阅读《端午的鸭蛋》（节选），完成1~4题。A我的家乡是水乡。出鸭。高邮大麻鸭是著名的鸭种。鸭多，鸭蛋也多。高邮人也善于腌鸭蛋。高邮咸鸭蛋于是出了名。我在苏南、浙江，每逢有-语文试题及答案
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1、试题题目：阅读《端午的鸭蛋》（节选），完成1~4题。A我的家乡是水乡。出鸭。高..
发布人：繁体字网（） 发布时间： 09:00:00
阅读《端午的鸭蛋》（节选），完成&1~4题。　　A我的家乡是水乡。出鸭。高邮大麻鸭是著名的鸭种。鸭多，鸭蛋也多。高邮人也善于腌鸭蛋。高邮咸鸭蛋于是出了名。我在苏南、浙江，每逢有人问起我的籍贯，回答之后，对方就会肃然起敬：“哦！你们那里出咸鸭蛋！”上海的卖腌腊的店铺里也卖咸鸭蛋，必用纸条特别标明：“高邮咸蛋”。高邮还出双黄鸭蛋。别处鸭蛋也偶有双黄的，但不如高邮的多，可以成批输出。双黄鸭蛋味道其实无特别处。还不就是个鸭蛋！只是切开之后，里面圆圆的两个黄，使人惊奇不已。我对异乡人称道高邮鸭蛋，是不大高兴的，好像我们那穷地方就出鸭蛋似的！不过高邮的咸鸭蛋，确实是好，我走的地方不少，所食鸭蛋多矣，但和我家乡的完全不能相比！B曾经沧海难为水，他乡咸鸭蛋，我实在瞧不上。袁枚的《随园食单·小菜单》有“腌蛋”一条。袁子才这个人我不喜欢，他的《食单》好些菜的做法是听来的，他自己并不会做菜。但是《腌蛋》这一条我看后却觉得很亲切，而且“与有荣焉”。文不长，录如下：&&&　　腌蛋以高邮为佳，颜色细而油多，高文端公最喜食之。席间，先夹取以敬客，放盘中。总宜切开带壳，黄白兼用；不可存黄去白，使味不全，油亦走散。 &&&&　　高邮咸蛋的特点是质细而油多。蛋白柔嫩，不似别处的发干、发粉，入口如嚼石灰。油多尤为别处所不及。鸭蛋的吃法，如袁子才所说，带壳切开，是一种，那是席间待客的办法。C平常食用，一般都是敲破“空头”用筷子挖着吃。筷子头一扎下去，吱——红油就冒出来了。高邮咸蛋的黄是通红的。苏北有一道名菜，叫做“朱砂豆腐”，就是用高邮鸭蛋黄炒的豆腐。我在北京吃的咸鸭蛋，蛋黄是浅黄色的，这叫什么咸鸭蛋呢！1．选段主要写了两方面内容，先写了高邮咸鸭蛋_______，然后写了高邮咸鸭蛋_______。2．仔细揣摩加粗词语在文中的作用。筷子头一扎下去，吱——红油就冒出来了。_______________________________________________3．选文透露出作者对家乡的咸鸭蛋的什么感情？请结合文段举一例子简要分析。_______________________________________________4．&汪曾祺是一位非常讲究语言艺术的作家，他曾经谈到自己在语言上的追求：平淡而有味；用适当的方言表现作品的地方特色；有淡淡的幽默。文中画线&A、B、C三句分别体现了他怎样的语言特色？请任选一处并简要赏析。我选_____处，简要赏析：______________________________________
&&试题来源：同步题
&&试题题型：阅读理解与欣赏
&&试题难度：中档
&&适用学段：初中
&&考察重点：散文阅读
2、试题答案：该试题的参考答案和解析内容如下：
