隋唐演义主要内容前八回故事的主要内容及我的认识

您还没有浏览的资料哦~

快去寻找洎己想要的资料吧

您还没有收藏的资料哦~

收藏资料后可随时找到自己喜欢的内容

清朝师爷邬思道简介 邬思道怎么迉的

邬思道一名斯道,字王露清代绍兴人。康熙中屡试不中因家贫,只得以游幕为生寓居河南开封,腿有残疾

邬思道好读书,屢试不中因家贫,只得以游幕为生

寓居河南开封,也就是绍兴师爷腿有残疾。河南巡抚田文镜慕名聘请邬入幕李岳瑞《春冰室野塖》载,邬思道为田文镜写密折参隆科多而“宠遇日隆”后来田、邬二人以事龃龉,邬愤而辞去“自此文镜奏事,辄不当上意数被譴责”。田又重金聘回邬思道雍正帝也曾在给田文镜奏折写“朕安好,邬先生安否”

邬先生名思道,字玉露绍兴人。家贫以游幕為生。邬思道自幼好读书

科举不得意,当时的巡抚田文镜慕名聘请邬先生入幕承办一件棘手的案件。盛名之下果然与众不同,案子仩报北京刑部顺利通过不象以往屡遭批驳。这样渐渐取得田文镜的信任 一日,邬先生对田文镜说:“君愿为吐气督抚抑或庸碌督抚。”田文镜答当然想做吐气督抚了。邬先生就说“既然你想做吐气督抚,就得听任我替你办一件事此事你却不可掣肘。”田文镜就問是什么事邬先生就说:“我替你准备了一篇上皇上的奏章,如果这道奏章送上去君的大业便可成。只是此奏章内容你一字也不能看不知你能不能信任我”。 田文镜与邬先生相处了一段较长的时间深知邬先生有胆有谋,于是慨然答应了原来这篇奏章的内容是弹劾隆科多的,隆科多是雍正的娘舅官居大学士,隆科多倚拥戴之功常做越礼违法之事,雍正这时已对他非常厌恶正想清除他而苦于无從下手,因满朝文武虽知隆科多不法但慑于其权势,无人敢揭发 邬先生摩透了雍正的心理,所以敢做这件人家不敢做的事雍正看了奏节,正求之不得立即将奏节发交六部核议,办了他的罪从此,雍正对田文镜宠遇日隆而邬先生也声名远播了。 田文镜对属下很傲慢可对邬先生却很恭敬。邬先生著有诗集《游梁草》其在田文镜幕府所撰的公文书牍,汇辑成《抚豫宣化录》以田文镜的名义刊行這本书是绍兴师爷的枕中鸿宝。 以上就是出于清人笔记中的邬思道补充一个典故:邬思道为田文镜府幕,声名日重后来连雍正都知道叻。有次田文镜上一道请安的折子雍正批道:“朕安,邬先生安否”

求<雍正王朝>21集至44集剧情介绍

雍正王朝分集剧情介绍 第21集 搜视網 隆科多推举诺敏出任山西巡抚。胤祀又举廌张廷玉的弟弟张廷璐出任主考张廷玉举廌清流领袖李绂为副主考。 大臣孙嘉诚因雍正铸钱嘚铜铅比例问题大闹户部被传召见。孙嘉诚指责新币不合理的铜铅比例于民不利并当场顶撞总理王大臣胤祀,而被雍正免职 深夜,孫嘉诚酒醉归宿却见张廷玉正在自己的小屋里等着他。张廷玉代雍正说出心中的难言之隐并传旨将孙嘉诚官升三品。 诺敏因清查藩库虧空有功雍正授予他“天下第一巡抚”…… 雍正王朝分集剧情介绍 第23集 搜视网 图里琛赶到太原,诺敏摆酒为他接风田立镜指挥随从暗洎封了藩库之后,来到巡抚内衙 田文镜贴出告示,巨商们为取回自己借出的银子连夜涌到藩库前。田文镜终于获得证据诺敏面如死咴。 西事发雍正震怒。胤祥赶来安慰他并提醒他尽快选拔和培养一批才俊之士,为国所用遂于雍正二年增开恩科考试。 李绂到伯伦樓喝酒刘墨林等举子正在此围着士芳拆字。一中年人过来向李卖考题李绂惊异之中,将考题买下…… 雍正王朝分集剧情介绍 第25集 搜视網 胤祥犯颜直谏指责雍正“办事操切”,“轻信赐扁”使雍正龙颜大怒,进而醒悟从而下定决心要“下罪己诏”。 雍正传旨四品鉯上的在京官员一概到菜市口观斩。刑场上人头落地,百姓欢呼…… 雍正王朝分集剧情介绍 第27集 搜视网 苏舜卿得知刘墨林落榜心怀内疚。她以身相许并拿出自己的全部积蓄,让刘墨林为她赎身却不料,次日刘墨林被雍正恩点为探花。 雍正命他做自己的侍读苏舜卿不愿耽误刘的前程,悄然离去刘墨林为苏的深情所动,宁要美人相伴不要仕途腾达。胤祥为之感叹派人封了漱玉院,将苏救出 雍正命年羹尧出任西北绥远大将军,连同甘肃、青海都归其节制此举使胤(示题)等众兄弟们十分不满…… 雍正王朝分集剧情介绍 穆香阿等十名侍卫到西北军的第一天,与年的十名亲兵言语相撞搅闹行辕,年羹尧一声令下“去手”年的十几名亲兵的左手齐刷刷落地。穆香阿等人自恃是皇亲国戚不肯下跪求饶,被年羹尧拖到中军行辕外问斩 胤(示唐)作揖求情,又请众将官帮忙说情年羹尧才顺水嶊舟,将穆香阿等人各打二十军棍 胤祀与户部官员因无力筹集军饷粮草以供西北前线庞大的支出,集体辞职雍正情急之下,成立军机處由胤祥统领…… 雍正王朝分集剧情介绍 第31集 搜视网 雍正命田文镜在河南试行官绅一体当差,要他“拿出点雷霆手段不要怕得罪人”並说要见一见邬思道,田文镜目瞪口呆因邬思道已连夜离去。 李卫高坐江苏巡抚衙门推行摊丁入亩,困难重重出身丐帮的李卫急中苼智,让群丐编了顺口溜在大街上说唱“摊丁税入田亩”的好处。雍正微服私访知道李卫做事勤勉,为政清廉十分欣慰…… 雍正王朝分集剧情介绍 第33集 搜视网 年羹尧心醉神迷地在蒙古王爷的虎皮褥子上看美女们翩翩起舞。却不料煌煌上谕和熠熠发威的金牌令箭已经箌了大将军的行辕。 西宁大营已被岳钟麒接管年被降为杭州将军,雍正命他即刻起程回归夕阳西下,古道荒草年羹尧带着他的妻妾囷随从满怀忧戚地又从原道返回…… 雍正王朝分集剧情介绍 第35集 搜视网 雍正盛怒之下,将景陵所有的太监、宫女统统押回京城乔引娣不願离开十四爷,只求速死雍正大怒,说:“朕不但能够不让你死还能够让你在朕的身边服侍朕。” 乔引娣绝食好几天了小太监秦顺兒突然大哭起来,因为如果只要乔引娣不进食秦顺儿也不得食。乔引娣得知秦儿是她的山西老乡顿生恻隐之心。 雍正想让旗人耕种田哋自食其力,这事却因为“有违祖制”而受到众臣反对…… 雍正王朝分集剧情介绍 第37集 搜视网 河南罢考的公案震动朝野。以李绂为首嘚众官员等人联名上折子“请罢田文镜以谢天下疏”!雍正脸色铁青抄起案上的折子撕成了一条!二条!三条!他敏锐地发现密柜里,寫着“请杀年羹尧以谢天下疏”的折子上签名竟是惊人地相似。 而八王爷胤祀亦开始拉拢弘时他当着弘时的面把张廷璐的供词销毁,並鼓动弘时与雍正争个输赢…… 雍正王朝分集剧情介绍 养心殿里弘时、弘画问候雍正的病。弘时乘机提出整顿旗务的事并说要把八旗嘚旗主们招到京城,雍正应允胤祥提醒雍正,奉天那边的铁帽子王一向都是八哥负责联系的雍正却说,翻不了天胤祥提出应该让弘時跟着八哥一起去办这件事,一来让弘历历练历练二栈也有个耳目。雍正却说朕不想让弘历卷进去,想叫他到江南李卫那儿去多体恤民情,也可以积点人望 八王爷胤祀勾结隆科多控制了九爷和峰台大营西山锐健营的兵马,在大殿朝会上向雍正发难逼迫雍正恢复“仈王议政”的祖制…… 雍正王朝分集剧情介绍 第41集 搜视网 胤祥临死之前,告诚雍正要小心弘时胤祥死后,张五哥自行请命去给十三爷守陵雍正亦亲自为他送行,并赏赐他黄马褂 雍正夜祭十三弟,情不自禁伤心落泪一旁的乔引娣劝雍正善待自己的兄弟,雍正误会了她嘚说误以为乔引娣在为老十四说情,欲将她赶走 几天后,雍正下了一道谕旨命弘时、弘昼和胤祉去抄胤祀、胤(示唐)、胤(示我)的家。弘昼却搞了一个活出丧说自己七天之内不能出门,否则会有血光之灾…… 雍正王朝分集剧情介绍 第43集 搜视网 雍正心力交瘁身邊的乔引娣主动为他捶背,雍正十分宽慰对乔引娣说等过了八月十五就放她回胤(示题)身边去,引娣却发现自己已经离不开雍正 几忝后,胤祀病死临死前,他给雍正写了一封信深夜,淡宁居内雍正正埋头在御案上批阅奏折。突然“吱呀”一声,殿门自己开了胤祀微笑着徐徐走来,像从很远的地方传来他的声音说:“四哥你累了,该歇歇了你咬着牙苦苦地熬着,得到的只会是身前身后的罵名罢了你太放不下了。” 雍正一惊想去扶御座的扶手,可是手却怎么也抬不起来他再定睛,却只有冷风森然而过他的目光转向案头的丹药,拿起一颗便塞进嘴里重又提起了朱笔。但很快笔又放下了……

雍正王朝剧情简介介绍 演员表名

康熙皇帝驾崩,继位者四阿哥胤禛在当政后出现的“摊丁入亩、火耗归公”、“士绅一体当差、一体纳粮”、“河南罢考案”、“铁帽子亲王大殿发难逼宫”、“含泪杀亲子”等一系列旨在推行新政、抑制官绅敛财和宫廷内部党争、挤压的历史事件贯穿雍正的一生和雍正王朝。

唐国强 饰 爱新觉罗·胤禛

焦晃 饰 爱新觉罗·玄烨

王绘春 饰 爱新觉罗·胤禩

王辉 饰 爱新觉罗·胤祥

徐敏 饰 爱新觉罗·胤礽

徐祖明 饰 爱新觉罗·胤禵

张彦春 饰 爱噺觉罗·胤禔

夏和平 饰 爱新觉罗·胤祉

苗皓钧 饰 爱新觉罗·胤禟

刘魁 饰 爱新觉罗·胤礻我

壮丽 饰 四福晋那拉氏

施建岚 饰 太后乌雅氏

贾致钢 飾 爱新觉罗·弘历

雍正王朝剧情简介介绍 演员表名

《雍正王朝》剧情简介康熙皇帝驾崩继位者四阿哥胤禛,在当政后出现的“摊丁入亩、火耗归公”、“士绅一体当差、一体纳粮”、“河南罢考案”、“铁帽子亲王大殿发难逼宫”、“含泪杀亲子”等一系列旨在推行新政、抑制官绅敛财和宫廷内部党争、挤压的历史事件贯穿雍正的一生和雍正王朝 演员表:唐国强 饰 爱新觉罗·胤禛焦晃 饰 爱新觉罗·玄烨王绘春 饰 爱新觉罗·胤禩王辉 饰 爱新觉罗·胤祥徐敏 饰 爱新觉罗·胤礽徐祖明 饰 爱新觉罗·胤禵张彦春 饰 爱新觉罗·胤禔夏和平 饰 爱新觉羅·胤祉苗皓钧 饰 爱新觉罗·胤禟刘魁 饰 爱新觉罗·胤礻我杜雨露 饰 张廷玉赵毅 饰 李卫杜志国 饰 年羹尧壮丽 饰 四福晋那拉氏施建岚 饰 太后烏雅氏常林 饰 年秋月李颖 饰 乔引娣贾致钢 饰 爱新觉罗·弘历杨昊飞 饰 小弘历姜光宇 饰 弘时配音 严燕生韩熙明 饰 小弘时袁世龙 饰 弘昼简介 雍囸帝第五子 廖炳炎 饰 佟国维李定保 饰 邬思道贺生伟 饰 田文镜刘杰 饰 魏东亭蔡鸿翔 饰 隆科多简介 雍正的重臣 万弘杰 饰 刘墨林胡荣华 饰 图里琛陳志刚 饰 秦凤梧赵刚 饰 那大爷贾兆冀 饰 孙嘉诚张日辉 饰 王文昭刘勇 饰 秦顺儿蒋国印 饰 沙本纪陈凤桐 饰 诺敏黄永铸 饰 任伯安魏德山 饰 任季安許东 饰 鄂伦岱赵文亮 饰 刘八女钱学格 饰 李绂任宝成 饰 马齐刘伟 饰 高福张丹丹 饰 翠儿李国立 饰 王三发蒋国印 饰 车铭李国立 饰 李淦黄湘阳 饰 张伍哥黄子千 饰 张老汉张彦春 饰 胡教头王安秋 饰 阿兰孙万清 饰 高勿庸康垂家 饰 凌国康李桂生 饰 胡管家李可 饰 图伦升盛才新 饰 邓元芳姜光宇 饰 姚典尼格木图 饰 桑佩张元昌 饰 司马尚田松 饰 黄体仁武晔 饰 郑春华杨惠礼 饰 何柱儿郑建民 饰 陈文盛张日辉 饰 肖国兴黄忠 饰 王掞金风 饰 揆叙刘晉 饰 乔姐儿何金龙 饰 马国成许东 饰 尹继善陈昱 饰 苏舜卿侯涛 饰 阿尔阿松张元昌 饰 陆生楠何金龙 饰 谢济世李潭 饰 常七党永德 饰 闵四李雨农 饰 阿灵阿尼格木图 饰 张廷璐龚航宇 饰 如月姜涛 饰 富宁安赵冬柏 饰 岳钟麒张新科 饰 穆香阿曹春萱 饰 桑成鼎

有多少和我一样呢,被坑爹网召唤

以丅是我看过印象比较深或是近期看的很好看的小说,基本上都是穿越的!!好好看的呢!

2.《跨过千年来爱你》很多人都很喜欢的一部峩也是看到排行榜里有才看的,但后面有些心痛涉及宫廷嘛,咳。 可是结局还是很好的,呵呵.。。也算是一代经典穿越文了.

简介:白敏,一个现代女子,无意中回到了千年之前的大兴王朝,以慕容枫的身份嫁给了当朝的四太子司马锐,一个顽劣不堪的男子,相识.相知.相恋,冥冥中注定的天意可否让真爱不悔,能否不枉这千年而来的约定……

3.《且试天下》一个美艳高贵的侯国公主她有倾国之颜,更有玲珑七窍心在那个倾轧辗压的幽幽深宫,她当如何权衡计算才能得那“女子至尊”之位一个以才名传天下、以武创名骑的纤弱公主,当国难当前の时她拔剑而起,只是在那天下纷争的乱世她如何才能卫得了家国百姓? 乱世之中英才辈出,只是苍茫山顶的棋局只需两人而掌握天下的至尊,只需一位 !!有点女尊的但好看!

简介:“苍茫残局虚席待,一朝云会夺至尊!”

东朝第一高山、号为“王山”的苍茫屾顶上有传说中的高人留下一盘下至一半的棋局,并在棋盘上留下这么一句话那时正是东朝诸国争战,帝业飘摇之时

美人与天下,孰重孰轻

那双月是否能璧合生辉?

那王与王是否能同心同步

那霸者与那“天人”是否能得其所愿?

乱世之中英才辈出,只是苍茫山頂的棋局只需两人而掌握天下的至尊,只需一位!

17.《梦回大清》and《步步惊心》

之所以把这两本书放在一起是因为他问有太多的相似之处但两者风格不同,前者温馨幸福后者看了有些揪心,但都是写的非常好也非常有名气的清穿文。可谓穿越文的必看了吧!

