张爱玲《红楼梦研究》中对林黛玉的分析_百度知道
张爱玲《红楼梦研究》中对林黛玉的分析
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书中缠足天足之别，故意模糊。外来的妙玉香菱，与贾赦贾珍有些姬妾大概是小脚。“家生女儿”如鸳鸯与赵姨娘——赵氏之弟赵国基是荣府仆人——该是天足。晴袭都是小家碧玉出身，晴雯十岁入府，想已缠足未放。袭人没提。
写二尤小脚，因为她们在亲戚间是例外，一半也是借她们造成大家都是三寸金莲的幻觉，同时也像舞合上只有花旦是时装踩跷——姊妹俩一个是“大红小袄”，一个是红祆绿(衤夸)，纯粹清装——青衣是古装，看不见脚。一般人印象中的钗黛总是天女散花式的古装美人，忘了宝玉有根大辫子。作者也正是要他们这样想。倘是天足，也是宋明以前的天足，不是满洲的。清朝的读者当然以为是小脚，民国以来的读者大概从来没想到这一点，也是作者的成功处。
《琉璃世界白雪红梅》一回，黛玉换上羊...
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出门在外也不愁蒙误最深的红楼女性――之二（9） - 红楼梦研究
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蒙误最深的红楼女性――之二（9）
作者：周静浩
&&&& 九，贾母高贵在于有惜老怜贫的爱心
&&& “仁爱“是中华民族的传统美德，也是源远流长的先进文化。对人的善良就是善待自己，对人的宽容就是使自己宽畅，对人富有爱心是使自己的精神富裕。慈仁厚道其实是厚生的秘诀，这或许是贾母健康长寿的人生秘诀。贾母虽为封建贵族的贵妇，但是坚持平等待人，惜老怜贫，富有平民意识，这在等级森严的封建社会最难能可贵，凸显她是红楼中所有人所难及的高贵。说《红楼梦》有民主思想其实很难觅，如果说《红楼梦》真的有民主精神，那也仅闪烁着星光般民主意识，在主人翁的贾宝玉身上很难觅得，闪烁显现在老祖宗贾母的身上。
&& 贾母和刘姥姥的关系也是《红楼梦》的奇观。她们俩的年龄究竟谁大?小说中的说法上不相一致，究竟如何也无须探幽。然而，两位老太太明显是地位悬殊、贫富贵贱的悬殊的贵族老太太和农村老太太的关系。刘姥姥二进荣国府是《红楼梦》的重要章节，刘姥姥二进荣国府与一进荣国府时完全不同，区别在于目的不同，亲近关系得到了珍贵的升华，凸显贾母具有惜老怜贫之德。刘姥姥二进荣国府时，虽值秋收季节，但非为打秋丰而来，身板硬朗的刘姥姥背着沉甸甸的农产品为答谢而来，正和周瑞家的道别急忙欲回家时，正好平儿走来接见，恰巧贾母“正想个积古的老人家说话儿”。平儿知道“我们老太太最惜老怜贫，比不得那个狂三诈四的人。”便将刘姥姥留住在了荣国府，显扬了贾母惜老怜贫的仁慈厚爱，彰显了封建贵族大家庭具有扶贫帮困的道德意识，引出令人忍俊不禁而又蕴涵深刻的喜剧。
&& 贾母的高贵彰显在蔑视严分尊卑和鄙视贵贱贫富之分，待村妪刘姥姥非常亲近，竟能尊称村妪刘姥姥为“老亲家”，谦称自己是“老废物”。凤姐和鸳鸯串辍着刘姥姥在宴会上出洋相，贾母在欢笑中责“凤丫头别拿他取笑儿，他是屯里人，老实，那里搁得的住你打趣。”两位地位和贫富悬殊的老人同伴而行，同筵而食，同桌而谈，同座看戏，这在现代社会中也难做到，有些阔佬和老爷们如果与平民和穷人坐在一起，不仅在浑身上下不自在，而且还会嗤之以鼻。由于贾母的热情款待，使刘姥姥“把古往今来没见过的，没吃过的，没听见过的，都经验了”。分别时，贾母又赠送了许多适合老年人需要的东西。