1．名声大&&质细而油多的特点 2．“吱”，形象地描摹出筷子扎进咸鸭蛋红油从中冒出来的情态，生动地写出了家乡咸鸭蛋的美味可口，让人垂涎三尺。 3．赞美，自豪。举例说明：　　示例①：“鸭多，鸭蛋也多。高邮人也善于腌鸭蛋。”两个“多”，&一个“善于”写出了对家乡人的赞美。　　示例②：“我走的地方不少，所食鸭蛋多矣，但和我家乡的完全不能相比！曾经沧海难为水，他乡咸鸭蛋，我实在瞧不上。”“完全不能相比”和“实在瞧不上”从侧面突出家乡鸭蛋的好，表达了作者的赞美、自豪之情。　　示例③：“袁子才这个人我不喜欢……但是《腌蛋》这一条我看后却觉得很亲切，而且‘与有荣焉’。”“觉得很亲切”，因为爱屋及乌，所以热爱家乡的我对不喜欢的袁枚产生了好感。“与有荣焉”，则写出了作者的自豪之情。　　示例④：“我在北京吃的咸鸭蛋，蛋黄是浅黄色的，这叫什么咸鸭蛋呢！”淡淡的幽默包含着对他乡鸭蛋的不屑，对家乡鸭蛋的自豪。 （意思对即可）4．示例①：A“我的家乡是水乡。出鸭。高邮大麻鸭是著名的鸭种。鸭多，鸭蛋也多”一句一断，大有生活中说一句停一下略想后再说的神态，突出了对家乡的热爱之情，平淡而有味。　 示例②：B“曾经沧海难为水，他乡咸鸭蛋，我实在瞧不上。”这一“文白夹杂”句让人忍俊不禁，为文章增添了不少幽默和趣味。　 示例③：C“一般都是敲破‘空头’”句中的“空头”是方言词，带有较为鲜明的地方特色，体现了作者“用适当的方言表现作品的地方特色”的语言特点。 （意思对即可）
3、扩展分析：该试题重点查考的考点详细输入如下：
&&&&经过对同学们试题原文答题和答案批改分析后，可以看出该题目“阅读《端午的鸭蛋》（节选），完成1~4题。A我的家乡是水乡。出鸭。高..”的主要目的是检查您对于考点“初中散文阅读”相关知识的理解。有关该知识点的概要说明可查看：“初中散文阅读”。
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美善和谐的家乡韶关期末复习资料(七年级第一学期)
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乡愁是一种眷恋家乡的情感状态，积淀着中华民族深沉的精神追求。百集大型纪录片《记住 乡愁》第 48 集讲述了湖州荻港村的故事。
（1）荻港村“齐心向善”之风体现了中华民族哪一传统美德？“善”在荻港古村的传承体 现了中华传统美德具有什么品质？ （2）从民族精神角度分析《记住乡愁》播出的意义。 （3）湖州市委市政府非常注重“德” “孝”等传统美德的弘扬，我们青少年该怎样传承中华传统美德？
26.阅读材料，回答问题
乡愁是一种眷恋家乡的情感状态，积淀着中华民族深沉的精神追求。百集大型纪录片《记住
乡愁》第 48 集讲述了湖州荻港村的故事。
（1）荻港村&齐心向善&之风体现了中华民族哪一传统美德？&善&在荻港古村的传承体
现了中华传统美德具有什么品质？
（2）从民族精神角度分析《记住乡愁》播出的意义。
（3）湖州市委市政府非常注重&德&
&孝&等传统美德的弘扬，我们青少年该怎样传承中华传统美德？
26． 【答案】
（1）厚德载物、道济天下。生生不息、历久弥新
（2） 民族精神是民族的魂， 民族精神是中华民族生命肌体中不可分割的重要组成部分，
伟大的民族精神始终是我们民族迎难而上、 团结互助、 战胜强敌与困难的不竭力量之源。 《记
住乡愁》的播出有利于传承中华传统美德，弘扬民族精神，能增强中华民族的凝聚力，为我
国全面建成小康社会，基本实现现代化提供强大的精神动力；
（3）深入了解和大力宣传家乡的传统美德，结合时代和实践的要求继承和发扬中华传
