《师说》教案
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一、教学目标
A、知识目标
1 掌握&传、师、从&等多义实词的意义和用法；积累&也、则、于、乎、所以&等虚词的意义和用法。
2．正确认识文中有关&尊师&与&重道&的观点．
3．认识教师的作用，从师的意义，以及能者为师的道理．
B、能力目标
培养学生自读注解，疏通浅易文言文的能力．
C、德育目标
1．培养学生敢于向世俗流弊抗战的精神和勇气．
2．培养学生尊敬师长。虚心求教的美德．
二、教学重点
1学习第二段，掌握对比说理的方法．
2．准确把握&师者，所以传道受业解惑也。&中&师&与&道&的实际内涵．
3．背诵课文．
三、教学难点
从&传道&的高度去认识韩愈反对流俗见解的巨大勇气和斗争精神．
四、教学方法和手段
1点拔法(对学生通过自读，自解、自悟等方式解读课文时留下的问题进行启发和点拔)
2．激疑，讨论法(教师对文章内容进行激疑，开启学生思维，然后学生充分讨论后明确。 (如对文章思路的疏理，及&师&&道&问题的理解) ，
3．探究阅读法(如对本文中心论点的探究)
4．多媒体投影
五、课时安排
[教学要点]
指导学生反复诵读，疏通文中字词句，整体把握文章思路．
[教学过程]
一、导入设计 （幻灯片放映）
由魏骨氏以下，人益不事师。今之世不闻有师，有，辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流
俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》因抗颜而为师．世界群怪聚骂，指日索引，而增与为言辞．愈以是得狂名。居长安，炊不暇熟，又擘擘而东，如是者数矣。
(节选自柳宗元的《答韦中立论师道书》)
(让学生看过投影后进行翻译，然后教师导入)同学们，当今社会尊师重教蔚然成风．然而，在魏晋以后门阀制度仍有沿袭的唐代，贵族子弟都入弘文馆，崇文馆和国子学．他们无论学业如何，都有官可做．因此，他们轻贱老师，社会上从师之风日下．在这种情况下，唐代散文家韩愈却大张旗鼓地宣扬自己的观点，批判&耻学于师&的陋习．现在，我们就来学习千古佳作《师说》，从中感受韩愈非凡的勇气和斗争精神．
二、韩愈及古文运动简介 （幻灯片放映）
韩愈(768～824)，字退之，河阳(现在河南盂县)人，祖籍河北昌黎，世称&韩昌黎&。二十五岁中进士，曾任监察御史、刑部侍郎、潮州(现在广东潮州)刺史、国子博士、兵部侍郎、吏部侍郎等职。他是唐代&古文运动&的倡导者。宋代苏轼称他&文起八代之衰&，明人列他为&唐宋八大家&之首。他的作品被后人编为《昌黎先生集》。
&古文运动&是唐代文学史上的一次文学革新运动。它是针对六朝以来泛滥的浮靡文风而发起的。韩愈和柳宗元是这场运动的主将。他们主张文章要像先秦两汉散文那样言之有物，
要阐发孔孟之道，反对六朝以来单纯追求形式美、内容贫乏的骈骊文章，主张语言要新颖。对那些&言之有物&的古文也要&师其意而不师其词&言贵创新、词必己出&。经过这次古文运动，终于把文体从六朝以来的浮艳的骈文中解放出来，奠定了唐宋实用散文的基础。
◎韩愈名字的传说&
韩文公名愈字退之，说起这名和字，倒有一段佳话。
