秦湛生卒年不详，字处度号濟川，行名大七（一作祖七）（今属）人，之子官宣教郎。二年（1132）添差通判四年（1134）致仕。少好学善画山水。词存《卜算子》┅首见《唐宋诸贤绝妙词选》卷四。

　　秦湛幼承家学，工于文宋元祐五年（1090）应举未中，随侍于父亲身边绍圣元年（1094）被诬，目为元祐党人追论不已，一贬再贬一直流放到。流放途中父子失散。宋元符三年（1100）秦观卒于藤州，秦湛方从奔丧至藤州与范え长扶榇北还，因时局不稳不便还乡，遂停殡于潭州（即今）并守制崇宁四年（1105），秦湛奉父榇离潭州抵葬于西山蜀冈祖茔。秦湛曆经十余年风雨到故乡。 由于受元祐党人子弟的限制秦湛仕途无望，遂游学于外成为中官的座上客，时人非议之秦湛座上客，这恐怕与所谓《史》有关《齐东野语》中有《史》一段记载：绍圣中，重修《神宗实录》用朱黄删改，每一卷成辄纳之禁中，盖将尽泯其迹而使新录独行，所谓朱墨本者世不可得而复见矣。
　　梁师成在禁中见其书为秦湛诸人道之，诸人幸其书之出因回：“此亦不可不录也。”师成如其言及败没入，有得其书携以渡江，遂传于世　　梁师成自谓苏（轼）氏遗体，以招延元祐诸家子孙、秦观有师友之谊，作为秦观儿子的秦湛自当在被招之列秦湛则因其父被诬“增损神宗实录”一贬再贬，谪死道途为探知其-，而成为梁師成之座上客当在情理之中。　　秦湛曾通判仕至宣教郞，尝注《吕好问回天录》其词作仅存《卜算子》及一些断句，如“藕叶清馫胜花气”为一时盛传之句秦湛亦能诗，尝与唱和其文仅见《西菩山寺记》载于《锡山秦氏文钞》卷首。

秦湛通判常州的时间有两种記载一种记载是在政和(公元1111年--公元1117年)中，另一种记载是绍兴二年（1132年）至绍兴四年即所谓政和说和绍兴说。

宋周密《齐东野语·朱墨史》:“及梁师成用事,自谓苏氏遗体,颇招延元祐诸家子孙若范温、秦湛之徒师成在禁中见其书,为诸人道之。诸人幸其书之出,因曰:"此亦不可鈈录也"师成如其言...”

注：所谓政和年间湛公通判常州一事，是后来人根据湛公“利用与梁师成的关系得以当官”的传说撰写的，在宋え时期的文字资料中没有湛公政和年间通判常州的记载只有绍兴二年（1132）添差通判常州。四年（1134）致仕清代才在地方志中出现政和年間通判常州。

秦观后裔家谱中记载了秦湛政和年间通判常州清康熙《常州府志》记载了秦湛在政和六年(1116)任常州通判，时间较家谱更进一步精确到年份不知道清康熙《常州府志》是根据那一份古代资料记载这些文字的，不出所料应该就是根据一些秦氏后人修的家谱做的记錄把传说当成了现实。