统美德，从自身做起，争做中华传统美德的传播者、弘扬者和建设者。
【解析】本题主要考查中华美德和民族精神。解答问题（1）要注意&齐心向善&对应
&厚德载物。道济天下&的广阔胸襟；传承体现品质是生生不息、历久弥新。解答问题（2）
注意角度&民族精神& 。从民族精神传承的必要性、重要性进行解答，用&有利于&链接即可。解答问题（3）从宣传、弘扬、传播等方面概括即可。本题难度中。
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站长QQ：&&读《乡土情结》一文，回答文后题目。（8分）每个人的心里，都有一方魂牵梦萦的土地。得意时想到它，失意时想到它。逢年逢节，触景生情，随时随地想到它。辽阔的空间，悠邈的时间，都不会使这种感情褪色：这就是乡土情结。人生旅途崎岖修远，起点站是童年。人第一眼看见的世界，就是生我育我的乡土。他从母亲的怀抱，父亲的眼神，亲族的逗弄中开始体会爱。乡土的一山一水，一草一木，都溶化为童年生活的血肉，不可分割。而且可能祖祖辈辈都植根在这片土地上，有一部悲欢离合的家史，在听祖母讲故事的同时，就种在小小的心坎里。邻里乡亲，早晚在街头巷尾、桥上井边、田塍篱角相见，音容笑貌，闭眼塞耳也彼此了然，横竖呼吸着同一的空气，濡染着同一的风习，千丝万缕沾着边。一个人为自己的一生定音定调定向定位，要经过千摩百折的摸索，前途充满未知数，但童年的烙印，却像春蚕作茧，紧紧地包着自己，又像文身的花纹，一辈子附在身上。“金窝银窝，不如家里的草窝”。但人是不安分的动物，多少人仗着年少气盛，横一横心，咬一咬牙，扬一扬手，向恋恋不舍的家乡告别，万里投荒，去寻找理想，追求荣誉，开创事业，富有浪漫气息。有的只是一首朦胧诗，——为了闯世界。多数却完全是沉重的现实主义格调：许多稚弱的童男童女，为了维持最低限度的生存要求，被父母含着眼泪打发出门，去串演各种悲剧。但乡土的梦，却永远追随着他们。浪荡乾坤的结果，多数是少年子弟江湖老，黄金、美人、虚名、实惠，都成了竹篮打水一场空。安土重迁是中华民族的传统。鸟恋旧林，鱼思故渊；树高千丈，落叶归根。但百余年来，许多人依然不得不离乡别井，乃至漂洋过海，谋生异域。有清一代，出国的华工不下一千万，足迹遍于世界。美国南北战争以后，黑奴解放了，我们这些黄皮肤的同胞，恰恰以刻苦、耐劳、廉价的特质，成了奴隶劳动的后续部队，他们当然做梦也没有想到什么叫人权。为了改变祖国的命运，孙中山领导的革命运动发轫于美国檀香山，第一代中国共产党人，很多曾在法国勤工俭学。改革开放后掀起的出国潮，汹涌澎湃，方兴未艾。还有一种颇似难料而其实易解的矛盾现象：鸦片战争期间被割弃的香港，经过一百五十年的沧桑世变，终于回到祖国的怀抱，这是何等的盛事！而一些生于斯、食于斯、惨淡经营于斯的香港人，却宁愿抛弃家业，纷纷作移民计。这一代又一代炎黄子孙浮海远游的潮流，各有其截然不同的背景、色彩和内涵，不可一概而论，却都是时代浮沉的侧影，历史浩荡前进中飞溅的浪花。民族向心力的凝聚，并不取决于地理距离的远近。我们第一代的华侨，含辛茹苦，寄籍外洋，生儿育女，却世代翘首神州，不忘桑梓之情，当祖国需要的时候，他们都做了慷慨的奉献。香港蕞尔一岛，从普通居民到各业之王、绅士爵士、翰苑名流，对大陆踊跃捐助，表示休戚相关、风雨同舟的情谊，是近在眼前的动人事例。“美不美，故乡水，亲不亲，故乡人”。此中情味，离故土越远，就体会越深。