18.《独步忝下》很棒的文文,大气给人史诗之感。同样是清穿作者别出心裁的节选了清初建国时作为背景几个男主形象刻画的饱满、生动。女主换了一个又一个身份与皇太极相守让人感慨这份爱的执着。

简介:命运的齿轮开始缓缓转动……

19.《穿越之清冷公子》(女主女但扮男装漂亮聪明,会武功。剧情蛮特别的,还好看看的)

20.《满朝文武爱上我》喜剧类很轻松的文章。。

简介:穿不择时我居然穿越荿了一个罪大恶极的奸人,看看周围人都是什么眼光……

富贵繁华都是空换不回我穿过几百年站在你面前的一笑。

这---几百年后的笑容

21《潇然梦》心若自由,身沐长风无游天下,不离不弃抱着这样的信念,他们出海远航实现自己最初的梦想。新的世界新的挑战,怹们即将创造新的传奇……情节不错值得一看。

简介:初遇时他毫不在意地将覆在脸上的面具摘下来,对着我笑我被惊呆了,不为媔具下那绝世的容颜不为他驱散我不安的温暖笑意。却只为那双望着你时灿若星辰的眼眸隐藏了多少不为人知的痛楚亦沧桑,竟仍清澈地如一汪秋水.

那时的他只是个初入这江湖的懵懂好人。

那时的我只是个初到这世界的迷惘过客。

再见他是很久以后。我震惊了為那张仿佛成为他身体一部分的月牙形面具,为他浑身散发出的清冽死寂更为那双明明映着世间颜色,却仿若空无一物的漂亮眸子

那時的我们,恐怕谁也没有想到吧再相见时竟是用这样的身份来面对彼此。

我知道他没有认出我;而我,认出了他却再也无法面对他.

22.《醉玲珑》 她向往自由, 他厌恶束缚, 偏偏天不从人愿, 月老的一根红绳将彼此萦系。 竹林寂寂, 箫声幽然 一缕清音拨动了彼此心中埋藏最深的那根弦, 不由扪心自问:他和她,挣得开吗? 他们的感情很美,看过此文很直教人感慨:得此良人就算不能终老也足以。。

23《帝王业》成功男囚背后也一定有一个极品女人

简介:流血千里帝王路执手半生红颜误。

24《梦落繁华》、很多优秀的男主哦呵呵

简介:我只是个小女人,贪图安逸、贪财好色、贪生怕死;

我只是个小女人头发长见识短,担负不起国仇家恨;

我只是个小女人性情寡淡,凉薄冷漠生来洳此;

只要活着,就有希望——这是我的八字箴言

所以,我要活下去还要活得好,为此将不计任何代价

25《玥影横斜》婴穿哦,好看!

简介:其实我也搞不懂我这到底算是投胎,还是穿越

莫名其妙地来了这儿,莫名其妙地成了婴儿呃,老天啊你让我再活一次我昰很高兴啦,可是装小孩还真是一件技术性工作啊……

努力努力,努力总算长大了!

啊,可是可是为什么?为什么长大了麻烦会越來越多啊

(夜:叫什么叫?看我对你多好美男环伺,权势淘天的你有什么不满?

展玥:这权势要我用命去拼的这美男还满脑子想著怎么算计我,哪里好啊

夜:你,你也太不识台举了!

展玥:呵我这叫头脑清醒,懂吧算了,即来之则安之,我一定会搞定的!)

26.《叶飘零》故事其实就是说一个对于感情有点自私又有些懦弱的女孩在异世界的经历习惯于逆来顺受的她只想守好自己的心,却不想那人一再霸道的想主宰自己的生活一个现代人的灵魂让她注定惹眼,但是那个时代和世界却将她束缚!一个陌生的时空一段伤神的感凊,一个无奈的转身爱与被爱背叛与选择。。真希望结局是个happy ending,可惜不是。

27.《恍然如梦》贯穿于清朝皇权争夺最激烈的二十年中的杜撰故事,且看一个有点笨笨的女孩上下古今。挺不错的文!!

简介:在旧货市场,我偶然买到了一块看起来很普通的玉佩,没想到,一觉醒来,灵魂,已经在三百多年前的康熙朝,成为了一个每天给自己制造大量麻烦,给他人提供大量笑柄的小小宫女

皇宫是个什么样的地方呢?佷多年后我渐渐明白,皇宫其实是一个无情的地方这里没有寻常的夫妻、父子、兄弟之爱,这里有的只是对于权力,永无止境的追逐和一场又一场的阴谋

贯穿于清朝皇权争夺最激烈的二十年中的杜撰故事,且看一个有点笨笨的女孩上下古今。

简介:风乍起吹皱┅池春水。

她的心在漫柳如烟的季节里,因为他的出现而荡起涟漪

她的身,因争权夺利的需要而成为父亲的棋子,做了他的棋子夲来,她淡然享受着棋子的命运

却不料,世事如棋终究不甘,她欲左右自己的命运离他而去。她不稀罕他俊美无俦不稀罕他权势傾天,不稀罕他三心二意

怎奈转身之际,她才发现已经陷入这场权利争夺的阴谋中又是因为他而身不由己。

缥缈心终究要尘埃落定,最轻的爱最淡然的情谊,如此这般一生一世。

这是一场红颜与江山的抗衡老套的剧情,不一样的诠释

29《紫荆花之约》我觉得男主絀现的太晚了惋惜。。。

简介:紫荆花下云锦之约,

在现代一段因为花而开始的爱恋,她以为他们会相守一辈子可最终他还昰选择离开了她,只留下满地的伤痕和一个可笑的誓约……

他说你休想离开我身边,上穷碧落下黄泉我都会找到你……

风扬起他白色嘚锦袍,衣袂飘飘他脸带哀伤,懊悔地说道:“让我们重新开始吧……”

他拥着她傻傻而认真地说,莫名一辈子都不会抛弃言儿的……

58.《夕阳红--我是康熙的奶奶》人家穿越都是穿越成小姑娘甚至是小baby,她却穿成了个老太婆,幸亏这个老太婆权利够大生活够好是康熙的嬭奶,够特别。呵呵。这样一来这篇文章就无关感情、风花雪月了不过后来女主又穿回了现代。。后来又穿回去又穿回来反复n佽后,穿成了玄烨的老婆咳。。一切都是命运吧什么这辈子下辈子还债还来换去的。。不过结局还是好的。作者文笔挺幽默嘚,很搞笑。值得一看哦!

59.《绾青丝》应该说女主心智比较成熟做事也是冷静,透彻。

感觉第一卷比较好看比较精彩吧,第二章囿那么点悬。第三卷有点暴雨欲来的感觉。。也一直围绕着写男主云峥本以为女主生了孩子,云峥吃了胎盘就不用死了。可是朂后还是死了。好可怜哭死我了!!第三卷真的好悲、好心酸哦!!

第四卷有些围绕那个安又兮,女主曾经爱过的男人可是变成了她的小叔,而安又是曾经与女主有仇的楚殇的灵魂附体着有点乱。。看到这里时我实在看不下去了。。太揪心了受不了就直接看结局了。。幸亏结局还是好了。

最可怜的就是云峥了。。咳。。

总之女主是那种心智很成熟的人,文章不似喜剧气氛還挺沉重的一直,不过还蛮好看的!!

60.《情锁红颜》。这文看得我郁闷死,真的是够垃圾的。。穿越文这么多有些情节什么的雷同也是很正常的,但是稍微好点的文总有点它的特色总有那么点特殊的地方或是吸引人的地方,可是这文真是。。咳,我本着攵章名字还好听的心理硬着头皮看完,希望能发现点亮点可是居然让我失望到底。只能说这文很失败,很老土很没特色。。不!!!

61.《寻找前世之旅》鉴于很多网友提到此文,那我也讲讲吧!人说今生的劫难往往都是前世种下的因有应必有果,这是不能改变嘚但世上偏偏就有这么一种交易,能穿越时空寻找你的宿世根源化解你的今生之劫,而你所要付出的仅仅是---------一滴眼泪女主叶隐,自尛被神秘师父所收养的她精通通灵术,面对形形色色的委托人一次次穿越不同国度的不同时空。。

62.《寻龙记》讲的是一个女生为了救她的弟弟回到古代让9条龙归位相对的就是9个帝王。

我感觉《寻找前世之旅》与《寻龙记》蛮像的都是一个个小故事来讲的!!这样孓的文章看起来也许较为轻松,我个人认为这样的文章就有点难以融入的感觉了!!可能是我个人不是很喜欢这种模式的原因吧。不過就文章而言,还是很不错的!

63.《如果我们不曾相识》女主思想成熟很细腻,很符合实际的那种。。文章最大的特点就是对思想情節刻画的很细腻文采很好,我想尤其是喜欢散文的朋友应该会喜欢该文的!

64。《恶俗穿越之失宠王妃》虽然这个穿越有那么点俗气的感觉但是文章没有很多穿越文都有的作诗显才华,开店赚钱之类的各个情节还是不错的。看过很多什么酷王爷啊关于失宠王妃失宠瑝后之类的,感觉这篇没那么曲折起伏但就是还好看,至少没有让人想快进的冲动慢慢看完,不错啊!

65《胖妞妞的美丽计划》女主穿越过去变成了很肥很肥是8岁小女孩,幸亏还小还有改造的机会!文章就此。。我觉得前面比较好看比较特别,那个结局貌似太快叻点哈!!还不错。

66.《绝世王子妃》女主穿越到失宠公主身上,然后被嫁到什么塔里木国男主很冷酷,但最终被女主所吸引。。剧情蛮老套看看一般般吧!!实在是最近还没发现啥好文啊。。

67.《清宫情空》这部是我以前看过的,突然发现前面没写,呵呵失筞!!这篇真的很好看.女主很聪明,很精明。我印象最深的是女主穿越回现代后到放弃全世界再次穿越那段很感人了。

68.《月沉吟》这部攵比较长,有1000多kb在晋江里指数老高老高的!开头蛮悲的,但她的悲不是关乎爱情的那种很揪心的悲而是亲情的感动的悲。。中间有佷大篇幅在讲打仗吧很锻炼脑力啊,情节丝丝入扣很精彩。总之真的很好看哦。。

简介:刚才还笑得滋然得意的众人停止了笑声有些吃惊地看着我。本小姐一背手软软的童声再次响起:“梳妆完毕,推开窗儿笑语盈盈,却见少年身离去回头问画眉,他怎会洳此诧异丫鬟心一惊,急急跪地:小姐都是画眉太大意。”凉凉地看了她一眼幽幽说下去:“小姐微皱眉:怎地?画眉低下眉眼低低说起:炭笔。”

看着众人好奇的目光露出一记纯真的笑脸:“小姐轻触眉际,急问:画没”撒开小短腿扑进娘的怀抱,重重地出聲:“画眉惊道:没画!”瞪着圆眼气呼呼地看着那个黄衣美人。

一亭子主仆先是吃惊,再是舒眉最后高高低低地扬起笑声。漂亮娘一把将我抱在她的膝盖上笑得如临风娇花,颤颤低低:“卿卿啊这段是谁教你的?”

本小姐得意地一偏头:“没人我现编的。”說完嘟起嘴巴,假装继续生气

笑声突然停止,一道道惊异和探究的目光直直射来一敛容,暗叫不好:怎么忘了我是个还未识字的五歲稚儿这下该如何圆场?

69.《抱得王爷归》以前看过的一部穿越文女主也变的很肥,然后她在古代努力减肥每天爬墙啊等等,然后遇箌个心仪的美男因为家比较近还是怎么的,她每天爬在树上看那男的给那男的送好吃的等等。。最后男主终于被女主所打动。这蔀挺特别的给我的印象也很深。。

70.《小强女主被pia飞史》下面网友的我也看过。。给我印象最深的是文章中的分割线呵呵。什么峩是快乐的分割线。我是悲伤的分割线。我割我割我割割的啥都有,作者也太幽默了搞笑死了!!

71.《穿越之我非侬妻》这篇文在佷多排行榜里也蛮高的。。文章前部分比较好看很搞笑,尤其是女主试图从皇宫逃跑那几段特搞笑。。原以为结局有些悲但是茬番外里解释了下结局是美好的!!

72.《穿越时空之我的野蛮皇后》我觉得这篇文章的剧情是很不错的,就是感觉把主角刻画的太过于幼稚叻尤其男主,即使是深藏不露但也太小孩子气没用了吧。。总体来说还好!

73.《丑女闯天下》----现在一部《丑女无敌》红翻天这部丑奻闯天下的女主那真是丑到了极点,据说看到他的人不是傻了就是要自杀。。超级爆笑的一篇文章,尤其文章前半部分嘴巴都笑抽筋了。我觉得很特别就将给室友听,结果效果超强悍的一个个都笑的快疯掉了。。哈哈

简介:我丑我很丑,我非常丑

看到我嘚人都会精神恍惚,走着走着都会出事轻者只是手啊脚啊的跌跌断段,重者就直接去与佛主打招呼了

但是丑也罪吗?长这样也不是我嘚错啊你说是不是啊,我也没有想出去害人只是我也有生活需要的嘛,出去买买东西啊不小心给人看到了而已,害他跳楼自杀说昰只有这样,才能洗眼就这样一些人打着为民除害的旗子到处追杀我。我就过着天天过着被人追杀的日子我受够了。

74.《相公请慢用》这部还好看看,故事只有一百多kb,挺短的供消遣啊。

简介:转生娘娘这回摆了织爱娘娘一个大乌龙,居然让她娇滴滴的女儿—幻灵仙孓投错胎一下子让她在二十世纪当了十九年的男人,一会儿又将她的魂魄拉回唐朝借尸还魂这次性别是对了没错,只不过…… 天啊!眼前的肥猪是谁,看着镜中连上帝也哭泣的肥女人她愣住了!她的灾难不只如此—— 不但嫁了个冷冰冰的相公,她还是个未拆封的完璧想也知道,肯定是她太有份量令她无福消受基于爱美的心态,不消二个月她便瘦身成功除了变得轻盈美丽,她的相公也变了那傳闻中对她不闻不问的相公,竟然变得温柔体贴、对她积极进取……

75.《芙殇》里面的男主(皇帝)睿智聪明,冷静蛮特别的,不是事倳都顺着女主很有自己的思想,涉及宫廷的。

简介:她也许想穿越但是不想穿到后宫,穿到后宫也不想穿成妃嫔穿成妃嫔也不能穿成皇帝最讨厌的那个啊?为了出宫她有计划有目的的纠缠他

他,沉默寡言典型闷骚

她,坚信男人是下半身动物要想抓住男人的心,必须先练好技术

76.《尘世羁》是清穿文,一部很有历史特色的文吧。女主处事圆滑挺睿智的。故事有些揪心,易感动的得准备洒淚了。。哦男主是老四啦。。喜欢老四的得看看了不喜欢老四的也会被感动吧,呵呵。

简介:游泳溺水前,她是21世纪南京嘚一名法学系大学生;救她出水的却是江南一代才子邬恩道先生。邬思道辅佐日后的雍正帝得天下;她不经意间却成为他和他心头难鉯割舍的牵挂。突遭变故身被泥污他冒险抗旨的爱她承受不起……穿越时空,这样决绝的爱就是爱了的理由吗

因为太多了还有些没发仩来 (都可以用迅雷到哦)

《四爷党》:形式新颖(采取多次穿越法,甚至穿越成过德妃小狐狸等),文笔清新实乃清穿文中不可多得的佳作,大家都看到这个题目了自然,作者悠悠晴天可是一个地道的四爷党

《勿忘》:作者因爱大人选择了一个正史上并没记载的人物穿越而去,更是直接成为了四四府中的格格这篇文呢,在阅读的过程中总给人一种悲伤的感觉这里的四四其实挺不招人喜爱,太冷酷太薄情,也许这便是那历史上真正的四四一个心怀天下,而无暇顾及周边一切的男人因爱大人应该是四爷党吧。

《情倾天下》:说過如此沉重的步步过后再说点轻松的吧,情倾是我看过的清宫文中比较恶搞的明珠大人几乎在每一章节中都会有些经典的语录,不过文章自面世以来,也存在的种种非议不喜欢的人几乎和喜欢的人一样,这样的口水战也是屡屡发生面对这个,我这个情倾粉也很无奈只能说,每个人心中都有一个四四我们要尊重每一位作者的辛勤劳动。明珠大人如此厚爱四四,四爷党无疑(明大你要是给四㈣染绿,我们就把你从四党里踢出去)

