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看宋朝人是如何抓工程质量安全管理的
发布日期：来源：编辑：
宋代距今已有千年了，中间还发生无数次的天灾与战祸，但还是有一部分宋朝的建筑物存留至今，让今人得以一睹千年前的建筑风采，如建于北宋大中祥符年间的浙江宁波保国寺大殿，建于皇祐年间的河北正定隆兴寺转轮藏殿，建于北宋中期的山西长子县文庙大成殿、重修于崇宁年间的太原晋祠圣母殿，等等。面对这些历经千年时光的侵蚀仍然保存完好的土木建筑，今天那些制造&豆腐渣&的个人或部门，应该感到无地自容吧&&如果他们尚有一点羞耻心的话。　　
当然，我不是说宋朝就没有&豆腐渣工程&，那个时候肯定也发生过桥梁、城墙、楼房、仓库因建筑质量不过关而突然倒塌之类的事故。不过，为了对付此类&豆腐渣&，宋人发展出一套相当完备的工程质量监控制度&&这才是我想重点说的，因为对于今人来说，这套制度也不无值得借鉴之处。　　
《营造法式》：国家制订的工程建设标准　　
现在，当人们说起中国古代建筑史时，有一部宋人著作无论如何都是无法绕过去的，那就是成书于北宋元符三年(1100)的《营造法式》，由时任大宋&中央工程院&(将作监)总工程师的李诫编撰而成，并于崇宁二年(1103年)刊行。　　
所谓&营造&，是工程建筑的意思，&法则&，即规则、标准的意思。这部《营造法式》实际上就是宋朝的公共工程建设标准，对土石方工程(壕寨)、石方工程(石作)、大型木料工程(大木作)、小型木料工程(小木作)、泥水工程(泥作)、制砖与制瓦工程(砖作、 瓦作)、装修工程(雕作、彩画作)等13个工种的选料、规格、设计、施工、流程、质量，都作出了详细的规范。　　
其中木料与砖的规格都实现了模数化。宋朝建筑物的斗拱通常由上千个构件组成，榫卯复杂，必须一一对榫精准;宋朝修建城墙的用砖，往往由不同的窑厂烧制。如果不对木料、用砖的尺寸加以标准化，很难想象一项大型工程能够顺利完工。材料的模数化，则不但可以大大提高工程建设的效率，还能够保证施工的质量。　　
对于建筑物的质量而言，地基是极关键却又容易为人疏忽的一个环节，许多建筑物之所以在地震中倒塌，跟忽略了地基质量不无关系。因此，《营造法式》对修建城墙、房屋的地基建设标准也提出严格规定：&凡开基址，须相视地脉虚实。其深不过一丈，浅止于五尺或四尺，并用碎砖瓦石札等，每土三分内添碎砖瓦等一分。&如果选址临近水边，则不但要深挖，而且开挖面必须更大，并钉立木桩加固：&凡开临流岸口修筑屋基之制：开深一丈八尺，广随屋间数之广。其外分作两摆手，斜随马头，布柴梢，令厚一丈五尺。每岸长五尺，钉桩一条。梢上用胶土打筑令实。&这样才可以防止发生塌陷。　　
总而言之，从质量管理的角度来说，《营造法式》的发布，相当于给宋朝的公共工程建设制订了一个ISO质量标准，工匠如果严格按照《营造法式》的要求选料、设计、施工，不难建造出可抗击&
年一遇&地震的工程。宋朝负责工程质量监管的部门，也可以依照《营造法式》的标准，对竣工的公共工程质量进行验收，因此，宋政府对建筑质量不过关的工程，也常常以&不如法&、&不中程&来表述。这样的用词表明宋政府已经确立了一套验收工程的国家标准。　　
五年的&工程保质期&　　
上面所说是宋朝工程质量监控体系的其中一项制度：公布&营造法则&，设立公共工程建设标准。此外，宋政府还对公共工程实行&保质期&制度，即工程完工、投入使用后，在若干年限内如果发生破裂、损隳、泄漏、垫陷等质量问题，则追究设计方、施工方与监修者的刑事责任。这个&保质期&一般是五年，重要的工程是八年。　　
