查看: 10575|回复: 56
UID37862在线时间280 小时注册时间性别保密帖子精华3积分3093
六和敬同修, 积分 3093, 距离下一级还需 407 积分
在线时间280 小时注册时间性别保密帖子精华3积分3093
读诵、受持、实践《普贤行愿品》的不可思议感应——这样融入佛菩萨慈悲愿海
先说感应吧：
当时修持普贤行后，感觉心地突然清净了，恶念极大的减少了，善念那真是源源不断，种种恶习似乎突然之间就清净了，多次闻到香气，心地也变得极为慈悲。
甚至于有一次，感觉自己好像融入了观世音菩萨大慈悲海（只是感觉），当下就以极诚极悲之心发下了大愿，是真正的极诚极悲之心!
当时我是什么心态呢？
真爱一切众生，如护眼睛！
真敬一切众生，如同世尊！
真悲一切众生，如同己受！
真容一切众生，如同亲子！
虽然事实上是夸张，但是在感觉上确实是这样的！
后又梦见毗卢遮那佛，金光万丈，无比庄严，那金身可与人间的金身不同，有一种流淌的感觉，要知道我当时从来没有念过拜过毗卢遮那佛啊！
甚至曾经有一次，我依“普贤行愿”布施2元钱给一个乞丐，当下就感觉凉流遍全身，立刻就法喜充满！！要知道我曾经拿全月工资大放生也不曾有这样的感应！
甚至才7天后，就由原来的面色晦暗，一脸霉相，变得红光满面！！
我当时甚至坚定的认为，如果这样修下去，当生现世可即证无生法忍！
现在我给大家详细说一下，我当时是怎么修持的，这些是我个人对经书的领悟，勿当佛说。
特别注意：修此法门，特别要注意我慢心！因为他的感应实在太不可思议了！那感觉实在太太太殊胜无比了，所以容易起我慢心！
具体修法（转）：
一者、礼敬诸佛
每日于佛堂前做大礼拜（数量自定）拜时观想：你化身无量，于十方三世一切佛前，一一身皆做至诚礼拜。
二者、称赞如来
拜毕，又观想一一身，于一切佛前，称赞如来功德。
三者、广修供养
赞毕，又观想一一身，于一切佛前，化无量不可说珍财天衣香花果品，供养一一佛。
四者、忏悔业障
供毕，又观想一一身，于一切佛前，伏身佛足，痛哭流涕忏悔一切业障。
落实：于日常生活中，若见若闻若忆起自己或他人所做任何恶事，乃至一毫，当做是念：我于无始劫来所行此种恶事，今悉发悔忏之，并愿一切众生不再行此恶事。
五者、随喜功德
上毕，又观想一一身，于一切佛前,随喜如来及一切众所做善业
落实：于日常生活中，若见若闻若忆起自己或他人所做任何善业，乃至一毫，当心生欢喜，赞叹之
六者、请转法-轮
上毕，又观想一一化身，于一一佛前，恳请如来为大众说无上解脱法门
落实：于日常生活中，若遇僧宝或善知识，定当要去恳请为大众解说正法！
七者、请佛住世
上毕，又观想一一化身，于一切欲般涅槃--诸佛，菩萨，善知识面前，恳请长久住世，莫入涅槃
落实：于日常生活中，若遇僧宝或善知识欲般涅槃，定当要去恳请长久住世，莫入涅槃!
八者、常随佛学
未曾修，不知如何修起
九者、恒顺众生（重中之重）
于日常生活中，观想一切众生为未来佛，身皆金色，具三十二大丈夫相，并做是念：他是未来佛，我当恭敬佛，供养佛，怎么可以去讨厌，诽谤，排斥佛呢，怎么可以不供养佛呢！按照你对佛的感恩与恭敬对他！并且每见到一个众生都观想成未来佛，以最恭敬的心顶礼拜之！
于日常生活中，观想一切众生为我父母，并做是念：他是前世最疼爱我的父母！并做是念：他是我父母，我当恭敬他，供养他，容纳他，怎么可以去讨厌，诽谤，排斥我的父母呢，怎么可以不供养我的父母呢！按照你对父母的孝心对他！并且观想以最恭敬的心顶礼拜之！
于日常生活中，观想一切众生为我亲子，并做是念：他是前世我最疼爱的孩子！我当爱护他，容纳他，怎么可以去讨厌，排斥我的孩子呢，怎么可以不爱护我的孩子呢！
以上观想，可随所遇众生不同，选其中一种做观想！
我的经验是：
布施时，观想对方为佛，变布施为恭敬供养。
放生时，观想对方为父母，以大孝心救父母。
遇见怨家时，亦可观想为佛。
遇小孩、小动物时，观想为亲子。
十者、普皆回向
复次，善男子！言普皆回向者，从初礼拜乃至随顺所有功德，皆悉回向，尽法界、虚空界一切众生。愿令众生，常得安乐，无诸病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人天涅槃正路。若诸众生，因其积集诸恶业故，所感一切极重苦果，我皆代受，令彼众生，悉得解脱，究竟成就无上菩提。菩萨如是所修回向，虚空界尽，众生界尽，众生业尽，众生烦恼尽，我此回向，无有穷尽。念念相续，无有间断，身语意业，无有疲厌。
————————
持准提咒后，念诵《普贤行愿品》的感应
末学一直在持准提咒，在2008年的12月20日开始，早晚各念诵《普贤行愿品》一部。
就在昨天晚上，末学做了一个梦，先是梦见自己鼻子出血，后来口中吐出白色的粘稠物体。
后来上网查看，才知道这是口吐奶酪饭，是消业的一种表现。
我一定坚定信心，每天念诵《普贤行愿品》愿将念经及持咒之功德回向给十方三世众生，会向给我生生世世的冤亲债主，亲人朋友，愿他们生生世世听闻佛法、远离恶趣、早正菩提！
————————
读诵受持实践《普贤行愿品》的不可思议功德：
或复有人，以深信心，于此大愿，受持读诵，乃至书写一四句偈，速能除灭五无间业。所有世间身心等病，种种苦恼，乃至佛刹极微尘数一切恶业，皆得消除。
又复是人临命终时，最后刹那，一切诸根悉皆散坏；一切亲属悉皆舍离；一切威势悉皆退失；辅相大臣、宫城内外、象马车乘、珍宝伏藏，如是一切无复相随。唯此愿王，不相舍离，于一切时，引导其前。一刹那中，即得往生极乐世界。
到已，即见阿弥陀佛、文殊师利菩萨、普贤菩萨、观自在菩萨、弥勒菩萨等。此诸菩萨，色相端严，功德具足，所共围绕。其人自见生莲华中，蒙佛授记。得授记已，经于无数百千万亿那由他劫，普于十方不可说不可说世界，以智慧力，随众生心而为利益。
不久当坐菩提道场，降服魔军，成等正觉，转妙法-轮。能令佛刹极微尘数世界众生，发菩提心，随其根性，教化成熟，乃至尽于未来劫海，广能利益一切众生。
准提法+普贤行愿+心念中一一落实，大菩萨啊
感恩随喜您的好文布施！
随喜赞叹，与您共勉！
随喜赞叹，与您共勉！
随喜赞叹，与您共勉！
随喜赞叹，与您共勉！
随喜赞叹，再接再厉！
总评分:&经验 + 47&
UID37862在线时间280 小时注册时间性别保密帖子精华3积分3093
六和敬同修, 积分 3093, 距离下一级还需 407 积分
在线时间280 小时注册时间性别保密帖子精华3积分3093
UID37862在线时间280 小时注册时间性别保密帖子精华3积分3093
六和敬同修, 积分 3093, 距离下一级还需 407 积分
在线时间280 小时注册时间性别保密帖子精华3积分3093
UID21741在线时间350 小时注册时间性别男帖子精华0积分971
常亲近同修, 积分 971, 距离下一级还需 29 积分
在线时间350 小时注册时间性别男帖子精华0积分971
UID34575在线时间1186 小时注册时间性别男帖子精华1积分5634
善戒同修, 积分 5634, 距离下一级还需 866 积分
在线时间1186 小时注册时间性别男帖子精华1积分5634
UID15582在线时间5651 小时注册时间性别保密帖子精华272积分86682
在线时间5651 小时注册时间性别保密帖子精华272积分86682
如此修学、实践，
定能契入佛菩萨不可思议大愿海！
发菩提心，妙用无穷。
言多福，莫若执持名号；
言多善，莫若发广大心。
暂持圣号，胜于布施百年；
一发大心，超过修行历劫！
真修、实修，胜过说千道万
UID11261在线时间2002 小时注册时间性别男帖子精华0积分9014
善定同修, 积分 9014, 距离下一级还需 986 积分
在线时间2002 小时注册时间性别男帖子精华0积分9014
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛！一者礼敬诸佛，二者称赞如来，三者广修供养，四者忏悔业障，五者随喜功德，六者请转法 轮，七者请佛住世，八者常随佛学，九者恒顺众生，十者普皆回向。愿生西方净土中，上品莲花为父母。 花开见佛悟无生，不退菩萨为伴侣！
UID61518在线时间729 小时注册时间性别保密帖子精华0积分3592
善戒同修, 积分 3592, 距离下一级还需 2908 积分
在线时间729 小时注册时间性别保密帖子精华0积分3592
UID37862在线时间280 小时注册时间性别保密帖子精华3积分3093
六和敬同修, 积分 3093, 距离下一级还需 407 积分
在线时间280 小时注册时间性别保密帖子精华3积分3093
是网上一位无名菩萨的作品。与大家分享。
UID77250在线时间109 小时注册时间性别女帖子精华0积分207
在线时间109 小时注册时间性别女帖子精华0积分207
UID120563在线时间29 小时注册时间性别保密帖子精华6积分3349
六和敬同修, 积分 3349, 距离下一级还需 151 积分
在线时间29 小时注册时间性别保密帖子精华6积分3349
UID36144在线时间851 小时注册时间性别保密帖子精华1积分1644
和敬同修, 积分 1644, 距离下一级还需 356 积分
在线时间851 小时注册时间性别保密帖子精华1积分1644
随喜赞叹！
Powered by
X2.5 Design by南公怀瑾老师详细讲解准提法仪轨
南公怀瑾老师详细讲解准提法仪轨---准提法资料
&注：此开示为南怀瑾老师80年代在台湾时期开示，
& & &2014年6月胡松年先生首发于网络&&原标题：《南公上师准提法开示又一章》