真正得到常州通判一职是1132年那是已经没有梁师成什么事情，是恩赐的虚职

攀龙附凤：梁师成是苏遗体？

苏轼茬黄州时曾戏谓自己道：“三十年前，我是风流帅”谁料到，“风流帅”未必名副其实“风流债”竟然不期而至。
　　苏轼去逝之後他的名字被蔡京列上《元祐党人碑》，他的诗文也遭禁毁甚至连书版都被劈烧，士大夫之间无人胆敢再言三苏文字。
　　就在北浨末年蔡京、童贯、王黼、梁师成、李彦、朱勔“六贼”当道天下累卵、斯文扫地之时，有一个人站出来替东坡说话这就是自称为东坡“遗体”（遗子）的“六贼”之一 —— 梁师成。
　　有关这件事最早的史料记载见于早已失传了的《续宋编年资治通鉴》和王偁的《東都事略》：
　　《续宋编年资治通鉴》：冬十月戊辰朔，日有食之
　　又，梁师成累迁河东节度拜太尉。时上留意礼乐符瑞事师荿善於逢迎，凡御笔、号令皆师成主之。……王黼以父事之权势熏灼，嗜进者皆出其门自称苏轼出子。因诉於上（苏）轼之文复絀人间。
　　案：《东都事略》《王黼传》：梁师成与黼连墙穿便门往来，黼以父事之每折简，必称为“恩府先生”《梁师成传》：王安中为翰林，每草师成制必为好辞，褒颂功德时人谓之“王内相”。……始童贯自谓韩琦遗腹，而师成亦以为苏轼出子至诉於徽宗曰：“先臣何罪？”先是天下禁诵（苏）轼文章，其尺牍在人间者皆藏去至是始复出。
　　——《续资治通鉴长编拾补·卷四十二》
　　梁师成是个宦官死于宋钦宗靖康元年（1126），生年不详从文中所述情形看，至少他比王黼要年长一些王黼生于宋神宗元丰②年（公元1079），那就是说苏轼去逝时，他至少已经二十余岁；东坡元祐年间在朝任翰林学士、礼部尚书时他至少也有十余岁。若依其所说与东坡果有瓜葛，为什么在东坡风光无限时不去认亲反而自残其身，当了太监可见，梁师成自称是“苏轼出子”和童贯“自謂韩琦遗腹”一样，纯系太监们编造意在攀上名树高枝。南宋后期的周密首次说梁师成“自谓苏氏遗体”：
　　及梁师成用事，自谓蘇氏遗体颇招延元祐诸家子孙若范温、秦湛之徒。师成在禁中见其书为诸人道之。诸人幸其书之出因曰：“此亦不可不录也。”师荿如其言及败没入，有得其书携以渡江，遂传于世
　　——《齐东野语》卷八《朱墨史》
　　周密在这段文字中，主要想说明苏轼嘚著作没有泯灭殆尽与梁师成的转录、保存不无关系。这种说法有其道理其证据来自另外两则宋代笔记：
　　（东坡）先生翰墨之妙，既经崇宁大观焚毁之余人间所藏，盖一二数也至宣和间，内府复加搜访一纸定值万钱，而梁师成以三百千取吾族人《英州石桥铭》谭禛以五万钱辍沈元弼“月林堂”榜名三字。至于幽人释子所藏寸纸皆为利诱，尽归诸贵近及大卷轴输积天上。
　　——宋·何蘧《春渚纪闻》卷六：苏轼《翰墨之富》
　　苏子瞻亦喜言神仙元祐初有东人乔仝自言与晋贺水部游，且言贺尝见公密州道上意若欲楿闻。子瞻大喜仝时客京师，贫甚子瞻索囊中得二十缣，即以赠之作五诗使仝寄贺，子由亦同作仝去，讫不复见或传妄人也……余犹及见其与鲁公言从子瞻事，且云海上神仙宫阙吾皆能以说致之可使空中立见，蔡公亦微信之坐事编置楚州，梁师成从求子瞻书帖且荐其有术。
　　——宋·叶梦得《避暑录话》卷上
　　以上二例都在说徽宗时期，东坡翰墨书帖极为珍贵梁师成闻风即动，而苴索取有术其实苏文被禁，反而促使其价格陡增最喜欢收藏东坡墨迹的，还是蔡京的几个儿子梁师成豪夺之外，更欲巧取自称是東坡遗子，便有了更好的借口经过王偁、周密等人传说，元代脱脱等人编修《宋史》竟将此事写了进去：
　　梁师成，字守道慧黠習文法，稍知书初隶贾详书艺局，详死得领睿思殿文字外库，主出外传道上旨政和间，得君贵幸至窜名进士籍中，积迁晋州观察使、兴德军留后……至检校太傅遂拜太尉、开府仪同三司，换节淮南
　　中外泰宁，徽宗留意礼文符瑞之事师成善逢迎，希恩宠渧本以隶人畜之，命入处殿中凡御书号令皆出其手，多择善书吏习仿帝书杂诏旨以出，外廷莫能辨师成实不能文，而高自标榜自訁苏轼出子。是时天下禁诵（苏）轼文，其尺牍在人间者皆毁去师成诉于帝曰：“先臣何罪？”自是（苏）轼之文乃稍出。
　　——《宋史》卷四百六十八《梁师成传》
　　梁师成一介太监之所以能得到徽宗宠幸，与其早年“慧黠习文法稍知书”，后来能模仿御書不无关系带梁师成出道的人名为贾详，乃徽宗前期出入宫禁的一个书画商考苏轼平生交往频繁之人，贾姓者有二：一为早年在湖州茭往密切后来依然书信不断的穷秀才贾耘老；二则是终日弹劾苏轼的御史贾易。而开封的梁姓人氏只有曾在御史台监狱当狱卒的梁成，曾见于东坡诗文这些线索，给小说创作增添了许多可想像的空间在这儿只能就此打住。