韩愈父母早亡，从小就由哥嫂抚养。转眼到了入学的龄，嫂嫂郑氏一心想给弟弟起个又美又雅的学名，这天，郑氏翻开书年，左挑一个字嫌不好，右拣一个字嫌太俗，挑来拣去，过了半个时辰，还没有给弟弟选定一个合意的学名。韩愈站在一旁观看，见嫂嫂为他起名作难 ，便问：& 嫂嫂，你要给我起个什么名呢？&郑氏道：你大哥名会，二弟名介，会、介都是人字作头，象征他们都要做 人去群之首，会乃聚集，介乃耿直，其含义都很不错，三弟的学名，也须找个人 字作头，含义更要讲究 的才好，韩愈听后，立即说到：&嫂嫂，你不必在翻字书了，这人字作头的&愈&字最佳了，我就叫韩愈好了。&郑氏一听，忙将 字书合上，问弟弟道：&愈字有何佳意？&韩愈道&愈，超越也。我长大以后，一定要做一番大事，前超古人，后无来者，决不当平庸之辈。&嫂嫂听后，拍手叫绝：&好！ 好！你真会起名，好一个&愈&字吆！&
韩愈怎么会给自己起出一个这样又美又雅的名呢？原来他自幼聪慧，饱读经书，从三岁起就开始识文，每日可记数千言，不到七岁，就读完了诸子之著。那超凡的天赋和文化素养，使他早早就抱定了远大志向，这个&愈&字，正是他少年胸怀表露。
他长到十九岁时，已经是一位才华横溢的勃勃少年。这年恰逢皇科开选，郑氏为他打点行装，送他进京去应试。到京城后，他自持才高，以为入场便可得中，从未把同伴搁在眼里。结果别人考中乐，他却名落孙山。后来，他在京中一连住了几年，连续考了四次，最后才算中了第十三名。之后，又一连经过三次殿试，也没得到一官半职。由于银钱早已花尽，他由京都移居洛阳去找友人求助。在洛阳，友人穿针引线，他与才貌双全的卢氏小姐订了婚。卢小姐的父亲是河南府法曹参军，甚有尊望，韩愈就住在他家，准备择定吉日与卢小姐完婚。卢小姐天性活泼，为人坦率，一方面敬慕韩郎的才华，一方面又对韩郎那自傲之情有所担忧，她曾多次思忖，要使郎君日后有所做为，现在就应当规劝他一下，可是如何规劝他呢？这天晚饭后,花前月下,二人闲聊诗文。畅谈中，韩愈提起这几年在求官途中的失意之事，卢小姐和颜悦色地说道：&相公不必再为此事叹忧，科场失意乃长有之事。家父对我总是夸你学识渊博，为人诚挚。我想你将来一定会有作为的，只是这科场屡挫，必有自己的不足之处,眼下当找出这个缘由才是。&韩愈听后，频频点头，心中暗道：卢小姐果有见她，接着说道 ：&小姐讲的甚是有理，俗话说自已瞧不见自已脸上的黑，请小姐赐教。&卢小姐一听，&嗤&地笑出声来，说道：&你真是个聪明人啊！&随即展纸挥笔，写道：
人求言实，火求心虚，
欲成大器，必先退之。
韩愈捧赠言，一阵沉思：此乃小姐肮腑之语啊！自古道骄兵必败，自已身上缺少的正是谦虚之情，这个&愈&字便是证据。于是，他立即选用卢小姐赠言中的最后两个字&退之&给自已起了个新名字。
三、文体简介
我们来看一下题目，师说是不是说说老师的意思呢？（提问学生）
&说&，是古代论说文的一种，是申说事理的文章，是古代散文中的一种文体。《文章辨体序说》指出：&说者，释也，解释义理而以而以己之意述之也。& 可见，&说&属于议论文的范畴。可以先叙后议，也可以夹叙夹议，一般为陈述自己对某种事物的见解。&说&与&论&相比要随便些。 &说&，古义为陈述和解说，因而对这类文体都可以按&解说&&的道理&来理解。《师说》意思是解说关于&从师&的道理。中学阶段出现的这种体裁的文章有：《捕蛇者说》，《爱莲说》，《马说》等。
四、朗读课文
1、放课文录音，要求学生根据书下注释，读准字音并初步理解文章含义，不清楚的地方作出标记。
2．教师板书需正音的字：
　　愚（y&）&&&句读（d&u）&&&&谀（y&）&&经传（zhu&n）&&&&
　　郯（t&n）&&&苌（ch&ng）聃（dān）&&&蟠（p&n）&&&&巫（wū）
3．请全体学生朗读课文，熟悉课文内容，并注意断句，声调等。
如：惑／而不从师
其闻道也／固先乎吾
夫／庸知／其年之先后／生于吾乎?
