七年级语文下册第三单元字词积累测试
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七年级语文下册第三单元字词积累测试
作者：佚名 文章来源：不详 点击数：
七年级语文下册第三单元字词积累测试&& && && && && && 1．给加点字注音：（4分）&& && 臧克家（　　）　弥高（　　）　锲而不舍（　　）　迥乎不同（　　）&& && 踌躇（　　）（　　）　义愤填膺（　　）　滑稽（　　）&& && 2.依次填入括号中的词语正确的一项是（　　）（3分）&& && “粗估”参数的时候，要有（　　）；筹划昼夜不断的计算时，要有（　　）；决定方案时，要有（　　）的胆识，又要有（　　）的判断。&& && Ａ、数学见地　物理直觉　稳健　勇进　　Ｂ、物理直觉　数字见地　稳健　勇进&& && Ｃ、数字见地　物理直觉　勇进　稳健　　Ｄ、物理直觉　数字见地　勇进　稳健&& && 3.释词：（3分）&& && 可歌可泣：&& && 鞠躬尽瘁：&& && 锋芒毕露：&& && 锲而不舍：&& && 群蚁排衙：&& && 迥乎不同：&& && 气冲斗牛：&& && 4.根据语境解释词语:&& && ⑴别以为这房间杂乱无章，我曾经想收拾一下，后来发觉那是徒劳的。&& && 杂乱无章：&& && ⑵这犹如一座不见天日的囚室，牢牢地困住了他。&& && 不见天日：&& && ⑶共同的鉴赏能力与博学多识使他们两人常常是一拍即合，一见面，两人都感到心灵内在的欢乐。&& && 一拍即合：&& && ⑷他时而激情满怀，时而义愤填膺。&& && 义愤填膺：&& && 5．解释下列文言词语：（5分）&& && ⑴卿今当涂掌事，不可不学（当涂： ）&& && ⑵蒙辞以军中多务（辞： ）&& && ⑶但当涉猎，见往事耳（涉猎： ）&& && ⑷蒙乃始就学（乃： ）&& && ⑸士别三日，即更刮目相待（更： ）&&
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什么是奎师那知觉
什么是奎师那知觉
作者/编辑：佚名
　　[]什么是奎师那知觉?一九七五年七月，在费城奎师那知觉中心圣帕布帕德的住所里，圣帕布帕德会见了自由撰稿人桑迪&#8226；尼克松，。这次是对奎师那知觉的一次绝好，涉及的基本包括哈瑞&#8226；奎师那曼陀罗；灵性导师与神的关系，真假灵性导师的区别；在奎师那知觉中的地位；印度的等级制度以及基督知觉与奎师那知觉的连系。尼克松夫人：我的第一个问题非常基本。什么是奎师那知觉?圣帕布帕德：奎师那的意思是神。我们都与他有密切的联系，因为他是我们原初的。但是我们忘记了这个联系。当我们有兴趣知道&我与神有什么样的联系?什么是的目的?&时，我们就称为具有奎师那知觉。尼克松夫人：奎师那知觉是怎样在者心中培养起来的呢?圣帕布帕德：奎师那知觉已经存在于每一的内心深处，但由于我们物质性的条件化生命，我们忘记了这一点。念颂哈瑞&#8226；奎师那曼陀罗的过程--哈瑞&#8226；奎师那，哈瑞&#8226；奎师那，奎师那，奎师那，哈瑞&#8226；哈瑞；哈瑞&#8226；茹阿玛，哈瑞&#8226；茹阿玛，茹阿玛，茹阿玛，哈瑞，哈瑞--复苏了我们已有的奎师那知觉。例如，几个月以前，这些美国和欧洲的男孩儿和女孩儿还不知道奎师那，但就在昨天我们看到他们在整个茹阿查亚陀游行(奎师那知觉运动发起的世界各大城市一年一度的节日)里怎样自始至终地唱颂哈瑞&#8226；奎师那并在狂喜中舞蹈。你认为这是假装出来的吗?