有一部小说，一本叫左手什么，另一本右手什么，是讲女主喜欢男主，后来男主上大学，女主高中，当她考上_百度知道
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男主才发现男主已经走停找停找男主直陪伴自另男起另本讲男主离主叫奈熙起
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左手倒影 右手华
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出门在外也不愁求一部小说，现代文，女主名字叫尹念恩_百度知道
求一部小说，现代文，女主名字叫尹念恩
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公主物语主公尹念恩豪门,父亲溺,母亲严苛,虽贵胄却千金姐娇柔气,惹怜,与世交叶浅毅青梅竹马,情甚笃.高毕业,满母亲偏进离家走,留美,终奔波,其间结识青欧明宇,两校园展段美恋情;景,毕业欧明宇虚荣急剧膨胀,虽深念恩,却堪忍受平凡舍弃,与流社房产发商千金何婉阑缔结婚姻;看透性复杂变,社功利现实,念恩变疲惫堪,争口气,宁愿徘徊社底层艰难度,愿家;叶浅毅知处境,匆忙赶至美,留身边,细呵护,关怀备至,,念恩才觉醒,原位直自默默付青梅竹马才自至,与浅毅情,知内情同眼,念恩幸运灰姑娘……
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太给力了，你的回答完美地解决了我的问题，非常感谢！
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《公主物语 》主尹念恩
不是这本，是那种贵族文
这就是贵族的
好吧，内容一样的
就是当时看的时候名字不叫这个
小说《公主物语》
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出门在外也不愁个人认为，这个‘为’，应该是念‘wei’第二声（音：围），而不是，第四声（音：位）。即‘有为’的‘为’。
意思是：一个人自己不作为，天地都不容。
中国人之所祭者：“左宗庙，右社稷”。宗庙祭祀的是祖宗，......
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强国社区-人民网《望丛传》之六（是一部描写蜀人祖先的神话传奇小说。）原著樊万韬
　　第六回&&修鹃城杜宇称帝农业兴望帝理政杜宇古蜀登大位，定都郫邑号鹃城，大号鼎鼎称望帝，古蜀史上第一人。农耕大起蜀大兴，杜主教农学耕耘，民富国强继大统，天府之国始有根。却说杜宇巡视古蜀各地后，根据古蜀的实际，拟定了以“发展江源牧业，兴办朱提矿山，发展平原农业种植等三业结合发展的基本方针。”并制定了“以白银与中原建立友好贸易关系，进一步发展从江原经西陇，逾宝鸡，到达渭河进入中原的商路；以金银、青铜饰件、挂件、摆件等，发展同夜郎、古滇等南方诸国的商贸交往。大量引进中原和南方诸国的先进生产技术，先进生产工具，先进文化思想，先进佛教文化，以强蜀富民，使古蜀迅速的强盛起来。”杜宇在巡视古蜀各地时，从汶山方请来了有名的汶山祭司巫列，在蜀地遍选王城基地，准备修建古蜀王城和祭天坛。巫列带领由大小祭司二十余人组成的勘地团，走遍了平原大地，寻找修建王城的风水宝地，经过寻找勘察，在鱼凫城北十五里的郫江岸，选了一处上上风水宝地修建王城。为修建王城杜宇召集众大臣，商讨修建王城事宜。在会上祭司巫列振振有词的向杜宇和众大臣推荐说：“西海陆地属中华大地之西，西方庚辛金，金能生水，所以王城应选在近水处修建。