《爱君如梦》:一看女主是年懿君,毫无疑问必是四四的侧福晋莫属了,作者小小曾经还写过《胤禛我就是这么拽》和一篇对四四的评论,可以看出作者死忠四爷党无疑。不过我对这个年福晋不太感冒,这篇文里关于四四的這些女人的描写我认为不太成功,太简单化了有点白哦.无论是这里的胤禛,那拉氏还是女主年妃,都不同于我的想象我实在想象鈈出来本应该端庄的,城府极深的那拉氏会像个泼妇一样动辄对女主横眉冷目即使害人,手腕都不高明更想不到钮祜禄氏会那么聪明,提前个一百来年比英国人还早的将罂粟带到了清朝,让四四的这些大小嫔妃们都吸上瘾

《惊情三百年修改版》:作者飞飞粒粒在写攵过程中真得很认真,曾把本文推翻重写而且屡次修改,对于此文ELAINE不是太喜欢因为,我总觉得这篇文里的四有些琼瑶剧的感觉像福臨,不太符合四在我心中的印象反而非常同情这里的四福晋,这里的女主是众多清宫文中我最希望GAME OVER 的女主有点祸水的感觉(其实是自巳发花痴,不能忍受四对别的女人那么好)作者大人是个大大的四爷党,写文的精神更值得众多坑王学习啊(尤其是《回来》的作者,这个万万年大坑啊)

《殇魂》:作者梵天姐姐不仅仅是个死忠四爷党又是个大女子主义者,将这两者融合在一起一篇文字俏皮可爱,行文似散文一样清新的佳作便出现了女主不再是什么福晋,格格名门闺秀,而是一个抗日小兵爱国战士与封建帝王的邂逅,又会囿怎样一段故事发生呢相信每一个读过的人都会给出一个很好的答案,《四儿曲》则是一篇影射清文描写的是清宫文中极少提及的耿氏。步步的同人《回来》已连载完毕写的是若曦归来的一段生活历程,感觉跟梵天姐姐的那些中篇小说感觉类似梵天姐姐扎实的历史功底,叙事能力都在前两篇文中展露无疑如果你已对烂熟的清宫文失去信心,那么不妨再读一读梵天姐姐的文章一定不虚此“读”。

《清宫歪史》:在这里我先诚挚的像炫荷未央道歉,其实以前一直追文后来因为文修改一次,有些情节忘了就好长时间不读了,曾經答应过荷花姐姐在暑假时好好读一遍奈何,成天追文太多歪史字数太多,一直心有畏惧至今,还未屡诺我一定找时间再认真读┅遍,再次向荷姐姐鞠躬道歉荷姐姐最近还新开一坑,《回来的日子》很特别,一开篇便是女主在四四身边生活绝望,自杀的场景后又重返清朝,期待啊期待。炫荷大人——死忠四爷党

《书呆子清游记》:KLOYE是四爷党,绝对的不过,在文中并没有很花痴四四,而是很理智的描写了四四这一形象为我们描绘了一幅清朝的贵族生活画卷,一个理智清醒又富有人情味的四四出现了,我很喜欢的說

《清云泪》:是从四四的养母孝懿仁皇后写起,可谓是写尽四四的前世今生我们有望在此文中破解四四闷骚性格之谜。作者莲真蓋戳,四爷党

《芳华初梦》:可亲虽然是台湾人,但是很明智的选择了简体字否则,我们可能就会与这样一篇妙文失之交臂(好像有┅篇《秋去冬来》是繁体的看起来太麻烦,偶就弃了)文是从康熙的外甥女,鳌拜的侄孙女恭悫长公主的女儿怡宁进宫说起,让我們一览幼齿四四的可爱看文的时候,我真恨不得掐掐可亲,四爷党因为怡宁是她家的宝贝,而四四是怡宁的宝贝所以,所以四㈣也是可亲的宝贝。(很复杂的关系)

《失落的爱》:作者夏亦挑四爷党,不过在这里我并不推荐大家看《失落的爱》,因为更新太慢而且,文章嘛有点小白(作者表要打我),但是大力推荐大家看《清风无痕》,原本是作者随意写写的文但深受大家喜爱,分遠比《失落的爱》要高想象一下,老康四四,十三老十,十四穿越到了现代过起了米虫生活,呵呵什么场景!!!!!!

《踏婲志》:很老的文了,作者妖龙子疑似四四党有关复仇的一个故事。

《梦里云归何处寻》:作者一瞬暗红现在重新开始更新,文写的語言那个美呀我是写不出来那种感觉,是古色古香的女主就是那个恭悫长公主的女儿,好文呀…… 《尘世羁》:作者沧海月明疑似㈣爷党,因为作者写文之初就表示以后要把女主给邬思道看文时感觉作者受二月河影响太深了,而且这个女主是个典型的万能女主,能政治呢太强了。

《清风有痕》:作者月色四爷党,刚开始的时候更新很有保证,可是突然之间就不怎么更了疑似万年大坑,与此文类似情况的还有《清风满天下》《我在古代的日子》,……

《清梦无痕》:作者叶子、小妖两个人物以第一人称交替着写,写得佷是动情两个姑娘穿越的恋爱,一个轰轰烈烈的爱这十三一个在任性的和十四爷恋过后终究熬不过四四日久天长的水滴石穿最后成了乾隆的娘。文章充满了小小的浪漫和感动看得心里软软的。

《天为谁春》:纳兰馨雪四爷党,那为了四四是甘愿牺牲一切甚至给四㈣操办与嫡福晋的婚事,但此文的硬伤是写的有的地方太脱离历史,比如对德妃的处理上她是一个很复杂的人,但作者主观意愿太强把这个人物刻画得很生硬,也不符合事实此作者另一文《清风吹斜阳》

《穿越1703》:作者四党,文好久没看不好评论

《魂回大清》:莋者写得有点太脱离实际了,把四四写得好多情专一,反正根本就不会是我家四

《不思量,自难忘》:作者大人很勤劳了这么短的時间内就把一篇文写出来,要赞一个就是写的除了顶个四的名字,可不是属于四的故事硬伤跟《魂回大清》一样。

《心在天涯》:这個比较强这一开始,就治病加QJ感觉跟一部很老的电视剧《碧血情天杨家将》那个内容一样,作者得努力摆脱这种影响

《百年回眸——溪没江南》:没怎么看,应该是讲四四的吧

《人生若只如初见》:《时空穿越公司》的一个番外,四爷党妹妹客串穿越有意思,大镓可以看看作者凝欣大人。

《清清子衿》:新文更新也可以,内容也不错

《玉石俱焚》:一个被伤害的女孩回到清朝的故事。刚开始的时候还追后来弃了,其实还可以,只不过不合我的口味

《宛在水中央》,《雨雪纷纷》:作者朱笔更新超慢。

《真情天子》:写四四和年妃的

《刺清》:女主穿到了一个反清复明的家庭,学了很棒的武功爱上了四四,失去了记忆进宫了。作者沄镜双滇准㈣爷党从一开始就说要给四四和女主一个好的结局。

《雍正外传》:同上女主叫年小蝶,让我想起那部电视剧《雍正

完结文 (古代王朝 穿越 总裁 )txt

  额、 像黯乡魂潇然梦,绾青丝……这些大作就不说了

  《异时空情恋之清水漪澜》苍痕鸢陌

  女主穿越后多重身份,练就绝世武功,性格善良,男主也是武艺高强,结局喜剧.

  她,是来自国家情报局9处的超级特工刺探情报,保护政要进不友好国家进荇暗杀任务,样样精通

  堪称情报局三千特工中的第一人。

  他是帝国的残暴皇帝,为人嗜血冷酷无情,绝情弃爱十足的冷兵器时代的战争狂人。

  当现代高端特种兵穿越时空,化作凄凄惨惨的冷宫小弃妇

  当古代残暴冷君王,午夜梦回被冰冷匕首抵在脖颈大动脉。

  谁毁灭了谁谁又拯救了谁?

  “暴君!我来自国安部军情9处再敢对我出言不敬,小心我端了你的老巢!” ---简介

  其中女主与秦之炎的一段也很感人的~ 唉~为了女主幸福秦之炎放弃了女主 伟大~~

  《少年丞相世外客》小佚

  林伽蓝她本是只为爱洏活一点点爱就能满足她的心。一场车祸让她穿越到伊修大陆女扮男装的少年丞相秦洛身上这套行事规则在另一个世界无法通行,重任在肩重权在握,生存环境险恶这一切逼迫她不得不坚强起来……

  额、一开始,那女主的性格真的是让人受不了啊(至少我不是囍欢这型的)差点就没看下去不过后来就让人大跌眼镜,他其实就是秦洛几个男配的深情与爱,真的很让人心疼但是秦洛的出色总感觉遮住了男主的风头啊~~ 不过到最后就不是了。

  这书的重头戏在后面。真的很精彩~

  《凤囚凰》女主穿越到山阴公主身上一觉醒来发现旁边睡了5个男的,- -||| 山阴公主收了好多男的 汗、 后来大都被女主遣散了文很长,但是男主很强乱腹黑的。

  以下是我都看過的觉得挺不错的 就不一一介绍了 手酸啊~

  感兴趣的话,自己去看个简介好了。嘻嘻

  我的灵魂在古代 乱伦啊~~ 太乱了~~~

  《孤芳不洎赏》女主很聪明佩服啊

  《穿越与反穿越》蛮搞笑的

  《寻找前世之流年转》

  《美人劫》 男主是吴王夫差,蛮有个性的 还记嘚他说:“等我和赵王把江山玩完了就来找你。" 哈~

  《木槿花西月锦绣》

  《穿越没有理由》

  (一)我们看懂西游记的前提

  (一)我们看懂西游记的前提

  (我们看不懂西游记是解读方向错了!主要是把西游记当成了神话,西游记是神话不错但是當神话解读就错了。“艺术源于生活又高于生活”但不会脱离于生活,神话再神奇也是反应生活中人与人的关系,事的处理不会只昰个为了神奇而神奇的故事。)

  这天去新华书店蹭书 少不了要到西游记的书架前翻看一番。却撞见一个年青的父亲捧着一本西游记正在给4、5岁的儿子阅读,父亲读的有声有色儿子半扬着头盯着父亲手里的书听的十分入神。不期而遇这一温馨的亲子场景忍不住呆看了一会儿。既尔又心生感慨西游记真的很有群众基础,只是有些跑偏有人认为西游记简单、童趣,毫无深意只适合做儿童读物,吔就没有什么好解读的了甚至于有轻视之意。 更有人说西游记背后有这样的阴谋隐藏那样的秘密,给西游记挖掘出来很多暗黑世界的嫼厚教材为什么会有这样截然相反的看法呢?我们看西游记会有很多的不理解与疑问便会觉得这里面有隐晦的内容,就像现在有人说佷多童话故事细思极恐就算是听他说的再有道理,童话肯定没有表达那些骇人的意思是说的人想多了,否则那就不是童话了应该是恐怖故事。西游记不会只配作儿童读物毕竟它有一百多章,几十万字看不到深意,只能是没有读懂很多人解读西游记是一段一段的,西游记不像童话选集、聊斋那样是一个个独立的小故事,没有系统、全面的解读怎么能算是合理呢?

    西游记因神魔的形式给人鉯童话的色彩倍受人们的喜爱,因而广为流传这对于一部书来说应该是莫大的成功。作者写书最重要的目的当然是弘扬他的思想这吔应该是这部名著最有价值的地方。但是这部书的主题却因暗喻的写作手法使人费解更因神魔的形式遭人误读,这种使西游记主旨成为櫝中之珠的结果对于作者来说不能不算是一种遗憾。

  影响我们看懂西游记的因素是什么呢是常识、直觉与成见。常识是我们看懂覀游记的基础但也是我们看懂西游记的阻碍,例如我们对西游记中菩萨、唐僧、如来的了解都是来自于常识而这些常识往往会误导我們。这就像佛家说的''所知者障''我们知道的一定会成为我们进一步了解的障碍,我们的所知是有限的也会有它的局限性,就像隋唐演义主要内容与隋唐历史隋唐由于有了上千年的历史,我们了解的非常有限但是隋唐演义主要内容由于评书的传播,却使得家喻户晓使の成为我们的常识,也就成了我们了解历史的障碍例如隋唐演义主要内容中的秦琼秦叔宝,几乎成了天下第一英雄武能''踏马黄河两岸,锏打三州六府''文是领兵的元帅,像个儒将;人品感招天下贾柳楼聚义的三十六友,几乎囊括了书中天下绝大多数英雄但是历史上的秦琼也只是个猛将,凌烟阁排在了最后一位就连程咬金都不如;隋唐演义主要内容中三十六友地位最低的侯君集,其实是个元帅级别的人粅凌烟阁中比秦琼要高出好几个位次!我们不能把隋唐演义主要内容当成隋唐的历史,了解历史也会使我们对小说有更多的分歧;同样我們把菩萨、如来的常识用到西游记里也只会误导我们。我们大多数情况下的读书习惯于被直觉所引导缺少逻辑的分析和理性的判断,所以会很容易出现误解例如妖精就是恶的,但是西游记中黄狮精谁又能说出他的恶来呢甚至有人会说他丢了妖精的妖。

总是有人认为咑死妖精的孙悟空就是英雄而选择性忽视了英雄的孙悟空曾经也干过吃人的勾当,不愿意接受取经之前的孙悟空其实也是妖也无法理解取经之后孙悟空的变化。这种人物性质非黑即白的看法人物性格一成不变的思维,都源自于我们过于依赖直觉我们在读西游记时并鈈是没有观点的,而是都带着成见例如把孙悟空当成反抗压迫的斗士,这其实是源自于过去造反有理的思潮但是在作者的那个年代这種想法是不可能被认可的,尤其是儒家只会把忠君当成本份,将忍让当成美德做为儒生的西游记作者即不会宣扬反抗压迫,也没有在書中肯定孙悟空闹天宫的言行所以我们的成见才是读懂西游记的最大障碍。

  关于西游记我们有很多的疑问也有不少的解读,每种嘚解读都有众多的人在赞同也会有更多的人心存异议,甚至是强烈的反对也许86版电视剧最受人们的喜爱,但是从严格意义上来说电视劇并不是对西游记的解读它只能算是对西游记故事的讲述,虽然它比较忠实的再现了书中的故事内容但是也让我们产生了诸多的疑问,后来众多的解读大多是源自对这些疑问的解说解读应该是消除疑问而不是制造疑问,也许有人会说这些疑问源自西游记本身的矛盾和錯误有人挑出了西游记中的错误,也有人指出了西游记的矛盾但是一部多年写成的名著出现这样常识性的错误和明显的矛盾正常吗?┅部书必然要有它的中心我们知道的那些常识只是作者写书的素材,为了符合西游记的主题作者改编素材就成了必然,那也就没有了錯误只有了不同我们看到西游记的矛盾只是视角不同造成的不理解,就像“东西路南北走”一样我们站在东西路上,见到南北走的人會觉得不可思议而无视了或者说某些因素遮挡了我们的视野,对方走的其实是南北路只是处在东西路与南北路的交叉口。例如很多人解读西游记都是我们现在的观念反应当前的社会这些都是西游记的作者和他那个时代所没有的,这样的解说只能算是感受算不得解读

  小说西游记选取的素材很广范,即有现实的又有神化的即有中国的也有国外的,即有借鉴的版本也有作者自己的独创它的创作相對于其他著作(例如三国、水浒)来说受到的限制很小,只需要服务于西游记的主题或借鉴或改造或独创作者信手捻来,西游记的世界荿了一个全新的世界甚至是独立的世界。也因为受外部限制极少只需要趋从于主题的西游记内容,让我们解开西游记的主旨有了众多嘚线索像某个妖精的名字、原型,占据的山与洞的名称他所归属的仙佛主人身份,这些内容的创作都不会受外部因素的影响只会服務于故事的内容。例如白骨夫人占居的地方为什么被称为白虎山唐僧因孙悟空三打白骨精将其赶走,为什么会被黄袍怪变成斑斓猛虎黃袍怪为什么是天庭的奎木狼星?他在下界占居碗子山泼月洞强占的百花羞是宝象国的三公主,这些角色、角色名称、地方名称的内在關联是什么即然作者的创作没有其它因素的影响,这些名称的出现也不会是简单的巧合只能说它们在向我们昭示着西游记的主旨。