科学进步使天涯比邻，东西文化的融会交流使心灵相通，地球会变得越来越小。但乡土之恋不会因此而消失。【小题1】从文中看，乡土都给人们打下了哪些“童年的烙印”。（2分）【小题2】作者在第3段中所描写的少年离别家乡的情况有哪几种，请概括说明，它使我们想起了唐代大诗人贺知章的哪首诗？（2分）【小题3】“人一离开乡土，就成了失根的兰花，逐浪的浮萍、飞舞的秋蓬，因风四散的蒲公英”是从文中抽出来的一句话，请你将它还到原处？（2分）【小题4】本文第4段写了一代又一代炎黄子孙浮海远游的潮流，并称颂他们不忘桑梓之情，慷慨奉献，与祖国休戚相关，请你结合乡土情结，分析这样写的作用和好处。（2分） - 跟谁学
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——简评曹承芳同志《草叶絮语》
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&&丁仕龙& 张传仁
曹承芳同志的力著《草叶絮语》（中国戏剧出版社出版
书号：ISBN978—7—104—）是一部以记叙为主的散文集，全书八辑，三十三万多字。我们读后，深受教育深受启发，深刻地感到承芳同志是在真诚写作，全书体现了她心善的品格，达到了文美的境界，这是一部值得拜读的好书。
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高尔基说过“文学是以其真实而是伟大的事业，所以关于文学必须得讲真实”。
《草叶絮语》采取回望的方式，穿越时空隧道，将自己所走过的道路、所交往的人、所经历的事进行追叙，时间跨度大，涉及的人和事多，但是书中的人都是现实生活中的人，不是典型化了的艺术形象；书中的事都是作者亲身经历的事，没有杜撰虚构的成分。当然，这种“真”也不是生活的机械地翻版，自然主义地摹本，而是经过作者筛选与过滤了的“真”，因为这更接近事物的本质，更符合“历史的理性”。
由于与书中的人都有过或深或浅地交往，由于在经历的事件中流淌了汗水和泪水，留下了足迹和血迹，所以作者在对往日的人和事如叙家常般地娓娓道来时，总是透露出那样一往深情的眷恋、感动、感恩。在《交公粮》中，作者写道：“我是下放知青积极分子，处处想表现自己，高喊着‘男女都一样’的口号，加入了交公粮的队伍，可是挑担的绳子长，而我个子矮，走平路还可以，稍有一点坡度，就形成‘三个老头一般高’的尴尬局面”。尤其是在下船时她和担子一同掉进河里，人变成了“落汤鸡”，稻子泡在水里捞不上来了，她狼狈极了，伤心透了，幻想什么时候不交公粮、不卖余量就好了。这一段写得既具体又逼真，完全是掏心窝子的话，真是惟妙惟肖，非亲身经历是绝对写不出来的。在《良师蔡老》中，作者写知青招待蔡老一段也特别生动形象，文中写道:“烧锅燃料是稻草，烧锅的锅灶是老虎灶，刚刚下过雨，稻草是湿的，越急越烧不着，知青小组三个人，忙得团团转，饭烧好了，我们却变成了灰猫猴。”读到这里，眼前仿佛呈现了一幅三位姑娘灶上灶下忙碌的画面。这三位姑娘既像电视《还珠格格》中的小燕子那样热情奔放，又像电影《红楼梦》中的傻大姐那样憨态可掬，真是令人心喜又心疼。“艺术源于生活”，“真实的艺术是没有人怀疑的”，《交公粮》、《良师蔡老》两篇短文提供了又一佐证。