宇公受命于天，寿永昌始五德之传，故祭坛应设在王城之东，东方甲乙木，木能生火，但是火克金，所以祭坛需远离王城于东。东方甲乙木，木能生火，火能生土。中央戊己土，土为万物之根本，中央者王城也。这就是五行相生相克之术。”巫列停了停，双目微闭，左手大指母与食指弯曲成佛手状。做出一副深高莫测的样子，口中念念有词的说：“自古以来人以天为天，天以人为天；人被天制之时，人亦是天之属；人同于天，无所谓人，此时之天亦为先天。人能识天之时，且能逆天而行，人就是天，乃天之天，故为后天。先天之理，五行万物相生相克，以生发为主。土为万物之主，主者中央也，中央必生合万物；左旋动而相生，由于土居中央，相对之克受阻，故先天之理，王城应座北朝南。王宫居中央戊己土，土为领袖；左行螺旋而生也，定五行先天之位，东木西金，南火北水，中央为土。五行左旋而生，中土自旋，故五行相生中土为主，乃万物相生之理也。四象之中每象各统领七位星宿，四七共二十八位宿官。坐北朝南方位，即前朱雀，后玄武，故在天为象，在地成形。在天为象乃二十八宿，在地成形则青龙、白虎、朱雀、玄武、明堂；天之象为风为气，地之形为龙为水，故为风水之学说。乃天星之运，地形之气。所以四象四形乃纳天地五行之气也，为万物相生之理，故中土为德为正。王城为国之中心，心之为央，以中主土，应五行运动之心藏也。先天有好生之德，东方甲乙木，王城东门立汶山神木；南方丙丁火，南门为昊天门；中央戊己土，王宫主殿正阳殿之镇；我古蜀为华夏大地之西，西方庚辛金，王城以鹃为名，亦为金也。西方庚辛金：有浩浩大江（古人称长江为大江，错误的将长江之源定为岷江），岷江乃大江之源，水能生木，而土能生金；北方壬癸水，水生木，我汶山古木葱郁，故北门为圣水门。神说木曰曲直，火曰炎上，金曰从革，水曰润下，土曰稼穑。如此布设，以利我古蜀发达兴旺，千秋万代，万代千秋永远昌盛！”祭司巫列，根据推论相生相克之法，选择在郫江岸修建王城。杜宇同众大臣听后，都不住的点头称是，人人赞同哲服，认为王城修在郫江畔很好。杜宇思素后确认巫列之言在理，于是对众臣宣称说：“祭司勘地辛苦，所言极是。王城以鹃为名，选建在郫江畔深合我意。我即命祭司巫列速将王城绘制成详图，送我亲阅。众卿听令：孤王命祭司巫列为王城建筑总监造；令北力山即刻按图圈地不得有误；令伍来速调集全蜀精工良匠，会集郫江岸按图开基筑城；令汉山速去郫江岸准备木材石料，监造施工；蚕历大首领：为鹃城修造总督工。众卿即日兴工造建王城，需尽心尽职，精心打造不得有误。”鹃城南临郫水，北望湔山，西观玉垒，东临平原，位于平原西北经纬线上的略高处。鹃城南北城墙长一百八十八丈（约550米），东西城墙宽一百三十三丈（约400米），以垒土为城墙，城墙高六丈六尺，厚三丈三尺，分东西南北四门，北城中段正中，为一道120丈坚墙，坚墙两旁分设左右两道侧门，左为圣水，右为神湖，意为古蜀来自王城之北的汶山。杜宇虽继任蜀王，但他念念不忘其古蜀根基，故北面开设两道侧门，意为大开王城，纳德招贤之意。所以便将王城命为鹃城，鹃乃是一种知农候鸟。也正如祭司词中所言“人能识天之时，且能逆天而行，人就是天，乃天之天，故为后天。”杜宇即为“人就是天，乃天之天”。故以“鹃”为城名，体现宇之恢弘大气，而不受天制之意。南方疆土辽阔，江河密布，水网复杂，随时都有发生水患的可能，故城墙高厚，既能挡水，又能防御外部落入侵，杜宇须牢牢记在心里，时刻关注古蜀之南，所以鹃城座北面南而以镇之。王宫正殿设在王城之内的正中偏北，正阳殿前为一巨大影壁，既体现古蜀国之恢弘气势，借以潜伏宫内守卫，保护王宫安全。若人从城外而入，便被影壁隔断，无法窥视其殿内详情，也无法推测内有多少守卫，这是杜宇从安全方便考虑的创新之举。整座王宫正殿为王城的主体建筑，呈一四合头组成的院落式大殿，殿檐高大雄伟，气势磅礴，仿中原皇宫殿堂模式建造。