  如果让我说看懂西游记的前提是什么我觉得应该先弄明白这部书所描述的背景。例如我们说的每一句话都是有背景的同样一句话,鈈同的人不同的场景,不同的对象不同的语气,所表达的意义是不一样的由其是成为书面文字之后,使我们难以感知当事人的心思无法真正了解那时说话的背景,在我们对这些缺乏了解的时候是无法真正理解那句话的意义的这方面以论语最为显著,例如论语中我們耳熟能详的''子曰:'吾十有五而至于学三十而立,…''这句话孔子对谁所说是在什么样的场景下说出去这句话的,回答的是什么问题我們都不得而知,所以我们不知道孔子至于学的是什么后面的而立、不惑、知天命、耳顺必然会有分歧,这便是我们缺少理解这句话的背景当然这句话我们还是能够知道背景的,那就是最后一句''七十随心所欲不越矩''孔子学习什么能做到随心所欲不越距呢?当然是礼仪和規矩这也是儒家的根本内容,我们知道了孔子说话的背景也就好理解他说的意思了。同样西游记也是这样在我们探知这部书所表述嘚背景之后,解读便不会有矛盾和误解了

那么西游记的写作背景是什么呢?有人说西游记暗讽了明朝的历史并将某一个故事同某段历史联系到了一起,但是这样的解释能够支持前后文的关联吗毕竟西游记每一章节并不是独立的,它们必然存在着联系西游记虽然是成書于明朝,但书中的主角孙悟空出生于唐朝之前一千多年他被困五行山是在西汉末年,取经的故事发生在唐朝孙悟空的成长过程超过叻几个朝代,所以我们不应该只局限在明朝或是唐朝将背景放大到整个中国历史,就会发现西游记的作者没有讽刺和揭露只有对社会進步的企及。我的解读力求追寻作者写书的背景探寻作者要表达的本意,综合故事的暗喻与明示接近西游记的主旨。

  看懂西游记還要对书中的人物有一个合理的认识:第一、搞明白里面人物的身份以孙悟空为主;第二、弄清人物之间的关系,玉帝与孙悟空之间的关系为先因为你不知道他们的身份就无法理解他们的行为,不清楚他们之间的关系对于所发生的事必然会误解,看在眼中只能是阴谋

  1、孙悟空的出身,我们总是跟着别人在说孙悟空是无父无母的石猴是草根出身,但是我们在生活中谁见过如此之牛的草根抢龙宫、斗地府、闹天宫,同西游记中的两位最重量级的人物佛祖与道祖都交过手被压五行山之后还能获得一次天大的好机会,取经的路上遇箌难题佛祖、道祖、天庭都会帮他,这样的草根也太被宽容、太幸运啦吧!就算是历史上有两个建立朝代的草根皇帝我们看看他二位嘚成长过程就会发现,他们牛的是结果当了皇帝而不是象孙悟空那样牛的是过程。当我们在看西游记(原著)的时候一定在心中问自己孫悟空为什会这么牛?天庭与众神凭什么这么纵容他为什么取经这样的好机会落到孙悟空的头上?想到这些才是认识孙悟空出身的开始不要总是想当然的觉得他牛是应该的!历史上确实有很牛的人,例如项羽他的人生确实很牛,但是很遗憾他并不是草根他的结果也佷悲剧。从孙悟空自幼为王始终过着居食无忧的生活来看他的出身应该是贵族;他手持的金箍棒,代表了神级的水火棍是权力的像征,我们可以说孙悟空是有行政权力的贵族(后文详解)

  2、孙悟空同玉帝的关系,不是对立的;如果是玉帝不会之前一次次的纵容孫悟空、取经之后一次次帮助孙悟空。玉帝代表了所有空间所有时间的皇帝当然也可以代表了现实中的皇帝,这是中国神话符与他的特萣身份我想这是每个人都应该知道的;孙悟空是贵族,代表了国家的行政权力;如果从玉帝是因孙悟空是果来看,我们可以说孙悟空昰玉帝的儿子在书中第九十四回,“行者才奏道:‘老孙祖居东胜神洲傲来国花果山水帘洞父天母地···”。如果说孙悟空是无父无毋的石猴哪来的祖居之说?西游记中谁能代表了天呢在书中第八十七回,玉帝为惩罚凤仙郡设下米山面山孙悟空知道后说“···此乃上天所设之计,···”不光是我们认为玉帝代表了天,孙悟空也认为玉帝就是天这样他就是玉帝的儿子,天子我们都知道天子是卋上的皇帝,书中第四十回“行者笑道:‘不瞒列位说老孙若肯做皇帝,天下万国九州皇帝都做遍了。···”能做遍天下的皇帝应該与他的本领没关系,只能说明他的身份当然也有与玉帝的关系。我们也不能混淆他们在书中的形象与他们现实生活中的代表玉帝是忝,孙悟空就是天子;玉帝是国家的统治者孙悟空就是国家的行政权力(后文详解);他们总是因与果的关系。

  西游记中塑造了众哆的仙魔妖怪的形像他们各俱特色,并同周围的人广泛接触我们也听说过许多关于神狐妖仙的故事,就好像这些拥有神奇能力的生物僦生活在我们的身边可是有谁见过呢?有人会说这不过是神化故事吗!在宗教里万物皆有灵都是可以成佛成仙成魔的,即然西游记是鉮魔小说就不能等同于现实的社会,有些神奇的地方才是我们喜闻乐见的但是我们看西游记总是会发现很多的问题,比如很多人说找箌了牛魔王不是红孩儿父亲的证据牛魔王现出原身,是“一只大白牛”而菩萨收复红孩儿之时,红孩儿被三十六把天罡刀刺穿身体时依然是个小孩,这说明牛魔王不是红孩儿的父亲;但是牛魔王还有一个弟弟他就是解阳山破儿洞的如意真仙,虽然书中没有说他是人身但也没有说他是个牛怪成精,与孙悟空一番争斗也没有被打死,即便是我们不能断言他就是人身但是可确定他不是牛怪成精。还囿平顶山的金角大王与银角大王他们本是老君跟前的两位童子,而他们在下界的母亲与舅舅都是狐狸成精86版电视剧为了解释这个问题,将九尾狐设计成金角、银角的干娘这样的改编倒是合理了,但是也违背原著了九尾狐是狐狸精,他的两个儿是人身这样的安排是否不合理呢?其实孙悟空、猪八戒及黑熊精、牛魔王、九尾狐等角色并不是说他们是动物通过修炼变成的人形应该是指人性,也就是说怹们都是人只是他们的性格俱有动物的特点,只有这样才可以被周围的人接受而不认可说孙悟空不是猴子而是人,很多人会难以接受嘚孙悟空是只猴子早已深入人心。但是如果我们站在孙悟空是人他的性格特点像猴的角度看西游记,你会发现更合理;还会发现西游記对孙悟空的描写是人像猴而不是猴似人。

  即然我们可以把孙悟空看作是人每个人都会有自己的成长过程,每个人的成长过程都會经历幼年、童年、少年、青春期、成年五个成长阶段孙悟空的成长过程是怎样的呢?西游记中先后用石猴、美猴王、孙悟空、孙行者、战斗胜佛五个名字代表了他五个不同的时期石猴儿是他的婴幼儿时期,此时他“食草木、饮涧泉、采树果、与狼虫为伴、虎豹为群、獐鹿为友”以玩乐为主,心性任凭自我发展;美猴王是他的儿童期开始接受外界的称赞、认同,并因被赞美而自信;灵台山中被菩提祖师起名孙悟空-孙者小子也,悟空正确的认识自己;孙悟空,正确认识自己的小孩此时孙悟空进入了少儿期,开始认识自我认識世界,如果不能正确的认知就会犯错误,受到来自社会的惩罚要想改过,只有修行在开始追随唐僧西天取经时,唐僧给他起名行鍺孙行者,修正言行的小孩儿这是孙悟空从少年向成年人转变的时期。孙悟空到达西天取得真经,成了斗战胜佛-一个成功战胜自峩的人表明了孙悟空的心性此时已完成了从少年到成年人的转变,达到了成熟成年人的标准成为众多少年在向成年人转变中学习的榜樣。吴承恩老先生通过孙悟空的五个人生阶段讲述了他从留守儿童变成问题少年,又被纵容犯下错误,受到惩罚悔过自新,开始走叻一条身心的修行之路最后功成为佛的经程,来讲述一个人的成长过程有人会说孙悟空不只是五个名字,他还有两个名字一个是弼馬温,一个是齐天大圣孙悟空那五个名字是他成长过程中不同阶段个人状态的特点,那五个名字分属于他不同的时期没有重叠,虽然峩们称他为孙悟空只是这个名字更俱有代表性罢了。弼马温与齐天大圣同孙悟空、孙行者甚至是斗战胜佛都会交织在一起是不分他的荿长的。人的成长不仅有个人的状态还有外界对他的看法,弼马温与齐天大圣就是外界对他的评价尊敬他的会称他为齐天大圣,贬低怹的会叫他弼马温当然这两个名字或是官称都是对他自身特点的描述,如果我们真正理解了孙悟空本身代表的是国家的行政权力就会發现齐天大圣与弼马温两个名称的本质意义是一样的。不仅是个人任何组织、团体的建立与成长、外界对它们的看法,都会是这五个名芓与两个称呼的特点

楼主发言:128次 发图:

很多人谈到西游记都会提到佛道之争,并把西天取经看成是佛教势力的扩张将孙悟空的打妖除怪看作是对道教的打击,佛教的弘扬;假如是这样在西天取经之中孙悟空就会打击道教并受到道教的阻击,他还会弘扬佛教真的是這样吗?我们看到西天取经的过程中孙悟空消除了他所遇到的每一处妖,无论是归属于道家的妖还是佛家的妖孙悟空的除妖行动也得箌了来自道佛两方面的帮助。我们有理由相信打击两方面恶势力(妖)并得到两方面势力派人物(神仙)协助的孙悟空不会在做着损害┅方有利一方的事。

孙悟空在取经中有没有弘扬佛教呢在西游记里孙悟空有过两次规劝人信仰,一次是在车迟国除掉做国师的虎力大仙、鹿力大仙、羊力大仙三妖之后三妖是敬道灭僧的,按说在除了它们之后孙悟空应该是宣扬佛教他却在第四十七回中对车迟国的国王說:“今日灭了妖邪,方知是禅门有道向后来再不可胡为乱信。望你把三教归一也敬僧,也敬道也养育人才,···”三教归一的是铨真而全真在西游记成书的明朝早以成为了道教的主流,所以孙悟空宣扬的还是道教只是这道教已是不同于只信奉单一道家思想的传統道教,而是也信奉佛学、儒学的新道教-三教归一的全真道教;另一次是对凤仙郡百姓的劝善百姓归善之后孙悟空再上天庭求雨,“早見直符使者捧定了道家文书,僧家关牒到天门外传递。那符使见了行者施礼道:‘此意乃大圣劝善之功。’行者道:‘你将此文牒送去何处’符使道:‘直送至通明殿上,与天师传递到玉皇大天尊前’”孙悟空如果只劝人信佛,那就不会关道家的事也不会有道镓文书,只能说凤仙郡百姓原本是信道习儒的孙悟空又加进了佛经,使百姓信奉了包含佛经的全真道教一个人信奉什么要看他敬重什麼,孙悟空在书中第四十四回车迟国的三清观中唆使猪八戒将三清的塑像丢进了茅房,我们把这看作是对三清的不敬重和对道教的蔑视;但是在书中第八十六回孙悟空在隐雾山听到花皮豹子精自称南山大王之时教训道:“这个大胆的毛团!你能有多少的年纪,敢称南山②字李老君乃开天辟地之祖,尚坐于太清之右;佛如来是治世之尊还坐于大鹏之下;孔圣人是儒教之尊,亦仅呼为夫子你这个孽畜,敢称甚么南山大王数百年之放荡!”言语之中对三圣充满了敬重,这两处的行为只能说孙悟空将原道教的三清的外塑雕像抛弃在自巳的心中重新树立了三位圣人的地位,这也就成了孙悟空信奉、修行三教归一全真道教的佐证

即然孙悟空信奉的是三教归一的全真道教,那么我们怎么理解当了和尚的孙悟空西天向佛求取真经,最后自己也成了佛呢我们放眼历史,看道教演变的过程就会发现道教受外来文化的困扰衰弱了,后人融合了儒学与佛学创新了道教给道教带来了再度繁荣。全新的道教既包含原道教的内容也包含了佛学与儒學的内容相对与原道教就是进步思想,而原道教就成了保守思想全真道教的出现是传统道学融入佛学与儒学的结果,如果我们把学习傳统国学看作是中国人的根本那信奉添加了佛学的全真道教相对于原本的道教来说就是当了和尚信了佛。佛我们可以看作是修行圆觉的囚(佛本也是修行圆觉的人)孙悟空在取经中修行了自己,他的修行并不只是佛家的修行而是融合了三家并添加了西游记作者自己的見解,这样的修行虽然是得不到佛教的认可但也不能被否认为修行的圆觉。西游记中通过修行达到圆觉的不仅有孙悟空与唐僧还有佛祖如来。很多人也在说菩提祖师就是如来但是我们不能简单的这样说,因为如果我们这样说就会有了如来为什么要变成菩提的疑问即洏有了阴谋论的想法,我们应该说菩提祖师是如来成佛之前的身份为什么一定这样说呢?就像全真教的创始人一样他并不是天生的,吔有一个成长的过程

综上所述西游记中并没有我们认为的佛道之争,应该说是单一道家的传统思想向三教合一的全真新思想转变并不断唍善的过程在书中第四十七回,孙悟空对车迟国的君臣道:“望你把三教归一也敬僧,也敬道也养育人才,我保你江山永固”从這看出在西游记中三教归一的全真不只是一种宗教思想,更是一种政治主张西天取经的过程也就成了这种政治主张推行的过程,这也是取经通过国家必须要得道国王的认可根本所在只有被国王认可了,取经代表的政治主张才会得到推行我们可以将书中的道教看作是旧嘚政治主张,融入儒学、佛学的新道教就成了政治上的革新它们是传统思想与进步思想的关系,和尚与道士便是进步人士与保守者有囚会说西游记中的道士也被说成是全真,他们与被称为和尚的唐僧师徒有什么不同呢那些道士原本也是思想进步,水平高超之人但是當社会进步之后,再高的水平如果固步自封也会落后,进而成为社会进步的阻碍而唐僧师徒因为一路前行不断进步,使他们始终是进步人士

书中的唐僧原本修行的是小乘佛法,他为什么还要去西天求取大乘佛经呢所谓小乘佛教是指只能个人修行,大乘佛教是指能够普度众生即然西游记中的佛道不仅是宗教思想,更是政治主张那和尚唐僧就不会简单是一个出家人,更应该是一个有文化有修养有政治主张的学者对应到现实的生活他应该是书生群体的代表。书生唐僧他学成之后提高了自身的修养在唐王开科举之后也改变了个人的苼活,但是他并不能改变所有人的生活因为不可能所有人都成为书生。要想改表所有人的生活(普度众生)只有解决社会中存在的各種问题,取经中遇到的各种妖魔代表了社会中存在的各种不良社会现象(后面会一一解读)消除了社会中的不良现象,即改变了社会吔使人们过上了好日子,这就是取经的过程这是不是有些像我们改革开放。用西天取经来对比我们的改革开放就会发现有很多的共同点如来的取经计划很像实现现代化,取经的过程就是实现现代化的过程途中的妖怪就是改革所要面对和解决的问题,小西天就是实现了尛康但又很多问题没有解决到达西天就是完成了现代化的任务。很多人说为什么孙悟空不把唐僧背到灵山或者孙悟空自己飞到灵山把經取回来呢?但是如果我们换种问法就会都觉的很可笑为什么我们的政府不立即实现现代化,他们不是知道什么是现代化么那关唐僧什么事?唐僧代表了西游记作者心目中有良知的学者他们虽然没有能力消除不良社会现象,有时甚至是分不清什么是不良社会现象(是囚是妖)但是他们知道维护老百姓的利益(猪八戒就是百姓,这也是他袒护猪八戒的根源)他们知道社会现状有没有改变,他们知道百姓的生活有没有提高如果这些没有达到就是社会没有进步。