王夫人更是慷慨解囊，平儿说道：“这两包每包里头五十两银子，共是一百两，是太太给的，叫你拿去或者作个小本买卖，或者置几亩地，以后再别求亲靠友。”这些话说得非常妥贴实在，对穷人来说实惠胜过千言万语，王夫人哪里象王世仁的娘？贾母和刘姥姥相聚为《红楼梦》增色不少，刘姥姥这个村妪其实是一面道德宝鉴，昭示了荣国府的上下众人中的品位如何？心地善良和爱心如何？贫富悬殊是古今社会都客观存在的不合理现象，也是人类竭力欲以消除的最大难题。由于贫富差距是人类社会的客观存在，所以客观要求人们努力去致力求富以达到共同致富。富而显贵本身是金钱拜物教的产物，其实，贵不在于富，而贵在于富有爱心。富贵者只要怀有一颗平等的心，更重在于有爱心，怀有扶贫帮困的仁慈善良的爱心，富贵者才能成为真正的富贵者和高贵者。
贾母富有惜贫爱幼之仁慈的善良。逢年过节的戏会时，贾母总是向演戏的孩子赏发小费，还命人送上好的食品给她们吃，说：“小孩儿可怜见的，也给他们些滚汤热菜的吃了再唱。” 刘姥姥两次来荣国府都是领着外孙共来，既显得脏兮兮的邋遢，又因未见世面显得萎靡，贾母对村娃子板儿同情就命人抓果子给他吃，板儿见人多不敢吃，贾母就命人拿些钱赏给板儿。清虚观打醮，贾府女眷乘轿前往，突然，一个十二三岁的小道士，“慌的一头撞在凤姐怀里，凤姐便一扬手，照脸一下，把那孩子打了一个筋斗，众婆娘媳妇正围随得风雨不透，但见一个小道士滚了出来，都喝声叫‘拿，拿，拿！打，打，打’！”那个小道士没有回避官太太和贵族小姐，按照刑律必定‘吃生活’。贾母闻知忙说道：“快带孩子来，别唬着他”。“倘唬着他，倒怪可怜见的，他老子娘岂不疼的慌”。吩咐贾珍“带他去罢。给他些钱买果子吃，别叫人为难了他。”小道士本来难免遭殃却意外得了几百个赏钱，彰显了贾母的怜贫仁慈。
&&& 贾母作为荣国府首脑而持待人宽厚，影响着荣国府的主子们对奴仆比较仁慈，这是不争的事实，也是奴仆都不肯离开荣府的重要原因。袭人就是例证，在家里准备为她赎身时，既因恋着宝玉，也因贾府待之不薄，坚持不肯赎身回家。“如今幸而卖到这个地方，吃穿和主子一样，也不朝打暮骂”。平心而论，贾府的奴仆不怕责罚最怕被驱逐出府，丫环穿的都是绸缎绫萝，三四百个奴仆服侍的不过仅是三十个左右的主子，因而袭人、晴雯、金钏、司棋、入画和芳官等红楼十二官等都不愿离开荣国府，被逐离开荣国府时都哭哭啼啼的不愿离去。如果存在虐待奴仆的现象，奴仆们也就不会不愿离开荣府。长期来烘托晴雯最有反抗的骨气，她也曾逞骄耍娇地要挟逼宝玉，逼着宝玉去向王夫人报告而要挟离开怡红院，可是当贾宝玉真的要去向母亲报告时，立马就变成可怜兮兮的死蟹一只，怨艾宝玉何必当真，靠着袭人等全体丫环跪下来求向宝二爷求情才予赦免。丫环奴仆正因为不愿离开荣国府，所以在被逐离时闹出了那么多的悲剧，从侧面反映了贾母统领下的荣国府对奴仆还是不薄。
&& 贾母得知袭人的母亲才逝世，知道她和鸳鸯都守着孝而不能在除夕夜参加年宴，为了保证她们的一份孝道，贾母吩咐道：“如今他两处全礼，何不叫他二人一处伴去。”有人说贾母喜欢晴雯，不喜欢袭人，这是没有细读红楼的原因。在丫环中贾母对鸳鸯和袭人最好，知道袭人母亲逝世了，叹道：“我想他从小儿伏侍我一场，又伏侍了云儿，末后给了这个魔王，与他磨了这好几年！他又不是咱们家根生土长的奴才，没受过咱们的大恩典，他娘没了，我想着要给他几两银子，发送他娘，也就忘了。”闻知王夫人已赏了袭人四十两银子，贾母点头称善很是高兴。贾府对奴才比较宽厚，周瑞家的对刘姥姥说：“我们这里都各占一样儿，我们男的只管春秋两季地租子，闲时只带着小爷们出门子就完了。我只管跟太太出门当的事。”贾母留住在荣国府串门的尤氏吃饭，又命让一些丫头子们放开胆量共桌进餐，这在封建大家庭里是不可想象的事，可是贾母却不分贵贱尊卑，说如要严分尊卑就在她身后去立规矩，足见贾母的平民意识浓厚。危难之间显仁慈，贾母在遭抄检后散发余资时仍不忘奴仆，“贾母又道：‘我所剩的东西也有限，等我死了做结果我的使用。余的都给我伏侍的丫头’。”老太太体现何等善良。