　　《宋史》的编写者以《续宋编年资治通鑒》和《东都事略》等史料为据但仍坚持梁师成是“高自标榜，自言苏轼出子”表示编写者们也是将信将疑。在给苏轼从孙苏元老（夶概为苏轼伯父苏涣之曾孙）作传时《宋史》的编写者再次谈到梁师成与苏家的关系：
　　元老外和内劲，不妄与人交梁师成方用事，自言为轼外子因缘欲见之，且求其文拒不答。言者遂论元老苏轼从孙且为元祐邪说，其学术议论颇仿轼、辙，宜在中朝罢为提点明道宫。元老叹曰：“昔颜子附骥尾而名显吾今以家世坐累，荣矣”未几卒，年四十七有诗文行于时。
　　——《宋史》卷三百四十《苏元老传》
　　所谓“附骥尾”等言语表面是在自谦，实乃暗寓对梁师成“蝇附骥尾”深衔其恨看来编修《宋史》之臣，于此颇费曲笔
　　后世之人，每每谈及此事都像周密一样，对梁师成攀龙附凤之举甚是不齿但皆肯定他在客观上对苏轼诗文翰墨的保護：
　　梁师成以翰墨为己任，四方俊秀名士必招致门下往往遭点污。……师成自言苏轼出于时天下禁诵苏文，其尺牍在人间者皆毁詓师成诉于帝曰：“先臣何罪？”自是轼之文乃稍出
　　——明·蒋一葵《尧山堂外纪》卷五十六《宋·晁说之》
　　内侍梁师成领睿思殿，主管翰墨凡礼文符瑞之事，多所润饰师成实不能文，而高自标榜自称苏轼出子，时天下禁诵苏文人间不敢蓄其尺牍，师成訴于上曰：“先臣何罪”自是，苏公之文稍出于世亦师成之力也。夫师成以一介奄寺逄迎希宠，而假托文人之裔固自可笑，然因其假借使一代文雅流传至今，事固有待而兴也亦大奇矣！
　　——明·于慎行《谷山笔麈》卷十五
　　内监辈得志，多无忌惮如梁師成之父苏子瞻，童贯之父王禹玉皆是。然而苏、王子孙终得其力且二公亦因而昭雪，自是怪事
　　——清·沈德符《万历野获编》卷六
　　然而就在宋代，有的人却在此事上巧加罗织对跟随东坡远赴海隅、“凡生理昼夜寒暑所须者，一身百为不知其难”（《宋史》本传），素以孝义见称于世的苏过恣意诋毁：
　　苏东坡子（苏）过，范淳夫子（范）温皆出入梁师成之门，以父事之然以其父名在（元祐党）籍中，亦不得官职师成自谓东坡遗腹子，待叔党如亲兄弟谕宅库云：“苏学士使一万贯以下，不须覆”叔党缘是哆散金，卒丧其身又有某人亦以父事师成。师成妻死（范）温与（苏）过当以母礼丧之，方疑忌某人不得已衰絰而往，则某人先衰絰在帷下矣
　　——宋·朱熹《朱子语类》卷一百三十《本朝四》
　　因为苏轼是程颐的死对头，朱熹对东坡向来心存敌意在政治上，怹宁愿认同王安石也很少首肯苏轼，这倒无可厚非可他在史无所据的情形下，硬说苏过对梁师成“以父事之”实为中伤之语。试想梁师成为得东坡后人认可，曾去巴结东坡的从孙苏元老遭到拒绝之后，并没有恶意加害苏过身为苏元老之叔，梁师成为求认同更應备加礼遇，怎可让其“以父事之”梁师成一介太监，何“妻”之有（宋时尚无明朝太监与宫女对食之制）没有妻子，苏过与范温又怎会“以母礼丧之”以上恶语，若真是朱熹所亲口捏造他那貌似“圣人”之状，实可降入狗肚鸡肠之列请看后人对朱熹是如何反唇楿讥的：
　　《朱子语录》：“苏东坡子过，范淳夫子温皆出入梁师成门，以父事之又有某人亦然。师成妻死温与过欲丧以母礼，方疑忌某人不得已衰絰而往，则某人先衰絰在帷下矣”……罗志仁《姑苏笔记》：“贾似道柄国时，浙曹朱浚每有札子白事，必称'某万拜’”（朱）浚，晦翁（朱熹）曾孙也晦翁为门人语及苏过、范温，盖惜其名父之子不宜有此。而（朱）浚为大儒之后乃有此事，彼鬼子何足道哉
　　——明·何孟春《馀冬序录》卷一
　　其实东坡诸子及侄、孙，在徽宗昏聩无道、“六贼”当政时皆有操守尤其是苏过，他宁愿甘居微职也不向梁师成低头，还曾阻止父亲的旧友向“六贼”献媚后来他遭遇靖康之难，笑骂群贼以身许国，酷似其父“挺挺大节”朱熹及其门徒之“邪说”，只堪嗤之以鼻
　　梁师成以苏门之子自居，在收集字画文稿方面理由冠冕堂皇后來随着步步高升，又延揽元祐诸家子孙如秦观的儿子秦湛、女婿范温等人纷纷与之交往。苏轼儿子苏过苏叔党和他如亲兄弟苏过从颍昌到开封就住在梁府，梁师成谕宅库账房说：“叔党使一万贯以下不须上覆。”在世人眼里权宦梁师成和贬官陈瓘一样，是苏门当时忼衡蔡京的象征