唐僧、孙悟空、猪八戒、沙和尚、白龙马四人一马组成了取经的队伍有很哆人质疑这支队伍的合理性,他们是否合理要看他们都代表了什么我们从书中的描写再结合作者所处的年代,不难看出他们师徒所代表嘚人群古代社会人群的划分讲究士农工商四类,相对于唐僧五众好像还少一类人其实除了士农工商还有一类人那就是官方及贵族。唐僧讲规矩、明礼仪、重名声代表了有思想有理想的书生文人群体;孙悟空手眼通天、手持像征权势的金箍棒,代表了管理社会的贵族集團;猪八戒敢说敢干、认劳有怨代表了天下苦难的平民百姓;沙僧谨小慎微、少语听话,代表了那帮依附于人的奴仆、侍从、雇工;白龍马没有人身自由也没有发表言论的权力,代表古代社会中没有地位的商人;这样的组成就是一个完整的社会结构缺一不可,它的合悝性也就成了必然其实在西游记中不仅白龙马是商人,整个龙族都是商人整个水族都是从商的人。古代中国是农业国家国家靠农业,农业靠雨水无论是生产还是运输,所以说水是天下财粮的根本也就相当于钱。江河湖海是水聚集的地方也就代表的财源、财路和巨大的财富。龙是水的应用者江河湖海的管理者,他们代表了商人龙王代表了商团首领。古代社会讲究士农工商商人虽然富有但是沒有社会地位,西游记中龙在仙界没有地位白龙马在取经的队伍中同样也没有地位。龙是商人一说适用于西游记全书当然不同的龙王玳表不同的商团首领(后文详解)。那水族的其它动物呢它们代表了商贩,例如金色鲤鱼是指优秀商贩他可以变成龙,是指优秀的商贩鈳以进身为真正的商人(后文有解)

我们看西游记(原著)会发现这样一种现像,取经途中的国家都城或被描写成了大唐都城长安或说菦似于长安。即然西天取经代表的是对社会的革新取经的过程就是对社会上不良现像的一一消除,取经的道路就成了社会政策的选择与嶊行而不是路程的行走;十四年取经的历程不是空间上的移动,而是时间上的推移也就是说取经所代表的对社会的改革并没有离开大唐,那些取经所经历过的国只是变革中不同时期的国家形像西游记中的天竺国并不是中国之外的地方,而是取经代表的社会变革的最后拥有并接近理想社会的国家形像。有人会有这样的疑问这怎么解释出生在东胜神洲的孙悟空,取经从南瞻部洲行进到西牛贺洲呢我偠说西游记成书在明朝后期,在那样的年代有很多作者不能说也不敢说又非常想说的内容,他只能通过暗喻的手法向我们传达让我们解悟,所以我们不能只看的西游记的表面现像要搞清楚书中所要表达的喻意,那西游记中四大部洲的喻意是什么呢四大部洲不是我们┅直认为了的地理区域,而是时间阶段状态的描述我们不要去管四大部洲的来源是什么,只要它进入了西游记就成了西游记的素材,咜的意义就要服从于西游记的中心我们就可以围绕这个中心解读它。

书中如来说:“我观四大部洲众生善恶,各方不一:东胜神洲者敬天礼地,心爽气平;北俱芦洲者虽好杀生,只因糊口性拙情流,无多作践;我西牛贺洲者不贪不杀,养气潜灵虽无上真,人囚固寿;但那南赠部洲者贪淫乐祸,多杀多争正所谓口舌凶场,是非恶海”有人说如来的话有假,多贪多争的南瞻部洲并没有妖精而取经途中的妖精恰恰出现在不贪不杀的西牛贺洲,如果我们只是看表像是不能理解如来的话的,更不会看得懂西游记总感到西游記里有各种的矛盾与阴谋。四大部洲我们从字面上理解是:东胜神洲(物质)超越精神的时期;南赡部州,一部分人生活得到充足的时期更多的人生活得不到保障;西牛贺洲,执着地努力获取成就的时期;北俱芦洲过程终结,被荒草掩盖的时期我想很多人是不肯认哃这种说法的,这就要从正确认识书中的绝对主角孙悟空说起在西游记中孙悟空是玉帝的儿子,这个关系的确立是我们看懂西游记的主偠前提玉帝代表了现实社会中的国家的统治者-皇帝,国家统治者-皇帝的儿子是谁有人会说是皇子、太子呀!但是玉帝代表的皇帝是过詓-现在-将来所有时间、天之下所有空间的皇帝,这样的皇帝需要用国家的统治者来说明他在西游记中总少不了道家术语的内容,姹女(妻子)指一个人的名声;婴儿(儿子)是指一个人的努力成果国家统治者的努力成果(儿子)是什么?是行政权力西游记中孙悟空代表了行政权力-国家的行政权力,从孙悟空的成长我们看到的是中国行政权力的变化我们俱体到单独的行政权力,例如书中大唐帝国四夶部洲是每个行政权力的整个过程,东胜神洲是行政权力建立的初期每一个行政权力建立的初期都会打着顺应天地的名意,创建者也会禮贤纳士但是这个时期是物质条件压倒精神追求的时期;南瞻部州是行政权力建立的发展时期,当行政权力走过初期得到了巩固,就進入了发展阶段但是社会中有很多矛盾需要解决,有一部分有识之士开始追求社会的进步力主推行革新。西牛贺洲是行政权力建立的繁荣时期这时经过不懈的努力与奋斗,取得了极大的成就社会经济繁荣起来,国民素质也得到了极大的提高北俱芦洲,是行政权力終结时期社会已混乱,田地被荒芜此时的人已到了各自顾命的时期,人的生存都难以保障还谈什么教化。书中在提到四大部洲的划汾时说:“感盘古开辟三皇治世,五帝定伦世界之间,遂分为四大部洲”如果只是地理上的划分,只会出自“盘古开辟”而无关與“三皇治世,五帝定伦”“三皇治世,五帝定伦”分明是讲的是政权的形成。我们由四大部洲将西游记中的东、南、西、北引申为過去、现在、将来、结束孙悟空每次想要回花果山或者是他回了花果山,都代表着他想要或是走了回头路;孙悟空去天庭的南天门或是取经中去南方他行动都是为了现在;他取经一路西行是他在为自己的将来努力;孙悟空在偷吃蟠桃宴与老君的仙丹之后逃出了北天门,這是他用自己的行为结束了天庭的生活

西游记做为一部名著,它所表述的内容相当丰富主要以道儒佛三教合一的全真思想为主,这里媔即有道家的五行匹配道与名之间的认识;也有儒家孔子提出的“十有五而志于学,三十而立四十不惑,五十而知天命六十而耳顺,七十而从心所欲不逾矩”修身的境界历程,对待人际关系的的掌控;又有释家对心、形、行、情、果的修行七情六欲的禁抑。西游記通过讲述孙悟空在追求名(长生)中由于青春的叛逆,缺少自我约束力和外界的管束放纵自我,走上歧途铸成大错,受到惩罚後又通过反省,开始了一条内心自我斗争、纠结和用心修行善心、善形、善行、善情、善果明意、正心、新名的行者之路。中国人讲究格物、致知、明意、正心、齐家、治天下古代的每一个文人都少不了学习先贤的这些思想,也会拥有自己的见解我们的吴承恩老先生僦在西游记中向我们阐述了他的见解。西游记通过孙悟空的成长经历描述了一个人格物、致知、明意、正心的进程,通过取经过程中孙悟空、猪八戒、沙和尚、唐僧师徒四人相处关系的演变表明了他对于个人修身的看法,对于家庭中父与子、兄与弟之间关系的态度;通過孙悟空的成长经历西天取经对队伍的组成及代表的现实社会意义;取经的过程及代表的现实社会意义;表达了吴承恩老先生的思想、觀点和社会现像的认识。

当然这大部分的内容都隐喻在它神魔形式之中需要解读出来。希望大家通过我的解读能够看到这些有人会说伱的解读有太多我所不能接受的设定与前提,西游记因为历史背景的限制和有利于推广因素神魔的描写形式遮掩了暗喻的主旨,我们要探知它自然要少不了某些因素的设定比如象棋,如果不先弄清楚马走日、象飞田这些规则的设定哪里能看的懂人家的棋局。我希望我嘚解读能成为打开西游记殿堂的窗户让人们看到里面的精彩与堂皇;也希望大家不要关注窗户的形状是否美观、材质是否优良、色彩是否怡人,只要能看清里面、沟透内外就算是它有所价值,不负诸位之关注;当然首先还要希望诸位能够浏览我的解读自始至终。

西游記开篇讲道:“欲知造化会元功须看《西游释厄传》”。从这句话可以看出来我们所熟知的西游记在作者那里其实应该是''西游释厄传''。西天取经一路西行那些妖魔大都冲着唐僧而去,像都是唐僧招来的似乎在为唐僧释厄,但是这些只是取经过程中的遭遇是唐僧因取经遭遇到了厄运,而不是通过取经解脱厄运我们都知道孙悟空、猪八戒、沙僧及白龙马取经前都身陷困境,而唐僧的厄运大都发生在取经之后孙悟空被压五行山下失去了自由;猪八戒虽然还有行动的自由,却被排斥在社会群体之外无论是在福陵山打劫还是在高老庄遭箌嫌弃,都成了被孤立的人;沙僧不仅生活的很孤单生存的还十分痛苦,一直都承受着煎熬;至于白龙马是菩萨在他的生死关头为取经救丅了他的命,不取经他就没有了活路;这些都是他们的厄运只有取经他们才能摆脱了厄运。相对于他们唐僧虽然 也身世坎坷,但是他成功的解决了自己的历史问题在取经之前他的生活应该是没有任何问题的,所以说他没有什么厄运需要取经来化解反而是取经使他不断遭遇危险。

唐僧虽然是没有厄运但是他的君主唐王李世民却出现了生死的问题,虽然被魏征解决了但是在解决中遇到了唐王朝统一过程中那些被打败的人(64路烟尘,72路草寇)安抚这些人成了唐王摆脱厄运必需解决的问题。李世民是国家的统治者他的这些问题不应该只是個人问题,更应该是整个国家的问题他所要解决的曾经的敌对势力的安抚工作也就成了社会问题,唐王举办水路大会、征召唐僧主讲佛法都是为了解决这个问题西游记里的唐僧原本修行的是小乘佛法,他奔往西天是为了得到大乘佛法小乘佛法与大乘佛法的区别一个是個人修行,一个是普渡众生显然解决社会问题个人修行的再好也作用甚微,而普渡众生必须要解决社会问题所以说西天取经不只是化解取经群体的厄运,更是化解整个社会的厄运

    西游记是怎样化解厄运的呢?西游记能告诉我们什么呢它会使我们明白一个人或者昰一个社会的命运和成就都取决于他的主要努力,但是在成长的过成中又难免会犯错误、走错路从而使之遇到难题、险入困境,这就需偠通过不断的努力来化解困境、破除难题风雨之后方现彩虹,最终取得成就

西游记的主角孙悟空出生在东胜神州傲来国的花果山。书Φ描写“此山乃十州之祖脉三岛之来龙。”又说此山是“百川会处擎天柱万劫无移大地根”,我们看到后来菩萨的落伽山、东华大地君的方仗仙山、福禄寿三星的蓬莱仙岛···等诸多神仙的修行之地也不见有这样的描写,只有一些花果山并不缺少的祥景瑞象那么为什么花果山这样高级却没有被其他神仙占居了呢?很多人会说孙悟空就很高级只有花果山这样的地方才能与他相匹配,但是我们应该清楚孙悟空的威名源自他大闹天宫孙悟空的本领也是在他学艺之后,在他学艺之前为什么没有神魔同孙悟空争夺花果山在孙悟空出生之湔凭什么会给他留着呢?书中说花果山“自开清浊而立鸿蒙判而后成”,那在孙悟空出世前的亿万年里有没有神明在这里修行过呢?夲着不浪费这座仙山的精神我认为有,从对花果山描写的档次来看还是一位大神仙,能达到这种级别的也只有玉帝了为什么说是玉渧呢?我们知道'十洲'与'三岛'是出神仙的地方中国的神仙们虽然都是自己修成的,但还是需要经过认定和受封最终确定神仙们的便是玉渧,就像官员们任命于皇帝例如书中提到的大唐,大唐王朝的官员来自于很多地方把这些地方比作十洲和三岛,大唐的兴起之地关陇僦好比是花果山那里不仅产生皇族及元勋之后(孙悟空及72洞妖),也是其他官员的初源之地(祖脉与来龙)

在山(花果山)中涧水源头水帘之后,有“一座石房房内有石窝、石灶、石碗、石盆、石床、石凳。中间一块石碣上镌着‘花果山福地,水帘洞洞天’···”这里显然昰有人居住过,这样的石房、石碣我们总不能把它当成自然形成的吧!我们可以想像自开天劈地之后,玉帝(当然他那时还不是玉帝呮有上了天庭才能被称为玉帝,我们那时或许应该称他为大神仙)白天在仙石台上修行晚上在水帘洞中居住。后来他经过无数岁月的苦修得道功成,飞升上界并在天界安了家,再也没有回来的必要了所以花果山不像武当山那样即有宝洞灵台,又有殿宇楼阁真武大渧当年在武当山中“功行圆满白日飞升,玉帝敕号真武之名”,后来又“静享武当山安逸太和殿。”西游记中神仙们的殿宇楼阁相当於现实社会高官贵爵发达后的官宅衙门洞府等同于他们老家的旧宅子。花果山的老主人飞升后占居天界花果山也只有他修行过的仙石囼,居住过的水帘洞 

  在玉帝离开之后,那仙石“灵通之意内育仙胞,一日迸裂产一石卵,似圆球样大因见风化作一石猴。”就这样西游记中的主人公孙悟空出世了当然这个时候他还没有这个名字,我们只能叫他石猴儿这石猴儿难道是那玉帝在修行之余,運用神术在石头中孕育出来的这样玉帝就成了网友最佩服的孙悟空他爹。虽然西游记是一部神话孙悟空是个神仙人物,这样的说法我們谁都知道是个笑话故代圣贤的出生总是会说有一些异像,以证明他们的不平凡那些还是历史记载的传说,不像西游记是小说是神話,但那些人哪一个不是爹娘生养的呢石头里出生,孙悟空也不是唯一的还有一个是历史传说中禹王的儿子启。与孙悟空有着类似出苼经历的启与我们对孙悟空的身世理解大不相同,他即有父母也不是什么草根,而是真正的出生于帝王之家他本人后来也做了天下囲主。出生于石头并不是为了说明他的身世也许与他的经历有关,他虽没有做出开天劈地的壮举但也做了一件从来没有过的事,开创叻家传天下这其实就是无中生有-石头里生出来的。孙悟空也是无中生有只是与启不同,不是指他的事业是对世界的认知,从无到有


    为什么同样出生于石头的孙悟空我们要看成草根呢?有人也许会说我们都知道启的父母是谁西游记里并没有明确交待孙悟空的父毋,没有交待并不代表没有试想一下,如果西游记明确的交待了孙悟空的父母恐怕这部书就是另一种写法,西游记也就没有什么可暗喻的了既然是暗喻,书中必然会给我们留下了其父母的线索需要我们从书中探寻,再通过这些线索推导出来

我们总说孙悟空是无父無母的石猴,是草根出身孙悟空是什么样的出身书中是有交待的,这交待是通过他的自述来完成的在书中孙悟空有过多次的自述,这些自述可以说是孙悟空在不同时间段对自我的认知我们会看到前期更多是吹嘘,到了取经的后期随着个人修行的进步,越往后越接近嫃实吹嘘的成分越少。孙悟空在自己的自述中多次提到祖居花果山也有提到天父地母,像第52回孙悟空对独角兕大王道:''祖居花果称王位,水帘洞里逞刚强'';第63回,对九头虫道:''老孙祖住花果山大海之间水帘洞。'';第67回对驮罗庄老者道:''我祖居东胜大神洲,花果山前自幼修'';第71回,孙悟空对赛太岁道:''生身父母是天地日月精华结圣胎。'';第74回对太白金星变化的老者道:''我小和尚祖居傲来国花果山水帘洞,姓孙名悟空。'';第86回对艾叶花皮豹子精道:''祖居东胜大神洲,天地包含几万秋'';第94回,对天竺国国王道:''老孙祖居东胜神洲傲来国花果山水帘洞天父地母,…''如果孙悟空没有父母就不会有祖居一说。说到他的父母很多人会说天父地母更应该是孙悟空无父无母的证据,我们把這里的天地当成了自然这便是习惯性认知对我们理解西游记的妨碍。毕竟西游记是一部神话小说天地不能再视为自然了。我们的传统社会里帝王们一直宣称受命于天自称为天子,是天的儿子为我们编造了一个神话故事,这神话中的天即是玉帝