&&，所以啊！供养香、花、灯、水、果，像我们真修法，準提法一修下来，就两个多鐘头了，早晚修两堂，你没有时间的，所以一天到晚都在修啊！《显密圆通成佛心要》告诉了你：专心修四十九天，你就有感应。那你说你也修过四十九天，哎呀！你哪有专心过？专心，昼夜都在这个境界裡，那当然有所成就了，否则，佛说的法就是骗人的了，佛不妄语、不骗你，专心修準提法四十九天，必有成就，要求开悟就开悟啊！求菩提就得菩提！《显密圆通成佛心要》你去看吧，要好好研究，求什麼就得什麼。
你们天天想求开悟，你们几时修过準提法？没有人好好修过啊！而且跟著唸诵都唸不对，我听了好多次，有时候，你们一早五点鐘上殿，我已经站在你旁边，你们一边在昏沉，一边在睡觉，一边在嗡阿、嗡阿地&，都在昏沉中，对不对？我讲的对不对？我站在你旁边，你没看见，你嘴巴唸的，我都在听呀！金刚唸诵，一字一字清楚的很，「南～～无～～萨～～多～～喃～～」，清清楚楚，而你们在那，「啊～～&&」，在那裡骗我，所以，我只好转一圈又下去睡觉了。怎麼没有感应啊？不是佛法不灵，是你不灵呀！
还有，準提法修好了，一切任何的密法、显教法都可连上去修，修到準提法某一部份，你接大悲咒就接上去了，修文殊法的也就接上去了，什麼法都可以接上去。
「七俱祇佛母準提法」，现在我根据这个法本，道理一下子先讲不完，《显密圆通成佛心要》，千万要去看啊！一字不漏地看。这个法本，外面是没有流传的，你们不要随便给我流传出去，為什麼密宗要保留秘密？世上狂妄的人很多，未悟言悟、未证言证，拿到这个法本，自己就觉得不得了了，再把它变一变，加油添醋的，自己当上师、当老师了，什麼上师啊？还不是為名為财，要人家恭敬他，世上之人，多是為了利、养、恭、敬这四个字嘛！因此，暂时不要流传，但是你们做不到啊！你们爱流传，我也管不了，我是尽我的心而已！
现在我一边唸，一边讲，详细的要看《显密圆通成佛心要》。
「準提法佛母生起、圆满次第修法秘要仪轨」，任何的密法，一定都分两个阶段，生起次第与圆满次第，东密欠缺就在这裡，藏密则是有的。什麼是「生起次第」？我们一个凡夫，就像一张白纸，什麼都没有，现在求福报、求智慧的资粮，必须把福德生起、智慧生起，自平地上建筑起来，「生起次第」，这是第一步。生起次第由「空」变成「有」来，也就是福德、智慧两样东西，修成功了以后，再还归於空，归於法界，证到空的境界，了不可得，「圆满次第」，这个修法的祕要仪轨，仪轨就是规矩。
「此特别传承仪轨」，在藏密、东密裡都没有，大藏经裡也都没有。
「依诸佛心要及佛说準提经等融于现证所集」，现在的上师与我的上师，普钦大和尚，显密二教皆通的，华严宗的，在陜西终南山，后在成都，传给我的，待融会了以后，现证所集，集合拢来，大部份由我来集。
「非通行各种仪轨可比，未亲经灌顶者，不可玩阅」，什麼叫玩阅？你不要拿到看著玩的，真正你要修持，可以！
「已经灌顶修持行者」，什麼是「行者」，就是修行人。
「不可与未经灌顶者随便阅读」，譬如，你向他人炫耀─我有这个，不可以！
「否则两者皆获护法天神呵责，遭遇不详，慎之！慎之！」
几个咒语先学会啊，《显密圆通成佛心要》上都有，你们哪一位有《显密圆通成佛心要》的，对不起喔！我先借用一下。这一本《显密圆通成佛心要》裡头，卷上四十六页：
「净法界咒」，就是洒净用，这个咒语，旁边是中文，左边的是梵文的正楷写法，梵文有四种写法，就如同我们写中文的正楷、草书、小写、大写，这裡的正楷的写法，「嗡&&呣&腊」，「嗡～」，鼻音，「嗡～」，嘴是这样的，我们平常唸「安」字，现在你们应该懂了吧！「嗡～」，丹田就震动了，你把声音唸长了就晓得了，这是梵文的道理，「嗡～」，你如果唸成了「安」字，完了，「安～安～安～安～」，是生灭音，我们喉咙这裡是生死关，这个骨头这裡，也是金锁玄关，在此上方是凡夫音，是轮迴的，「安～安～安～」，「嗡～」这就不同了。这个（《显密圆通成佛心要》）还给你，谢谢！
所以，这个字不要唸错了。「嗡～」带有尾音，唸完了，嘴巴闭拢来，自然带有「嗯～嗯～」之音，「嗡～」，「腊～」，「嗡～～呣～腊～」，「嗡～～呣～腊～」，「嗡～～呣～腊～」，就是「净法界咒」，实际上，假如自己手不乾净，身上不乾净，尤其女性、男性大便以后，在落后的地方，连草纸都没有，身上很不乾净的，譬如，到了西北地区，没有办法洗澡的，一辈子只洗三次澡，我们的老法师，在那过了很久，他笑了！我的话不外行的，他知道的，那像你们在台湾，一天洗两次澡，西北人看到了，认為要下地狱的，浪费了水啊！不得了的，他们一盆水，又漱口、又洗脸、又刷牙、又洗帕子，是黄金啊！多少钱哪！没那麼容易给你洗得乾净的，这个咒子一念，就乾净了。「嗡～～呣～腊～」，你们唸咒子要唸清楚，你们在那「哎～哎～&&」地，要在睡觉似的，我看到了又怎麼办呢？又看你们也蛮可怜的，早晨起来，经常我打开门站在那裡一看，你们坐在那裡修法，我站在那裡只是你不知道啊！我还转一圈呢！看你们有几个人，有些上来没有。
「嗡～～呣～腊～」，「此净法界字」，是净法界「」字之音。「若想若诵」，观想或唸诵，观想就是观想头顶上梵文这个「」字，由空的一个圆圈，再这一条，就这样写下来，就这麼一笔，像灯一样，放光照耀整个的法界，烧遍全身，使都乾净了，绝对清净了，这样一观想，若想；若诵，嘴裡唸「嗡～～呣～腊～」，不但能令这个坛场清净，而且「能令三业悉皆清净」，身、口、意三业一下就清净了，「一切罪障尽得消除」，就是唸这一个咒。
释迦牟尼佛菩提树下修的，不唸「腊」，是字上面圆圈与那一笔去掉，梵文唸「入(音)～」，「入(音)～入～入～」，观想头顶上梵文这个「入(音)」字，得清净了，因此而证得了菩提，还不是「」字。
「又能成办一切胜事」，你所要求的，都能做到了，「随所住处悉得清净」，唸了这个咒子，你身上、住处都乾净了，「衣服不净，便成净衣，身不澡浴，便当澡浴」，衣服不净就变成净衣了，身体没有洗澡也当成洗过澡了，「若用水作净，不名真净」，你用水来洗身体，以為清净了，那不是真的，因為心没有乾净，「若用此法界心字净之，即命毕竟清净瓶」，这个咒语是法界裡头的中心，由梵文「入(音)」字变出了字，法界之心字，用这个咒语来唸，就是法界毕竟清净瓶，就密宗来讲，这个字、这个咒音，是「如灵丹一粒，点铁成金」，如果你已洗了手、脸，洗乾净了，再唸此咒，更好！「真言一字，变染令净」，真言就是咒语。「偈曰：字色鲜白，空点以严之。」我们中文写字，就是一点，梵文也是一点，不过这一点是个圈，中间是空的，「如彼髻明珠，置之於顶上」，头顶上一个字，「真言同法界，无量眾罪除，一切触秽处，当加此字门。」所以，到医院探病，乃至出家人到在家人家裡拜访，头顶观到这个字，一唸这个，法界就净去了。
「若是外缘不具」，像我们金山老法师，到了西北地方，连个洗脸水都没有，就是外缘不具，「无水洗浴」，没法洗澡，「闕新净衣」，也没办法有乾净的衣服，「但用此字净之」，「若外缘具者，先用水了，著新净衣，更用此字净之，即内外俱清净也。」
所以，唸「嗡～～呣～腊～」，要你将这本法本要对照《显密圆通成佛心要》来研究啊！
第二，「护身咒」，这个字是观想在顶上，梵文的，放光，照遍全身，如果你实在显不出梵文，你用中文，也可以，但是要放金白的光，像日光灯、霓虹灯一样，照遍法界，一路照下来，整个乾净了。在头顶上，注意啊！什麼地方是头顶？每一个人由前面髮际开始量起，加四指併拢来的距离，就是头顶，每个人不同，有的人头髮在这裡，你就从这裡开始量，要搞清楚。第二个咒语，护身咒，保护身体，使魔进不来。
《显密圆通成佛心要》卷上第四十七页，「次诵护身真言二十一遍，真言曰：嗡～齿临」，「嗡～齿临」，舌头一弹动，「齿临」，实际上，就是一个音，「嗡～齿临」，「嗡～齿临」，我把音发重些就是「嗡～逞」了，用舌尖由上牙床弹出去，「嗡～齿临」，这是在大藏经的密教裡，古文的唸法，也就是梵文，现代人研究梵文，真笑死人！唐代时的梵文，有南印度音、北印度音、中印度音、西印度音四部，五印的梵文，音都不同呀！自十七世纪以后，大家将梵文由巴利文来，就能懂得唐代时候的梵文，不要见鬼了！外国人骗外国人，可以呀！不是讲你美国人，是英国人与德国人假装的，唐代的梵文传过来，统统都在中国啊！他们那些包括日本在内，自称那个懂梵文、这个懂梵文，真让我笑掉了牙齿，所以我的牙齿就这麼笑掉的，你只要翻开大藏经，东密、藏密一研究，就晓得了，每个法师来，翻译都不同，你就要调查他，他是南印度人还是北印度人？还是西域过来的，西域过来的人，印度梵文到他嘴裡，音调已经变了，因為他是新疆人嘛！新疆人又变了，新疆人与中国人讲的又不同，加上当年北印度的音与南印度的音又不同，所以，什麼音呀，準确不準确？今天，传你们大密宗喔！老实讲，你到日本高野山，学一辈子也不懂，到西藏也学不懂。
佛在大日如来的经典裡告诉你：「一切音声，皆是陀罗尼。」一切音声，都是咒语，你看，唸大悲咒，那个「&沙啦沙啦，希利希利，苏卢苏卢&」，下雨的声音、刮风的声音，那是雨神、风神发的声音，在如「普庵咒」，在五代时，一位禪宗祖师悟了道，他出了一个咒子，就是「普庵咒」，我们早晚的课诵的原本上有，已经给你们订好了四十本，你们要出钱买喔！你说找不到，办事不利，我就把它买到了，我教他订四十本寄来，求法本，这就是求法的精神，一定要找到原始的法本，上面就有「普庵咒」，「普庵咒」裡，「&喳啊喳啊，嘰啊嘰啊，嘰嘰喳喳&」，大丛林初一、十五，三业都在唸，房子有了白蚁，就唸它，唸完了，白蚁都跑了，前几个月，我告诉了一位同学，他学会了，回家一唸，家裡佛堂裡有蚂蚁，他说：老师啊！我回去了之后一唸，那个佛堂就没有蚂蚁了，而别的地方，蚂蚁就跑来了。我告诉他：「你不要乱唸哦！唸了，这些小虫都死光了。」那「&喳啊喳啊，嘰啊嘰啊&」都是啄木鸟、那些鸡抓小虫的声音，这真的哦！所以，一切音声皆是陀罗尼，这是个大秘密，现在告诉你们了。但是你们真能悟到它，很不容易哦！我这话讲了，你们不容易懂的，不要以為听懂了，就真懂了，还差得远呢！那还叫「密宗」吗？