&& 贾母与鸳鸯虽为主仆但情同祖孙，在感情上舍弃不了她，在生活上须臾离不了她，饮食起居都离不开鸳鸯，这也是《红楼梦》里一对奇观。贾母玩牌，鸳鸯坐在一旁出主意；贾母设宴，鸳鸯在座上做行令官；贾母收藏，鸳鸯一手整理；贾母分赏，鸳鸯一手经营。鸳鸯是个家生仔离不开贾母的罩护，贾赦逼娶她为妾，按照封建礼制也理由正当，因而堂而皇之地支使老婆去拉皮条做说客。按照封建社会的“夫死从子”之纲，贾母也是没啥办法的妇道人家，对邢夫人说道：“我正要打发人和你老爷说去，他要什么人，我这里有钱，叫他只管一万八千的买去就是，就只要这个丫头不能。留下他日夜伏侍我尽了孝的一般”。贾母显得多么无奈跟贾赦搞妥协。鸳鸯因贾母去世而失去了保护伞，只有殉葬以求解脱。
&&& 贾母不分贵贱为平儿持以公道。平儿是凤姐的陪房丫头，也是凤姐离不开的助手。李纨说道：“有个凤丫头，就有个你，你就是你奶奶的一把总钥匙。”以贾琏之俗，凤姐之威，竟能体贴周旋。探春革新除弊，平儿总是先表示支持，既不挫伤探春的雄心，又保全了凤姐的面子，在不平中努力去平衡，凸显了平儿的最不平凡。时宝钗惊讶地对平儿笑道：“你张开嘴，我瞧瞧你的牙齿舌头是什么作的。”但是平儿毕竟是奴才，在关键时刻需要有人保护，可是，作主子的王熙凤遭灾于平儿，做丈夫的贾琏荼毒于平儿，唯老祖宗保护了平儿。
&&& 平儿父母兄弟姐妹俱无，也是命运悲惨的家生仔。她是贾琏的屏风，更是王熙凤的钥匙和推事官，幸亏有平儿是持道德底线的推事（旧时的司法）官，大度地坚持“有事还是无事好，种花总比种剌好，得饶人处且饶人”，为贾琏和凤姐夫妇避免了许多风波，更为不少奴仆避免了不少灾难。贾琏与多姑娘通奸，平儿虽早知晓但隐而不言。贾琏与鲍二家的通奸事泄，因平儿有所知晓而不声张，凤姐就泼醋打了平儿，贾琏也上来打平儿煞气，贾母知晓后赶来制止闹剧。主子向奴才陪礼道歉在封建社会不可能，贾母却不这样认为，坚持要凤姐和贾琏向平儿陪礼道谦，说道：“我说这孩子倒不象那媚魇道的。既这么着，可怜见的，白受他们的气。”因叫琥珀来：“你出去告诉平儿。就说我说的话，我知道他受委曲，明儿我叫凤姐儿替他陪不是”。在第二天，贾母又传来贾琏狠狠教训了一通，又命传来平儿，“命凤姐儿和贾琏两个安慰平儿”在众人前陪礼道谦。封建社会严分尊卑，贾母真是难能可贵的老祖宗。
&&& 贾母同情香菱的遭遇，为香菱仗义执言伸张正义。香菱是红楼里蒙难最深重的女性，对小说的女性悲剧主题具有象征性的意义，揭示了官场黑暗势力，社会黑恶势力，家庭黑邪势力相互勾结，一步一步地吞噬了善良女性。香菱被抢后成了薛家的丫环，薛蟠的侍妾。夏金桂嫁于薛蟠后成为‘河东狮吼’，香菱横遭荼毒，肉体上遭受痛苦，精神上倍受摧残。夏金桂称霸薛府逼走了薛蟠，又剑指薛宝钗搞“去中国化”，将香菱的名字改为秋菱，实际是以香菱为靶子叫板薛宝钗，宝钗冷沉不应战就让香菱更倒霉。薛姨妈来荣国府串亲，因王夫人吃斋便在贾母处就餐，“大家吃着酒。贾母便问道：‘可是才姨太太提香菱，我听见前儿丫头们说‘秋菱’不知是谁，问起来才知是他，怎么那孩子好好的又改了名字呢？’薛姨满脸飞红，叹了口气”。贾母又道：“名儿什么要紧的事呢”？丫头的命运没有人权可言，何况是人家的家里事，贾母也很难诘问他人家的事，可是老太太却敢仗义执言表示愤慨。夏金桂最后自取灭亡，薛姨妈作主将香菱扶为薛蟠的正妻，贾母其实起了重要的作用。