不，被装出来的是，不会有人一连几小时地唱颂和舞蹈。藉着遵循一个真正的程序，他们的奎师那知觉实际上被唤醒了。《采坦尼亚的教导》(Madhya 22.107)中解释这一点说：nitya-siddha krsna-prema'sadhya'kabhu naya sravanadi-suddha-ditte karaye udaya奎师那知觉在每个人的心里沉睡，而一旦与奉献者接触，它就会被唤醒。奎师那知觉不是假装的，就如一位年轻小伙子在同一位年轻姑娘联谊时唤醒了他的本来的吸引力。同样，如果在同奉献者的联谊当中聆听奎师那，沉睡的奎师那知觉就被唤醒了。尼克松夫人：奎师那知觉和基督知觉有什么不同?圣帕布帕德：基督知觉也是奎师那知觉，但由于现在的人们不遵循基督教的原则和规定--耶稣基督的训诫--他们没有达到神觉的标准。尼克松夫人：奎师那知觉在所有的宗教中的独到之处是什么?圣帕布帕德：首先宗教意味着了解神和神。这就是宗教。现在因为缺乏，没有人了解神，更何况爱神。人们仅仅满足于去教堂祈祷：&神啊，给我们每日的面包吧。&在《巴嘎瓦谭》里，这被称作骗人的宗教，因为其目的不是了解神和爱神，而是获取某些个人利益。换言之，如果我声称追随某宗教但却不知道神是谁或怎样去爱神，我便是在奉行骗人的宗教。就基督教而言，它人们充足的机会来了解神，却无人利用这个机会。譬如《圣经》有这样的训诫&汝当勿妄杀&，但基督徒们却建造了世界上最好的屠宰场。如果他们违背主耶稣基督的训诫，又怎能具备神觉呢?不仅基督教，其它宗教也都如此。&印度教&、&穆斯林教&、&基督教&的名称只不过是盖上的橡皮图章。没有任何一个了解神是谁和怎样去爱他。尼克松夫人：怎样识别真正的和伪装的灵性导师?圣帕布帕德：谁教授怎样了解神和如何爱神--他便是灵性导师。有时伪装的流氓们误导人们，他们宣称：&我是神。&而那些不知道神是什么的人便相信他们。在理解神是谁和怎样爱神方面，你必须是一个认真的学生，否则只是在浪费。&所以，我们和其它的区别就在于：我们是唯一能够真正教导人们怎样了解神和爱神的运动。通过讲授《巴嘎瓦德&#8226；歌依塔》和《施瑞玛德巴嘎瓦谭》，我们呈现给人们如何了解奎师那--至尊人格神这门科学。这些圣典教导我们：我们唯一的职责就是爱神。我们的职责不是向神索要我们的必须品。神给予每个人必须品--即使那些没有宗教信仰的人。例如，和狗没有宗教信仰，奎师那仍然供给它们的必须品。所以我们为什么还要为了每日的面包麻烦奎师那呢?他已经供给我们了。宗教的真正涵义是如何爱他。圣典《博伽瓦谭》说：sa vai pumsam paro dharmo yato bhaktir adhoksaje ahaituky apratihata yayatma suprasidati&第一流的宗教教导人毫无任何动机地去爱神。如果为了某种利益为神服务，那是交易--不是爱。真正的爱神是：它不会被任何物质理由阻碍。它是无条件的。如果想要真正爱神就没有阻碍。不论贫穷还是富有，年轻还是年老，是黑人还是白人，你都可以爱神。&尼克松夫人：所有的道都导致同一目标吗?圣帕布帕德：不。有四种人--卡尔弥、格亚尼、尤给、巴克塔(karmi,jnani,yogi,bhakta--业报者，思辨家，瑜伽师和奉献者)--每种人达到不同的目标。卡尔弥为了物质利益而工作。例如，在城市里，有许多人不分白天黑夜地辛勤工作，他们的目的是赚钱。因此，他们是果报工作者，或称卡尔弥。格亚尼是这种人，他们想：&我为什么要这样辛苦地工作?类、蜜蜂、大象和其它生物没有，它们也有饭吃。那么我有什么必要这样努力地工作呢?还是让我去试图解决生、老、病、死这些问题&。