吾从／而师之
点拨：停顿是指人们在说话或朗读时，常常在句子前后或中间所作的或长或短的间歇。停顿往往与句子结构一致(一般应在主谓之间、动宾之间、修饰语与中心词之间稍作停顿)，与词语结构一致，与表意的需要一致。
五、翻译全文
(一)翻译：请一位同学将第一段翻译一遍。
着重讲解的字词：
之&助词，的； 学者&求学的人； 所以&用来&&的； 之&代词，指道理； 固&本来； 师（之）&以&&为师（意动用法）；庸知&哪里，管、过问；& 无&不论，不分
语法：判断句
&&&&& 师者，所以传道受业解惑也。
&&&&& 道之所存，师之所存也。
让学生齐声朗读，加深印象。
（二）、其他几段与第一段讲解类同
第二段着重讲解的字词：
师道&从师求学的道理，道，道理；之&放在主谓之间，取消句子独立性； 出&超出； 焉&之于（向他）；下&低于； 耻&以&&为耻；圣&圣明的人，圣明； 愚&愚昧的人，愚昧。惑&糊涂； 句读&文句意思表达完毕叫句，句中需要停顿的地方叫读； 小学&小的学习方面； 族&类； 不齿&不屑一顾； 欤&语气词；
语法：宾语前置
句读之不知，惑之不解
今其智乃反不能及（之）
第三、四段重点字词
常&固定； 攻&学习研究； 已&罢了； 通&普通
语法：被动句
&&&&& 不拘于时
&&&&& 介宾后置句
&&&&& 而耻学于师
&&&&& 师不必贤于弟子
（三）总结全文的语法文言文知识：
六、知识归纳
师者，所以传道受业解惑也（&受&通&授&，教授，传授）
或师焉，或不焉（&不&通&否&，指不从师学习）
2． 古今异义
学者& 古义：求学的人，读书人。如：古之学者必有师。
今义：有专门学问的人。
句读& 古义：句子停顿的地方。如：句读之不知。
今义：看字发出声音
小学& 古义：小的方面学习。如：小学而大遗，吾示见其明也。
今义：对儿童、少年实施初等教育的学校。
众人& 古义：一般人，普通人。如：今之众人，其下圣人也远矣。
今义：许多人。
所以& 古义：特指代词&所&+介词&以&，相当于&用来&&的&。如：师者，所以传道授业解惑也。
今义：表示因果关系的连词。
不必& 古义：不一定。如&是故弟子不必不如师&。
今义：用不着，不需要。
3、一词多义
道：①所以传道受业解惑也（道理）
&&& ②师道之不传也久矣（风尚）
③道相似也（道德学问）
④余嘉其能行古道（道路）
传：①所以传道受业解惑也（传授）
②师道之不传也久矣（流传）
贤：①其贤不及孔子（才能）
②师不必贤于弟子（高明）
师：①古之学者必有师（老师）
②吾从而师之（名词活用作动词的意动用法，以&&为师）
③吾师道也（学习）
④师道之不传也久矣（从师）
⑤于其身也，则耻师焉（从师）
惑：①所以传道受业解惑也（疑难问题）
②于其身也，则耻师焉，惑矣（糊涂）
知：①夫庸知其年之先后生于吾乎（识别，动词）
②师道之不复，可知矣（知道，了解）
之：①作代词，有两种情况：&
指代人或事物。如&择师而教之&。&
连接定语和中心词，表示统一关系，相当于&这类&、&这些& 。如&郯子之徒&&巫医乐师百工之人&&
② 作助词，有四种情况：
连接定语与中心词，相当于&的&。如& 古之学者&。
放在主谓之间，取消句子独立性。如& 师道之不复，可知矣&
宾语前置的标志。如& 句读之不知，惑之不解&
在动词、形容词或表示时间的词后，凑足音节，无意义。如&六艺经传，皆通习之&。
③& 以前学过的课文中还有三种情况：
作代词，指代自己。如& 君将哀而生之乎&。
作助词，定语后置的标志。如& 蚓无爪牙之利，筋骨
4、词类活用
吾师道也（名词&师&用作动词，学习）
师道之不传也久矣（名词&师&用作动词，表自动，从师。下文&则耻师焉&&师道之不得&中的&师&同此）
或师焉（名词&师&用作动词，从师学习）
不耻相师（名词&师&用作动词，表自动，学习）