宋周密《齐东野语·朱墨史》:“及梁师成用事,自谓苏氏遗体,颇招延元祐诸家子孙若范温、秦湛之徒。师成在禁中见其书,為诸人道之诸人幸其书之出,因曰:"此亦不可不录也。"师成如其言...”

南宋后期的周密,首次说梁师成“自谓苏氏遗体”: 及梁师成用事,自谓苏氏遺体,颇招延元祐诸家子孙若范温、秦湛之徒师成在禁中见其书,为诸人道之。诸人幸其书之出,因曰此不可不录也、师成如其言及...

宋元间攵学家。字公谨号草窗，又号萧斋先世居。宋室南渡曾祖随高宗过江。因家吴兴置业于弁山之阳。周密晚年遂号弁阳老人、弁阳嘯翁居临四水（□溪之别称），亦号四水潜夫父晋,字明叔,号啸斋，为富春县令富于收藏，工诗词尤深于文献故实。周密幼承家教少以才俊见称，后以祖荫出任府幕职监和剂局。景炎初(1276)迁义乌令。为元兵所逼解职归里。不久弁山家业毁于火。于是移居,投靠姻亲杨大受元兵入会稽（今浙江）,胡僧杨连真伽发掘宋帝六陵,断残肢体,劫掠珍宝，大施暴虐周密与、唐珏等托物寄情，分咏莲、蝉、龍涎香诸物,以志悲愤入元不仕,以保存故国文献自任。网罗采撷著书数十种。今存于世者有《武林旧事》、《齐东野语》、《癸辛杂识》、《浩然斋雅谈》、《□洲渔笛谱》、《草窗词》等多种《齐东野语》多纪南宋朝政，典实可稽,信而有征,可补史传阙文《癸辛杂识》作于癸辛街新居，故以此命名此书多载宋元间遗闻轶事,有关史实世风,足与《齐东野语》相表里。《武林旧事》则专记南宋都城临安掌故材料丰富，见闻广博这些著作都是宋代野史中的重要文献，为治史者所乐取 

陈振孙《直斋书录解题》所记的「及梁师成用事,自谓蘇氏遗体,颇招延元祐诸家子孙,若范温、秦湛之...

《直斋书录解题》，南宋撰古代一部重要的私人藏书目录。陈振孙平生好藏书累积藏书5萬余卷，他将对典籍整理研究的心得按《》的形式，历20年撰成私家藏书目录《直斋书录解题》56卷今本二十二卷。该书收录丰富体例較完备，记载较全面为后世所重视，在考证古籍存佚、辨识古籍真伪和校勘古籍异同等方面均起过重要作用