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蒙误最深的红楼女性――之二（5）
作者：周静浩
&& 五、贾母是贾宝玉的护身符蒙误最深
&&& 贾母和贾宝玉祖孙俩是《红楼梦》的象征。贾宝玉既不象迂腐顽固的父亲贾政，也不象冷漠守旧的母亲王夫人。宝玉的灵性透射出最象那不愿守旧，敢于创新，不甘寂寞，最喜热闹的祖母。祖孙俩有很多相同之处，贾母不分贵贱尊卑，富有爱心；宝玉只管随便，讲究平等；贾母喜欢女孩儿，宝玉念诵“女儿经”；贾母生性活泼喜欢热闹，荣国府里有了她才有了欢乐；宝玉生性活泼喜欢热闹，大观园里少了他就缺乏生气；贾母几乎不谈功名利禄，谁逼孙儿读书就要生气谴责，宝玉更不喜欢读书，谁说经济仕途就要嗔怒逐客。贾母和宝玉的祖孙关系是《红楼梦》里令人瞩目欣赏的奇观。宝玉虽口含通灵宝玉问世，但往往表现出傻里傻气，他的灵气不是先天赋予而是后天养成，在贾母膝下成长中受到熏陶和影响，更受到祖母慈爱和溺爱保护了他的个性得到了自由发展。
&&& 贾母对宝玉的爱胜出其母王夫人，最能理解宝玉也最尊重宝玉个性的自我发展。说黛玉最支持宝玉，然而对宝玉的支持却不少是天真幼稚，因痴情才爱得优劣不分照单全收，两人间的误会不少也就争吵不绝。黛玉不支持宝玉读书有说不出的苦衷，担心宝玉读书做官即会抛她而去。贾母支持呵护宝玉，贵在于理解宝玉，殷切希望宝玉好好读书，将来可以振兴家业，但从来不逼着宝玉读书，千方百计替宝玉以避贾政考查，发狠地痛骂道：“素日都不是你们调唆着逼他写字念书，把胆子唬破了，见了他老子不象个避猫鼠儿？”这里有祖母的不当溺爱，更有祖母在慈爱中保护了孙儿个性的发展。
&& 贾母在小说中一切围着宝玉转，更是贾宝玉的护身符。对宝玉来说，重生我者祖母。没有贾母就没有贾宝玉，不仅不可能有所谓叛逆的贾宝玉，而且连贾宝玉的生命也早不存在。贾母和宝玉的关系既是《红楼梦》的奇观，也是文学作品中的绝笔。贾母为宝玉避免了人患妖，慈感鬼神救了宝玉的性命。说是妖实是人，荣国府嫡庶矛盾你死我活。赵姨娘为了让贾环取代宝玉，让自己取代王熙凤，请马道婆施魇魔法阴谋陷害宝玉凤姐，妄图夺取家族执掌权和继承权。贾宝玉中了马道婆的魇魔法已经没了人气，贾政命人给宝玉和凤姐准备了棺椁。“贾母听了这话，如同摘心去肝一般”。王夫人“唬的抖衣而颤，且‘儿’一声‘肉’一声放声恸哭”。赵姨娘自以为阴谋得逞前来劝阻，“这些话没说完，被贾母照脸啐了一口唾沫，骂道：‘烂了舌头的混帐老婆，谁教你来多嘴多舌的！你怎么知道他在那世里受罪不安生？怎么见得不中用了？你愿他死了，有什么好处？你别做梦！他死了我只和你们拼命。” 赵姨娘不说则罢，一说则便使贾母警惕怀疑，机警的贾母怀疑赵姨娘在使阴谋，只是苦于没有确凿证据而已。恨恨地骂道：“这会子逼死了，你们遂了心，我饶那一个”。“你们、你们、你们，”将贾政和赵姨娘都包括在内。“一面骂，一面哭。贾政在旁听见这些话，心里越发难过，便上前喝退赵姨娘，自己上来解劝。”贾母严厉警告贾政绝不可偏信赵姨娘，否则，我以这条老命跟你们拼了。贾母与宝玉心灵相通，冥冥之中，天人感应，天生灵性的贾母“闻得隐隐的木鱼声响，便急命人去快请来。贾政虽不自在，奈贾母之命如何违拗；想如此深宅，何得听的这样声音，心中亦希罕，命人请进来。众人举目看时，原来是一个瘌头和尚与一个跛足道人”。邪不胜正，僧道驱除了魇魔，救了宝玉和凤姐的性命。说这是迷信，这在古典文学中毫不稀奇。若没有贾母的灵性和舐犊情深，宝玉和凤姐早被敛进棺材葬于黄土陇中。贾母使宝玉和凤姐重生，因而对宝玉凤姐的感情特别深。