吾从而师之（名词&师&活用作动词的意动用法，&以&&为师&）
而耻学于师（形容词&耻&活用作动词的意动用法，&以&&为耻&）
孔子师郯子（名词&师&活用作动词的意动用法，&以&&为师&）
师者，所以传道受业解惑也（形容词&惑&活用作名词，疑难问题）
是故圣益圣，愚益愚（前面的&圣&&愚&均为形容词活用作名词，圣人，愚人）
圣人之所以为圣，愚人之所以为愚（后面的&圣&&愚&均为形容词活用作名词，圣人，愚人）
5、特殊句式：
① 师者，所以传道受业解惑也（&&&者，&&也&表判断）
② 道之所存，师之所存也（&&&也&表判断）
2． 被动句：
① 不拘于时（介词&于&表被动）
3． 宾语前置句：
①& 句读之不知，惑之不解（&之&作标志的宾语前置）
介宾短语后置句：
① 而耻学于师。
② 不拘于时，学于余。
③ 师不必贤于弟子。
4． 省略句：
① 今其智乃反不能及（之）。
② （人）爱其子，择师而教之。
③ （人）问之，（士大夫）则曰：&彼与彼年相若也&&&
④ （士大夫）则群居而笑之。
5． 固定格式：
夫庸知其年之先后生于吾乎（&庸&&乎&，表示反问，意思是&难道&&吗？&）
　六、布置作业
　　1．背诵全文
　　2．课后练习。
分析第一段
1．提问；本段可分为几层?概括每层大意。 学生思考后，明确：本段可分三层：前两句为一层，总说教师的职责；三、四两句承&解惑&，谈从师的必要性；最后三句承&传道&，谈择师的标准，即以&道&为师。
　　①本文的中心论点是什么？
　　&古之学者必有师。&
　　②教师的职责
　　&师者，所以传道，受业，解惑也。&
　　③从理论上阐明从师学习的必要性。
　　&惑而不从师，其为惑也，终不解矣。&
　　④择师的标准。
　　&生乎吾前&&&，&生乎吾后&&&，凡先闻道者我就可以拜他为师。
　　⑤从师的原则。
　　&是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。&
2．提问：本段运用了什么论证方法，有什么作用?
明确：本段运用了下定义、作结论的方法来说理。文章一开头就断言&古之学者必有师&，
并下定义说：&师者，所以传道受业解惑也。&接着从这个定义出发，由&解惑&说到&从师&。经过一番推论，又得出&道之所存，师之所存&的结论。这其间层层衔接，环环相扣，一气贯通，具有强大的说服力。
3．背诵第一段
(1)指定一名学生朗读课文
(2)提问：本段内容可分几层，运用了什么论证方法？
学生思考后，明确：本段查分三层，即三组对比，批判&士大夫之族&的&耻学于师&的流俗。作者先以&古之圣人&和&今之众人&进行对比，得出了&圣益圣，愚益愚&的结论，再以择师教子和自身&耻师焉&作对比，得出了&小学而大遗&的结论；最后将&巫医乐师百工之人&和&士大夫之族&的学习态度进行对比，揭示了尊卑贵贱和智力高下成反比的奇怪现象，发人深思。
〖板书〗&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 结果
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& ┌圣人众人对比& 圣益圣，愚益愚（错误态度）
二、批判不从师的坏风气│父子对比&&&&& 小学而大遗&&& （错误认识）
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& └巫医乐师百工之人与世大夫对比& 其智反不能及& （错误行为）
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& （对比论证&反证）
(3)学生默读课文，画出议论或抒情的句子，想一想，作者借以抒发了怎样的情感?