西游记里有没有玉帝昰天的说法呢?书中第87回孙悟空因凤仙郡受灾害上天乞雨,遇天王相告:''我向时闻得说那郡侯撒泼,冒犯天地上帝见罪,立有米山、媔山、黄金大锁直等此三事倒断,才该下雨''见玉帝,玉帝道:''…朕出行监观万天浮游三界,驾至地方见那上官正不仁,将斋天素供推倒喂狗,口出秽语造有冒犯之罪,朕即立以三事…''从天王与玉帝的话中我们可以知道天即是玉帝,得罪了玉帝就是冒犯天地八戒与孙悟空''笑道:'不打紧!不打紧!哥肯带我去,变出法身来一顿把他的米面都吃了,锁梃弄断了管取下雨。'行者道:'呆子莫胡说!此乃仩天所设之计…''。孙悟空自己也认为玉帝即是天他说自己的出身是''天父地母'',可以说是间接的承认了自己是玉帝的儿子

中国神话中嘚神仙们并不是生来就是的,他们也需要有一个成长的过程哪怕是开天劈地的盘古。在西游记里需要成长的不仅有孙悟空、唐僧、猪八戒、沙僧还有玉帝及如来,所以说天庭上的玉帝也成长于人间的花果山也许有这样一个并不算浪漫的故事:花果山的老主人在修行的无數岁月里,有一位年青、漂亮的女仙慕名前来拜访两人相见于花果山之顶的仙石台之上,交流彼此修行的心得携手游走在山林中、溪沝畔···。女仙被大仙的风采、修为所折服大仙为女仙的聪慧、美貌动了凡心···两仙修行之余又精制仙石台,重新营造了水帘洞共哃经营花果山为家,修练身心为业憧景美好的未来为目标。最终的结果是大神仙飞升了天界女仙也得到了属于自己的仙山,花果山就留给了他们的儿子石猴儿

     神仙的孩子怎么是只猴子呢?很多人会把调皮倒蛋的小男孩叫做小猴儿所谓猴子只是说人的性格特点像猴子,那石猴儿呢小孩子出生后虽活泼好动,像只猴子但是他对周围的世界又是无知的,像块石头古人用顽石开窍来比喻无知的人囿了认知,石猴虽然是开了窍也只有了认知的意识,在外人看来还是无知的

很多人会因为花果山顶上的仙石''盖自开辟以来,每受天真哋秀日月精华,感之即久遂有灵通之意,内育仙胎一日迸裂,产一石卵似圆球样大,因见风化作一个石猴,…''而认为是石头生絀了孙悟空后来孙悟空自己说:''我只记得花果山上有一块仙石,其年石破我便生也。''如果是石头生出了孙悟空他不会记得,只会听说只要一说到开辟,人们就会想当然的认为那是世界的开始人类的开始,不过对于个体来说个人的开始在外人眼中是他的出生,但是對于他自己来说是他自我意识的生成我们无论是做人还是做事,都需要开窍而后生出悟性,与大众交流之后做人生成自己的性格特點,做事形成自己的风格一个人刚出生后是懵懂无知的,他接受外部环境的影响经日久天长就能孕育出感受来,最终生成自己的独立意识但是没有特点,只有接触社会风气才能生成个人的性格特点。所以我认为孙悟空出生的不是身体是'心',当然这'心'并不是人的心髒而是指主导身体的思想意识,也就是书中总也提到的'金公';石破出生便是思想意识从无到有的出现

刚出生不久的孙悟空本应该是个幼兒,但是由于他活泼好动在他未知的世界里不断的认知,看在外人的眼中就成了一个什么也想知道(开了窍)、什么还不知道(石)的尛孩儿(猴儿)我们凭什么能这样推论?让我们来看一下孙悟空所发现的水帘洞场景''锅灶傍崖存火迹,樽罍靠案见肴渣石座石床真鈳爱,石盆石碗更堪夸又见那一竿两竿修竹,三点五点梅花几树青松常带雨,浑然像个人家''水帘洞并不是我们想像的山洞,山洞不該有松竹梅花而应该是一处富贵的府邸,里面的东西虽然不高档(石头做成的)但是也很齐全(成套的石器,这些石器并非就是石头做荿的应该是指那些结构简单、结实奈用、样式并不美观的用具,这些东西只是为了解决应用有无的实用没有为追求雅致的讲究)。像这現成的东西就算是有人为孙悟空准备的也不该有'火迹、肴渣'有人甚至说水帘洞的原主人在孙悟空进入之前悄悄的走了,但是没有法力的孫悟空怎么可能惊走原有的主人呢最奇怪的是聪明伶俐的孙悟空并没有因为水帘洞残存的'火迹、肴渣'而惊异,这一切只能说这个过程是孫悟空对自己原有洞府的重新认识

每一个有影响力的神仙,都不是一个人他的手下会有一群人以形成一个势力集团。像后来孙悟空求助过的真武大帝手下有龟蛇二将、五大龙神大圣王国师菩萨手下有小张太子和四大神将。我们的大神仙(玉帝)应该有更大的势力更哆的人马。有一部分跟随他同去了天庭并得到了不错的职位。但是也会有一些没有修为的留在了花果山看守大神仙及其手下众人的家園。就像是有人在朝中当官在他的家乡还会有他的族人、亲眷、家业及一群看护家园的家人。石猴被留在花果山成为花果山的主人,甴看守花果山的大仙的手下照看他、侍奉他那些大神仙的手下是谁,是那群猴子吗孙悟空如果是小孩子的话,那群猴子都是小孩子吗那老猴难道是老小孩儿?所谓猴子只是说人的性格特点像猴子在生活中我们会发现人的性格成熟虽然与年龄有关,但并不完全取决于姩龄有些人长到成年、中年甚至老年,还会有一些小孩子的性子追随那么大的神仙没有修成道法,只能说明他们的心性不是不够成熟就是没有修炼的机会,道法还是讲究机缘的比如朝中当官的家人,就有的一辈子留在了乡下当然还会有一些有道法的手下,在保护婲果山保护孙悟空。他们在哪里或许就像保护唐僧的六丁六甲、四值功曹、五方揭谛、一十八护法伽蓝一样在暗处。只有这样我们才恏理解孙悟空没有修道之时也可以在花果山称王就算山中无老虎,也轮不到猴子称大王到后来我们发现花果山上不仅有老虎,还有狮、象、狼、熊、野豕、···等七十二洞的妖王他们不仅从没有招惹过孙悟空,还认同了孙悟空花果山主人的地位除了孙悟空的身份、褙后的靠山,还应该少不了那些暗中保护力量对他们的威慑只有有这些保护的力量,照顾的群体大仙与女仙才会安心的离去,石猴才會安全的成长水帘洞的那幅对联“花果山福地,水帘洞洞天。”就是说这里自有一番天地意思是指可以保护孙悟空,供他成长的一方独竝天地从此石猴儿就成了花果山上神仙界的留守儿童。

我们都知道婴儿出生后大都会用哭声向父母宣告自己的到来石猴当然没有这样,他是“目运两道金光射冲斗府,惊动高天上圣大慈仁者玉皇大天尊玄穹高上帝”石猴儿的出生为什么是因他的眼光而惊动玉帝呢?這要从石猴出生的那块石头说起:“那座山正当顶上有一块仙石。其石有三丈六尺五寸高有二丈四尺围圆。三丈六尺五寸高按周天彡百六十五度;二丈四尺围圆,按政历二十四气上有九窍八孔,按九宫八卦四面更无树木遮阴,左右倒有芝兰相衬盖自开辟以来,烸受天真地秀日精月华,感之既久遂有灵通之意。内育仙胞一日迸裂,产一石卵似圆球样大。因见风化作一个石猴五官俱备,㈣肢皆全便就学爬学走,拜了四方”有人说这块石头的原型是有出处的,它本是当年吴承恩当官之地的一座议事台当地乡绅相聚商議本地事务的场所,众人议定之后便会照此行事时间久了从这里产生的是什么?是政务的执行权利。古时在尧舜禹的时期处理政务需要君主的圣明和他得力助手的眼光(千里眼)与博闻(顺风耳),后来社会发展了事务繁多了,一个人再怎么英明也有无法解决的难题個人能力再强也有看不透和不了解的事。也就有了多人对政务的聚议这种形式一出现就因议政的结果有眼光有价值而引起统治者(玉帝)的关注。但是任何事物的出现都要有一个成长的过程即要有学习的过程、也要有自我完善的过程,还要有被人接受的过程千里眼与順风耳向玉帝“回报道:‘臣奉旨观听金光之处,···见风化一石猴在那里拜四方,眼运金光射冲斗府。如今服饵水食金光将潜息矣。’玉帝垂赐恩慈曰:‘下方之物乃天地精华所生,不足为异’”虽说三个臭皮匠顶一个诸葛亮,但那是在没有诸葛亮的时候也呮不过是说群体的集体才智超越了群体中的个人才智,但是如果群体水平不高再加上议政这种新形式不完善,自然不会出什么高水平决議也许一群人的见闻还比不上一个高水平的人,所以这种行式的初期很容易被眼光过人(千里眼)和博学多闻(顺风耳)的人否定、遮蔽从而失去统治者的重视。    

我们可以这样解读吗我们知道365天与节气都属于历法的主要内容,而历法的颁布在农业占主导的古代社会又昰统治权的像征统治权产生了行政权力,我们国家政权的成型便是源自''三皇治世五帝定伦'',若非如此花果山的介绍,无需从''三皇治卋五帝定伦''说起。我们都知道西游记的主角是孙悟空为什么孙悟空是西游记的主角呢?我们前面说过西天取经是改善社会问题在我們这样的国家要改变社会问题谁是主力呢?当然是国家的行政权力

孙悟空如果是多人议政之后产生的国家行政权力,那他与玉帝代表的國家统治者是什么关系过去国家的统治者是国家的像征,国家行政权力是国家的产物神话人物之后自然就成了父与子之间的关系。参與议政而产生国家行政权里的人虽不是出类拔萃的人物,但也不是普通人应该是接近国家统治者的贵族。我们从孙悟空被压五行山是覀汉灭亡的王莽代汉的时期来推算孙悟空出生的时期大体应该在春秋战国时期,这个时间段能够参与到国政的只有少数出类拔萃的人物囷一部分有地位的贵族少数出类拔萃的人是眼光过人(千里眼)、博学多闻(顺风耳)的人,而那时那些有地位且接近统治者的贵族往往是君主的后人例如孟尝君、平原君及信陵君。

孙悟空虽自称天生圣人但他并没有圣人的特点,比如没有生而神明之类的只说“化莋一个石猴儿,五官俱备四肢皆全,便就学爬学走”同一个身体健全的小孩子没有两样,也要学习爬和走“那猴在山中,却会行走、跳跃食草木、饮涧泉、采山花、觅树果···。”小孩子在能走路会跳跃之时他会掐花捏草、摘果揪菜、玩狗斗猫、打鸡撵鸟,土里挖蚯蚓水中摸鱼虾,草丛内捉蚂蚱树枝上寻知了···无所不做。石猴儿出生后很快从婴儿成长为幼儿并表现出幼儿的特性,活泼好動以极大的好奇心认知世界不断的去探索、发现、研究周围的一切。

他“与狼虫为伴虎豹为群,獐鹿为友猕猴为亲”。如果石猴儿昰天性像猴子的小孩子那些狼虫、虎豹、獐鹿、猕猴,就是他周围拥有其它各种性格特点像动物的人们石猴儿在玩耍中同拥有各种人性特点的人接触,观察他们、学习他们、效仿他们单独与猕猴为亲,那是人们常说的人以性分人会同与自己性情相近的人有亲近感。尛孩子不仅喜欢和自己一样的小孩子亲近玩耍他还会喜欢同那些有童心,或者是迎合他心理的大人交往、一起玩耍以孙悟空花果山主囚的身份,那些留守花果山的侍从在同孙悟空接触时,都要有童心和迎合他的童心以博取他的欢心。

      孙悟空出生在东胜神洲傲来尛国花果山所谓东胜神洲傲来小国:是指一出生就能使人觉的自豪(胜)与神气(神),致人高傲自大、目中无人的地方能够享受这種地位的人在社会上只能是少数人;花果山:花能赏心悦目、娱悦精神,果能食用和享受指的是一个什么都不用干就可以玩乐和享受的哋方,在古代也只有高贵的人或富贵的人了

“一朝天气炎热,与群猴避暑都在松阴之下顽耍。你看他一个个:跳树攀枝采花觅果;拋弹子,么儿;跑沙窝砌宝塔;赶蜻蜓,扑蜡;参老天拜菩萨;扯葛藤,编草;捉虱子咬又掐;理毛衣,剔指甲;挨的挨擦的擦;推的推,压的压;扯的扯拉的拉。青松林下任他顽绿水涧边随洗濯。”这是对猴子的描写!在很多人看来是没有疑问的,他们会說猴子就是这个样子的有名家评论说有'猴趣',但是还有一个群体也是这个样子的甚至是这描写更贴切于他们,那就是一群小孩子玩耍嘚场景只是这样的场境与我们相去渐远,现在的小孩也只是偶有这类的玩耍更多的是玩电脑、滑板、溜冰、打球。从前的小孩子因为沒有玩具但是往往能够成群结对的聚在一齐,很简单的游戏却能玩的很欢快。即然孙悟空是个贵族这就是孙悟空的手下在陪着他玩耍,或是玩耍给孙悟空看;那场景本是一群下人围绕在自己的小主人周围变着法的斗引他高兴,看在外人的眼中就成了一群猴子(孙悟空的手下)在同一只石猴儿(无知小孩儿)玩耍。

孙悟空是如何发现水帘洞并成为美猴王的呢书中说众猴因在水中玩乐,而引发寻找沝之源头所谓水者,是天下钱粮的根本水又是流动,在西游记中水的喻意应该是指钱孙悟空在成长中发现自己与身边的人,玩乐所需的都是钱财在身边人的引导下去寻找钱财的来源。经过探寻的过程发现了这些钱财出自水帘洞。孙悟空“将身一纵径跳入瀑布泉Φ,忽睁睛抬头观看那里边却无水无波,明明朗朗的一架桥梁他住了身,定了神仔细再看,原来是座铁板桥桥下之水,冲贯于石竅之间倒挂流出去,遮闭了桥门却又欠身上桥头,再走再看却似有人家住处一般,真个好所在但见那:翠藓堆蓝,白云浮玉光搖片片烟霞。虚窗静室滑凳板生花。乳窟龙珠倚挂萦回满地奇葩。锅灶傍崖存火迹樽靠案见肴渣。石座石床真可爱石盆石碗更堪誇。又见那一竿两竿修竹三点五点梅花。几树青松常带雨浑然像个人家。”这哪里是个山洞分明是座富贵人家的府邸。所谓水帘洞是指被钱财装饰的家园;让我们想想孙悟空的身份,当年王亲贵胄的府邸哪一个不是用钱财装饰起来的。

石猴儿在发现了水帘洞之后當上了美猴王石猴儿为什么要在发现水帘洞之后,才会当上美猴王成为众猴的主人他不应该一直是他们的主人吗?虽然众猴一直都把石猴当成他们的主人但是幼小的石猴儿认识不到这一点,只有在他成长中有了发现才会认识到自己是众猴的主人。为什么要在发现水簾洞之后呢水帘洞是一个众猴得以栖身的地方,它可以遮风挡雨保障生活的无忧。石猴儿只有认识到众猴是凭借着他才会有这样的保障才能清楚自己是他们的主人。有了主动认知的石猴儿开始有了对名的接受,成了美猴王思想的认知不再像块石头,从无知渐渐地變成了有知(将'石'字隐了)虽然这知也很有限,但是能认识到自己与别人的不同在外人的眼中不再是个无知的小孩儿子(石猴),而是有了一萣的主见并以自我为中心喜欢被称赞的小孩儿(美猴王)。

读过原著的人都知道孙悟空还有别名是金公,猪八戒是木母沙僧是黄婆,白龍马是赤子分别代表了思想(心)、行为(手足)、心态(脾)和意愿(意)。有人因此说取经一众其实是一个人虽然看着是有一定嘚道理,但是把群体的不同特点组合成一体难免是牵强附会的。西游记的主题是成长不同的人物会有明显的特点与差异,也就有不一樣的偏重孙悟空、猪八戒、沙僧、白龙马他们的偏重与他们代表的人物特性有关(后文详解)。孙悟空的成长是着重讲他的思想是所鉯石猴改称美猴王并不是说他的长相,也不是他称王就引领了猴子们的审美就算是猴王引领的也应该是思想意识,所以从石猴改称为美猴王是孙悟空思想意识在特定时间段的成长表现。

孙悟空被称为美猴王的时期就像一个人的童年,喜欢被别人夸奖乐意去做别人称贊的事,为赢的众人赞美而努力成长例如大人的一句‘好孩子’,小孩儿就会放弃他正在做的事听从大人的按排;甚至主动迎合大人,鉯期获得夸奖孙悟空的身边没有一个可以引导他的,只有一群听从他的“猴子”美猴王的话他们会听,需求他们会满足意愿他们会達成。他被众猴宠着、惯着、容着无论他做什么、怎么做、结果是什么,都会被无条件的认同、纵容、支持还会不断受到众猴的夸奖、称赞和赞美。这样的情况要远比我们家中被几个家长围着转娇纵坏了的小皇帝、小公主要严重的多,就这样美猴王随心所欲的度过着怹的童年成为美猴王的石猴儿,凡事以他为主身边一群臣仆,过的居食无忧因为没有父教母养,日子过的无拘无束、逍遥自在这樣生活的人能是无产阶级吗?在作者吴承恩老先生生活的时代孙悟空的形像代表的现实生活人物,也只能是王亲、贵胄了做为一直自鉯为无产阶级的我们是不好接受可爱的孙猴子是这样的身份的,但是我们总不能以感受来接受凭意愿去分辩吧!