&& 贾母为宝玉避免了人灾，说是人灾其实是宝二爷自己惹的。金钏儿之死引起合府惊诧，宝玉又因藏匿琪官事泄，震动了忠顺王，震怒了贾政，父子间爆发了严重冲突。贾政怒骂宝玉“在外流荡优伶，表赠私物，在家荒废学业，淫辱母婢”，将来非发展到“明日酿到弑君杀父”不可。在恨铁不成钢中非要将宝玉打死不可，先命小厮们打，继之踢开掌板，自己夺过板子“咬着牙狠命盖了三四十下，”王夫人赶来，“那板子越发下去的又狠又快。”王夫人在丈夫面前不敢超越封建礼教，只能在跪在地上苦苦哀求。保护伞若再不撑起，宝玉就有生命之虞。“忽听丫环来说：‘老太太来了。’一句话未完，只听窗外颤巍巍的声气说道：‘先打死我，再打死他。岂不干净了’！”未见其人已闻其声，贾母作为宝玉的保护伞跃然纸上。“贾政见他母亲来了，又急又痛，连忙迎接出来，只见贾母扶着丫头，喘吁吁的走来。贾政上前躬身陪笑道：‘大暑热天，母亲有何生气亲自走来？有话只该叫了儿子进去吩咐’。”老太太巍巍颠颠为了孙儿急得上气不接下气，一派敢愿舍身救孙的氛围感染着人们。贾政毒打儿子，王夫人阻止不了，威重的贾母一出现就使贾政服帖，“贾母听了，便止步喘息一回，厉声说道：‘你原来是和我说话！我倒有话吩咐，只是可怜我一生没养个好儿子，却教我和谁说去’！”老太太真是高家庄，一句话就将贾政胀死。宝玉怎能说黛玉嘴巧，嘴巧的凤姐也不及，相比也是小巫见大巫。“贾政听了这话不象，忙跪下含泪说道：‘为儿的教训儿子，也是为了光宗耀祖。母亲这话，我做儿的如何禁得起’？”贾政以为用孝道来回敬母亲，谁知老娘根本不卖帐。“贾母听说，便啐了一口，说道：‘我说一句话，你说就禁不起，你那样下死手的板子，难道宝玉就禁得起？你说教训儿子是光宗耀祖，当初你父亲怎么教训你来！’说着，不觉滚下泪来。”贾政怎敌老娘，老底也被揭穿，防线全部崩溃，高举双手缴械投降。“贾政又陪笑道：‘母亲也不必伤感，皆是做儿的一时性起，从此以后再不打他了’。”贾母的话有情有理，小时候‘你父亲怎么教训你来’？我是怎样保护你的？这话看似严厉，实是晓之以理，动之以情，令贾政羞愧不已也感动得萌发舐犊之情，觉得如此毒打儿子不妥。贾母不相信贾政保证“从此以后再不打他了”。宜将乘勇追穷寇，务要彻底制止贾政动辄咎于宝玉的行为，转身对王夫人说了一番令贾政如坐针毡的话，说道：“你也不必哭了，倒不要疼他，如今宝玉年纪小，你疼他，他将来长大成人，为官作宰，也未必想着你是他母亲了，你如今不要疼他，只怕将来还少生一口气呢。”贾母得寸进尺，步步紧逼，指桑骂槐，讥刺恶讽，一步一步地逼得贾政理穷词屈,高举白旗叩头哭道：“母亲如此说，贾政无立足之地。”贾母冷笑道：“你分明使我无立足之地，你反说起你来！只是我们去了，你心里干净，看有谁来许你打。”说着命人准备行李车轿，嚷着要带王夫人母子回南京去，贾政从此再也不动辄教训宝玉了，也免去了宝玉接待为官为吏的人。贾母维护宝玉到了极致，却也严重地溺害了贾宝玉。