点拨：如下列两句：①嗟乎!师道之不传也久矣!②呜呼!师道之不复，可知矣。①句重点
在感叹从前，表遗憾之意。②句重点在悲叹现在，抒发一种无可奈何的情感，比①句递进了一层，给人大势已去无法挽回之感。
再如下列三句：①其皆出于此乎?②&惑矣&和&吾未见其明也&。③其可怪也欤!本段的三组对比，每组对比都把着眼点放在后面的对象上，针对这些现象，作者都给予不同的评价。
①句是对&圣益圣，愚益愚&做出的评价、推测，质疑的语气中含着十足的肯定成分。②句是对&于其身也，则耻师焉&&小学而大遗&现象的评价。&矣&&也&表示肯定语气，明确责备认识的错误和做法的不明智。③句用强烈的感叹语气，对&士大夫之族&的错误行为作了猛烈的讽刺，表达了作者对&士大夫之族&的强烈不满。
　　（1）学生朗读。
　　（2）分析
　　①本段引用孔子言行，阐述了什么观点？
　　明确：&弟子不必不如师，师不必贤于弟子。&
　　②总结：&圣人无常师&语出《论语&子论》，包含着广泛学习的意思。要想得到广泛的知识，就要向许多内行人学习，在这方面，孔子给我们树立了很好的榜样。韩愈从&圣人无常师&出发，针对当时社会现实，提出了&弟子不必不如师，师不必贤于弟子&的观点，很有意义。
　　（3）背诵。
　　（1）分析：
　　①作者用哪些话明确表示了他的立场？
　　明确：&不拘于时&，表示他反对&耻学于师&的坏风尚。
　　&能行古道&，表示他赞成以道为师的从师风尚。
　　②&古道&中的&道&指什么？
　　明确：儒家道德。
　　③本段的作用是什么？
　　明确：说明了写作缘由。
　　（2）背诵。
三、本文写作特点
　　1．语言上，多用整句，对句，便议论更生动，说理更深刻。
　　例如，&生乎吾前&&&，&生乎吾后&&&，&古之圣人&，&今之众人&等。
　　2．论证上有破有立。
　　例如：第1段，教师职责，择师标准。（立）
　　&&&&&&第2段，师道不传的原因。（破）
　　&&&&&&第3段，推知&弟子不必不如师，师不必贤于弟子&论断。（立）
3．对比论证。
四、布置作业
　　背诵全文。
　　附：板书设计
　　师&&&说
　　一、解题：说，一种文体。
　　二、韩愈及本文写作背景
　　三、分析
　　论点：古之学者必有师。
　　论据：
　　&古之圣人&与&今之众人&。
　　&爱其子&与&于其身也&
　　&巫医乐师百工之人&与&士大夫之族&
　　四、写作特点
　　1．有破有立
　　2．对比论证一、教学目标
A、知识目标
1 掌握&传、师、从&等多义实词的意义和用法；积累&也、则、于、乎、所以&等虚词的意义和用法。
2．正确认识文中有关&尊师&与&重道&的观点．
3．认识教师的作用，从师的意义，以及能者为师的道理．
B、能力目标
培养学生自读注解，疏通浅易文言文的能力．
C、德育目标
1．培养学生敢于向世俗流弊抗战的精神和勇气．
2．培养学生尊敬师长。虚心求教的美德．
二、教学重点
1学习第二段，掌握对比说理的方法．
2．准确把握&师者，所以传道受业解惑也。&中&师&与&道&的实际内涵．
3．背诵课文．
三、教学难点
从&传道&的高度去认识韩愈反对流俗见解的巨大勇气和斗争精神．
四、教学方法和手段
1点拔法(对学生通过自读，自解、自悟等方式解读课文时留下的问题进行启发和点拔)
2．激疑，讨论法(教师对文章内容进行激疑，开启学生思维，然后学生充分讨论后明确。 (如对文章思路的疏理，及&师&&道&问题的理解) ，
3．探究阅读法(如对本文中心论点的探究)
4．多媒体投影
五、课时安排
[教学要点]
指导学生反复诵读，疏通文中字词句，整体把握文章思路．
[教学过程]
一、导入设计 （幻灯片放映）