正殿庄重恢弘，气势雄伟，呈单檐式飞檐翘角，房脊上镶嵌有各种陶瓷器皿板块，脊正中为玲珑缕空雕堆砌，呈殿式单檐建筑，正门上四根大石柱，柱上有滚龙抱柱楼空雕，远看非常气势，十分壮观，建造工艺自然得体，凸显出帝王之尊严。大殿两旁成正比，组成两座楼堂单檐式建筑，左为左丞相府，右为右丞相府，正殿后面有蜀王住宅府第；正阳殿后与120丈坚墙间，是军相府第。两侧是银两钱粮库存，东西两旁有亭榭楼阁，以供蜀王休闲养生。靠南城墙120丈的坚高城墙下，有一块较大的场地，即为王宫守卫操练习武之地，也称为王宫内较场。光荫像水一样的流逝，转眼间鹃城修筑已竣工，杜宇正式登临蜀王的时间也到了，祭司巫列从汶山召来最好的玉琢良工巧匠，以优质的和氏璧玉，为杜宇制作了蜀王谥宝，谥宝上面以一鸟头龙身为图案，四面镶有鸟、兽、鱼、剑等图案。谥宝正面刻有“以天为天，人亦是天。古蜀大帝望杜宇”&字样，后人便称之为蜀王玉玺。公元前750年，周平王十一年三月十八日，是祭司巫列为杜宇择选的一个上上黄道吉日，也是杜宇正式登上蜀王宝位的良辰吉时。这天，雄伟的鹃城上空，详云纷纷，彩旗飘飘，皮鼓咚咚响，石磬声声鸣。两相一帅五伯四方首领，齐带各路官员和各部落头领，汇聚王城南门前，只等二十四声开城炮响，众位官员便鱼贯而行进入王城，来到王宫正殿正阳殿前，众臣三呼朝贺蜀王杜宇登基大典。杜宇登位改称帝制，号为古蜀国望帝，王城内原有的内外二相，改为左右二丞相；军相改设为兵马大元帅。左相下设有户丞司、吏丞司、外事丞司、军备丞司；右丞相下设粮盐丞司、地丞司、牧丞司、矿业丞司；兵马大元帅下设左将军统领，右将军统领；王城内设大祭司，主王城礼乐、四时祭天，天象风水、民间祭奠、生老病伤等诸事。三月十八日这天，平原千里艳阳高照，红日茬茬升上中天，刚到己时，正阳殿前鼓角齐鸣，音律韵和，祭司巫列整整有词的高声喊唱道：“开天古蜀，举国大庆，时至吉日，礼乐凑响！三呼跪拜！请蜀主望帝升殿！”众大臣依次序排列于正阳殿前，在祭司巫列的喊唱声中，按帝制行三扣九拜之大礼。杜宇气宇昂扬，仪容端庄，在黄盖伞罩护卫下，正坐大殿蜀王位，凸显九五尊严。但见他头戴金冠，身穿紫金大红袍，内衬青铜凯甲，脚踏虎头王靴，手握先王金杖（古蜀的金杖是权利的象征），帝几上按序排放玉璋。四位宫人分站两旁，以便当班值事，左右各有四位王宫侍女，撑开黄罗伞盖，肃立两边。杜宇正坐王位，以威严的目光扫视了一遍殿下百官，铿锵有力的宣布说：“我古蜀自蚕丛氏开疆兴蜀以来，距今已有一千七百五十年，鱼凫氏带领我古蜀氏族走出了深山密林，出土门而逾湔山，沿湔江而下瞿上，开拓了西海陆地，在平原中部修筑了鱼凫王城，使我古蜀由弱到强，由小到大发展到今天，己拥有千里之遥的广扩疆土。孤王初登大位，以继古蜀大统，扬我古蜀之威，顺我蜀民之意，孤王号令天下，百官听封：”望帝辞毕，端坐蜀王大位。祭司巫列净手恭身，从一宫人的托盘中，接过一道黄绢。口中念念有词的朗读道：“古蜀国望帝元年，望帝杜宇受天之托，秉承万民之意，称号望帝。望帝召曰：封朱利为东宫王妃，主后宫诸事；王城正殿为正阳宫，改年号为望兴元年。”【插图五】诸臣恭贺，齐声再次三呼。祭司巫列略微停顿后，待众臣礼毕，又继续朗读道：“望帝号令天下，以平原兴农种植，以江源兴牧固本，以朱提兴矿强国，三业并重，农牧矿三业共兴；东通中原，南和夜郎，西结羌藏，北联甘陇，开疆兴蜀，富民强国，万事昌盛。”众大臣再次三呼，齐声朗念道：“愿大王万寿无疆！国泰民安！”祭司巫列手捧召书，端站帝旁继续宣布说：“奉大王召曰！百官听封：”古蜀国望帝召曰：封蚕历为古蜀国左丞相，主兴牧促矿。