&&& 贾母敢于伸张正气维护家庭平安。贾政有一妻两妾，正妻是名门出身的王夫人。一个妾叫周姨娘是没有生育儿女的‘苦瓠子’。另一个妾是赵姨娘，生育了儿子贾环和女儿贾探春，倒拥有资本不凡。贾政的话常从赵姨娘房中传了出来，说明贾政对赵姨娘比较宠爱。曹雪芹毕竟摆脱不了旧意识的束缚，将赵姨娘刻画成为红楼里心地最险恶又最蒙昧的女人。赵姨娘既能蹦床又能蹦极，可与美丽的何雯娜一决输赢。赵姨娘素知贾政不会仿效汉武处置钩弋夫人，阴谋欲以贾环代替宝玉，自己取代王夫人，处心积虑地搞夺权篡位，千方百计想摆脱“梅香拜把子---都是奴几”的尴尬。赵姨娘深受压抑也有令人同情之处，可是行为令人可憎。正统观念很强的贾母是个非常敏感又有灵性的人物，总是怀疑赵姨娘在搞阴谋诡计。她教训贾政，你可要注意呢！你不可是非不分呢！你不可色迷心窍而正邪不分呢！贾母警告赵姨娘，“你别做梦！他死了我只和你们拼命。“都不是你这起淫妇调唆的！这会子逼死了，你们遂了心，我饶那一个”。宝玉遭到贾政毒打，又含沙射影的大骂贾政：“我猜着你也厌烦我们娘儿们，不如我们赶早儿离了你，你大家干净！”‘我们’和‘你大家’泾渭分明，剑锋直指赵姨娘。贾母的嫡庶观念很深，从来不关心贾环，也从来不关心周姨娘，岐视压制小老婆的意识浓厚。但是，察颜观色的水平杰出，对赵姨娘心术不轨早有警惕。从小说意义上说，反映了封建家庭的嫡庶之争的矛盾尖锐，从贾母意义上说，打击了邪气，维护了大家庭的安定团结。续书在为送贾母出葬时，赵姨娘突然发疯将所干的坏事尽情倒了出来。这很有意思，如是说贾母去阴间还是庇荫着宝玉和整个家族，逼疯赵姨娘坦白阴谋诡计，逼着她也去地府报到。“死诸葛吓退活司马”，为宝玉和贾府拔去了阴患。
&& 贾母煞费苦心为宝玉躲避难堪。贾政应说是对儿子负责的合格父亲，当然担忧宝玉会发展到“弑君弑父”也大可不必。贾政针对宝玉的恣意妄为，尽情嬉闹，不愿读书，不务正业，不时考查和教训没有大错。贾政和宝玉是正常的父子关系，至多是严父与逆子的关系，焦点是在学业上，并非全是为了经济仕途。主要错在宝玉身上，读书总比不读书的好，读书也非全为了当官，读书重在于学做人，辩护不读书是视“禄蠹”、“国贼”，这话不可信。人来世上均有堕性，人要进步如同阿黄唱阿牛，只能一步一步地往上爬，日进三尺夜下二尺的艰辛万般。人若堕落很容易，不化力气就能一落千丈。贾母的爱在客观上维护了宝玉的叛逆，却也使宝玉“仗着祖母溺爱，父母亦不能十分严紧拘管，更放荡弛纵，任情恣性，最不喜务正。”成为了扶不起的阿斗。种豆得豆，种瓜得瓜，贾母为自己也为家族种下了苦果，希望宝玉能振兴家族，却在加速家族败亡。
&& 贾母在主观愿望上要求宝玉光宗耀祖，对宝玉兼着爱和希望的双重爱。古代人持迷信讲因缘，贾母慈爱宝玉是做祖母的天性，对宝玉格外慈爱也有其特殊原因，这就是佛家所言的因缘。宝玉口含通灵宝玉来世，贾母便认为这是上天赐福于贾府，始终认为宝玉在将来必定飞黄腾达，必定能重振祖上的伟业。荣国公替身张道士说道：“我看见哥儿的这个形容身段，言谈举动，怎么就同当日国公爷一个稿子。”说着两眼流下泪来。贾母见说也满脸泪痕地说道：“正是呢，我养这些儿子孙子，也没一个像他爷爷的，就只这玉儿像他爷爷。”见亲人思亲人，贾母对宝玉格外喜爱又满怀希望。
&& 贾母对未成年人的教育颇有独到之处。贾母思想超前，不至于去支持孙子不读书，贵在于她能对未成年人坚持顺其自然，这一点连现代人也得向贾老太太学习。问题在于中国历史上长期挥舞应试教育的指挥捧，没有办法实施‘贾母教育法’。贾母听说贾兰读书很好就很高兴，“果然这么着我才喜欢”，“这孩子明儿大概还有一点儿出息。”贾母反对压抑孩子，强调任其自然，意味深长地对李纨说：“你嫂子这也说的是，就只是他还小呢，一时逼急了，弄出点毛病来，书倒念不成，把你的功夫都白糟蹋了。”因此经常恨骂贾政：“素日都不是你们调唆着逼他写字念书，把胆子唬破了，见了他老子不象个避猫鼠儿？”贾母的理念是科学教育方法，可是在古代的‘科考’指挥棒下也行不通。贾政是个“原欲以科甲出身的”人，对贾母教育法难以理解。贾政是个孝顺母亲的儿子，也是对儿子负责的父亲，由父子矛盾演变为母子矛盾，这对矛盾促使着宝玉向畸形发展。