由魏骨氏以下，人益不事师。今之世不闻有师，有，辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流
俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》因抗颜而为师．世界群怪聚骂，指日索引，而增与为言辞．愈以是得狂名。居长安，炊不暇熟，又擘擘而东，如是者数矣。
(节选自柳宗元的《答韦中立论师道书》)
(让学生看过投影后进行翻译，然后教师导入)同学们，当今社会尊师重教蔚然成风．然而，在魏晋以后门阀制度仍有沿袭的唐代，贵族子弟都入弘文馆，崇文馆和国子学．他们无论学业如何，都有官可做．因此，他们轻贱老师，社会上从师之风日下．在这种情况下，唐代散文家韩愈却大张旗鼓地宣扬自己的观点，批判&耻学于师&的陋习．现在，我们就来学习千古佳作《师说》，从中感受韩愈非凡的勇气和斗争精神．
二、韩愈及古文运动简介 （幻灯片放映）
韩愈(768～824)，字退之，河阳(现在河南盂县)人，祖籍河北昌黎，世称&韩昌黎&。二十五岁中进士，曾任监察御史、刑部侍郎、潮州(现在广东潮州)刺史、国子博士、兵部侍郎、吏部侍郎等职。他是唐代&古文运动&的倡导者。宋代苏轼称他&文起八代之衰&，明人列他为&唐宋八大家&之首。他的作品被后人编为《昌黎先生集》。
&古文运动&是唐代文学史上的一次文学革新运动。它是针对六朝以来泛滥的浮靡文风而发起的。韩愈和柳宗元是这场运动的主将。他们主张文章要像先秦两汉散文那样言之有物，
要阐发孔孟之道，反对六朝以来单纯追求形式美、内容贫乏的骈骊文章，主张语言要新颖。对那些&言之有物&的古文也要&师其意而不师其词&言贵创新、词必己出&。经过这次古文运动，终于把文体从六朝以来的浮艳的骈文中解放出来，奠定了唐宋实用散文的基础。
◎韩愈名字的传说&
韩文公名愈字退之，说起这名和字，倒有一段佳话。
韩愈父母早亡，从小就由哥嫂抚养。转眼到了入学的龄，嫂嫂郑氏一心想给弟弟起个又美又雅的学名，这天，郑氏翻开书年，左挑一个字嫌不好，右拣一个字嫌太俗，挑来拣去，过了半个时辰，还没有给弟弟选定一个合意的学名。韩愈站在一旁观看，见嫂嫂为他起名作难 ，便问：& 嫂嫂，你要给我起个什么名呢？&郑氏道：你大哥名会，二弟名介，会、介都是人字作头，象征他们都要做 人去群之首，会乃聚集，介乃耿直，其含义都很不错，三弟的学名，也须找个人 字作头，含义更要讲究 的才好，韩愈听后，立即说到：&嫂嫂，你不必在翻字书了，这人字作头的&愈&字最佳了，我就叫韩愈好了。&郑氏一听，忙将 字书合上，问弟弟道：&愈字有何佳意？&韩愈道&愈，超越也。我长大以后，一定要做一番大事，前超古人，后无来者，决不当平庸之辈。&嫂嫂听后，拍手叫绝：&好！ 好！你真会起名，好一个&愈&字吆！&
韩愈怎么会给自己起出一个这样又美又雅的名呢？原来他自幼聪慧，饱读经书，从三岁起就开始识文，每日可记数千言，不到七岁，就读完了诸子之著。那超凡的天赋和文化素养，使他早早就抱定了远大志向，这个&愈&字，正是他少年胸怀表露。
他长到十九岁时，已经是一位才华横溢的勃勃少年。这年恰逢皇科开选，郑氏为他打点行装，送他进京去应试。到京城后，他自持才高，以为入场便可得中，从未把同伴搁在眼里。结果别人考中乐，他却名落孙山。后来，他在京中一连住了几年，连续考了四次，最后才算中了第十三名。之后，又一连经过三次殿试，也没得到一官半职。由于银钱早已花尽，他由京都移居洛阳去找友人求助。在洛阳，友人穿针引线，他与才貌双全的卢氏小姐订了婚。卢小姐的父亲是河南府法曹参军，甚有尊望，韩愈就住在他家，准备择定吉日与卢小姐完婚。