封重禹为古蜀国右丞相；封诸纪为古蜀国兵马大元帅；封巫列为古蜀国大祭司；封仲悟为古蜀国郫邑伯；封简务为古蜀国蜀中伯；封熊既为古蜀国临邛伯；封禹宁为古蜀国南安伯；封仪瓦为古蜀国朱提伯；封桑伦为古蜀国汶山方首领；封独山氏为古蜀国严道方首领；封凯山为古蜀国南中方首领；封浩亦为古蜀国潜江方首领；封哈图为古蜀国左将军统领；封瓦提为古蜀国右将军统领；封伍来为古蜀国户丞司；封杨福为古蜀国吏丞司；封释马为古蜀国外事丞司；封方武为古蜀国军需丞司；封北力山为古蜀国地丞司；封桑叶为古蜀国粮盐丞司；封汉山为古蜀国制造丞司；封陆战为古蜀国牧丞司；百官须勤俭兴蜀，尽心为民，为古蜀兴旺同舟共济，尽心尽责。封毕！大祭司巫列，代望帝宣布完召书后，百官再次三呼谢恩！退朝后各封官便各就各位，各司其职，为古蜀兴衰恪尽职守。望帝登基，古蜀国大贺三天，人不分男女老少幼，地不分东南西北中，普天大庆，万民同欢。真乃是一派五谷丰登之盛况，民富国强之盛世。望帝杜宇登上古蜀王后，把发展农耕放在第一位，他亲自从汶山带回了一批可供耕作的牛马，投入到平原的耕作种植业中。在蜀中的农业种植中，新任蜀伯简务，带领蜀民扩大种植面积，使农耕在蜀中发展得很快，这几年简务在农耕中，掌握了多种粮食种植技术。一天望帝亲自来到蜀中，令简务找了几个能干木工活计的蜀民，从荒原上伐回了许多木材，研究制作了一种可供耕松土地的工具。这种工具的制作方法是：将一根带Ｌ型弯度的原木，安装在一根约有三尺三寸长的直木上，以形成ｈ字形这样的工具模型，这根三尺三寸长的直木，一头是一个能敲松土壤的箭头形尖，的称作是犁尖，后来以生铁做犁尖，便称作犁铧；一头是可供犁地人手握的手把，称为犁把；蜀人统称为犁或犁头。他们将做好的犁，用绳子套在牛或马的身上，牛马走在前面用力拉犁，试验时蜀民恐牛马不依耕作秩序走，前面就用一个人牵着牛马加以训练，顺着需要耕作的地块依秩犁地，另一人在后面以手执犁把，这样就可耕松板结的土地，减轻了人工用耒来直接敲松土地的劳动强度，既省力又提高了劳动工效，犁出来的地块又平整，只需人工在上面平整后便可播下种籽。这种耕作方法，很快就在平原上推开了。为了改善耕作方式，蜀人又研究了一种叫“耙”的工具，“耙”是用两根三尺三寸长的木块，两根一尺八的木块，加以固定成一长方型木框，中间分别装有若干隔继，在隔断上装有多颗五寸的狗牙型竹木刺（称耙齿），后来又改用铜铁长钉做耙齿。在这长方型的木制框上，装有一根弯曲的木把，以供操作的蜀民使用。耙的木框架前套有牵引绳子，绳子上有绳套，将绳套连接在牛拉的绳套上，让牛拉着耙在翻耕的地块里依秩拉着走，这样就可把翻耕的地块，通过耙的齿将土地耙疏松。然后便可在疏松的土地上，直接播种五谷种籽。他们对原来使用的木“耒”，也加以大量的改进，仿效中原以铜铁制成双扒型耜、多扒型耜、铲型耜等，根据地里的农活种类，不同的农活使用不同的耜。经过对这些农作工具的改革，粮食播种面积迅速的增加，粮食产量也一年比一年增长。种植的五谷粮食，不仅是平原上蜀民的主食，蜀民农闲时还把这些粮食，用牛马驮到汶山、朱提、邛都、潜江方等暂时不能种植粮食的区域，有力的推动了古蜀农业、牧业、矿山冶炼、运输、商贸、手工业等的全面发展。在古蜀平原的耕作上，神牛发挥了重要作用，神牛自随杜宇下凡界六年多来，神牛在平原的耕作上立了首功。因神牛是一身金黄色的毛皮，蜀民们都亲切的称它叫金牛，加上这金牛又深通人性，拉犁驮东西什么都能干，为蜀民开垦平原省了很多力气，所以蜀民十分珍惜牛，家家户户也很崇拜牛，把牛和马视为是农业生产之宝，蜀民种植庄稼的命根子。每逢过年过节，蜀民还把金牛画成年画，或挂在居室墙壁上，或贴在大门上，以示纪念和庆贺吉祥，蜀民都把金牛视为是吉祥物，把牛当做人类的最好朋友。神牛一身金黄色的毛皮，两只大角分左右对称的排列向外展开，气势非常雄壮，四脚肌腱突出，蜀民们习惯的叫它金牛。后来神牛归天，蜀民们非常怀念它，便把它初次耕作的平原坝子，改叫金牛坝。后来历朝历代，都把金牛坝视为是神牛耕作之地，新中国成立后，成都市又设了金牛区，并还在金牛坝建修了功能齐全，第一流的高档次宾馆——金牛宾馆。