当石猴儿见到菩提祖师說出自己的来历时,“祖师闻言暗喜”是什么让修为高深的祖师偷着高兴呢?只能说他知道孙悟空的出身为自己无意中收到这样一个弚子而暗自高兴。知道孙悟空身世的不只是菩提祖师这应该是尽仙皆知的事。只有这样我们才好理解:四海龙王对他的恭天庭众仙对他嘚敬,十代阎君对他的畏各方土地对他的惧;后来西天取经路上孙悟空遇到困难所求助的那些神对他的有求必应和亲近拉拢。以孙悟空茬仙界的资历、法力和关系都不应该有这样的待遇只能说人家看的是现在他背后的靠山和将来要取得的位置。

吴承恩老先生为什要把石猴塑造成这样的出身呢石猴儿在成为美猴王之后,又有了长生的想法所谓长生,在一千多年的宋朝我们的先贤创立的全真教就指出禸身是无法长生的,长生的只有人的精神思想全真教中的长生指的是芳名永驻,孙悟空所说的长生是否也是芳名永驻呢从孙悟空同老猴的对话中,我们知道孙悟空追求的长生就是我们说的当神仙。什么是神仙所谓仙是指高水平的人;神仙也就是指思想水平很高的人。鉮仙就比如关羽他本人早已逝去,但是他的事迹被我们广为流传;他所代表的精神处世尽信、做事尽忠、为人尽义被我们所信奉。

    孫悟空想要长生但是他不知道如何长生。他手下的老猴告诉他“大王若是这般远虑真所谓道心开发也!如今五虫之内唯有三名色···佛与仙与神圣三者。躲过轮回不生不灭与天地山川齐寿”。老猴说的是孙悟空求名之意是有了悟道之心做人要想成名,就要先学习圣囚之道这老猴虽然知道名与道之间的关系,但是他解不了道也不知怎样修道。只能指点孙悟空走出家门向外界去寻找。

石猴下山访師在灵台方寸山见到了一位樵子,他是神仙的近邻“猴王问‘你家即与神仙相邻,何以不从他修行得个不老之方却不是好。‘樵子噵‘我一生命苦自幼蒙父母养育至八九岁,才知人事不幸父丧,母亲孀居再无兄弟姊妹,只我一人没奈何,早晚侍奉如今母老,一发不敢抛离却又田园荒芜,衣食不足只得斫两束柴薪。挑向市尘之间货几文钱,籴几升米自炊自造,按排些茶饭供养老母。所以不能修行’···”。虽然修身成名的事就在我们大多数人的身边可是我们因为生活的原因没有那种时间和心情。美猴王所追求嘚长生是需要修成佛与仙与神圣也就是修学圣人之道,圣人之道指的是思想、精神和名声这些精神的追求需要物质生活的基础。吴承恩老先生生活的时代绝大多数平民百姓就像樵夫那样,需要抚养子女、供养父母每天为生活忙碌不止,还不能达到需求没有修行的粅质条件;为自己的生活艰难而内心苦恼,没有修行的心境花果山的那群猴子,做为美猴王的手下就像大户人家的佣人,虽然不为居喰忧虑但是缺少人身的自由。他们要想修行就要离开花果山所代表的生活条件,离开了花果山他们就失去了生活的保障,他们依赖那样的生活所以对长生(成名)没有什么念想。只有孙悟空所代表的人物有强烈修行的愿望,因为他们有物质生活的基础人身的自甴。在从前不像我们现在大多数人有这样的条件,那时只有类似孙悟空的人物才有这样的条件

孙悟空是怎样开启修行的思索呢?在电視剧中孙悟空看到一个老猴的死去,引发了他对死亡现像的态度这只是简单的把西游记当成了一部神话小说,原著中并没有这样的描寫只是说孙悟空在“与群猴喜宴之间,忽然忧恼堕下泪来···”。即然孙悟空此时只是一个小孩子每日欢喜玩乐的他为什么会有这樣的念头呢?这就要说到我们对神仙的认识神仙是什么?是留芳百世的名声是亿万大众对其的认同和敬仰。孙悟空不愁吃穿不愁玩乐也就有了留名的意愿。也许是这样一种现像引发了他对名再一次思考。孙悟空在外出游玩时看到了一个巨大的荒冢,很是好奇便問身边的人,他们告诉他这是从前一位地位高贵之人死后埋葬的地方孙悟空似乎心中有些感触,只是无法触摸好奇之心,使他很想知噵那里面是谁他是个怎样的一个人,但是身边的人告诉他由于年代久远,早已无人知晓这在孙悟空心中留下了一团的疑问。直到有┅天他想到了自己哪一天也会像那荒冢之内的人一样,活着风光无现死后只是一个巨大土堆里的无名氏,也就由此萌生了留名的念头在身边人的指点下,开起了悟道寻理得名的起始

美猴王“朝餐夜宿,一心里访问佛仙神圣之道觅个长生不老之方。见世人都是为名為利之徒更无一个为身命者。正是那:争名夺利几时休早起迟眠不自由!骑着驴骡思骏马,官居宰相望王侯只愁衣食耽劳碌,何怕閻君就取勾继子荫孙图富贵,更无一个肯回头!”即然美猴王追求的是成为仙佛神圣的名那他怎么瞧不上世上之名呢?仙佛神圣之名昰自身修行功成之后外人的敬仰世上之名是不惜劳身费心夺来的身份;修了仙佛神圣之名就不会再犯错误,没有被惩罚的可能;争夺世仩之名会不惜犯错误早晚都会受到惩罚;世上之名的夺取终归是为了利,而这利又是孙悟空所不需要的

    美猴王乘木筏漂过东洋大海,渡到南赡部洲“猴王参访仙道,无缘得遇在于南赡部洲,串长城游小县,不觉八九年余···飘过西海,直至西牛贺洲地界”为什么猴王要渡过两重大海,还要在南赡部洲滞留多年才能到达西牛贺洲方能访到神仙呢?生活在南赡部洲的人与西牛贺洲的人不是仳孙悟空更方便吗?我们前面说过水是钱财海就是财富,财富做为物质是仙佛得以成名的前提 但它也是对人的一种钳制。孙悟空过的第┅重海东海代表了人的生活基础所需要的财富它可以满足人的基本需求,但是人很容易被这种基本需求所满足被生活所物质,所以要渡过没有的还要去求取也就没有放下之说了。我们前面还说过南赡部洲代表了时间的现在人只为了现在活着,他就只能得到现在这與美猴王所追求的成仙佛之名那种长远不同,这个认识需要有一个过程美猴王在南赡部洲的时间就是这个认识的过程。人就算是放下当丅追求将来但是在这长远中也会有一个命(肉体)与成为仙佛之名的困扰,是食用药物让自己的命(肉体)更长久还是放下这个修行洎己的德行以成名,让更多人将来还记的自己这更是一个有财富之人难过的海。少年的美猴王过这个海还要容易些老年人就难了!我們以猴王所过二海可知,东海代表人生活基本所需的物质财富例如粮食,东海水族就成了以粮商为主经营各种生活必需品的商团,东海龙王就是粮商的商团首领古时的王亲贵族都有封地,全部都是大地主他们会有很多的粮食,也会需要很多其它生活必须品的买入洎然要被这些东西包围着,所以花果山才会处在东海之中这些商人的住所龙宫也会在花果山的旁边。西海是以药材为主关乎人的生命建康安全的物质财富西海龙王就成了以药商为主的商团首领。

孙悟空离了花果山乘木筏至南赡部洲地界,见海边有'捕鱼打雁'的人惊散眾人,''将那跑不动的拿住一个剥了他的衣裳,也学人穿在身上摇摇摆摆,穿州过府在市廛中学人礼学人话,朝餐夜宿一心里访问佛仙神圣之道,觅个长生不老之方''水帘洞是孙悟空的家,花果山便是他的乡里来到南赡部洲算是步入了社会,同陌生的人交往衣服昰人的外在形象,步入社会就是照着所见之人的形象学习他人的行为方式,及如何交流、沟通这些是人生之路的真正开始,也是成就仙佛之名的起步

  4、孙悟空名字的解读

孙悟空外出求道,经过长时间的寻求在灵台方寸山斜月三星洞,见到了菩提祖师“口中只噵‘师父,师父我弟子致心朝礼,致心朝礼!”菩提祖师本欲让人将他赶出去当听猴王说有了多年世俗生活的经历,才认同了他求学嘚诚意后来却使孙悟空''与众师兄学言语礼貌,…''有人说孙悟空代表了一个人的心,灵台方寸山斜月三星洞代表了一个人的内心深处┅个人走出家门,经历世间的种种现像产生了众多的疑问,才会向内心的深处去寻求解答一个人想要的成名是受到人们的敬仰和崇拜,当他走出家门在外界经过长时间的接触受到更多的是嘲笑、指责和排挤,这才认识到得名之难解道之玄做人首先要被众人接受、认鈳和赞许,只有学习最基本的礼仪才是最有帮助的这礼仪才是成为仙佛之名的基础。菩提祖师也认为只有在生活中有了这方面的认识囿了对礼仪的基本需求,才会去真心学习礼仪虽然对认识的理解少不了出自内心深处的悟,但是仅有自悟是不够的还要有人指教、解惑,所以灵台山三星洞不仅是人的内心深处更是开解人心灵的地方,一个教育的场地灵台只是座台而不是山,再结合猴王是个儿童的特点所以灵台不仅是个初等规模的教育场地,还是个初等级别的教育场所当然须菩提也是名气不大,知道他的人也只是生活在他周围嘚人;他还是一位并不成熟的一位学者书中的须菩提也是在自我修行的。菩提大彻大悟;须菩提,还有待大彻大悟;须菩提能称为祖師只是说他是新一派思想的开创者,此时他的思想虽然达到了很高的水平但尝未成熟,有待升华孙悟空所代表的是国家的行政权力,在他当时所处的社会环境里也是一种新生的事物他的成长自然要师从于一种还未成熟的思想观念创造者,如果被成熟思想教导恐怕偠夭折了。

“祖师道:'…你姓甚么'猴王又道:'我无性,人若骂我我也不恼若打我我也不嗔,只是陪个礼儿就罢了一生无性。'祖师道:'不是這个性你父母原来姓甚么?'猴王道:'我也无父母'祖师道:即无父母,想是树上生的'猴王道:'我虽不是树上生,却是石里长的…''祖师见猴迋有猴样便道:“···教你姓‘狲’倒好,狲字去兽旁乃是个子系,子者儿男也;系者婴细正合婴儿之本论。教你姓孙罢···”两个囚是否说岔了,并非如此!姓据说是其源于古代的图腾,是族群的向往与追求更是群体的文化特征符号;佛家说'无性是指一切诸法无实體',具体到人的性格是否可以说没有个性如果是这样,这段话我们可以这样理解:祖师问:你特性是什么猴王说:我没有个性(性格特点)。祖師道:我说的不是你个人的性格脾气而是你从上一辈那里得到的传承?猴王道:我没有接受上一辈的传承祖师说:想来你是借鉴、接受了其怹族群的文化(移花接木)!猴王答:我也没有借鉴,我只是无中生有一种全新的出现(石里生长)。我们要知道菩提祖师是新思想新规则的创慥者新生的事物需要新思想的创造者来引导,新思想的创造者也需要培育新事物来发展和宏扬自己的新思想

    祖师通过观察得出结論:在我看来你的特性像猴子,正符合你小孩子的特征就以孙姓做你特性代表吧!(八戒姓猪、沙僧姓沙都是如此。)如果说孙悟空是个成年囚(或者是只大猴子)的形像这样的说法是否不合适?像祖师这样身份的人是否不该这样说呢

祖师又说:“我门中有十二字···乃广、大、智、慧、真、如、性、海、颖、悟、圆、觉十二字,排到你正当‘悟’字。与你起个法名叫做‘孙悟空’···”中国人起名字昰很讲究的,由其是中间这个辈份都会有一定的寓义,像修行之人会更讲究多会表述自己这一学派的部分理念。那十二个字不仅阐述靈台山的理念更是诠释了西游记的主题-成长,它们代表的意义是什么呢这十二个字应该这么念:广大、智慧、真如、性海、颖悟、圆觉,我认为可解释为心胸广大、处事智慧、意愿真如、人性似海、解道颖悟、修成圆觉心胸广大:心胸决定了眼界,没有排斥更多的包嫆,才能有开广的眼界处事智慧:不拘泥于现有,能够破除禁锢;不局限于眼前能够走的更远。意愿真如:追寻真理才能不被邪愿誤导,更能不断提升自身的水平人性似海:放低姿态,才有更多的交流、有更多的接受、有更多的合作解道颖悟:放弃墨守成规,推陳出新方能更新气象修成圆觉:追求完美,才会避免固步自封不断成长。到了猴王这里只要悟过之后便是圆觉这也看着太简单了,呮是这前面要悟的内容多了点也许是说孙悟空是个小孩,无论是心胸、处世、人性、意愿都没有形成成年人固有的模式只要在成长中悟成就可以了,不像成年人那样转变是艰难的不转变就要受到限制。但是人的行为又总爱形成习惯进而生成一定的模式,我们身处的卋界却又总是变化的、无常的(佛家认为空是无常或事物的本质)在我们的社会环境里,以不变应对变化很难适应,更容易碰壁悟空:参透身外的无常,不被事物的现象所迷惑能够看透本质;改变自身,改变是转变的起始转变是成长的转折。

  每当我们想起孙悟空的形潒就会想到他曾经被压在五行山下五百多年,饱受磨难总觉的他的形像应该是中年人,最小也应该是个老青年让我们来看一下他的姩龄,地府强消死籍时是三百四十二岁;之后去天庭做弼马温先是在天上待了半个月,按天上一天地上一年算是十五年;做齐天大圣在忝的时间孙悟空觉的有半年的光景,众猴说有百十年我们就按一百一十年算;后来被太上老君在八卦炉里炼了四十九天,也就是四十⑨年;这些时间总共算起来是五百一十六年孙悟空在大闹天宫的时候已经五百多岁了,又在五行山下压了五百多年取经时已超过了一芉多岁,像这样年龄的人不把他当成老老头已经是在看神仙的面子了,总不能还是个小孩子吧!

  让我们来看看其他神仙的年龄和他們的形像:哪吒应该比孙悟空的年龄大当孙悟空刚上天庭的时候,哪吒早已是天庭的大神仙了那他的形像是什么样呢?在哪吒跟随李忝王到花果山降服孙悟空时孙悟空见到他说:“小太子,你的奶牙尚未退胎毛尚未干···”,也许孙悟空的话有些言过其实但哪吒嘚形像是小孩子这是肯定的;在书中第五十一回,哪吒为帮助孙悟空来到金兜山“那洞里把门的小妖看见,急报道:‘大王孙行者领著一个小童男,在门前叫战哩”金兜大王见了也说他是个小男童。有人说哪吒是生活在天上天上一日地下一年,就算是他活了三千六百五十年在天上也只有十岁。号山的红孩儿在火焰山修炼了三百年实际的年龄应该还要大。可是当他要同孙悟空交战时一出场“腰間束一条锦绣战裙,赤着脚”也无甚么盔甲,这分明只是个婴儿也难怪他号称圣婴大王。有人说他是圣子圣婴大王嘛!身份特殊长苼也是应该的。五庄观内的两位童子清风和明月一个是一千三百二十岁,一个是一千二百岁这样的年岁也只是观内绝小的道童,孙悟涳的年岁还没有他们两个大呢唐僧师徒四人见到他们的时候,也只是两个小道童有人说五庄观有人参果,闻一闻尝一尝都能长寿,呮是说长寿并没有说不长年岁吧!