宋仁宗天圣年间，朝廷听闻各地&修盖舍屋&，&多不牢固&，便要求有关部门加强对工程质量的检测，&添差监官点检，须要牢固&，并重申一道立法：&今后所修舍屋、桥道，旧条：若修后一年垫陷，原修都料(工程设计者)、作头(工头)定罪，止杖一百，二年内减一等;未满三年，又减一等。监修者又减一等。如岁月未久，具名闻奏严断。虽差出改转，及经赦恩，亦仰根逐，劾罪以闻。今差监官点检催促，须是尽料修盖，久远牢壮。今后应修盖舍屋、桥道等才了，书写记号板讫，如修后未五年垫陷，并以前条年分下逐年递减一等断遣，遇赦不原。&　　
&&意思是说，房屋、桥梁等公共工程，如果在完工后一年内发生垫陷，负责该工程的设计者与工头，将被处以杖一百的刑罚;如果是二年内发生垫陷，刑罚减一等;以此类推，直至满五年。监修者受到的责罚比设计方、施工方又减一等。这些罪罚不得赦免，即使相关责任人已调离原职位，也不得免于追究。　　
另外需要提请注意的是，五年的&工程保质期&只是针对&垫陷&之类的一般性质量问题，并不适用于恶性的建筑事故。如果发生倒塌之类的严重事故，问责将不受五年保质期之限，惩罚无疑也会更加严厉。如宋真宗时，由于对&天雄军修城不谨，战棚圮&事故负有责任，一个叫做贾继勋的官员被开除公职，流放汝州;另外两名官员被削职，发配许州、滑州服役。　　
商标的前身：&物勒工名&制　　
那么新的问题来了：如果一个公共工程在使用多年后才发生事故，宋政府又如何确认当初的设计方、施工方与监修者是哪些人?这个问题不难。因为宋政府还对所有公共工程建设推行&物勒工名&的制度。　　
所谓&物勒工名&，是指国家强制工匠在他们制造的器物刻上自己的名字，一旦发现产品的质量问题，即按名字追溯制造者的责任。据说早在春秋时已经有了&物勒工名&的制度，《吕氏春秋》载，&物勒工名，以考其诚。工有不当，必行其罪，以穷以情。&当时的兵工厂，都要求工匠在所造兵器勒刻名字，作为对兵器质量的担保。　　
宋政府将这一制度应用到工程营造中，景德三年(1006年)六月，由于&近日京中廨宇营造频多，匠人因缘为奸利，其频有完葺，以故全不用心，未久复以损坏&，宋真宗下诏申明一道法令：&自今明行条约，凡有兴作，皆须用功尽料。仍令随处志其修葺年月、使臣工匠姓名，委省司覆验。&即要求以后凡兴建公共工程，必须保证质量，竣工后在所修建筑物找个地方，标明建造的时间、施工的工匠与监工的姓名。我注意到，现在越来越多的建筑工程也开始标明设计方与承建方的名称了。这既是国际通行惯例，也算是对&物勒工名&传统的继承。　　
还有一点我想补充说明：在宋代，&物勒工名&传统已开始演化成&商标&形态。这是因为，&物勒工名，以考其诚&开始只是强制性的责任认定，但在漫长的演进过程中，它使一部分优秀工匠的名字脱颖而出，成为获得广泛信任的品牌。当品牌形成之后，拥有这一品牌的工匠就会一改被动的&物勒工名&，而主动在自己制造的产品上留下独有的标志，以便跟其他人的同类产品区分开来。于是&商标&便产生了。　　
今天我们从出土的宋代铜镜、银铤以及宋版书籍上，都可以看到制造者留下的标志。这些标志，通常都是工匠出于防伪、宣传品牌之考虑而主动留在产品上的，并不是为了应付官方的强制&勒名&要求。　　
工匠行会自行订立&行业标准&　　