卢小姐天性活泼，为人坦率，一方面敬慕韩郎的才华，一方面又对韩郎那自傲之情有所担忧，她曾多次思忖，要使郎君日后有所做为，现在就应当规劝他一下，可是如何规劝他呢？这天晚饭后,花前月下,二人闲聊诗文。畅谈中，韩愈提起这几年在求官途中的失意之事，卢小姐和颜悦色地说道：&相公不必再为此事叹忧，科场失意乃长有之事。家父对我总是夸你学识渊博，为人诚挚。我想你将来一定会有作为的，只是这科场屡挫，必有自己的不足之处,眼下当找出这个缘由才是。&韩愈听后，频频点头，心中暗道：卢小姐果有见她，接着说道 ：&小姐讲的甚是有理，俗话说自已瞧不见自已脸上的黑，请小姐赐教。&卢小姐一听，&嗤&地笑出声来，说道：&你真是个聪明人啊！&随即展纸挥笔，写道：
人求言实，火求心虚，
欲成大器，必先退之。
韩愈捧赠言，一阵沉思：此乃小姐肮腑之语啊！自古道骄兵必败，自已身上缺少的正是谦虚之情，这个&愈&字便是证据。于是，他立即选用卢小姐赠言中的最后两个字&退之&给自已起了个新名字。
三、文体简介
我们来看一下题目，师说是不是说说老师的意思呢？（提问学生）
&说&，是古代论说文的一种，是申说事理的文章，是古代散文中的一种文体。《文章辨体序说》指出：&说者，释也，解释义理而以而以己之意述之也。& 可见，&说&属于议论文的范畴。可以先叙后议，也可以夹叙夹议，一般为陈述自己对某种事物的见解。&说&与&论&相比要随便些。 &说&，古义为陈述和解说，因而对这类文体都可以按&解说&&的道理&来理解。《师说》意思是解说关于&从师&的道理。中学阶段出现的这种体裁的文章有：《捕蛇者说》，《爱莲说》，《马说》等。
四、朗读课文
1、放课文录音，要求学生根据书下注释，读准字音并初步理解文章含义，不清楚的地方作出标记。
2．教师板书需正音的字：
　　愚（y&）&&&句读（d&u）&&&&谀（y&）&&经传（zhu&n）&&&&
　　郯（t&n）&&&苌（ch&ng）聃（dān）&&&蟠（p&n）&&&&巫（wū）
3．请全体学生朗读课文，熟悉课文内容，并注意断句，声调等。
如：惑／而不从师
其闻道也／固先乎吾
夫／庸知／其年之先后／生于吾乎?
吾从／而师之
点拨：停顿是指人们在说话或朗读时，常常在句子前后或中间所作的或长或短的间歇。停顿往往与句子结构一致(一般应在主谓之间、动宾之间、修饰语与中心词之间稍作停顿)，与词语结构一致，与表意的需要一致。
五、翻译全文
(一)翻译：请一位同学将第一段翻译一遍。
着重讲解的字词：
之&助词，的； 学者&求学的人； 所以&用来&&的； 之&代词，指道理； 固&本来； 师（之）&以&&为师（意动用法）；庸知&哪里，管、过问；& 无&不论，不分
语法：判断句
&&&&& 师者，所以传道受业解惑也。
&&&&& 道之所存，师之所存也。
让学生齐声朗读，加深印象。
（二）、其他几段与第一段讲解类同
第二段着重讲解的字词：
师道&从师求学的道理，道，道理；之&放在主谓之间，取消句子独立性； 出&超出； 焉&之于（向他）；下&低于； 耻&以&&为耻；圣&圣明的人，圣明； 愚&愚昧的人，愚昧。惑&糊涂； 句读&文句意思表达完毕叫句，句中需要停顿的地方叫读； 小学&小的学习方面； 族&类； 不齿&不屑一顾； 欤&语气词；
语法：宾语前置
句读之不知，惑之不解
今其智乃反不能及（之）
第三、四段重点字词
常&固定； 攻&学习研究； 已&罢了； 通&普通
语法：被动句
&&&&& 不拘于时
&&&&& 介宾后置句
&&&&& 而耻学于师
&&&&& 师不必贤于弟子
（三）总结全文的语法文言文知识：
六、知识归纳
师者，所以传道受业解惑也（&受&通&授&，教授，传授）
或师焉，或不焉（&不&通&否&，指不从师学习）