所以「逞～」、「齿临」，实际上是一个音，加上西域、新疆的音，就多了一点了，请问你，你以那种為标準？一个印度人，五、六年前来跟我谈梵文，我说向你请教，一请教，他就完了，我说：「你呀！是二十世纪的印度人，你不懂，对不起了，你们的文化在我们大藏经这裡。」所以这个咒语「嗡～齿临」，「齿临」是弹舌的音。这个咒语配上一个手印，（师示范手印），就是这个手，哪个手都可以，以拇指掐到无名指的下面一节，这个拳头，叫金刚拳印，金刚菩萨用的就是这个拳，降魔的，道家后来修掌心雷，就是这个印，练成功了，一放，掌心雷就打出去了。再告诉你们一个秘密，所谓密宗，密宗在哪？你们做妈妈的就知道，世上每一个婴儿，生下来手一定是这样的，长大了才这样。这个手印保持了生命的原来，这个拇指掐在裡头，一个健康的婴儿手一定是这样，你们有过孩子就知道了，一个婴儿手若不是这样，这个婴儿养不活的。所以这是护身手印，金刚拳印，你们怕鬼的，「嗡～齿临」，拳印一放，就没有了。
「若诵此咒，能灭五逆十恶一切罪业，能除一切种种病苦，灾障恶梦，邪魅鬼神，诸不详事，而能成办一切胜事，令一切所愿皆得圆满。此咒是诸佛心，若人专心诵一遍，能守护自身，一切鬼神天魔不得亲近；诵两遍，能守护同伴；诵三遍，能守一宅中人，诵四遍，能守护一城中人；乃至七遍，能守护四天下人。」这个咒子的威力在哪裡？大藏经密教部，《文殊根本一字咒经》裡，就有说明。
以上两个咒，你们各唸一百零八遍，也可以。如果你们去到坟场，夜裡走危险的地方，有魔鬼的地方，或到太平间看死人，尤其法师们去超度人家时，照规矩，要自己先念了这个咒。念「嗡～齿临」，密宗手印是不给人家看的，当然你把手印放在口袋裡，也可以，除了同修的同道可以看到外，其他人都要以帕子将手印盖住，不令看见。咒子唸完了，七遍，或一百零八或三遍、一遍，都可以，将金刚拳印印在身上，「吽」、额头，「吽」、左肩，「吽」、右肩，「吽」、心上，「吽」、喉上。每一个手印，一定要在顶上放掉的，不可以随便撒这样下去，不行的，那是犯戒的，手印结起来，可以随便结，散掉的时候，一定到顶上放开。再讲一遍，「吽」、额头，「吽」、左肩，「吽」、右肩，「吽」、心上，「吽」、喉咙，这就是代表「五方佛」，我们身体本身就有五方佛，就是南方宝生佛，东方药师佛，西方阿弥陀佛，北方不空如来，中央毘庐遮那佛，要知道这个道理啊！这是第二个咒语。
第三，「次诵六字大明真言」，四臂观音，也是準提佛母、观音菩萨的化身，「一百零八遍」，梵文在边上，如你学会梵文的写法也可以，更好！「嗡～吗～呢～叭(音掰)～咪～吽～」，「吽」是丹田音，「嗡～吗～呢～叭(音掰)～咪～吽～」。一切咒语，不管楞严咒、大咒、小咒，普贤如来根本三字音，三字咒，因為释迦牟尼佛到这个世界来宏法，普贤如来化身普贤菩萨，来护法的，根本三字咒，「嗡～阿～吽～」，「嗡」、头部音，「阿」、胸部音，「阿弥陀佛」，「阿」部的音，「吽」、丹田音，「嗡～阿～吽～」。你看，我们密宗有时候拜佛，心裡在念「嗡～阿～吽～」，拜下去，再收回来，「嗡～阿～吽～」。任何供养送上来，都要唸这三字咒，这是普贤菩萨行愿品哦！「嗡～阿～吽～」，就是这个道理。
「嗡～吗～呢～叭(音掰)～咪～吽～」，六字大明咒，我们经常唸的，到了西藏，号称佛国，到了晚上，有时一听，没有杂音的，很多人家冬天烧火，在大的撑帐裡面，人多一点，只听到一个声音，「嗡吗呢叭(音掰)咪吽～」、「嗡吗呢叭(音掰)咪吽～」、「嗡吗呢叭(音掰)咪吽～」，全体都在唸，自然令人感到「空山夜静」，什麼都没有了，清净得很，庄严得很。
然而这个咒语有些什麼功德呢？道殿大师继续给我们介绍下来，「若诵此咒，随所住处，有无量诸佛菩萨、天龙八部集会」，咒语你真唸对了，等於无线电一样，一搭对了，就有无量天龙八部集会，「又具无量三昧法门。诵持之人」，经常唸此咒的人，「七代种族，皆得解脱」，七代的祖宗，不但祖宗，七代的父母，都解脱了，「腹中诸虫」，身内的蛔虫等，「当得菩萨之位」。此人念这咒成功了，「是人日日得具六波罗密圆满功德，得无尽辩才清净智聚，口中所出之气，触他人身，蒙所触者，离诸嗔毒，当得菩萨之位。」你修这个咒子成功了，就有如此功德，口中所出的气，人家碰上了，就能得因上菩萨之位。
「假若四天下人，皆得七地菩萨之位，彼诸菩萨所有功德，与诵六字大明咒一遍功德，等无有异，此咒是观音菩萨微妙心咒。若人书写此六字大明，则同书写八万四千法藏，所获功德，等无有异。若以金宝造如来像数如微尘，不如书写此六字中一字功德。若人得此六字大明，是人贪嗔痴不能染著，若戴此咒在身者，亦不染著贪嗔痴病。此戴持人，身手所触，眼目所覩，一切有情，速得菩萨之位，永不复受生老病死等苦。说此六字大明竟，有七十七俱胝佛一时现前，同声说準提咒，即知此六字大明，与準提真言，次第相须也。」
六字大明咒是这样的，不简单啊！所以有人专修此咒，而得成就的，而这个咒语配上手印，莲花手印，是这样合掌的，（师示范莲花手印），莲花是开的。也有一种，是两手小指、大指轻微轻微搭拢，中间三指是开的，如莲花。如果自己修法结手印时，盖起来开莲花印，就是说，不要让没有修法的凡夫看见，為什麼？因為他搞不清楚啊！怕他谤法而有罪过了，所以要盖起来。六字大明咒的手印，就是此莲花手印，这样子结的。唸一百零八遍，就这样结到唸，（师示范之），如果掛念佛珠，念佛珠比较难掛，就如此掛念佛珠，很不好掛，只好掛在这个食指的中间，很不好捏，所以，一般人唸六字大明咒，不掛念佛珠，念佛珠就掛在身上了，结莲花手印唸，完全靠自己的意数了。唸咒子「嗡～吗～呢～叭(音掰)～咪～吽～」，「嗡～吗～呢～叭(音掰)～咪～吽～」。唸诵有几种方法，慢慢再讲。
然后，準提咒，準提咒的梵文、中文，都在上面，这叫「七俱胝佛母心」，「说此六字大明竟，有七十七俱胝佛一时现前，同声说準提咒，即知此六字大明，与準提真言，次第相须也。」六字大明咒是準提咒的基础，修四臂观音六字大明咒法，是大準提佛母修法的基础，準提佛母，一切佛的母法，「然后结準提印当於心上」，準提手印，大家注意啊！都晓得结了吧！你们会结的，起来帮忙别人，（师示范），两个手这样，两手中指互搭，食指掐中指的中节，你们会结的起来帮忙别人，这样结法啊！当胸，手放平在心口，如果要用念佛珠，要先把念佛珠掛好，（师示范），这两个手是这样结，唸一遍就掐一颗珠子，就可以计数了，（师示范），掛在这裡，念佛珠掛在中间。
手印散掉，一定要在顶上散的，绝不可以向下散啊！是犯戒的，书上下面的小字，是告诉你如何结準提手印，也告诉你如何计唸咒的数字，这些我就省略过去了。不过有一点，在最后两行，「但以左手作金刚拳印，右手捏数珠亦得」，準提咒修法，很辛苦的，如果你真修下去，身体会好，功夫也会来了，不过有些人偷懒，身体吃不消了，也可以这样唸，左手结金刚拳印，右手拿念佛珠，（师示范），左手的金刚拳印，放在大腿的这裡，右手拿念珠，这样唸準提咒，也可以。「若事忙者，只散持之」，如果你一边在做事，如做菜呀、打扫佛堂呀，这个时候，这些都不要了，心裡散念就可以了。这些小字部份，都要注意哦！它把修法的程序，都告诉了你。
「七俱胝佛母心」，七俱胝是客气话，减少了，你知道吗？刚才上面说：「七十七俱胝佛一时现前，同声说準提咒」，所以，这準提法是通一切佛的心中心的修法，一切佛心中心的修法，我从来还没有教过，其实要教的，要看你们的成就啊！「大準提佛母陀罗尼真言」，中文、梵文，都晓得了，「南无颯哆喃，三藐三菩驮，俱胝喃，怛姪他（音达扎托），嗡，折隶，主隶，準提，娑婆訶（音娑哈）」，先讲到这儿，再唸一遍，「南无颯哆喃，三藐三菩驮，俱胝喃，怛姪他（音达扎托），嗡，折隶，主隶，準提，娑婆訶（音娑哈）」，日本人传的，稍微变了一点音，「俱胝喃」唸成「俱胝奴」，「达扎托」唸成了「达克托」，「南无颯哆喃，三藐三菩驮，俱胝喃，怛姪他，嗡，折隶，主隶，準提，娑婆訶」，这就是準提咒，「南无颯哆喃，三藐三菩驮，俱胝喃，怛姪他」是皈依文，皈依七十七俱胝佛母，证得大彻成就者，一切圣贤。下面是他的本咒，有时候，你光唸本咒也可以，「嗡，折隶，主隶，準提，娑婆訶」，「嗡，折隶，主隶，準提，娑婆訶」。再下面有个「部楞」是什麼？注意呀！这个咒是特别的，文殊如来也是文殊菩萨一字，就是一个音，一字大轮咒，一字大轮，轮转、轮迴，文殊佛的一字大轮咒，这个咒加上一个音，「嗡，部楞」，「嗡，部楞」，也是舌头在裡头打，「嗡，部楞」、「嗡，部楞」、「嗡，部楞」&，（师示范正确发音），你唸不对就唸成了「嗡，不灵」了，就不灵光了，不对了，应唸成「嗡，部楞」。文殊菩萨一字大轮咒，最有威力的咒语，所以唸準提咒之后，加一个文殊菩萨一字大轮咒，就成了「南无颯哆喃，三藐三菩驮，俱胝喃，怛姪他，嗡，折隶，主隶，準提，娑婆訶，嗡，部楞」。
还有，唸準提咒修息、增、怀、诛诸法之时，譬如说，现在我们祈求，為了我们现在的蒋总统消灾延寿，你就唸「南无颯哆喃，三藐三菩驮，俱胝喃，怛姪他，嗡，折隶，主隶，準提」，停下来，「弟子某某人，现在為我们现总统蒋经国先生，祈求消灾延寿，增上福德，娑婆訶（音娑哈）」；假使你本身有灾难，自己修準提法的人，一修上就知道了，早晨起来或梦中，眼前有个黑影子，晓得生病或灾难要来了，赶紧修息灾法，换上白衣，準提佛母及其他一切衣物，都是白色的，唸「南无颯哆喃，三藐三菩驮，俱胝喃，怛姪他，嗡，折隶，主隶，準提」，再接唸「弟子某某人，求佛母加被、消灾，娑婆訶（音娑哈）」，再加「嗡，部楞」。息、增、怀、诛一切修法如此。
这个法修完了，你要再唸「大悲咒」或者其他，都可以加上去，你尽管加上去，一路由準提佛母带领。就是说，先修準提法作為基础，再修什麼法就成就什麼法，一路任何法都可加上去，注意哦！它是七俱胝一切佛的母法，所以叫七俱胝佛母。我现在告诉诸位，我之所以学佛，还有一点心得成就，是準提佛法来的，一修準提佛法，马上就懂了，道理就打开了。那个时候，我们的老师、师父，也是我与显明法师共同的师父，袁先生打七第一次接引我，那个记载在维摩精舍丛书上，老实讲，我一上座就没有参话头，什麼「念佛是谁？」，念佛是我，参个什麼！「狗子有佛性？无！」，我早就丢掉了，狗子你说有佛性也可以，没有佛性也可以，都是空话，不参了，我念我的準提咒，一下就懂了，我对袁先生说：「老师啊！你晓得我在干什麼吗？」他说：「我晓得！我晓得！你不要讲了。」他说：「我也修的这个法。」一切诸佛，同修此法，是诸佛菩萨心中心法。