历史是不能割断的，在人生的征途中，顺境也包含着苦涩，逆境未必不是财富。作者对于那特殊的年代并不讳莫如深，而是心理十分阳光、十分理性地进行追述和反思。从字里行间里我们可以看到尽管由于下乡插队让作者付出了青春，失去了上大学的机会，但是她能够理解，她感谢插队落户的生活锻炼了自己坚忍不拔的性格，她承认不平凡的经历让她百折不饶地追求人生价值，她确认一时的误解培养了她平和的心态。按照党的教导，在痛定思痛后，对过去进行理性地追叙和反思，反映了作者宽广的胸怀和尊重事实的唯物主义的态度，这种思想境界应当受到礼赞！
人非草木，孰能无情。由于是亲身经历，再加上岁月的沉淀，就会有深刻的认识，就必然会产生真挚的感情。真挚的感情是心灵的相知，是彼此的牵挂，作者在书中抒发的感情可以说是情真意切，确有真情满胸怀，万感流笔端的气势。你看，她对功勋卓著的将军是无比的景仰。在《追忆将军洪学智》中深情地写道：“老首长生理寿命虽然寿终正寝永远离开我们了，但是他的丰功伟绩、人格魅力、官德修养、平民意识永远珍藏在我们心里”；在《我心中的陈祥政委》中写道：“他可亲可敬，在我心中是一座丰碑。”作者对慈祥宽厚的婆母无比热爱，她在《我的婆婆》中热情讴歌道：“婆婆身上既闪烁着东方女性美，又闪烁着中华民族的传统美与道德美。”对当年的张老师因向女同学进行青春期教育而在文革中受到不公正的待遇心中极度歉疚；对自己小时候爱臭美打破了一面镜子而欺骗了母亲，直到母亲去世多年还十分自责；对曾经热情帮助自己写作的已故作家莽汉十分崇敬，驱车数百里到墓前凭吊；对素不相识的淮河大堤上的老大娘无比同情，脑际中永远定格着那双无奈无神的眼睛；对由于自己政治上幼稚，在基本路线教育中讲大话误会同志的教训，至今还刻骨铭心…….所有这些都是作者至真至纯的感情表达。
“真诚是写作第一道德”，这是河南省作协副主席著名作家乔叶女士的创作经验之谈。我们认为，曹承芳同志做到了这一点。
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文以载道，作为我国文学的优秀传统，长久以来发挥了传播真善美，针砭假恶丑的功能，在中国文化发展中功不可没。胡锦涛总书记去年《在中国文联第九次代表大会、中国作协第八次代表大会上的讲话》中明确提出“文以载道，以文化人”的希望和要求。承芳同志尽管只是一个业余作者、普通的文学爱好者，但是她对我国自古以来的“文以载道”的传统有着较为深刻的领悟，对于“以文化人”的责任能够自觉担当，这是她做为一个党员领导干部素质的使然，与她丰富的阅历尤其是与她分管过文教卫工作，任过地委宣传部长的经历有着必然联系。
《草叶絮语》做为一部散文集，所承载所表达的思想观点是多方面的，若从伦理角度去看，我认为可用一个字概括，即“善”。
捧读《草叶絮语》，我们真切地感到书中篇篇文章无论是写人还是叙事都能体现作者那向上向善的情怀。你看，书中所写的人，无论是年逾古稀的老者，还是牙牙学语的幼童；无论是身居高位的国家和军队的领导人，还是成天和泥土打交道双手长满老茧的农民群众；无论是和自己朝夕相处的家人、夫君，还是素昧平生的陌路人，在作者笔下都是善人，她总能发现、发掘所写对象身上许多可爱之处，闪光点。再看书中所写的事，无论是大事小事，无论是听说的事还是目睹的事，无论是集中笔墨详写的事还是一笔带过略写的事，可以说大多是善事，即使有些事中有些不和谐的音符，但是作者也能善心对待。“文如其人”，作者笔下的人皆为善人，作者笔下的事大多是善事，归根结底是作者自己是一个善人。承芳同志有一颗善良的心，她的所作所为皆为善行善举，他有着一幅慈善的面容，她待人是和善的，人际关系是友善的，正因为如此，干群对她是有口皆碑。