格亚尼们试图成为不朽。他们认为如果能融入神的存在，就可以免除生、老、病、死。尤给则企图获得某种能展示奇迹的神秘力量。例如，尤给可以变得非常之小：如果你把他锁在屋里，他能穿过无论多小的空间出来。靠着这种魔术表演，一位尤给就会立即被人们当作神奇。当然，现代的尤给仅仅是在表演体操--他们没有真功夫。然而真正的尤给具有真功夫，它不是灵性的，而是物质的。因此尤给追求玄密功力，格亚尼追求从生命的痛苦中解脱出来，卡尔弥追求物质利益，但巴克塔--奉献者--不想为个人谋取任何东西。他只想以为神服务，就象为孩子服务一样。母亲为孩子服务不含任何得益的动机，她照料孩子是出于纯粹的情感和爱心。当你达到爱神的这个阶段就是完美。卡尔弥、格亚尼、尤给都不能了解神--只有巴克塔才能。正如奎师那在《博伽瓦谭》里所说，bhaktya mamabhijanati：&只有通过巴克提(bhakti--奉爱)的程序才能了解神。&奎师那从未说过通过其它的程序可以了解他，不，只有通过巴克提。如果你有兴趣了解神和爱他，那么你必须接受奉爱的程序。没有其它程序能你。尼克松夫人：在这条道路上，一个人要什么样的转化?圣帕布帕德：没有转化--你原本的知觉就是奎师那知觉。现在你的知觉被许多垃圾覆盖了。你必须清除它，之后便是--奎师那知觉。我们的知觉如同，水本来是清彻透明的，但有时会变得混浊。如果滤掉水中所有的泥土，它就会恢复原来清澈透明的状态。尼克松夫人：具有奎师那知觉能使一个人在中更好地发挥职能吗?圣帕布帕德：是的，《》()。你能看到我的门徒既不是酒鬼也不是肉食者。从生理学的角度来说，他们非常清洁--他们从来不会患严重的疾病。事实上食肉不仅仅是奎师那知觉中的事情，也是人类的生活。神给予人类社会如此多的食物--很好的水果、蔬菜、谷物和第一流的牛奶。用牛奶能够做出上百种营养，但没人懂得这门艺术。相反，人们维待大量屠宰场并且食肉，他们甚至还没开化。当一个人未开化时，他会杀死可怜的并且吃掉它们。文明人懂得用牛奶做营养食品的艺术。譬如在西弗吉尼亚的新温达文拿农场，我们用牛奶制作上百种第一流的食品。无论何时有来访者，他们总是惊奇可以用牛奶做出这么好的食品。牛血富于营养，文明人以牛奶的形式加以利用。牛奶不是别的东西，而是牛血转化的。你可以把牛奶变成如此多的东西：酸奶、炼乳、酥油(纯净的黄油)等等--把奶制品与谷物、水果、蔬菜放在一起，可以做出上百种食物。这才是文明的生活--而不是直接杀掉动物、吃它们的肉。无辜的奶牛仅吃神赐给的草却供应人们赖以生活的牛奶，你认为割断它的喉咙、吃它的肉是文明的行为吗?尼克松夫人：不，我百分之百地赞同你…有件事我非常好奇：《韦达经》能够象按字面上理解一样，象征性地来理解吗?圣帕布帕德：不能。《韦达经》必须按照本来面目去理解，不能象征性地理解。这就是我们为什么呈现《巴嘎瓦德歌依塔原义》的理由。尼克松夫人：你是否企图在西方恢复印度古老的等级制度(caste system)呢?《梵歌》中提到等级制度…圣帕布帕德：《巴嘎瓦德&#8226；歌依塔》在哪里提到等级制度?奎师那说：catur-varnyam maya srstam guna-karma-vibhagasah：&按照人的品质和工作，我创造了四类人。&(Bg4.13)比如，你知道社会上有和医生，你能说他们属于不同的阶层--前者属于工程师阶层，后者属于医生阶层吗?不。如果有人在医疗取得，你接受他为一名医生；另一个在工程上取得学位，你接受他为工程师。同样，《巴嘎瓦德&#8226；歌依塔》定义了人类社会的四个阶层：高智慧者阶层，者阶层，生产者阶层和普通者。这种分类是的。