现在把咒语唸法都讲了，修法的中间道理，我看诸位太累了吧！不行，你们还有些居士，今天先讲到这裡。你们先看一看，我们下次再简单明瞭讲。
现在，再传一个咒，我这个法本上，另外一个咒语，还是传给你们吧！有一位老居士已经求我很久了，就是莲花生大士的金刚盔鎧咒，我再告诉你一个秘密，我们萧主任，几十年前我就传他这个咒，那时萧主任还是上校，快升少将了，金门抱战刚刚开始，他去传达命令，飞机就在抱弹裡钻呢！谁敢去啊！上飞机就準备死的，共產党的抱如下雨一样的打，飞机要在抱弹裡钻进去，到金门下达总统的命令，大家傻了，谁去啊！萧说：「我去！」他上飞机就準备不要命了，他就念金刚盔鎧咒，安全下机，送命令都是他去送的，他勇敢得很，在金门开会时，一颗抱弹打来，几个将领都打死了，他就坐在后面，抱弹就从他头上过来，他动都不动，他说：「我上去就打坐，空掉了」，就持这个咒，莲花生大士金刚盔鎧咒，威力大得很啊！上面是藏文的，下面中文作的註解，四大天王都在护法了，金刚盔鎧，身上披了四大天王的盔甲了。莲花生大士，密宗的教主，莲花生大士的像，这裡有吗？外面有啊！&&哦！看不见啊！算了！大家都见过的嘛，莲花生大士的这个金刚盔鎧咒，注意唸！
&(师示范唸金刚盔鎧咒数遍)。
这是金刚盔鎧咒，都注音好了吧！四大金刚都来护法了，你本身也穿上了金刚菩萨的盔甲了，一切都进不来。这是「十万咒金刚盔鎧法门」，要唸十万遍做基础，这个咒语发生灵效了。準提法要把準提咒念满十万遍，就有效，但是，我的家法很严格，我要求人念满五十万遍，為什麼如此？末法时代，眾生业障太重了，照《显密圆通成佛心要》，比我的便宜得多，念满十万遍，準提咒就见效了，我加到五十万遍，你看我对佛法马马虎虎，正式一讲佛法，我比古人严格的多，因為末法时代，眾生业力太重太重了，没得办法。这个金刚盔鎧咒，要念满十万遍。
这个「十万金刚盔鎧法」第一条，「修持不能生定，欲速定方便」，要想得定，就可以念这个咒子，那麼如何念法呢？「顶上观想根本上师趺坐，歷代传承上师围绕。」根本上师就是传你咒子的师父，坐在头顶上，上面一路上去，莲花生大士坐在最高处，「诸上师之功德，我心悉具，上师密意，我悉获契。自心不整而住，苦乐现前，亦不执著。」腿的麻啊！身体难过，任何痛苦，或者境界非常好，都不执著。「宽坦任运」，一切放下，光念咒子，「于本心明体上，照而不忘」，只晓得念咒子，有念就有定，「决心勿疑，正觉自能通达。」决心不疑，自然会得定。各种的修法，在此都有。
不过，我平常不大喜欢告诉你们这些，老实讲，我自己也不用，已修到了显密成就的人，一切音声皆是陀罗尼，他就是吐你一口口水、骂一下「喝～」，就有效了。没有成就的人，唸死了咒也没有效。这是念咒语的道理，所以念咒一定要有手印，為什麼要结手印呢？手印代表身业，身业清净，因為十指连心，所以手印多得很，我们老古那有一本书，收录到的一切手印，我将还要出第二本、第三本，手印有五百多种手印。十指连心，都在这十个指上，手印是什麼？换句话说，手印是给十方诸佛菩萨的手语，如哑巴的手语，通无线电，所以各个手印都不同。手印一结，身业就清净了，口中唸咒，口业清净，观想意业清净，如此身、口、意三业清净。所谓密宗，要身、口、意三业清净，一念之间就要身、口、意三业清净，才够得上修密宗的人。你一面唸咒子，乱念一阵子，心裡还在乱想，那怎麼行啊？唸了个咒字，就叫密宗啊？
释迦牟尼佛百年以后，再转世為莲花生大士，莲花生大士之相，一手持杖，降魔杖，一手持杵，降魔杵，相貌非常威武，非常庄严，永远十八岁少年相，后来於唐朝到了西藏，传了密教以后，在西藏他没有涅槃，要走的时候，就金刚盔鎧咒一照，四大天王白马下来，就骑著白马驣空而去，走了！所以，现在修密宗修到某一个时候，莲花生大士骑著白马下来，现身给你看，往往就在坛场转一圈，等你再要看他，走了！永远存在，报身成就佛，（师以莲花生大士像示眾），这就是莲师像的一种，这个像显得非常威武，另外有的画像显得非常美，永远十八岁童子像。
我们早晚课唱唸，是软修法门。修密法有三种唸诵法，现在告诉大家：
第一种，「瑜伽念诵」，心念，一面观想，这是大势至菩萨《念佛圆通章》的道理，「都摄六根」，耳根回转来听裡面，心裡头念，不是在脑裡哦！千万注意，你们现在常常念咒子都在脑子裡头念，特别要注意哦，这个肉体的部位，你如在脑裡念，不会得定哦，也不会得净念的，第六意识的妄想，都在脑裡头，真正的净念在心哦！在心臟部份，要在心中念，你不要相信现代的医学，心臟不会思想，那个错了，心念的部位在这裡，你们都在脑子裡念，所以都是散乱，不能得定，心中念，所以一定要观在心念上，你一到戒坛上，一定眼睛低垂到心这裡，眼观鼻，不是眼睛看鼻子，眼睛视线观下来，刚刚鼻尖的影子看得到，实际上，眼睛是看前面五步处，鼻子影子看到了，不是眼光集中在这裡，否则完了，要得神经病的，这叫「眼观鼻，鼻观心」哦！，鼻子对到心，正了。否则，你怎麼鼻来观心呀？那就糟了，不要乱讲呀！「瑜伽念诵」在心中念，自己裡面的声音，一字一字，清清楚楚，六根在内都听得见，没有杂念，没有妄想，不出声的，準提法你可这样修去，「瑜伽念诵」，任何咒语，你修楞严咒也可以，这是一种念法。
第二种，「微声唸诵」，都是瑜伽修法啊！嘴唇、牙齿不动，嘴巴可以微微张开，不是不可张开，微张可以，嘴唇、牙齿也不是完全不动，是很轻微的动，主要是舌头在动，一口气一口气地唸，不是唱唸，唱唸是「南～阿～」（师示范唱唸），一定要这样唱出来，气唱上来，而这个「微声唸诵」，也就是「金刚唸诵」，气不能上来，只到嘴裡為止，元气在裡头轮转，待身上气脉打通了，百病皆除，「南～无～」，（师示范金刚唸诵，音平平地唸），唇齿不动，一口气一口气地唸，譬如说，唸「阿弥陀佛」，唸到「南～无～」就没有气了，就停掉，将嘴巴闭拢，它自然就呼吸了，这个时候，一点杂念都没有，因為你把气唸光了，有气就有杂念，气一停住了，杂念就没有了，我们之所以不能得定，因為你有呼吸往来之气，所以告诉你们天台宗方便法门，数息、随息，最后是得「止」啊！不光在鼻上数来数去，数这个呼吸，你永远不能得定，因為呼吸是生灭法，有往来的，数息是方便，随息也是方便，所谓一数、二随、三止，你如数到「一、二」，呼吸跟念头就停止了，你就不要再数了，随息也不要，马上得止，念也止气也止，就得止了，这是天台宗的秘密，天台宗本来就是这个道理，一般乱讲，都错了，所以有些人修天台宗，永远在那数，「哎呀！我打坐数了一千下」，数一千下干什麼啊？做会计啊！呼吸是生灭法，往来的，不生不灭那个叫「息」，修「息」不是修「呼吸」啊！你们要懂哦！
你唸诵唸到「南无阿」，没气了，嘴巴一闭停掉，没有杂念，气也没有了，让它自然呼吸，等到呼吸充满了，杂念一来，又开口了，唸得自然得定，身体也好了，这样一唸，身体有病的，都出汗了，没有了，业障都消除了。「微声唸」与「金刚唸」就是这样唸，所以叫「金刚唸诵」，六根在裡头唸，一口气一口气，比方，唸六字大明咒，你把呼吸调匀好，还要告诉你们，你有头痛、感冒，可唸「嗡」部音，「嗡、阿、吽」都知道吧！「嗡～」（头部）、「阿～」（胸部）、「吽～」（丹田）三部音，也代表由下而上，「欲界」、「色界」、「无色界」三界，如果头痛、上面有病，唸「嗡」部音，胸闷、消化不对，唸「啊」部音，下部有病，唸「吽」部音，一定好，要信心不二，要唸法对了，一定唸得好。「金刚唸诵」先将呼吸调好，你们先听，不要跟著唸，要体会进去，什麼样是「金刚唸诵」与「微声唸」，大声唸都可以，（师示范「金刚唸诵」），「嗡～吗～呢～叭～咪～吽～&&&」，换句话说，你舌头在裡面，这口气不超出外面，在裡头轮转，气脉不要修，打通了，得定了，这个时候，起不了杂念，一口气一口气，一字一字，逼到来，憋到气没有了，停下来，这个时候，没有杂念，呼吸自然充满了，舌头在裡头，「嗡～吗～呢～叭～咪～吽～」，都要清清楚楚，嘴唇、牙齿不动，慢慢练，有点动没关系，「嗡吗呢叭咪吽～嗡吗呢叭咪吽～&」，全体这样一唸，外面的人，一听到他的杂念妄想都没有了，他的业障也可消除了。
来！我们禪堂一起来试一下，唸「嗡吗呢叭咪吽」，这样就能体会进去了，我一弹指就开始！（弹指声后，师领眾金刚唸诵六字大明咒），「嗡吗呢叭咪吽～嗡吗呢叭咪吽～&」，你看看！我们在唸的时候，体会你的心境如何，自然没有杂念了，这就是普贤如来所传下来的「金刚唸诵」法门的威力，尤其集体修持，这样一唸，就自然没有妄想，没有杂念了，慢慢唸到一切音声皆是陀罗尼，自己证入陀罗尼这个坛场的法门，自然就到达了，刚才大家亲自体会的，一边听自己的声音一边唸，最后唸到你在睡梦中，都能听到十方诸佛在法界裡的念佛、念法、念僧。「嗡～」，嗡部的声音，是法界最初的声音，「阿」，為什麼唸「阿弥陀佛」，「阿」字是无量、无边、无际、无尽之意，又圆满、又清净，就是「阿」字音，「啊～～」，你看，任何的小孩、动物，开声学说话、学叫，一定开口「阿～」，「阿」是开口音，而「喔」不是开口音，嘴要尖起来唸的，「喔～」是轮迴的音，堕落下去的，所以要懂华严字母呀！「阿～～～～～～～」，「阿弥陀佛」的阿字，是真法界无量、无边、无际、无尽，清净、圆满，所以「阿弥陀佛」翻译成无量光、无量寿，无量光、寿。