&& 贾母被心肝宝贝的孙儿宝玉蒙误深深，希望就难以避免泡汤，也就无可避免地抱着遗憾随身西去。贾母爱宝玉既有天性也满怀希望。可是，宝玉始终不能理解祖母的苦心，而将祖母当作挡箭牌，因而牵累和蒙误了祖母。第三十五回，薛宝钗说王熙凤最灵巧也远远不及贾母，“贾母听说，便答道：‘我如今老了，那里还巧什么’。”贾母听着高兴，批评王夫人木呆呆的不讨公婆欢喜，夸奖“凤姐儿嘴巧，怎么怨得人疼他。”宝玉满心想引诱祖母也夸奖林妹妹几句，以为黛玉的善于交锋较量是天生的一张巧嘴。笑道：“若是单是会说话的可疼，这些姊妹里头也只是凤丫头和林妹妹可疼了。”弄巧成拙反引贾母称赞了宝钗一番。“宝玉勾着贾母原为赞林黛玉的不想反赞起宝钗来，倒也意出望外。”黛玉确实灵巧，作诗夺魁最富诗性，然而为了爱情而变得愈甚偏激，动辄尖酸，那张不知谦让的嘴也出了名，宝玉是情人眼里出西施，错将尖刻当嘴巧。岂知贾母当众夸奖宝钗在嘴里和心里各有一本帐，虽真心肯定宝钗，但也处世精明，当着王夫人和薛姨妈，当着凤姐和宝钗，赢得了上下两代姐妹的高兴。千金难买真诚，真诚不在客套，客套不免有水份，远没有内心真诚的可贵，黛玉是贾母唯一的外孙女，重在真情不在客套。贾母素知黛玉是嘴尖不是嘴巧，岂可夸奖而纵容黛玉。宝玉连简单的问题都分不清，对复杂的问题就更加分不清，难免虚指妄猜，将大观园低毁为“黄钟毁弃，瓦釜雷鸣；谗人高张，贤士无名”之地，也就将祖母的希望打了水漂漂。
宝玉说黛玉嘴灵巧，正说明他很乐意做出气筒，敢做黛玉的“排散”，愿做晴雯的“排贱”，也喜袭人的箴嗔，乐受宝钗湘云的怨怼。姑娘们不向他散泼怨气，他还怪怪的难熬哩！黛玉常将怨气泼在宝玉身上，宝玉犹如吃冰激淋般的舒服，宝钗和湘云也将受黛玉的怨气泼在宝玉身上，宝玉觉得骨头落榫浑身舒服。晴雯撕扇作出气，宝玉觉得千金难买一笑。男子若到了如此地步，就会毫不足奇地蒙昧自己和蒙误长辈。
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红楼梦研究分几派？？？
　　红学纵向划分为旧红学、新红学、当代红学三个时期，横向划分为评论派、考证派、索隐派、创作派四大学派。　　各派又细化为若干分支，主要包括题咏、评点、鉴赏、百科、批评、曹学、版本学、本事学、脂学、探佚学等等。　　评论派　　旧红学中的题咏派、评点派，新红学中的文学鉴赏派、百科全书派、狭义批评派，均可纳入广义评论派。评论派坚持文学本位，从艺术性、思想性、百科文化、社会生活、哲理感悟、情感体验等角度解读原著，研究《红楼梦》的思想主题、艺术特色、人物形象、文化价值、写作方法等。　　1.题咏派：叶崇伦、唤明、富察明义、潘炤、姜祺、沈谦。　　题咏派“都着眼于书中人物之悲欢离合，从而寄其羡慕或感概要而言之，无非画饼充饥，借酒浇愁”（茅盾《关于曹雪芹》）。　　题咏派的诗、词、赋、赞，有的抒发“荣华易逝人生如梦”的人生观，渗透着佛家的“色空”观念和“梦幻”思想；有的抓住书中的“风月繁华”和“爱情故事”，渲染“繁华”之景和“香艳”之情，吐露出一种仰慕、一种思绪；有的同情宝黛钗，因未能给宝黛钗指出一条光明之出路，抒发一种“无可奈何花落去”的感慨。　　2.评点派：王希廉、张新之、姚燮、脂砚斋、王伯沆。　　