在《追忆将军洪学智》和《我心中的陈祥政委》中，作者饱蘸浓墨满怀深情地记叙了两位将军关心老区人民疾苦，帮助家乡经济文化建设的具体事例，让读者看后肃然起敬。在《青涩年华》中，作者以感激的心情写自己生孩子出院时，护士长小林、地委小车驾驶员夏师傅主动用吉普车把他们母子从医院送回家，这一细节体现出普通群众人格高大。善就在我们身边，我们就生活在充满着善的世界里，但是善是需要去发现、去体验、去感受、去欣赏的。承芳同志有着一颗善良的心，有着非常丰富而细腻的感情，所以她总能从这纷繁复杂的世界中，从这林林总总的大事小事中去发现生活中的那些充满的感激的善言，去体验那些让人砰然心动善事，去感受那些弥漫着温暖气息的善情，去欣赏那些体现真挚友情的善心，并多少年来默默地不间断地去善行善举。说作者有一颗善心，热衷于善行善举可以说是俯拾皆是。她热爱中国共产党，对党忠诚，她多次声明：永远相信党相信人民群众，在本书最后，她无不豪迈地说：“我是共产党员，从入党那一天起，就一生交给党安排。”她在《迟到的聚会》中写道：“虽然我们已退休，但革命人永远年轻，因为我们是中国共产党党员，是人民的女儿，我们今天所有的一切都是党和人民给的.”她在《良师蔡老》中写道：“施人慎勿念，受施慎勿忘。愿所有帮助关爱过我的良师益友都青春永驻，一生平安。”一颗对党对人民的滚烫赤子心，一腔报效社会的浓浓的感恩情，简直是溢于言表。我认为这是最大的善心。思想催生行动。这种善心理所当然地又会指令她善行善举。在知青点上，她积极响应大队党支部的号召，拜贫下中农为师，学习打草鞋；为了锻炼自己，更好地深入群众，她学着打赤脚走路；为了改变农村落后面貌，她发动知青用盖房子节余的钱修建水轮泵站，解决当地群众照明和米面加工问题；为了粮食增产，她扑下身子起早贪黑学习旱地小苗育秧技术。在皖西宾馆住宿的一天深夜，她发现“群专指挥部”的人捆绑上访群众，她当机立断，一边叫人松绑，一边给地委值班室打电话，救了上访者的“命”。她关心弱势人群，不怕掉驾丢面子，带着教育局长行程数百余里安排残疾青年昌时入学，随后又帮他实现“有情人终成眷属”的美好愿望。为了保护环境，治理六安的母亲河——淠河，她带头参与淠河行活动，引起有关部门重视，加快了淠河治理的进度。为了推动六安市文学事业的繁荣与发展，她多次参与皖西女作者笔会，在财力与人力上给予很大支持。上述这些善行善举，多数没有在新闻媒体上传扬，但是在普通老百姓心中永远留下了盏盏不灭的灯，在皖西这片热土的现代化建设中平添了几片绿意，带给人们几多温馨。
文学创作的核心是善，善体现了人文关怀，“德为善政，政在养民”，曹承芳同志用文学语言阐释着《尚书》中的经典。
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文学中的真善美是统一的，相辅相成的关系。真是基础，善是核心，美是形式。但凡从事文学创作的人或经常阅读文学著作的人都知道，文章既要有思想，又要有美感；有思想无美感的文章，是枯燥的，有美感无思想的文章是浮躁的。《草叶絮语》在追求美的表现形式上，做出了许多努力，基本上达到了文美的境界。
一篇文章、一本书是不是美文，往往是仁者见仁，智者见智。一般说来，只要达到或接近这三种境界的就可以称得上美文，这三种境界是:景美、情美、理美。