2． 古今异义
学者& 古义：求学的人，读书人。如：古之学者必有师。
今义：有专门学问的人。
句读& 古义：句子停顿的地方。如：句读之不知。
今义：看字发出声音
小学& 古义：小的方面学习。如：小学而大遗，吾示见其明也。
今义：对儿童、少年实施初等教育的学校。
众人& 古义：一般人，普通人。如：今之众人，其下圣人也远矣。
今义：许多人。
所以& 古义：特指代词&所&+介词&以&，相当于&用来&&的&。如：师者，所以传道授业解惑也。
今义：表示因果关系的连词。
不必& 古义：不一定。如&是故弟子不必不如师&。
今义：用不着，不需要。
3、一词多义
道：①所以传道受业解惑也（道理）
&&& ②师道之不传也久矣（风尚）
③道相似也（道德学问）
④余嘉其能行古道（道路）
传：①所以传道受业解惑也（传授）
②师道之不传也久矣（流传）
贤：①其贤不及孔子（才能）
②师不必贤于弟子（高明）
师：①古之学者必有师（老师）
②吾从而师之（名词活用作动词的意动用法，以&&为师）
③吾师道也（学习）
④师道之不传也久矣（从师）
⑤于其身也，则耻师焉（从师）
惑：①所以传道受业解惑也（疑难问题）
②于其身也，则耻师焉，惑矣（糊涂）
知：①夫庸知其年之先后生于吾乎（识别，动词）
②师道之不复，可知矣（知道，了解）
之：①作代词，有两种情况：&
指代人或事物。如&择师而教之&。&
连接定语和中心词，表示统一关系，相当于&这类&、&这些& 。如&郯子之徒&&巫医乐师百工之人&&
② 作助词，有四种情况：
连接定语与中心词，相当于&的&。如& 古之学者&。
放在主谓之间，取消句子独立性。如& 师道之不复，可知矣&
宾语前置的标志。如& 句读之不知，惑之不解&
在动词、形容词或表示时间的词后，凑足音节，无意义。如&六艺经传，皆通习之&。
③& 以前学过的课文中还有三种情况：
作代词，指代自己。如& 君将哀而生之乎&。
作助词，定语后置的标志。如& 蚓无爪牙之利，筋骨
4、词类活用
吾师道也（名词&师&用作动词，学习）
师道之不传也久矣（名词&师&用作动词，表自动，从师。下文&则耻师焉&&师道之不得&中的&师&同此）
或师焉（名词&师&用作动词，从师学习）
不耻相师（名词&师&用作动词，表自动，学习）
吾从而师之（名词&师&活用作动词的意动用法，&以&&为师&）
而耻学于师（形容词&耻&活用作动词的意动用法，&以&&为耻&）
孔子师郯子（名词&师&活用作动词的意动用法，&以&&为师&）
师者，所以传道受业解惑也（形容词&惑&活用作名词，疑难问题）
是故圣益圣，愚益愚（前面的&圣&&愚&均为形容词活用作名词，圣人，愚人）
圣人之所以为圣，愚人之所以为愚（后面的&圣&&愚&均为形容词活用作名词，圣人，愚人）
5、特殊句式：
① 师者，所以传道受业解惑也（&&&者，&&也&表判断）
② 道之所存，师之所存也（&&&也&表判断）
2． 被动句：
① 不拘于时（介词&于&表被动）
3． 宾语前置句：
①& 句读之不知，惑之不解（&之&作标志的宾语前置）
介宾短语后置句：
① 而耻学于师。
② 不拘于时，学于余。
③ 师不必贤于弟子。
4． 省略句：
① 今其智乃反不能及（之）。
② （人）爱其子，择师而教之。
③ （人）问之，（士大夫）则曰：&彼与彼年相若也&&&
④ （士大夫）则群居而笑之。
5． 固定格式：
夫庸知其年之先后生于吾乎（&庸&&乎&，表示反问，意思是&难道&&吗？&）
　六、布置作业
　　1．背诵全文
　　2．课后练习。
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