金牛区还在老成灌路边的茶店子，修建了一座金牛公园，公园内塑了一头高大犍壮的铜牛，全身镀金，还老远便可看见金灿灿的金牛，在一金色长方形台上，四蹄腾空跃起，仰天长啸，至今都完好的树立在成都西郊金牛公园内，为成都观光旅游的一大亮点。就是现在蜀人中，在很多书刊中，无论是诗文故事中，都有很多篇幅是描写金牛的文章。随着平原农业的发展，杜宇还亲自带领部分蜀人，深入平原四周的山沟河谷，采集了很多种可供食用的野菜，他把蜀民采集的这些野菜，带回平原来分类移植在平坝的土地上。有的野菜是在春天里栽植，夏秋两季便可采摘食用；有的野菜又是在秋天里栽种，冬春两季便可采摘食用。春天栽植的野菜，大多数是瓜果豆类植物，秋天栽植的野菜大多数是食叶植物。这些野菜家种后，比野生的长得快，产量也高出了很多倍。根据这些菜的品种，蜀民还分别给这些菜取了一些好听的名字，春天种的这些菜，如是北坡采集的瓜就叫北瓜，在南山采集的瓜就叫南瓜，在东山采集的就叫东瓜；豆类长长细细的叫豇豆，短的叫四季豆，黄的叫黄豆，绿的叫绿豆，红的叫红豆。秋天栽植的食叶菜，白色的叫白菜，青色的叫青菜，还有的叫芹菜，还有像莲花的叫莲花白，长在土里吃根块的植物叫萝卜，红的叫红萝卜，白的叫白萝卜。杜宇同蜀民从山上引种了几十种蔬菜，吃根茎的、吃果实的、吃叶子的蔬菜，应有的尽有，每一种菜都有一个恰当的名字。这样一来蜀民不仅要种粮食，还要种植蔬菜，这些蔬菜既是菜，也可当作粮食用，延续到今天，所以成都平原的蔬菜为全国之首，不仅仅是品种多，而且质量也特别好。整个平原种植了粮食植物，又种植了蔬菜植物，一年四季地里绿油油的。特别是每年的春天，一些粮食植物开花了，整个平原绿的绿，黄的黄，美丽极了，充满了生气，充满了活力。特别是春秋两季，是平原人外出踏青采花，观景游玩的最好季节。古蜀人将野菜改为家种，对蜀民的生活，是一个由量到质的飞跃，也是一次质与量的进化，对古老的古蜀是一个最大的改变和提高。蜀伯商务根据望帝的旨意，还在蜀民中挑选了一个会工匠的人做头领，这工匠叫既能，很聪明能干，也心灵手巧。蜀中伯商务还在平原上调集了数百名各类工匠，交由既能统一使用管理。杜宇还亲自同既能一起试制，把一段二尺二寸长的较大原木，分锯成两段，在两段的断面处各安装了相对的小木条作为齿，在下面的一扇中心处装有轴心，然后把上一段安装在上面，用来加工稻谷，把稻谷外面那层粗糙的壳去掉，然后再通过研制的石碾，加工成光洁雪白的大米。这个将稻谷加工成大米的工具，蜀人给它取了一个名字，称它叫“檑子”。为加工麦子等五谷粮食，他们又利用石料，制作成与同檑子相似的加工工具，可以把麦子、玉米等粮食磨成粉末，蜀人又给这些石块制成的工具，取了一个名字叫做“磨子”或“石磨”。后来，杜宇还同蜀民一起，采用不同大小的石块，制成了大小不等的石磨，其中分大石磨，小石磨、手磨等。用牛或马来拉的是大石磨，人工推的是小石磨和手磨。有了磨子、檑子、碾子等粮食加工工具，蜀民的生活得到了很大的改善，在古蜀人的生活上也是一次质与量的进化，使蜀民的生活更加丰富多彩。欲知后事如何，请看下回分解。
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有本小说我不知道叫什么了知道点内容麻烦知道的说下这本小说的名字是网游,内容是主人公到了新手村不练级就挖矿,然后锻炼武器,终于在十级左右是锻造了把零器,后来受到天罚又被天雷劈成了一级从天而降又回到新手村 10
不区分大小写匿名
我去看看是不是
不对,我说的是网游小说
不对,我说的是网游小说
那就不知道了.....帮不了你了
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