例如，第一阶层的人非常聪明，但要实际达到《巴嘎瓦德&#8226；歌依塔》描述的标准，则需要训练，如同一个聪明的男孩需要经过的训练才能成为合格的医生。所以在奎师那知觉运动中，我们训练有智慧的人如何控制心意、感官，如何做人，如何从内到外都得到净化，如何成为智者，如何把知识付诸实践，以及如何才能具备神觉。所有这些男孩们(向坐着的门徒做手势)都具备一流的智慧，现在我们训练他们恰当地运用这些智慧。我们并不介绍等级制度。依照这个制度，出生于布茹阿玛纳(brahmana)家庭中的任何一个流氓自然而然地成为布茹阿玛纳。他可能只有第五流人的，但由于出生于布茹阿玛纳家庭便被接受为一流的人。我们把一个经过训练的布茹阿玛纳当作的人，无论他是印度人、欧洲人、美国人，出生低下还是出生显赫--这些都不重要。任何一个有智慧的人都能够经过训练养成第一流的习惯。我们希望制止这种荒谬的想法，认为我们把印度的等级制度强加给门徒们。我们所做的只是挑选出具有一流智慧的人，然后训练他们如何在各个方面都成为一流的人。尼克松夫人：你怎样看待妇女解放?圣帕布帕德：所谓的给妇女以平等的权力意味着男人在欺骗妇女。一个女人和一个男人相遇了，他们成了恋人，发生了性关系，女的怀了孕，男的却走开了。这个女人不得不负责照料这个孩子并向政府乞求救济金，否则就得流产杀掉这孩子。这就是妇女独立。在印度，虽然一个妇女可能很贫穷，但却处于丈夫的保护之下，她的丈夫对她负责。当她怀了孕，她不会被迫杀掉孩子或靠乞讨抚养他。所以，哪一个是真正的独立--处于丈夫的保护下还是被每一个人享乐?尼克松夫人：在灵性生活方面怎么样?女性也能在奎师那知觉方面吗?圣帕布帕德：我们不根据性别加以区分。我们把奎师那知觉平等地给予男性和女性。我们欢迎女人、男人、穷人、富人--所有的人。奎师那在《巴嘎瓦德歌依塔》(5.18)中说：vidya-vinaya-sampanne brahmane gavi hastini suni caiva svapake ca panditah sama-darsinah&谦恭的圣人，由于具有真正的知识，以同等的眼光看待博学温和的布茹阿玛纳、母牛、大象、狗和吃狗者。尼克松夫人：您能够解释一下哈瑞&#8226；奎师那曼陀罗的意思吗?圣帕布帕德：这很简单。哈瑞的意思是&噢，主的能量，&奎师那的意思是&噢，主奎师那啊。&正如物质世界有男性和女性，同样地，神是原始的男性(purusa)，而他的能量(prakrti)是原始的女性。所以当我们念颂哈瑞&#8226；奎师那时，我们即是在说，&主奎师那啊，奎师那的能量啊，请赐予我仁慈，让我为祢服务吧。&尼克松夫人：能不能请你谈一点儿你的个人经历以及你怎样知道你是奎师那知觉运动的灵性导师?圣帕布帕德：我的经历很简单。当我的灵性导师指示我到西方国家传播奎师那知觉的时候，我是个有妻子、孩子的居士--现在我又有了孙子。按照灵性导师的指示，我离开了这一切。现在我正在努力我的灵性导师和奎师那的指示。尼克松夫人：当他命令您到西方时您多大年纪?圣帕布帕德：当我们相见时，他就命令我到西方传播奎师那知觉。那时我二十五岁，结了婚，有两个孩子。当我仍处于家居生活时，我尽力执行他的命令，并于1944年创办了《回归神》杂志。1959年，我退出家庭生活后，开始写书。1965年我来到了美国。尼克松夫人：您说您不是神，然而在我看来，身为一个局外人，您的奉献者对待您就象神一样。圣帕布帕德：是的，那是他们的。因为灵性导师正在执行神的命令，所以他应如同神一样受到尊敬，就如政府官员应象政府一样受到尊敬，因为他执行政府的命令。即使来了一位普通警察，你也要尊敬他，因为他是政府的人。