你再看这六字大明咒，佛法多圆啊！现在世界文明交通便利，才能证明佛法自远古无数劫数就传下来，那位来此要求出家的「达以利」，还有如南美很多落后地区的印第安人，那个时候没有佛法，但他们都晓得唸「嗡吗呢叭咪吽」，你看，观世音菩萨，久远以来，这个咒语传遍了全世界，并没有佛法哦！那个落后民族，是他们祖宗传下来唸「嗡吗呢叭咪吽」，现在世界畅通了，得以证明，你们要懂这个道理。所以这个「阿」字音，依我来看，全部都是佛法，基督教与天主教在祷告完毕时，唸「阿～门」，根本就是佛法，他们祷告有什麼用？还是靠这个咒子，「阿～」，那个「门」字是个尾音，现在变成「阿门」了，实际上，就是「阿」字。密咒裡头有个「阿」字门，这个法门只唸一个「阿」字，就成功了，就证得菩提了，这个咒就是一个字，「阿～～～～～～～～」，所以软修法门裡面唱的都是「阿」字，譬如，楞严会上，唱「南无阿&」，「南（那）～～（阿）～～～～」就是阿字嘛，「南（那）」字完了，就是，「阿」字了，「无（摩）～～（阿）～～～」，都是「阿」字，不是「阿」，就是「嗡」或「吽」字，世界上一切音声都逃不出法界的普贤如来根本音，这样唱唸你们就懂了嘛！「叩鐘偈」应该修好了吧！「妙～～（阿）～～～～湛～～（阿）～～～～&」，又是「阿」字音了，懂了没有？因此就悟进去了，所以一切音声皆是陀罗尼，大密宗只有一个「阿」字门，就能证得菩提。你看，「God」一字，发「ga～（阿）～d」，还是「阿」字音，你懂了吧？懂了，回美国传密教去，&&，今天先讲到这裡為止了吧！
準提佛母修法的仪轨，我们先唸一下，争取时间，「一切佛法皆以证取涅槃之果，即寂灭性空，真如妙有，不生不灭之佛果是也。」简单的说，一切修持的方法，都是要成佛的，修成佛為目的，什麼是佛的果位、境界？就是刚才所讲的，「诸佛随机设教，开示多法，而準提佛母之修法，则為秘中之秘，简中之简，十地菩萨犹未及尽知之，何况餘者。」就是说，要证得佛果的人，要了解準提佛法的真义，仔细研究起来，準提佛法修持的法门，非常深奥，看起来非常简单，却深奥得很，他包含了一切显密各种的修法，「但除依通行仪轨外」，大藏经密教部份裡收藏的有，乃至外面流通的法本以外，「必须要有师承，既得上师加持之力，又复得闻秘密心要口诀，如是则不难由捷径道，直趣菩提。」要有修证的经验亲传，「妙觉果海，信為能入」，我们修密教的与其他的不同，就是以华严经的重点，「信為道源功德母」，要至诚地相信，「篤信精勤，行于正道，证果何疑。」这是仪轨的前文。
我们準提佛母正统的修法，要先修「生起次第」，任何的密法，一定是两部份，「生起次第」与「圆满次第」，我们学佛，第一先要学谦虚，我们大家都是凡夫，一个普通的凡夫，要想成佛，这是谈何容易的事，我们做任何生意，都要有一块钱作资本，成佛也是一样，我们平凡的凡夫，要想成佛，必须要有两种资本，所谓「智慧资粮」与「福德资粮」，智慧与福德两种。「生起次第」，是生起智慧的基础，生起福德的基础，我们都是一无所有，重新建立，这是第一个意义。「生起次第」的第二个意义，譬如，修密法讲观想，观想一下菩萨，或者观想任何一个境界，由真空生起妙有，一无所有，而把它形成了，就是「生起次第」的完成。譬如，我们修準提法的，观想準提佛母，不但是观想準提佛母化身的现前，开眼、闭眼，盘足入定，放下足来，随时在定中，準提佛母的境界，都在前面，有一点特别注意啊！有些人到达了精神不正常，精神分裂状态，幻象特别多，身体与精神有毛病的，他也随时看到佛菩萨，那很严重了，那著魔了，魔也不是外来的，是本身有问题。真正「生起次第」观想有成就，随时现前，可是头脑是清爽的，一切杂念妄想都没有了，身心也都没有了，甚至到达「生起次第」成就修持好的人，真有了成就，比如我们坐在这裡，假如有一位修行人，修準提佛母像，他一观想成就，不是想到哦！你进来一看，这个大殿裡，没有人了，只有一尊準提佛母坐在这裡，看不见你，本身已经转化了，任何人都能看得见，真正的「生起次第」完成。很多人修法都很狂妄，或者他故意不让你看见，你进来一看，还是这个人，环境都没有变，只看到他坐在这里，或在结手印修法，一无所见，但是，你会有特殊的感受了，你到了这个坛场裡，杂念妄想顿消，他是「生起次第」修有成就的人，不现它出来，你虽然看不到，他能显发的威德，还存在，乃至你听他的唸诵，看他端定地坐在那裡，你马上身心都得利益，感应不同。
你们现在照著修，真修到了「生起次第」，很难！好好努力去修，换句话说，在学理上，在「生起次第」成就了的人，就是真空生妙有，缘起性空，性空裡头缘起了，再说，修密法的人，修到了「生起次第」成就，普通认為了生脱死，要死的时候，要走就走，那自然得很，生死已不是一个问题了。第三点，「生起次第」真正有成就的人，现在父母所生的肉身，已经转化了，整个改变了，以我们普通话来说，已经脱胎换骨了，这是简单的说法，还没有详细地讲。
「生起次第」的修法，「於静室中，安适坐上」，修準提佛母法，应该有一个道场、坛场，我们也可以叫它一个佛堂，或者一个静室，如果环境不许可，没有一个佛堂，就是说，我们福报不够的人，真正的坛场在心中，随处心中就是静室，现在讲静室，是坛场专修，在安适的座上，我们打坐修法，座位要佈局好，自己要非常舒服，有一点坐得不舒服，不行的，要合适於自己的，「手结定印，金刚跏趺」，能够双盘跏趺坐就更好，起码作单盘，右腿放在左腿上而坐，「先调呼吸」，可以用天台宗的法门，「一心不乱，然后观想顶上约二寸许有梵文字，大约直径一寸，放白色光，光明遍照自己全身。」，这裡的寸，是现在的度量，放光像日光灯，是假想的，能观出来就已经不错了，但是你若想得头痛，那就不对了，那不是观想了，有毛病了，观想出来，头顶是清凉的，不会发胀，不会发痛，很自然，光明照到全身。
「左手持念珠，右手即结金刚拳印」，金刚拳印上次讲过的，「念净法界咒『嗡～～呣～腊～」』二十一遍，每念七遍加念『娑訶』二字一遍」，「嗡～～呣～腊～」「嗡～～呣～腊～」，七遍以后，「所哈～」。「复次念护身咒『嗡齿临』二十一遍，即用金刚拳印印额、次左肩、次右肩、次心、次喉。每印一处即唸『吽』字一声。此身即转成金刚密身，使诸魔不得其便。印毕，右拳在顶上散之。」，拳印就这样放了（师示范）。
现在只讲到外表的行式，真到达修「生起次第」成就的人，到这个护身真言念完了之后，本身转身了，以凡夫的肉体转成金刚密身，这个裡头就是个大秘密，即所谓的密宗。你如认為你用金刚拳印印了五处之后，就成了金刚密身，是！初步是这麼想像，慢慢练习，这个阿赖耶识的习气在转变，真修成功，咒一念，法印一印之后，身上气脉完全通了，不同了，修法有成就的人，观察学员坐在那修，看他真转了没有？一望而知，他不仅脸色，整个身上的气相不同了，甚至於，在一个庄严的道场裡，乃至黑暗的光线裡头，普通稍有定力的人，一看他本身都放光了，那个修行人本身都有光了，那是初步转成金刚密身，这不是随便一句话，裡面有很多的佛法道理，这是秘密，你们注意到，现在没有多说。
「复以左手结金刚拳置在左膝上，右手持念珠，念六字大明真言，百零八遍，念毕，金刚拳印散於顶上。」正式修持，念珠可以不拿，拿也可以，不拿即结莲花手印，这是四臂观音菩萨的手印，有两种结法，一种是完全开的，一种是小指、大指搭到一点，中间两边六指是开的，像一朵莲花一样，（师示范莲花手印），手印对到心，两个手的手腕一定要靠拢，如果不是在坛场裡正式的修，在外面，旅馆裡或别人家裡，这个手印要以黄色的手帕盖住它，不让没有修过的凡夫看见。「嗡～吗～呢～叭～咪～吽～」「嗡～吗～呢～叭～咪～吽～」，在心中念，手印对到心，到达有一天，「生起次第」有成就时，就「脉解心开」，心脉会打开了，同这个莲花一样开了，我们普通人心臟的气脉没有打开，就以禪宗而言，一个明心见性破初关的人，心脉一定打开，「脉解心开」，心脉大的有八瓣，实际上，还不止八瓣，大概八瓣。如果不结这个手印念，左手持金刚拳印，右手拿佛珠，这样念也可以，念完之后，金刚拳印还是在头顶散掉。
六字大明咒念完了的这个时候，「剎那顷」，我们一弹指就有六十个剎那，表示很快，「空去自身我执」，就觉得没有这个身体了，你们许多同学，修过準提法，都说自己有一点成绩了，不要瞎吹了，你那裡能空去自身我执呀！真到达空掉自身我执，拿显教来讲，已证到罗汉的果位了。所以，密法讲得这麼简单，讲教理配合起来，非常难，非常高深。一百零八遍六字大明咒念完了，剎那之间，就忘去了身体，没有感觉了，「浑入虚空中」，同虚空合一了，这个时候到达，「虚空与我无二无别」，没有两样，我就是虚空，虚空就是我，没有这个肉体感受了，什麼痛苦、快乐、忧悲、苦恼，都没有，「亦无虚空之量」，不要好像我空了有多大了，那就不对了，「我与虚空皆了不可得。」所谓虚空是个形容词，有一个虚空，如台北的虚空或楼顶上的虚空一样，就不对了，所以说我与虚空皆了不可得。这是第一个阶段。
总括一下这个程序，先上座，空，空不掉，调息，调息就包括天台宗的小止观六妙门，乃至密宗调呼吸、修气脉等，这些方法都融汇在一起了，看你们在这裡，半个鐘头就修完了，简直开玩笑，真的修法，息没有调好，心念没有清净，「生起次第」下面就不开始修，待息调清净了，心念空了，才开始观想，才开始修。修到六字大明咒这个阶段，心念已经很专一、清净了，然后把自己又空掉，由「空」到「有」，又由「有」到「空」，这裡就有三个程序了，搞清楚了没有？性空裡头缘起，缘起以后，妙有，缘起就生妙有，妙有又回到空。
第二个阶段来了，「我与虚空皆了不可得」。这个时候，同天台宗「止观」，或者黄教的菩提道次第的「大止观」，乃至禪宗的禪定等等，混合而為一的，愈定久愈好，故真修这个一堂法修下来，一天半天都不一定，了不可得之中，定久以后，不要认為是究竟，在这个性空裡头，又生缘起，真空又生起妙有，「即乃观想虚空与我无二无别之中」，无二就是合一，这就是法界宇宙的生起了，「十方起大风轮」，这是假定的，以每个人自我坐在这裡為标準，整个空掉了，身体空掉了，物质世界没有高楼大厦，也没有平地，什麼都没有了，真定到这个境界的人，如坐在虚空中了，不是坐在这个位置上，你如还觉得坐在这个棉花的坐垫上，屁股发麻了，那根本影子都没有，那毫不相干。