所谓景美即文章不乏与文章基调相一致的景物描写，类似绘画中的写生，创造出一种形象生动逼真的环境氛围，让人如身临其境。《草叶絮语》中有诸多篇文章的景物描写都相当成功。《天堂寨记事》中有这样一段景物描写：“天堂寨——那变化无穷的白云，那雄伟壮丽的山势，那婀娜多姿的瀑布，那古老形奇的林海，那万紫千红的野花，那活泼可爱的娃娃鱼，那清脆悦耳的鸟鸣声，那原始而温馨的吊锅，还有那可亲可爱的淳朴的山民，那欢天喜地的农家乐，都印在我的脑海里，镶嵌在我的心坎上。”读了这段文字，你不感到自己也置身于人间天堂了吗？你不为作者观察力和文字功底而折服吗？这一连十多个排比句，这恰到好处的比喻、拟人、形容等修辞格的运用充分表明作者的写作技巧与专业作家的差距正在缩小。
所谓情美即文字中不乏抒发感情的段落与文字，类似绘画中的写意，情美主要是创造出一种精神氛围，让人留恋、体味，唤起共鸣。《草叶絮语》中达到情美境界的文章也有许多篇，其中《西街的故事》和《我与月亮同行》尤佳。在《西街的故事》中，有一段文字抒发了对当年下放西街的上海人的赞美之情：“随着时间的推移，西街人和上海人由不认识到熟悉，由看不惯到跟着干，由不理解到信任，西街人认可了上海人，把上海人当成了西街人，一同走过了非常艰难的路程，又一同迎来了幸福时刻，…….特别令西街人感动的是上海人把西街当成了第二故乡，不仅献了机器设备，还献了终生和子孙。”透过这情真意切的文字，我们仿佛看到了西街人和上海人和谐相处的过程；西街人海纳百川的胸怀，上海人无私奉献的精神跃然纸上。《我与月亮同行》中的抒情更有特色：“月亮走，我也走，随着蝶恋花的旋律，驾着彩云好像到了月宫，桂花的芳香扑鼻而来，桂花树向我招手，玉兔为我带路，我看到了美丽的嫦娥、神秘的吴刚、倒骑毛驴的张果老、还有杨、柳二位烈士。还未与他们讲话，机舱里广播响了，把我从梦中惊醒，机外的强光刺得我不敢睁眼，只好眯着眼睛找月亮，月亮找不到了，太阳出来了。”这段抒情极具浪漫主义色彩，天上，地上，神话，现实浑然成为一体，表现了作者思想空灵和乘机赴香港的喜悦心情。
现实主义与浪漫主义相结合的创作手法自古以来为世人所推崇，为文人所青睐。承芳同志在自己的写作中有所尝试，应当说是个良好的开端。
所谓理美，即文章中有着哲理很深，画龙点晴之笔，类似绘画中的抽象，这些画龙点晴之笔能给人以想象思考的空间，使人不得不信服你说的道理。《草叶絮语》中的理美主要集中表现在全书的八辑标题中，你看，梦里梦外、岁月如歌、爱如潮水、往事缠绵、吾师吾友、山水有情、感念故土、青涩年华。这八个言简意赅的短语概括力很强，既有诗情画意，又有深邃的内涵，寓理于情景之中，能够发人深省，意味无穷。我想，作者在《草叶絮语》的写作过程中，一定是匠心推敲反复遴选，最后才确定用上这八个标题的吧！
真理总是绝对和相对的统一，和任何事物都不可能绝对完美无缺一样，《草叶絮语》也有值得商榷的地方，主要是最后一辑《青涩年华》的体例还需要进一步斟酌。前七辑都是由若干篇短文组成，每篇短文都有一个文学色彩很浓的题目，这一辑则由三部分组成，分别由序号一、二、三标出，这种体例上的不一致，给人一种前后迥异不够协调的感觉。当然，这只是我们的一孔之见，作者出于何种考虑我们不得而知。“一千个读者就有一千个哈姆雷特”，不同的读者对同一部作品往往会有截然相反的解读，以辩证法的观点看，尽管我们认为《草叶絮语》有着可以商榷的地方，但是它仍不失为一部值得认真拜读的好书。
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