紫，芬芳扑鼻。这些花是来自世界各地的人天天献上的，有的是一小枝红玫瑰，有的是一大束盛开的百合花，它们总是新鲜的。当我感受到，他们的遗体就在面前时，我被深深打动着。这里，还有一些“伟人”并非名人。比如一面墙上雕刻着许多人的姓名。它是两次世界大战中为国捐躯的作家的名单。两次大战中的烈士成千上万，为什么这里只是作家？大概法国人一直把作家看做是“个体的思想者”。他们更能够象征一种对个人思想的实践吧！虽然他们的作品不被人所知，但他们的精神却被后人镌刻在这民族的圣殿中了。一位叫做逊贝利的充满勇气的浪漫派诗人 也安葬在这里。除去写诗，他还是第一个驾驶飞机飞越大西洋，开辟通往非洲航邮的功臣。1943年他到英国参加戴高乐将军的“自由法国”抵抗运动，在一次空战中不幸牺牲，尸骨落入大海，无处寻觅。但人们在大海中找到了他机上的螺旋桨，放在这里，作为纪念。先贤祠的“祠”字一定是中国人翻译出来的。祠乃中国人祭拜祖先的地方。人入祠堂，为的是表达对祖先的一种敬意、崇拜、纪念、感谢，还有延续下去并发扬光大的精神。(有删改)1．根据文意，请你说说“先贤祠”的由来。答：_______________________________________________________________________________________________________________________________________________2．阅读文章，回答问题。(1)作者说，雨果和左拉“生平的‘说明牌’上”的“文字不多，表述的内容却自有其独特的角度”，结合文本，谈谈你对“独特的角度”内涵的理解。答：________________________________________________________________________________________________________________________________________________(2)作者所说的“鲁迅式的人物”是什么样的人物？请结合原文说说你的理解。答：________________________________________________________________________________________________________________________________________________(2)“鲁迅式的人物”是指那些奉献给世界的不只是一种美(或：不只是具有永久的欣赏价值的杰出艺术)，更是一种思想和精神都能支撑民族精神的人物。答：________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________3.作者运用描写的表达方式(或：象征手法，朴素的语言，细腻的笔触，白描手法)绘出了卢梭的棺木的精致美丽和与众不同。“一枝花”象征卢梭一直在把这样灿烂和芬芳的精神奉献给人类，从生到死，直到永远。4．通读全文，就其一点，说说这篇文章最打动你的是什么？为什么？答：_____ ___________________________________________________________________________________________________________________________________________