这个时候，我坐在虚空之中，整个物质世界是一片空。在这个空的时候，法界缘起来了，同华严经一样，我们晓得世界怎麼样生起来的？本来是虚空，為什麼有地球、有月亮、有太阳？第一个动是念动，念动了以后，因為念力的关系，念力一动就变成气，第一个气还不是空气的气，就是现在所讲的原子的能量，这个气就慢慢地轮迴转动，逐渐转旋起来了，就如同你们现在心境都很好，如果叫一个同学出来侮辱你几句，或骂你一顿，你坐在那裡都在生气，愈气就愈气呼呼的，气就起来了，这就是念一动气就来了，喜、怒、哀、乐都是一样，故宇宙的缘起，第一个是「风」，这风在太空中转转转，愈转愈快，转得快就是行阴的业力，因风一转就成了气，大气层，佛法完全同科学一样，学太空的都知道，高空高到某一程度，就没有空气了，氧气没有了，一个人几秒鐘就会死掉了，所以到了高空，要自备氧气，现代科学能把一房间的氧气压缩成一小块肥皂那麼大，带上去可以用，一秒鐘都不能停，这个地球外面是真空的，我们觉有空气与气流，是很有限度的，所以人到了高山上面，呼吸就困难了，因為空气愈来愈少，稀薄了，所以我们只有修持成功，呼吸停止了，才可以在高山顶上甚至在虚空裡飞行，你的定力没有做到气住脉停，就想在太空裡飞，是不可能的。有神通的罗汉，气住脉停，不要呼吸了。你们没有住过高山，到了最高的山上，难过得很的，没有空气了，很稀薄，呼吸就很困难，人都要弯下来要爬著走，不然，你一站起来，血液流通，呼吸量需要就多，而空气没有，则不得了的。这个空气是第三层了。
真正所谓「风轮」，这个宇宙本来是一团空，空有了气之后转，不知转了多少劫，因為转產生摩擦的力量，再產生了热能，发电了，轮迴转得很快，永远在转，气、火（电能）就產生液体了，成水了。总结拢来，就变成地球了，变成实体了，变成地。你们研究《华严经》，懂了以后，法界缘起，地球的生成如此。这样生成以劫数来讲，有多少劫？有成、住、坏、空的四个程序，风、火、水、地的形成，整个地球七分是水，包括了海洋，三分是大地，包括了高山，人类可以居住的平地，只有十分之一呀！这个地壳、星球的形成，是四个程序中的「成」。其次有了人类，人类从哪裡来？又是问题了，这个世界转、转、转的，二十个劫，人类发生了，是「住」，发生了后，二十小劫，又开始「坏」了、化了。所以你懂了佛法，也懂了科学，初禪到了以后，免不了水灾，到初禪天人最高处，你身上的液体、精液，还没有化了，精不能化气、气不能化神、神不能化空的话，初果罗汉遇到水灾，还是完了。初禪天同这宇宙生成的整个一套，是佛法的大科学，到现在為止，不管它地质学、物理学、太空学，无论高到什麼程度，还没有跳出这个范围，然我们讲佛法的人，这些不能融会贯通，坐在那裡空啊、有啊，菠菜呀（般若）、真如呀！讲了半天，科学家、学术界理都不理你，你若懂了这个，他们就会认為你非常杰出，看到释迦牟尼佛的伟大，几千年前，怎麼会知道的？成、住、坏、空的道理，包括了很多，现在简单地告诉你们。
而我们现在观想，地已形成了，「地上涌起八叶巨莲」，巨大的八叶莲花，「放射七彩光明。莲蓬座中，生起我身」，莲花的座上，有我，现在我就坐在上面，不要还认為自己坐在这楼上，或认為坐在家裡的佛堂内，就不对了。这是「生起次第」中，「我」的生起。然后，「顶上放光」，所谓「顶上」，并不是只从顶上，而是从「海底」，也就是男、女性的下面，一直上来延伸到顶，就像地下冒上一个白光一样。这个光「迎请本师毘卢遮那佛」，《华严经》的境界，以毘卢遮那的华严境界来讲，一切诸佛都是毘卢遮那佛的化身，毘卢遮那是法身净海。迎请是以「光」去迎请，阿弥陀佛接引眾生，也是以「光」来接引的，一切诸佛与一切眾生，都是光光相接，地狱裡头，黑光。「剎那倾」，这一剎那，在你的那个定的境界看见，不是眼睛或脑裡来看喔！如果是你眼睛或脑裡看到，就有问题了，是在你的定的境界裡，本师毘卢遮那佛现身了，「本师现丈六金身，无量相好」，这句话意涵很多，你们去研究，你们不要唸过去就算了，你们早晚修法，什麼是「无量相好」？你观想起来了吗？这一句话，就要观想起来，「无量相好」，身体、眼睛等每一点，都是极為美妙，这四个字包括多少内容，做功夫的噢！
「随即更观想自身奉上世间种种殊胜供养」供养诸佛菩萨，做不到啊！除了拜拜有所求，家人有人生病了，赶快买点香、水果等，花个五十块钱，跪下去拜，哎呀！保佑我病好！你看个医生都要四百块呀，买了几根香蕉，拜完了，还拿回去给儿、孙大家分著吃，吃了以后，还说：「那个和尚好贪喔！看到我拿了回来，好生气噢！」他还在那裡计较呢！我是常常听到这种事，你看！学佛的人，有好人没有？包括我在内，只花了少数的两百块钱，要祖宗父母十八代都要往生西方极乐世界，你若买飞机票，你算算看？学佛的人，贪心吧！这就是讲，我坐在这裡，看到毘卢遮那佛来，坛场上的香、花、灯、果、水，茶、 食、宝、珠、衣，统统亲自奉献上去，供养佛，这个裡头有很多的手印，因為大家穷嘛！我们凡夫是很贪的，一毛钱捨不得花，然后又想成佛，说供养佛，买水果吃 不了，可惜烂了，手印表示一下水果、花呀、香呀，实际上，都是慳吝鬼，怎麼会成功啊？钱也捨不得花，佛来了，我供养，这是印度来的最好的檀香啊！一万元的 檀香，佛啊！您要加被我呀！你看！凡夫眾生这种心理，坏嘛！乌龙茶都捨不得买，我现在泡一碗好茶来供养佛，用手印来表示。可以啊！真办不到的人，拿手印来 表示，是诚恳。如果有一点力量可以做得到的，就要实物供养，乃至观想。现在讲观想法裡头，好了！退一步不要严格要求大家了，你们能够观想供养也好！因為凡夫眾生，心裡头下佈施眾生，上到供养的道理。但是话说回来，这样也好！也不能怪你，因為眾生之心，就是这麼样的！现在修这个法，慢慢把习气改变过来，晓得上供养诸佛，下佈施眾生，临时没有东西，以观想為之，也好，这就是「生起次第」，给你练习的。
「奉上世间种种殊胜供养」，什麼叫「殊胜」？花钱都买不到的东西，以来供养，譬如说，我要你们买一个泰国的榴槤，台湾买得到吗？买不到！在台湾讲它很殊胜，你说那很臭，有人就是要吃这个臭，我也喜欢吃，可能我们师兄也喜欢吃，你买来供养我啊！这叫「殊胜」供养。办不到的去办到，供养佛。就等於母亲生病了，在冬天想吃夏天最好的东西，孝子去想办法办到它，像这样情形的供养，才是「殊胜」的供养。不要看到「殊胜」二字，唸过去就算了。
供养完了后，「剎那顷，佛身由我顶上光中浑入我身」，观想到毘卢遮那佛的身体自我的头顶上进来，就变成了我，我就是佛，「我身立即转為本尊，无二无别。」不要怀疑，以為这是罪过啊！我还没洗澡，怎麼可以变成佛啊！那你就不要修法了。不垢不净，你就是佛，佛就是你，就转了。
你与佛合而為一了，「又观想传法上师现前，如法供养之。」现在我冒充一下，我是传法上师，今天传法，今天穿这件衣服，就要记住今天的衣服，这个眼睛，就要记住这个眼睛，要记住这一剎那，其他时间的形象都不算，在灌顶的时候是什麼样子，就记什麼样子，传法上师现前，我如那时是穿西装给你灌的顶，你就要观想穿西装的样子。这是修密法的要诀，不管任何一个教你一个咒子的人，就是你的师父，要唸咒子，就要想到他的样子，她是个老太太，你就要观想成个老太太，就灵光了，不然你的咒子永远不灵。这就是大秘密！划符唸咒，学外道，都是这个道理，现在告诉你们这个秘密。如法供养上师，就观想我的形象，你不管我吃不吃榴槤，就都供养之，供养完了。「上师又由我顶上光明浑入我身，三身合一，了无分别之相。」上师又从顶上进入我身，又变成我了。
。。。。。
这个时候放光，凝成準提菩萨於镜坛中出现，双跏趺坐，从智法师你唸一下，我休息一下。
从智法师唸：「左右共十八手，头戴五佛冠&」
怎麼样使他们听得清楚，怎麼样使他们懂。不要叫你唸，你唸完了就了事，这不是说法的心情。
左右共十八手，你说明一下，我现在是徒弟，你是师父，我来听你讲的。以这个心情来讲，临机不让师，你不要管显明老法师，也不要管我。我们俩师兄弟，你都不要管。目中无人，把我们都当成眾生来传法。
左右十八手，右边九隻手，左边九隻手，共起来十八隻手，搞不清楚，以為一边就有十八隻手了，就是这个意思。训练你将来出去做师父，你们不要看到人家笑话哦，你们都要学会哦！在这个时候的心情要没有我，只有别人。我要怎麼讲出来，要你真正的吸收、真正懂得、真正让人家晓得，以这个心情来讲。不对我会骂你的。
从智法师：「头戴五佛冠，据我所晓得，五佛冠是密宗之母，通常一般大和尚放焰口时，都会戴这种毘卢帽，毘卢帽上面有五尊佛像，我想是那一种。」
没有错，甚么叫五佛？
从智法师：「以密宗来讲，东方药师如来、西方阿弥陀如来、南方宝生如来、北方不空如来、中央是毘卢遮那如来。这是五佛。」
对！以后告诉人就要这么地不厌其详！知道吗！即使懂了，再讲一次，这是弘法的精神。
还有，五佛冠，你们观起来，不要看到法师们放焰口戴的那个布做的，女人家绣的，那是不得已，中国人穷啊！真正的五佛冠是黄金打的，金的，金子编的。我们修密法观想的五佛冠，不是形象，是本尊準提菩萨自己的头上的五佛冠，五方佛的形象自己都缩小了，还是活的，不能变成画像。所以準提佛母的头上就具备了五方佛，都来了，这个情形，叫五佛冠。我们凡夫呢，模仿这个样子，用布做起来的五佛冠。
从智法师：「三眼，通常除了我们肉眼之外，还有像準提菩萨中间这裡还有一个眼睛，这眼睛应该是表法，我们可以讲它是法眼也好。我们的观想是靠著法眼来观想的。在三身裡面他是代表法身呢？还是代表&.」
你不要看我讲话啊！
从智法师：「我是在请教老师。」
你要把显老和我两个人都忘掉，讲错了我会告诉你，胆子大一点啊！
从智法师：「据我所体会的，他应该代表法身。我们观想是靠我们的心眼来观想的，这心眼的话，又像？？？的眼睛。这是我所体会的，只能讲到这边。」
不对！你刚才第一句话没有讲到心眼啊。心眼代表法眼啊？
从智法师：「法眼」
那倒讲对了！不是心眼。再明白的告诉你们，密宗有修天眼的方法，当然我没有教你们，大概告诉你们；修天眼的方法有心眼、狮子眼、前面三隻，后面同样三隻，六个。两边两隻，这边一隻，这边一隻，八隻。头顶一隻，九隻。心裡面一隻，可以仰天，也可以照地狱。十眼，才能修到真正的天眼通。这些平常都没有跟你们讲过，你们听了不要去乱搞啊。乱搞搞成神经的，我是不负责的啊。