但这并不意味着他是政府。Saksad-dharitvena samasta-sastrairl uktas tatha bhavyata eva sadbhih：&荣耀灵性导师应象荣耀至尊主一样，因为他是主最亲密的仆人。所有经典都证实了这一点，所有圣人亦如样追随。&尼克松夫人：我还奇怪奉献者给了你这么多漂亮的物质东西。比如，你乘坐一辆漂亮华贵的轿车离开飞机场。我对此感到好奇，因为…圣帕布帕德：这教会门徒如何象对待神那样好地对待灵性导师。如果你象尊敬政府一样地尊敬政府代表，那么你必须优厚地对待他。如果你象尊敬神一样地尊敬灵性导师，那么你必须供奉给他供奉给神的同样设施。神乘金车。如果门徒提供给他的灵性导师一辆普通汽车是不够的，因为对待灵性导师应象对待神一样。如果神到你家去，你用普通汽车接他呢--还是安排一辆金车?尼克松夫人：一个局外人最难接受奎师那知觉的一点是庙里的神像--它如何能代表奎师那。你能就此谈一谈吗?圣帕布帕德：可以。目前，因为你没有受过训练看到奎师那，他便仁慈地出现在你面前，这样你就能看到他。你能看到木头和石头，但是你看不到灵性的东西。假设你的父亲在医院里死去。你在他的床边痛哭：&现在，我的父亲离开了！&但你为什么说他离开了呢?离开的是什么东西呢?尼克松夫人：噢，他的灵魂离开了。圣帕布帕德：你看到那灵魂了吗?尼克松夫人：没有。圣帕布帕德：所以你看不到灵魂，而神是至尊灵魂。实事上他是一切--灵魂和物质--但你看不到他的灵性身份。所以，为了向你展示恩慈，出于无限的仁慈，他以木头和石头神像的形式出现，以便你能看到他。尼克松夫人：非常您。圣帕布帕德：哈瑞&#8226；奎师那！
　　〔什么是奎师那知觉〕随文赠言：【受惠的人，必须把那恩惠常藏心底，但是施恩的人则不可记住它。――西塞罗】
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　　结婚后我如释重负
　　对于他，从第一眼见到，我的直觉就告诉我，他便是我一直等待的那个人。他个子不算高，长相也算普通，戴着眼镜，有着浓浓的书卷气。我答应和许交往，让我的朋友们都吓了一跳，因为许是一个离过婚的男人。我的父母也对我的选择很不满意，但是我依然坚信自己的感觉。他有过两年多的婚史，但没有孩子。
　　他是一个非常细心稳重的男人，对我也特别好。他不会对我说什么甜言蜜语，也不会耍一些浪漫的花招，但是他的纯朴和勤奋让我倍感安心。记得有一次他们单位组织体检，他把体检结果拿给我看的时候说：&我是O型血，听说现在血库的血也会受到污染，所以如果以后你要输血就用我的好了，你需要多少我就输多少给你。&虽然只是简单平凡的一句话，可是我却在一刹那间决定要嫁给他。我并不是一个优秀的女子，能得到一个男人如此的珍爱，夫复何求?
　　我的父母拗不过我的坚持，而许对我的好也被他们看在眼里，于是渐渐接受了许。我们都是不喜欢大排场和热闹的人，婚礼只是请了家里面的亲戚和几个要好的朋友简单地办了一下。
　　结婚时，我竟然有一种终于把自己嫁出去了的如释重负之感，挽着许的胳膊，看着身边的这个即将和我共度一生的男人，幸福的感觉油然而生。
　　我怀着无比激动和兴奋的心情期待着即将拉开的人生的另一个序幕：我的婚姻生活。
来源：雅虎 (条)
　我被这些想法折磨得无法入睡无法进食。在我们冷战的第6天，我收到了他的短信：“我找的是你，娶的是你，爱的是你。难道到现在你还不能明白，在这个世界上，我爱的就是独一无二的你!”
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