工匠所隶属的行会，也会对工匠的作业流程、产品质量提出规范和要求。宋朝是中国历史上结社很发达的时期，南宋时，杭州的行会多达&四百十四行&，其中工匠所组织起来的行会，又叫做&作&，有&碾玉作、钻卷作、篦刀作、腰带作、金银打作、裹贴作、铺翠作、裱褙作、装銮作、油作、木作、砖瓦作、泥水作、石作、竹作、漆作、钉铰作、箍桶作、裁缝作、修香浇烛作、打纸作&等二十几种。　　
出于对行业声誉一荣俱荣、一损俱损的理性考虑，各个行会组织通常都会对本行的产品质量提出&行业标准&，比如在北宋汴京，&凡百所卖饮食之人，装鲜净盘合器皿，车檐动使(用具)奇巧，可爱食味和羹，不敢草略。&&稍似懈怠，众所不容。&这个&装鲜净盘合器皿&，应该就是汴京的饮食行会制订的&行业标准&，&众所不容&的&众&，非指公众，而是本行行众。　　
清代光绪年间，某地泥作匠行业公所订立行规，其中有一条即规定：&泥墙须包三年，如三年内倒塌者，归泥匠赔修&。加入本行会的所有泥作匠，均须遵守这一条款。我相信宋朝的木作、砖瓦作、泥水作、石作，也有类似的行规。　　
讲述至此，我们可以发现，宋朝的工程质量监控制度至少包涵了四个层面：国家制订的工程建设标准;政府强制推行的&物勒工名&制;五年&保质期&制;以及工匠行会自行订立的&行业标准&。无论是哪一种质量保证举措，即使放到今日社会，也未为过时。　　
古代尚未发明钢筋水泥混凝土技术，而且古人习惯使用比石料更容易耗损的土木材料，但是，只要严格把好质量关，古人却能建造出比某些混凝土工程还要耐久的建筑物，其中一些建筑物还经受住千年时光的侵蚀，留存至今日，让你不能不对创造奇迹的先人致以崇高的敬意!　　
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京公海网安备号
京ICP备号-1隆中祠宇千年事
来源：文化节
【内容摘要】&&襄阳隆中是诸葛亮十年躬耕的地方，也是全国著名的诸葛亮祭祀地。在全国众多的武侯祠中,勉县武侯祠以天下第一而闻名,成都武侯祠以君臣合祀及规模宏大而著称,而隆中武侯祠则以躬耕地与祭祀地合而为一而名扬天下。
　　隆中武侯祠前香火日盛。徐信 摄　　襄阳隆中是诸葛亮十年躬耕的地方，也是全国著名的诸葛亮祭祀地。诸葛亮去世后28年，陕西勉县修建了第一个武侯祠。再42年，成都“少城”修建了诸葛庙(可视为成都武侯祠的前身)，几乎与此同时期，隆中也出现纪念诸葛亮的祠庙。　　诸葛亮离开隆中后，襄阳一带被曹操占领，数十年间，没有关于隆中只言片语的记载。直到公元304年，也就是诸葛亮死后70年，我们看到了荆州刺史刘弘和参军李兴拜谒隆中诸葛亮故居的记载。更为难得的是，刘弘还命李兴写了《诸葛亮故宅铭》以兹纪念。此铭在《三国志》卷35《诸葛亮传》注引王隐《蜀记》中有详细记录。　　关于李兴写诸葛亮故宅铭之事，《水经注·沔水注》也有记载：　　沔水(又)东经乐山北。昔诸葛亮好为《梁父吟》，每所登游，故俗以乐山为名。沔水又东经隆中，历孔明旧宅北。亮语刘禅云：“先帝三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事”，即此宅也。车骑(将军)沛国刘季和(刘弘)之镇襄阳也，与犍为人李安共观此宅，命安作宅铭……后六十余年，永平之五年，习凿齿又为其宅铭焉。　　《水经注》在这里透露了至少三个信息：一是诸葛亮的旧宅在隆中；二是隆中是刘备三顾诸葛亮之处；三是不久之后习凿齿又写了诸葛亮宅铭。文中李安即李兴，永平五年或为升平五年之误(见朱绍侯《李兴与〈诸葛亮故宅铭〉》。　　升平五年(361)，即李兴作铭后57年，诸葛亮去世后127年，襄阳人、著名的史学家习凿齿继李兴之后，再次为诸葛亮故居作铭。