為甚么不去跟你们讲这些呢？因為你们功德不够！
从智法师：「面如满月桃花色，是修行的成就的像，是必然如此的。代表气脉完全打通了，功德都圆满了。桃花色可以说是气象万千，修行到的话，他的报身转化，必然是一种桃花色。虽然是一种表法，在事上也是一种境界。我们修行到某一个程度的话，必然呈现这个现象。微带笑容，度一切苦厄，苦都完全解脱了，不是微带笑容，是自然而然就面带笑容。」
从智法师：「非男女相，对证道的人来讲，身心都转化了，已经不能用男女的像来拘束他了。我们在唸维摩经的时候，不是有一位天女散花吗，舍利弗在讥笑她，有这么大的成就，怎麼还是女身呢？女身等於是业报之身，舍利弗说自己觅女身三十年了不可得。天女用神通指了一下舍利弗，把舍利弗转成女身，舍利弗再怎麼变也变不回来。经文我记不怎麼清楚了，就是证到法身境界的时候是非男女相。」
从智法师：「身如透明琉璃体，当然我们是要靠观想。菩萨证到报身成就的话，肉体完全无障碍了，他这是一种空像的现前。气脉打通的人来讲，不会感觉身体的存在，既然没有身体的存在，就好像透明一样，我们可以观想自己的身体像透明的琉璃体。还观想菩萨身上戴著瓔珞，瓔珞在小乘佛教来讲，种种世间中的五欲，尽量都要淡泊，去欲，去掉世间的种种贪欲！种种的庄严都不要。但大乘的菩萨就讲究庄严了，一切利益眾生。為利益眾生，一切都讲究庄严。」
好！我来继续下去。你们诸位将来有机会，碰到讲经也好，说法也好，都是要你们当场讲的啊！我们都是听眾，你们都要注意哦！这是我赞成黄教，西藏密宗考法师的办法，黄教密宗要取得格西法师的资格，格西就是法师。
这个比丘出家人，普通就叫喇嘛，就是和尚，出家人。这个喇嘛是格西的话，当然还谈不到呼图克图，呼图克图是我们中国人封他的。他自称活佛，就是大法师。呼图克图是大法师、大成就者的意思。
那麼格西、就是法师，黄教考格西，不像大学裡头考博士那麼简单。在大学裡头考博士时，我是一边考、一边笑。充其量七个人一排，像法院裡问案子一样，有时候故意不要让他通过，问得很厉害，答不出来了，不行！下一次，再等两年、三年再考！不过这七个人，老师们，你看看我，我看看你，又看看哪个老师指导。像我指导的学生，大家对我很客气，一问哪个老师指导的？南老师指导的，大家都不太多问了。有时候碰到别的老师指导，问的很厉害，问完以后，还有当场两次通不过的，我只好起来打圆场了。所以现在的硕士、博士，我看不上眼。那等於我们私相授受，我们七个人就判决这个人了，就可以做博士了。所以我甚么帽子都不要的。
西藏那个考格西的办法对！通知了，比如说现在登了报，广播了，那一天，在中山堂、或者圆山饭店，大广场裡头，所有老百姓、政府官员、法师，甚么人都可以来听，都可以问他。搭一个高台，从智法师要考法师，坐在高台上，下面，哎哟，大家都看著你，所有的眼睛光线都看到你。这一面老法师们，比如说我跟师兄几个人都坐在这个台上，就问，你要答！要你讲，讲不对了，不行。不止我们考的人通过，全体人都对法师顶礼膜拜了，才取得法师资格。
所以我们将来的研究院，我要办一个大学研究院，学位是公开考的，你们任何人都可以问。答不出来不行，下去，明年再考！再去研究，闭关去，再修行。
所以我要他当场讲，你们不要看他笑，啊！我现在随便叫你们上来讲準提法身，通通是昏头的（？），你们都是「呼图克图」，就是糊里糊涂！所以要注意。
瓔珞庄严，瓔珞两个字，代表了很多，戒指啦、掛的项鍊啦、身上掛的，总而言之，所有的。菩萨是讲漂亮、慈悲、庄严！
刚才从智法师也提到过，小乘是一切皆捨，身上戴任何一点东西，装饰品戴著就是犯戒的。所以小乘比丘戒成為变解脱戒！是特别的法门，专修解脱。出家為比丘，走解脱一路。解脱成就、法身成就、般若成就。以天台宗的教义来讲；般若、解脱、法身，三者不可缺一。这个成就了，报身这一生就得大菩萨！同你们女居士一样，越打扮得漂亮，擦口红，越漂亮越好！越戴得劈裡啪啦，走起路来是晃贝叮噹啊，菩萨境界！
菩萨境界是波曼戏舞都不禁止，唱歌、跳舞，种种都不禁止，大乘。所以菩萨出来是瓔珞庄严缠身，色相衣服都是最庄严的。我们释迦摩尼佛身上的那件袈裟，是金缕衣，是无价之宝。那是迦叶尊者出家时供养的。现在这一件衣服，佛又交给迦叶尊者抱著，等到弥勒佛下来。那件衣服，如果我们拿到了，整个地球都可以买来！那不晓得值多少钱！无价之宝，那叫金缕衣。所以菩萨出来是那麼庄严。
无量相好光明，当胸二手结本印，本印就是总摄印，这个手印。下二手结三昧印，左边一路数上来是梵夹，梵夹是贝叶经典，是横的，不像中国的书，一页一页。也可以用中国的经典观想。金宝，金宝你们诸位看过没有？金戒指看过，金柜大概你们在座的居士们看过吧？金柜、金条看过没有？黄金一块一块的，金砖子，拿著这些东西。宝花、宝瓶，所谓宝都不是普通的瓶子，这些法器都是成就的法器，宝剑，身上都戴，这些等等。
準提佛母两边十四隻手裡头，有各样的法器，所谓诸佛菩萨要起作用的时候，法身要起作用的时候，还是要靠实体的东西的，要靠实体的物质。换句话，真正的物质也可以修成精神的东西，物质的东西也可以化掉的。这些就是密法的最高道理。
準提佛母手裡拿的法器，是可以化掉的。像修密宗的，莲花生大士教主，密教的教主，莲师有十六种成就法，有剑，物质的东西可以化，人真有修持的，可以化东西的。真空生妙有，过去唐朝的小说，剑仙啊，一把大的宝剑，修持了好几年以后，缩小了变成一点点，很小！甚至可以没有了。跟我们的心气融化為一了，然后意念一动，这个剑就出去了，身体也可以变成剑。不是不可能的哟，都是可能。
这个就是心物一元，我们讲一切放下是别解脱戒，是解脱的部分。心物可以放下的，比如说，我们讲心物可以转了，有一天同学们买来一把剑，小剑、玉的，他们问我，老师要不要啊？我说我那把剑掉了，要。拿来以后戴在我身上，他们稀奇了，一戴，剑就有血了，变成活的萝。当然还不会飞出来杀你们，你们放心啊！
证明心物可以一元，一把白玉的剑，它的血就来了，你看我的血怎麼进去啦？我又没有输血给它！真的练剑只有那麼多，练完了以后，剑变成练化了，变气了，变成一道光就出去了，降魔的。当然你们脾气坏的，会练到杀人，所谓千里之外取人之首级。头就下来了，就那麼简单。
就是说，物质的东西，可以变成精神，精神也可以变成物质。所以诸佛菩萨手裡拿的法器，我们本师释迦摩尼佛甚么都不要，代表出家佛，一切皆空，证得法身。但是真要成就，三身成就，真空生妙有，妙有修成真空。都要有，一切法有，就是有。有！并不坏！但凡夫眾生执著这个坏有，是错了！所以唯识法相的道理，胜义有！是有。结果没有，何必成佛呢？佛可以成！这个道理。
讲到这裡，除了十八隻手以外，另外这一次，本来為了他们，院长、几位法师们，都告诉你们，準提法，还有别法，所谓别法也在準提法之内。我们法本裡面是修成就的法，修菩提成就！菩提成就就是成佛！自己修行成佛，证得菩提。如果要用，密法裡面这些手印都要懂得用。这个手印，先以左手头指、无名指、小指，这三个指头，转拢来，在於掌中，再以大拇指捻头指、无名指、小指甲上面，这个样子。两手靠拢，这是一个手印。这个手印是总摄印，总印。我们这个结的手印是总印。这个手印是这样结法，也可以，用这个手印修準提法也可以。这晓得了，噢！
你们三位分开来教，分两边，你们不平等啊，女的光教女的啊？眾生平等，心量平等！一路转过来，从老法师那，一路转过来。就这样，看到没有！
第二个结界印做甚么用啊？就是说你要进关了，入关！或者是在道场，我们修显教放焰口，要洒净水，结了法界嘛，结了修法的界限。使一切邪魔鬼怪都不能进来，等等。
结界印，这个印，左右两手，中指、无名指向内相叉，二小指直竖，二头指相拄，二手大指各捻头指中节，这个就成了。唸準提咒，撒了净水以后，一指！比如说，你到了那个门口，门是开著的，不准闲人进来了，邪魔野鬼不准来了，一指，一划，嗡！阿！吽！也可以。一指，就结好界了，一划，结好坛场，然后把手印散掉。
另外一个护身印，假使你们逃难啊，碰到急难啊！碰到土匪啊，碰到乱世的时候，护身印。这个金刚拳，基本护身印！降魔，降看不见的，非人等的魔鬼。现在这个护身印，在这个现世界，你碰到土匪追你，二手合掌，二头指向外相叉，大指捻到头指的中节，中指以下三指直竖合。假使碰到土匪、碰到坏人的时候、有灾难，印；吽（左肩）、吽（右肩）、吽（心前）、吽（头下）、吽（眉间），心裡念。这样就可以了，乃至结印过去，就可以过去了，这些灾难不会到你身上。可是要观想，身口意三业要观想。
治病印，如果準提法修好了，帮人家治病，二头指、二中指、四指向内相叉，这样也是一种，加上文殊菩萨的，这样相叉也是一种，彆起来。一个不彆，一个彆起来。你们手指彆起来，再加上文殊菩萨的力量。二无名指、二小指、四指向外相拄合掌，二大指并捻头指中节。比如说他头痛，就用这个手印，在他头上唸咒，祈求準提菩萨加庇。十八隻手裡头有甘露瓶子，从病人的顶上灌下来。修得好的人，病人马上进入安定状态，马上进入做梦一样。
破天魔印，你的境界有天魔、外魔来，左右手四指，就是这个金刚拳印，这叫破天魔印，《显密圆通》上把破天魔印也叫护身印。因為修菩提。
（註：《显密圆通成佛心要》记载，左右手四指压大拇指内掌中，急把拳凝之即是，所有恐怖处，疑有鬼魅毒龙，即作此印，嗔声诵咒。）
十个指头裡头，这是大秘密，这就是密法，密法有很多手印，总共起来有五百多种。据我所晓得的有五百多种。