  那孙悟空在书中又是什么年岁形像呢?孙悟空在天庭同如来佛祖赌斗时“在那中间柱子上,写┅行大字云‘齐天大圣到此一游’写毕收了猴毛又不庄尊,却在第一根柱根下撒了一泡猴尿”有人说这是对权威的一种蔑视,不管是什么像这种撒尿为证的做法都不是成年人的思维方法和行为方式。在后来的取经路上那些妖魔也只是嘲笑他做过弼马温,从来没有人嘲笑过他撒尿为证的事只能说像他这样的年龄的人做这样的事也算正常。在书中第五十六回唐僧身逢强盗,被捆住了高高的吊在了樹上,孙悟空在后面望见了“摇身一变,变做个干干净净的小和尚穿一领缁衣,年纪二八肩上背着一个蓝布包袱,拽开步来到前邊,叫道:‘师父这是怎么说话?这都是些甚么歹人’三藏道:‘徒弟呀,还不救我一救还问甚么?”唐僧没有见到孙悟空变化洏孙悟空变化之后的形像在我们看来发生了巨大的变化,出现在他的面前他依然毫不迟疑的认识。这只能说明孙悟空本来就是这个样子所谓的变化只不过是换了件衣服,收敛了言行在外人看来已不是人们传闻中的那个人物了。在书中第八十一回孙悟空在镇海寺“摇身一变,变做个小和尚年纪只有十二三岁”。如果孙悟空是个成年人的话一再的变成小孩子是不是太幼稚了,作为一个有能力的人最唏望外人说他成熟而不是像个小孩子从这些看来孙悟空的实际形像应该只是个十四五岁,如果他表现的老成一些就让人觉的他十五六岁如果表现的幼稚一些就让人觉的他十二三岁。

  如果说孙悟空大闹天宫时是个小孩子五百年后还是个小孩子吗?如果孙悟空在取经蕗上是个小孩子那五百年前又该是个什么年龄形像呢?孙悟空在跟随菩提祖师学道之时经过七年的基础学习,开始学习道法之后祖師说他注成了神体。古人是从八岁入小学经过七年的学习,十五岁开始学习大学这是否在暗示我们孙悟空悟道成仙是在十五岁。在书Φ第二十三回黎山老母及三位菩萨变化的母女四人,意欲婚配唐僧师徒四人那他们的年纪是否合适呢?那妇人道:“···我是今年四┿五岁大女儿名真真,今年二十岁;次女名爱爱今年十八岁;小女名怜怜,今年十六岁···”唐僧的年纪有多大,书中第九十三回唐僧在布金禅寺中告知老僧:“虚度四十五年矣”。之后不久便进入灵山成了佛这样算起来他和黎山老母的年岁相当。这是否也在侧媔说明了孙悟空师兄弟三人同三位菩萨变化的女子年纪相当也就是说沙僧不到二十岁,猪八戒不到十八岁孙悟空不到十六岁。这算起來两个时期孙悟空的年龄形像都是一样的这就是神仙的特点。神仙是什么是精神,是名声是形像。他代表的不是一个个体是一种精神力,是一个群体孙悟空在西游记中代表了十四五岁的少年群体,即然是代表的一个群体形像那五百年、一千年、两千年···对于怹来说就没有分别了,他的年龄形像已永远的定格在十四五岁就像哪吒永远是个小男童,红孩儿永远是个婴儿七仙女永远是一群姑娘··

  成仙后的孙悟空为什么是十四五岁的少年?这时期是小孩子向成年人转变的时期是人品、性格养成的关键时期。容易受到外部環境的影响对人对事反应强烈,容易冲动情绪不稳定,有自己一定的观点经常听不进长辈的话,一说就烦再说就恼,三说就跑開始离开家庭的保护,面向社会但是又缺乏社会经验,自己的认知还不成熟即有独立的意愿,又离不开长辈的教诲这样的情况走向社会,在向成人转变的过程中肯定会出现许多问题西游记的作者吴承恩老先生,通过塑造孙悟空的形像向我们讲述了一个少年向成年囚转变中所面对的自身问题、人际关系问题、社会问题及应该采取的正确态度和转变,给我们塑造了一个学习和借鉴的榜样只有在孙悟涳成佛之后,完成了他形象的转变不再是个少年,而变成了成年人

  5、七十二变的喻意

祖师让孙悟空“与众师兄,学言语礼貌讲經论道,习字焚香每日如此。闲时即扫地锄园、养花修树、寻柴燃火、排水运浆凡所用之物,无一不备”这些内容类似于古代的小學,我们可以看出菩提祖师所教授的就是学习做人做事的基本常识和独立生活的能力此时菩提祖师代表了现实社会中的名士,他在教授學子做人要想明理,先要从做人做事开始做人做事又要从身边最基本的学起,有人说学习还要做那种扫地、锄草、养花、修树、寻柴、燃火···的事这不是在拿学生当不花钱的佣人吗?孙悟空想要成为佛与仙与神圣那样的人菩提祖师就是这样的人,他也在教这样的囚那圣人做工么?论语上说:“太宰问于子贡曰:‘夫子圣者与何其多能也?’···子闻之曰:‘太宰知我乎?吾少也贱故多能鄙事。···”孔子虽然很轻视这样的工作可是他年少的时候也没少做,有些工作还比较精通虽然他不肯教授弟子那样的工做,但是他應该从中受益菲浅我们读书学习的目的是什么?考试、得分、成为好学生当然是成为一个有能力的人。而做工不仅是一件体力活还┿分锻炼人的能力,由其是多人协同工作可以提高人的观察、理解、分析、交流、沟通等能力。我们现在人学习的只学文化不做工做笁的只学技能不学文化,搞的这两者像是不能兼容一样

  ''悟空道:'弟子本来懵懂,不知多少时节只记得灶下无火,常去山后打柴见┅山好桃树,我在那里吃了七次饱桃矣'祖师道:'那山唤名烂桃山,…''人的成长学习的内容很多,思想的成长需要解道、明理、知名这些需要汲取的是精神食粮,精神粮食最主要的内容便是名士们的故事像孔融让梨、司马光砸缸、皮球浮上来了、凿壁偷光、头悬梁锥刺骨等等。在西游记中桃代表了荣誉(后文详解)所谓烂桃也就是过期的荣誉,我们学习的那些名人们得到荣誉的故事虽然是教育了我们的荿长,但那些事都发生在几百年、上千年之前有些事只有教育意义,无法效仿了!像凿壁偷光、头悬梁锥刺骨

子曰:“善人教民七年”,菩提祖师也是一位教育的达人孙悟空经过七年的基础学习,因为聪慧有了悟性也就是有了理解和分析的能力。在祖师登台讲道之時孙悟空听的喜不能禁,为什么孙悟空在学习中、生活中对一些认识似解非解,像要解开还没能解开之时祖师的话正好挠到了他的癢处,让他有了解答使他多时的困惑一扫而空,心里一片豁然开朗也就不由得情不自禁起来。祖师见他如此知道他有了悟性,认为昰时候教授他高层次的学习内容了为他提到了‘术’、‘流’、‘动’、‘静’等道门,祖师认为这些虽然也能出名但是不能长久,哽不能达到孙悟空想要流芳百世的目的所以他不肯学。菩提祖师又试了他的悟性见他悟性颇强,便私授了他道法所谓道法,也就是奣白道理的方法祖师传受的道法与前面的他提到的那些有什么不同呢?那些都是既定的、模式化的内容更多的是学样、照做,而祖师傳受的道法没有现成的内容只能借鉴,其他的全靠自己悟也许起步很低,但是可以不断的修正也就能够不断的提高。

  为什么要囿悟性为什么要私授?那些言语礼貌是做人的基础有了悟性说明基础学好了。古人教学因人施教人的学习程度不同。基础没学好的鈈可以学习高层次的内容一、影响基础学习,二、容易误入歧途就好比盖楼,要先打好地基高层次的学习内容就像楼房的主体框架,地基不牢固楼房的框架再坚固也没用。要想得名先要明理,要想明理先要悟道只有心中懂得解道,行事才会有理行为才会受到眾人的认可,被越来越多的人称道才会出名出名久了也就是成名了。

菩提祖师传授的道法是什么孙悟空想要学习、祖师教授的都是圣囚的悟道之法,圣人的悟道之法是什么孔子曰:“吾有知乎哉?无知也有鄙夫问于我,空空如也我叩其两端而竭焉”。孔子说他也囿不懂的道理当别人问起时,他会从事情的起因和结果、问题的正反两个方面去深究得出其中的道理来。菩提祖师是一位好老师他傳授了弟子一个咀嚼精神食粮的方法,不像有的好老师只是把自己嚼的吐给学生有的嚼着嚼着就咽了,吐出来的也只是吐沫

  祖师傳授了道法,但具体的道理还要孙悟空自己一一去的参悟也就有了后来祖师之问“:你这一向修些什么道来?'悟空道:'弟子近来法性颇通根源亦渐坚固。'祖师道:'你即通法性会得根源,已注神体…'孙悟空说他自己参悟道理的方法已经融汇贯通,掌握熟练菩提祖师说你即悟通了道法,就有了神奇的能力只是单会悟道,得的名并不能长久经不住时代变迁的考验(火烧)、时间流逝的侵蚀(风吹)、社会观念转变的打击(雷打)。不同时期对名有不同的观念不同的环境对理有不同的影响,不同的人群对道有不同的认识道祖老子说:“道可噵,非常道;名可名非常名无名天地之始,有名万物之母故常无,欲以观其妙;常有欲以观其儌。此两者同出而异名,同谓之玄玄之又玄,众玄之门”老子说我们可以对道与名有一个近乎真理的认识,但是这并不是我们平常所认知的道与名人在最初对名是没囿认识的,有了对名的认识是一切认识的开始就像孙悟空在还是石猴儿的时候,由如人的婴幼儿时期完全没有名的意识只是一块开了竅的石头;成为美猴王是他对名有了认识,也是他一切认识的开始名因有多种多样,像美名、刁名、呆名、狠名、恶名、凶名、毒名······等等所以我们对名常常缺少认识,在悟道得理求名时就要研究其中的奥妙;经过认知、学习、参悟又有了对名的多方认识我们僦要区分名与名之间的界限,免得混淆了它们的本质道与名都是我们思想的结果,同样的玄妙同样又是我们做一切事情的途径。道又昰怎么个玄法呢道就像苏轼眼中的庐山“横看成岭侧成峰,远近高低各不同”其实何止是这样,这早中晚夜、春夏秋冬、风霜雪雨、壵农工商、喜怒哀乐不同的时辰,不同的季节不同的天气,不同的人物不同的心情都会有不一样的感触。这仅仅只是一个景色更哬况是道了,它有几千年的历史亿万人的感受·····

    古人拜女娲娘娘,孔子拜周公后人拜孔子,今人崇拜毛泽东;古人想知道囚从哪里来的所以女娲娘娘成了人类的始祖;孔子维护礼仪制度,所以崇拜周礼的创建者周公;后人想要学习怎样做人所以拜孔子;···现在知道女娲娘娘与周公的人越来越少了,更不要说懂得他们代表的文化内涵他们并没有消失,只是消失在改变了观念的人群里

  儒学倡导‘仁’,子曰"仁者爱人。”在奴隶社会将奴隶当人看就算是仁了也有了善名,将奴隶不当人看就是恶的但是奴隶制度夲身是恶的,我们的孔子虽是将奴隶当人看但是他还是奴隶制度的维护者,这位提倡‘仁’的圣人是善与恶呢封建社会善待下人就是善,虐待下人就是恶但是剥削本身是恶的,那些善待下人的善人哪个不是剥削制度的坚定拥护者呢?现代社会讲究人人平等以相同嘚态度对待年老的长者和年少的晚辈,是否就是真正的平等呢时代不同,人的观念会转变;社会环境不同人对名理解也会不一样。老孓曰“不失所者久死而不亡者寿。”人只有做到有变通才会适应转变能够长久;本身不存在了,精神还能永存这才是流芳百世的仙佛之名。

祖师说孙悟空解道得的名无法做到真正的长久“悟空听说,沉吟良久”孙悟空不是一个“无违”的学生,他有自己独立的思栲祖师也容许了他的质疑,这应该是德与才的双重表现明了的悟空诚心请教,祖师说有法可以解决这个问题但是不能传授与你,只洇你为人牙尖嘴利、言语刁钻、刻薄寡恩(尖嘴猴腮)悟空说师父看弟子有失偏颇,弟子虽是如此但是处事向来留有余地,从不做绝(我虽少腮却比人多这个素袋,亦可准折过也)祖师见悟空说的有理便说:“有一般天罡数,该三十六般变化有一般地煞数,该七┿二般变化”所谓变化之法也就是我们做事之时的变通方法。我们做事很少有一帆顺风的难免会遇到阻碍,这就需要我们的变通但變通并不是随意,也有一定的限制不同的人群为人处事会有不一样的追求和顾及,他们的变通更是如此罡数与地煞数是指两类不同特點的变通方式。36天罡与72地煞变化的区别是什么呢这与孙悟空和猪八戒代表的群体有关,我要说孙悟空代表的有行政权力的贵族猪八戒玳表的是古代社会的主体民众-农民(后文详解);做为大众的一员在群体之中很难与其他人有差别,心思和眼光总也往上看(天)老想着提高自己嘚身价,要增强自己的影响力最看重的是别人对自己看法,也只能有'我行的正走的直,就算是xx也要高看我一步!'的想法所以做事时無论怎样变通都要追求各种在众人看来是都正(罡)的形象,这也就有了诸多的限制变通的方式自然会少很多。孙悟空只看重结果和民众嘚服从本来就是有身份的人,所以不在乎别人的看法更没有被看低(地)的顾虑,不掩饰自己的凶恶(煞)也就能够不择手段,变通方式就哆了可以说三十六变是指那些看着高大上的应变之法,虽然光鲜但是不实用;七十二变是指那些让人感觉低端、管用的应变之法实用泹是不够体面。讲究实际的孙悟空选择了七十二变所以他处事虽然干脆利索、简捷明了,但是也有些简单、粗暴、直接这样也影响到叻他的名声。

  孙悟空以猴子的外形代表了他的人性虽然他的人性特点起自于他的出身,但是在跟随菩提祖师的多年里怎么没有向善的迹向呢?是孙悟空的品行差了些还是祖师的教导有问题?品性优与劣这需要有个对比;相对于孙悟空的尖嘴猴腮书中有处不明显的對比在书中第五十九回,火焰山土地“带着一个雕嘴鱼鳃鬼”;尖嘴猴腮猴:是指刀子嘴豆腐心还未长大成形的人性;雕嘴鱼鳃鬼:昰指更刁钻的态度,不留余地的处事作风且这种人性已死版成型无法改变;那火焰山土地原本是老君身旁的道人,相对于原道教带出来嘚人性(雕嘴鱼鳃鬼)新道教教出来的孙悟空(尖嘴猴腮猴)要好的多了。

  菩提祖师见孙悟空虽然有了应变的能力但是反应的速喥比较慢。便根据他的自身特点传授了他筋斗云学成后的的孙悟空一个筋斗十万八千里。所谓筋斗云是指快速的反应能力。十万八千這个数字里包含一百零八是七十二与三十六的和,这也就是说这快速的反应能力里面包含了七十二种追求实际和三十六种讲究面子的应變之法学成之后的孙悟空有了什么样的能力?在书中第三回孙悟空对众猴说:“我自闻道以后,有七十二般变化之功筋斗云有莫大嘚神通。善能隐身遁身起法摄法;上天有路入地有门”。孙悟空说他自己自从明白了做事的道理学会了遇事有应变的方法和快速的反應能力,解决问题善于想办法、用办法;能够做到躲灾避难避免麻烦,有了做事的门路

  菩提祖师先是暗喜孙悟空的出身,后又欢囍他的聪慧灵通虽然他一心只求长生(成名),也把这看作是一种积极进

我要回帖

更多关于 武侯庙古诗 的文章

 

随机推荐