文中所描述的诸葛亮故居已经焕然一新：“雕薄蔚采，鸱阑惟丰。”可以推断，这种雕梁画栋蔚为风采、鸱吻兽头重重叠叠的建筑，已经不是一般的民宅，而是纪念性的庙宇或祠堂了。诸葛亮生前封武乡侯，死后又谥忠武侯，后人称他为武侯，纪念他的庙宇和祠堂也就被称为武侯庙或武侯祠。隆中武侯庙或武侯祠应形成于公元304—361年之间。当时的政治背景对建祠立庙纪念诸葛亮十分有利，西晋统一全国后，晋武帝司马炎、晋惠帝司马衷对诸葛亮十分感兴趣，屡次向臣下询问诸葛亮其人其事。镇南将军刘弘前往隆中拜谒诸葛亮故居之行就是奉天子之命。也就在同年，成都“少城”建立孔明庙。所以，刘弘拜谒之后，即着手修建孔明庙或武侯祠应是情理之中的事情。这些新修的建筑，当是习凿齿看到的“雕薄蔚采，鸱阑惟丰”的隆中武侯祠了。　　南北朝至隋朝时期，隆中诸葛亮故居及武侯祠不断得到维修。刘宋元嘉十四年(437)，盛弘之撰《荆州记》载：“襄阳西北十许里，名为隆中，有诸葛孔明宅。”唐代唐宣宗十年(856)，襄州刺史、山南东道节度使李景让维修隆中武候祠，并立“蜀丞相武乡忠武侯诸葛公碑”。唐代末年，唐光华五年，改封诸葛亮为武灵王，隆中纪念诸葛亮的建筑规格进一步提升。五代时(938)，隆中增建“武灵王学业堂”。　　宋代时，到隆中拜谒诸葛亮的诗人日见增多。从这些诗人的诗句中，我们可以看到隆中诸葛庙和武侯祠的情况。苏轼在嘉佑五年(1060)路经襄阳隆中，写下《隆中》一诗，其中有句曰：“山中有遗貌，矫矫龙之姿。”这大概是所见祠中供奉的诸葛亮遗像而发出的感叹。李廌写隆中的诗就叫《题庙》，诗中说：“忽来坐庙堂，谈笑树奇功。”陆游有两首诗写隆中，一首《感旧》，其中“登堂拜遗像，千载愧吾颜”正好印证了苏轼的诗句。另一首《诸葛书台》说：“还向纶巾瞻气象，尚留祠庙傍丘陵。”　　明代隆中武侯祠遭到巨大破坏。袭封襄阳王的简王朱见淑，把隆中作为自己的墓地来修建，他上奏皇帝，把隆中封为“藩陵”，迁走草庐和隆中书院，大建墓地。直到朱见淑死后，他的庶子光化王朱佑櫍暂理襄阳府事，上书皇帝说：“隆中亮庙历唐、宋、元皆知崇奉，实非异端淫祠之比。”并建议兴建武侯祠。明正德二年(1507)，明武宗朱厚照批准建庙，并赐庙额“忠武”。嘉靖乙酉年(1525)徐咸任襄阳知府，看到武侯祠“湫隘倾祀”，“瞩目为之愀然，”遂与监察御史王秀共同发起重修武侯祠。　　明万历二十年(1592)，中宪大夫、都察院协院事左佥都御史李祯重修武侯祠，立重修碑记一块，碑阴刻诸葛亮画像，是我国现存最早的诸葛亮石刻画像。明成化年间()，当地官员增建了三顾堂、野云庵等景点，著名的隆中十景逐步形成。　　清代对隆中的建筑进行过多次维修。其中光绪十四至十九年()，兵部尚书、湖广总督裕禄和湖北提督程文炳在修建隆中时，另新建了抱膝亭和石牌坊。　　民国二十一年(1932年)，蒋介石到隆中拜谒诸葛亮，拨款维修隆中古迹，新建淡泊亭、中正堂、铜鼓台等，并立碑作记。　　新中国成立后，分别于1954年、1957年、1980年、1985年对武侯祠、三顾堂、野云庵、三义殿进行了维修或翻修，1987年又重修了诸葛草庐、隆中书院。　　1994年，国务院公布隆中为国家重点风景名胜区，1996年，国务院公布隆中为国家重点文物保护单位。　　在全国众多的武侯祠中，勉县武侯祠以天下第一而闻名，成都武侯祠以君臣合祀及规模宏大而著称，而隆中武侯祠则以躬耕地与祭祀地合而为一而名扬天下。
关键字：诸葛亮&&祠宇&&纪念&&故居&&成都武侯祠&&维修&&祠庙&&祭祀
[责任编辑：杨子雪]