我再讲一个故事给大家听，我的老师，袁先生告诉我的。当年在北京，西藏的密宗才刚刚开始，大愚法师，太虚法师的弟子，第一个到西藏求法的。有个修行人叫刘雅修，大愚法师的弟子，恐怕我们师兄贤能法师还没有见过，这些人我都亲见过。大愚法师弟子刘雅修，修禪宗、修密宗的。為了殷请大勇法师到西藏求法，在北平借了一个师长，一个将军的一个空房子来修法，修甚么法呢？那个时候从西藏来的一位喇嘛，叫多杰格西，多杰格西领头，準备带留学生到西藏修密宗，一定要请到护法神现身，护法神现了身，才敢上路。西藏的怪花样很多，护法神像是请关公啊、大护法韦陀菩萨，修了七天法。房子的中间供著佛，多杰格西对著佛坐，这些弟子们对著师父坐，这是密宗的规矩，要晓得。上师对著佛，弟子们对著上师，先拜上师，后拜佛，这是密宗的规矩。
师父坐在那裡，正修到很重要的时候，刘雅修进来了，一进来就向师父一拜，可是他一拜下去就不对了。这位师父就讲话了，居士啊，不必多礼，刘雅修愣住了，师父从来不会对他这个样子，很客气的喊他居士，不要多礼。多杰格西这个喇嘛，坐在上面，一看情形不对了。刘雅修一看不对，刘雅修是很高明的人，学问好，地位高，名气很大，很有钱。
他就再跪下，他说：「师父啊！」
「你不要叫我师父！」
他就再拜，「请问你是谁啊？」
他说：「告诉你，我是这裡的主人！」
「甚么主人啊？」他说：「这个房子的主人是张师长啊！」
「不是啊，我是狐仙，我，住在这裡很多年了，这个房子，张师长他们家裡不住，很少来住，我们住在这个楼裡。你们在这裡修法，修得乱七八糟，吵得我们一塌糊涂，我不在乎啊！我的子子孙孙多的很哎，他们被吵得受不了，你们赶快给我走！」
多杰格西喇嘛一听，气了，呵！修降魔法噢！「喔铃铃铃&.喔&」
他说：「哎哎，你不要来这一套，你搞这些手印？你看啊，我结手印给你看，这是甚么手印啊？啊，这是甚么手印啊？」
多杰格西跟大喇嘛都讲不出来了。
「告诉你，达摩祖师来的时候，我亲自皈依他。善无畏来传密宗的时候，我是护法的！你们这些后辈跟我来罗嗦？」
这一听，把多杰格西也吓住了，起码有几千年以上的道行。
「你们干甚么？我晓得你们要到西藏留学，要请护法，不要请了，我帮你护法！你们不要修了，赶快走！」
那个张师长也在旁边，就给他跪下来了；「大仙啊！你不要生气了，你是主人，我也是主人啊，房子我的啊，我还有房子哎！你暂时借用我们几天，你另外把你的眷属、徒子徒孙都带到我那个家裡去住几天，好不好？」
「哎！不可以！」
他说：「為甚么？」
「你好几个太太，七八个太太，女人、丫头又多，我可以，我那些子子孙孙有些不规矩的，万一对你们不客气的话，我不行哎！家教不严，那不可以哎！」
张师长一听，这个狐仙的人还讲道德，一听也没有理由可讲了。
「那不行，你们赶快走！最后答应我给你们护法。」
多杰格西还是没办法，好啦！既然你肯跟我们护法，就动身吧。这一段公案。
所以这个手印裡头的作用多的很，修行不简单的啊！你们看到手印不要乱玩。我们人有时候不要讲话，手一指就知道了。这也是手印啊。来、来、来，中国人东方的手印，这样就是来。西方人的来、来、来，这两个手印不同。（眾笑）
这个手印大家都知道，伟大！伟大！都晓得嘛。（眾笑）
我们这个手印，这样一来就晓得要钞票，（眾笑），这也是手印嘛！
手印就是手语，这个手印就是佛菩萨的手语，是无线电。结某一种手印，感应就不同的。啊，今天，準提别法在这裡也同大家讲了。但不要乱用啊，不要学一点密法了，乱去用。手印还多得很了，譬如，这样也是手印，哎，我的宝剑呢？（眾笑，师笑）
呵呵，这是我玩的宝剑，我也不是真去练它。不过你们就可以证明，心物是一元的，一切唯心造。你看这么一个玉，玉不过是个石头嘛！它戴在我身上，气血就进去了，可以完全把它练成红的，都是血，再把它化了，变成气了。当然我没有练它，我还戴在裤腰带上来玩的。真要练它，要供在那裡，还要各种手印，还要修持的方法，这个不会教你们。你们修养不够，不然飞剑杀人，就不得了了。
讲到这裡，这十八界，法器都知道了，这些法器都要看过，我们这位师兄不知道，我那个老师知道，我在峨眉山闭关，这个绢索是甚么？绢索是封神榜的捆仙索。
捆仙索你们看到过吗？是神仙都能把他绑来的！
我在峨眉山闭关时，一个小和尚被峨眉山上的一个狐仙迷住了，迷得很厉害。然后把我搞气了，那个时候，我不拴皮带，一个裤带子我就解下来，我说你放在手上打坐。她来了你就跟我唸一个咒子，一咒，我把她捆来挑米，结果那个狐仙再也不来找他了。后来过了几天，我说还来不来呀，他说不来了，我说我裤子没有裤带闭关，只好把那个裤子转拢来，这样拴起来很麻烦，打坐还可以，可是起来一走就要掉了，我没有裤带你还得还给我。
那个小和尚还给我以后，她又来了。他一打坐，那个狐仙来跟他对讲话。他说你近日不来，她说我知道，要把我捆住挑米，帮和尚挑米太辛苦了。
你狐仙最好，有神通，我叫你挑米，那个裤带就是捆仙索。但是你们不要胡搞哦，那真要修炼过的哦！要你心能转物了才可以噢！心不能转物不能乱来，啊！
所以绢索、金轮、法螺、宝盒、大伞盖都要看到过，没有看到过，你自己能够修炼得出来也可以，啊。宝剑、唸佛珠、宝果、利斧、金戈、降魔杵。降魔杵，密宗都要看到过。这都是讲本尊準提菩萨来的，拿了那麼多的东西。然后心月轮中，祂那个身体不是空的吗！这个心月轮裡头，心中一个月亮一样，圆的，有祂的本咒字轮，梵文的。梵文你观不起来，中文也通。绝对成功的，没有差别！
嗡折隶主隶準提娑哈，这个字轮，在第五页，有中文、梵文写好的字轮，翻过来看。这个圈圈代表心月轮。我们心中空的噢！这个时候你们观想自己身体，整个的肉体是空的哟！是玻璃体，啊，然后嘛，玻璃体裡头也没有肠子、也没有骨头、也用不著白骨观，整个的身体就像是个气体一样，空的！这个裡头，心中间一个亮光！像月亮一样。心月轮中显布本咒。
不过，有时你看到準提菩萨，你不晓得真的、还是假的哟！有时候是大魔的化身来测验你。你不知道是真的假的，唸我的咒，我！这个我！「嗡哈哩底噶」三遍。如果祂是假的，包你会退掉。真的，浮上来，没有问题。一剎那之间，本尊由眉间光明浑入我的身体，我的身体立刻转為準提菩萨，本尊、自身无二无别。
即时观想自身，想自己的身体也变成透明的琉璃体，一点渣滓都没有。内空心中，身体内部，空的地方，心臟部分，没有我们的肉体心臟，这个部分，心臟变成八叶的莲花了，红色的，没有根，无根之莲。莲花上面出现一个月轮，月轮上面就是这个字轮，我们本身就变成準提菩萨了。於时开始唸咒子，就是这样。
唸咒，随便你自己规定，每天规定时间修法，等到你把这个咒子：「南无颯哆喃，三藐三菩驮，俱胝喃，但姪他，嗡、折隶、主隶、準提、所哈、嗡部楞」唸满十万遍，感应道交，有种种的现象。《显密圆通》验成行相那一段，你们去看。
至於下面準提法如何示法，息、增、怀、诛，将来再说。
在我们修準提法唸咒子的时候，正在唸咒子，有人找你，有电话来，很要紧的事情，你下座了，再上座不是要重新来过吗？很麻烦啰。準提法有特别法门，必要的时候没有关系，可以下座做事应酬。就是观想舌头上有一个「LA」字，嗡啦的这个「LA」。等客人走了，电话接完了，上座，再继续修下去，不算断，不用从头来。修到这裡，生起次第算完成。
然后由妙有、由咒子回到真空，圆满次第了。
所谓瑜伽念，不出声音了，字轮，像我们在街上看霓虹灯一样，定在这裡。第一个字，「嗡」，第二个字，「折」隶、主隶、準提、所哈，在转，右旋。就在转，一字一字，清清楚楚。不要出声，这就是念了。观起这个字，这就是念。
念到嗡字，「嗡」字要出现！念到折字，「折」字要出现！这样叫做瑜伽念诵。
学生：「老师，有问题，观想这个字轮是平面的，还是立体的？」
都可以！都可以！不是騃定的。因為我们大家修持有一个最大的障碍，方位的障碍。真正修持了以后，我告诉你，我这一观想转了，脸在这一面，肚子在这一面！你不要给方位困住了。
所以你们打坐啊，修定啊，给方位困住了，因此修不成功。所以你们打坐眼睛总是在前面，你把眼睛不可以倒过来长在这裡啊？好笨！你试试看！马上就成功了，眼睛也好啦！
《禪秘要法》你们听我讲过了，《禪秘要法》為甚么修到某一个法子，教你把头拿掉，放在肚子裡。你会不会？你把头拿下来，放在肚子裡。会吧？会啦！哦！
有时候你血压高的人，把头子一关，头子拿掉了放在肚子裡。头子也可以倒起来呀，眼睛也可以看到地底下去啊！十方三世都没有障碍，我们眾生都被这个形象困住了。懂了吧？
佛的显教、密法，他的修法都告诉你了，一切唯心造！
所以一字轮念毕以后，準提印散於顶上，散到顶上去了。手改结定印，这个时候就入定了，就同我们打坐一样。观想字轮，这个月轮，一个字、一个字丢了，没有，空掉了，最后是一个「嗡」字，最后「嗡」字也没有了，只有一个月亮光明。月亮也没有，缩小变成一个光明点，光明点从顶上衝出来，散之於虚空中。身体也没有了，甚么都没有，一切空。愈定久愈好，没有感受，没有&，圆满次第！这样每天持续，叫做一堂修法。
大致在今天给大家讲完了，你们很多人登记了，没有听到，把这两卷录音带留下，下次他们听完了，定期灌顶，定一个时间。你们已经灌过顶的，每次都灌顶，不要再参加了！多沾一点便宜，这个心理，害得我还要搞半天。
讲完了，你们还有甚么问题？本来还想再详细一点的，但再详细很麻烦啊。中间还很多。一个準提法要详细起来，包括了一切準提法，这个观想不一定是字轮，你把「嗡」、「折」、「隶」、「主」、「隶」、「準」、「提」、「所」、「哈」，全身都可以观想。那个关节酸痛，你就观想那裡。那裡有病就观想那裡，就可以治病了，也可以得肉身的成就。懂了吧?
也可以倒转来观，因為头总不管头，把头拿掉了，观想膝盖头，观想脚底心去。这个月轮、字轮，把它分散开到每个地方，你们不是打坐腿酸腿麻吗？「所」、「哈」两个字，左边是「所」，右边管「哈」，娑婆訶两个字。一节一节观上来，每个膝盖头，腰这裡都是字轮。《显密圆通成佛心要》裡头有，可见平常你们都不留意。问你们看了没有，看了！我晓得都在扯谎！你看你们那一点不犯戒？都是打妄语戒！好好研究《显密圆通成佛心要》，很多的方法，你都可以悟进去了。&
(此等準提法开示之文章，仅作為本法传承行者之修持参考。--胡松年先生谨註)
转自胡松年先生博客&.cn/s/blog_6d4afa0e0102uwhn.html