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　　12　　作者吴钩　　出版长江文艺出版社　　宋代“物勒工名”传统　　那么新的问题来了：如果一个公共工程在使用多年后才发生事故，宋政府又如何确认当初的设计方、施工方与监修者是哪些人？这个问题不难。因为宋政府还对所有公共工程建设推行“物勒工名”的制度。　　所谓“物勒工名”，是指国家强制工匠在他们制造的器物上刻上自己的名字，一旦发现产品的质量问题，即按名字追溯制造者的责任。据说早在春秋时已经有了“物勒工名”的制度，《吕氏春秋》载：“物勒工名，以考其诚。工有不当，必行其罪，以穷以情。”当时的兵工厂，都要求工匠在所造兵器上勒刻名字，作为对兵器质量的担保。宋政府将这一制度应用到工程营造中，景德三年（1006）六月，由于“近日京中廨宇营造频多，匠人因缘为奸利，其频有完葺，以故全不用心，未久复以损坏”，宋真宗下诏申明一道法令：“自今明行条约，凡有兴作，皆须用功尽料。仍令随处志其修葺年月、使臣工匠姓名，委省司覆验。”即要求以后凡兴建公共工程，必须保证质量，竣工后在所修建筑物上找个地方，标明建造的时间、施工的工匠与监工的姓名。　　我注意到，现在越来越多的建筑工程也开始标明设计方与承建方的名称了。这既是国际通行惯例，也算是对“物勒工名”传统的继承。　　还有一点我想补充说明：在宋代，“物勒工名”传统已开始演化成“商标”形态。这是因为，“物勒工名，以考其诚”开始只是强制性的责任认定，但在漫长的演进过程中，它使一部分优秀工匠的名字脱颖而出，成为获得广泛信任的品牌。当品牌形成之后，拥有这一品牌的工匠就会一改被动的“物勒工名”，而主动在自己制造的产品上留下独有的标志，以便跟其他人的同类产品区分开来。于是“商标”便产生了。今天我们从出土的宋代铜镜、银铤以及宋版书籍上，都可以看到制造者留下的标志。这些标志，通常都是工匠出于防伪、宣传品牌之考虑而主动留在产品上的，并不是为了应付官方的强制“勒名”要求。　　工匠所隶属的行会，也会对工匠的作业流程、产品质量提出规范和要求。宋朝是中国历史上结社很发达的时期，南宋时，杭州的行会多达“四百十四行”，其中工匠所组织起来的行会，又叫作“作”，有“碾玉作、钻卷作、篦刀作、腰带作、金银打作、裹贴作、铺翠作、裱褙作、装銮作、油作、木作、砖瓦作、泥水作、石作、竹作、漆作、钉铰作、箍桶作、裁缝作、修香浇烛作、打纸作”等二十几种。出于对行业声誉一荣俱荣、一损俱损的理性考虑，各个行会组织通常都会对本行的产品质量提出“行业标准”，比如在北宋汴京，“凡百所卖饮食之人，装鲜净盘合器皿，车檐动使（用具）奇巧，可爱食味和羹，不敢草略。……稍似懈怠，众所不容”。这个“装鲜净盘合器皿”，应该就是汴京的饮食行会制定的“行业标准”，“众所不容”的“众”，非指公众，而是本行行众。清代光绪年间，某地泥作匠行业公所订立行规，其中有一条即规定：“泥墙须包三年，如三年内倒塌者，归泥匠赔修”。加入本行会的所有泥作匠，均须遵守这一条款。我相信宋朝的木作、砖瓦作、泥水作、石作，也有类似的行规。　　讲述至此，我们可以发现，宋朝的工程质量监控制度至少包含了四个层面：国家制定的工程建设标准；政府强制推行的“物勒工名”制；五年“保质期”制，以及工匠行会自行订立的“行业标准”。无论是哪一种质量保证举措，即使放到今日社会，也未为过时。
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