文学评点起源于明代中叶，是独具中国特色的文论体裁。评点的形式：书首有批序、题词、读法、问答、图说、论赞，每回有回前回后批，页面有眉批、侧批、夹批。　　3.现代鉴赏派：鲁迅、毛泽东、老舍、吴组缃、端木蕻良、宋淇、舒芜、蔡义江、王蒙、马瑞芳、蒋勋、吴淡如、康来新、陈艳涛、白坤峰、闫红、朱楼梦剑。　　采用文本细读，从文学艺术的角度谈自己的阅读心得、体会、感悟。　　4.百科全书派：沈从文、邓云乡、顾平旦、陈诏、夏桂霞、段振离、刘世彪、关华山、李光斗、沈雁英、黄云皓、苏芩。　　《红楼梦》被誉为中国封建社会的百科全书，书中服饰、饮食、茶道、养生、美容、医药、建筑、园林、经济、民俗、宗教等各方面的描写都经得起专业化解读。　　5.现代批评派：王国维、吴宓、茅盾、王昆仑、李辰冬、何其芳、周策纵、白盾、李希凡、蒋和森、余英时、丁维忠、吕启祥、张锦池、周思源、胡文彬、段启明、刘梦溪、刘再复、李劼、孙伟科、梅新林。　　王国维《红楼梦评论》（1904年），用叔本华唯意志主义观点评论《红楼梦》，阐述其社会意义和艺术价值。虽然产生在旧红学时期，却是现代评论派开山之作。关于这一派的学术旨趣，红学会总舵主张庆善如是说：　　“《红楼梦》是一部文学作品，是一部讲人生、讲爱情、讲情感的书，红学研究只能以一种文学的眼光和文学研究的方法，去挖掘《红楼梦》深邃的思想艺术内涵，而不能用索隐的方法把《红楼梦》变成清宫秘史或是别的什么秘史。学术就是学术，不能娱乐化，更不能戏说。”　　考证派　　考证派是新红学第一大派，坚守史学本位，运用杜威实证主义方法，致力于考证曹雪芹家事、《红楼梦》版本和成书经过。　　1.曹学：胡适、顾颉刚、吴恩裕、周汝昌、冯其庸。　　曹学注重搜集有关《红楼梦》作者曹雪芹的家世、生平史料，勾勒出《红楼梦》诞生的历史背景，通过研究曹雪芹的生平经历来了解《红楼梦》。四字法言：曹贾互证。十字箴言：大胆的假设，小心的求证。　　2.版本学：林语堂、俞平伯、周绍良、张爱玲、梅节、刘世德、欧阳健、沈治钧、陈林。　　版本学以程高本、全评本、脂评本、全抄本原版为研究对象，比较各本先后、真伪、异同，并校订异文。　　3.出版人：程伟元、高鹗、王德化、狄葆贤、汪原放、陶洙、启功、刘金星。　　出版人是《红楼梦》版本的制作人，故纳入考证派。　　索隐派　　索隐派是红学中的猜谜派、秘史派。以索隐、秘史本位否定文学、历史本位，透过字面，运用谐音、拆字、藏头、谜语、谶纬等文字游戏，用历史上或传闻中的人和事去附会《红楼梦》，考索出“所隐之事，所隐之人”，编造各种秘史。鲁迅评语：流言家看见宫闱秘史。　　1.本事学：透过《红楼梦》的表面故事去索隐所谓“背后”的“真事”、“真相”、“秘史”。　　（1）官宦家事说：由《红楼梦》索隐满清官宦家族秘史。　　（2）宫闱秘史说：由《红楼梦》索隐满清皇家秘史。　　（3）反清复明说：由《红楼梦》索隐明遗民反清秘史。　　（4）曹谜学：由《红楼梦》编造曹家秘史。　　（5）非曹雪芹说：由《红楼梦》编造各种秘史，并拿秘史中的主人公侵犯曹雪芹的著作权。　　2.脂学：基于脂本，猜测脂砚斋与曹雪芹的关系，以及脂砚斋抄阅、评点乃至协助曹雪芹创作《红楼梦》的经过。　　3.探佚学：基于脂本，腰斩后四十回，猜测八十回后曹雪芹原意。　　创作派　　创作派，是最有才的一派，或称才女才子派，从事《红楼梦》相关文艺创作。　　1.现代伪续：《刘心武续红楼梦》、西岭雪《黛玉传》、温皓然《红楼梦续》、胡楠《梦续红楼》。　　2.独立原创：云槎外史《红楼梦影》、归锄子《红楼梦补》、高阳《红楼梦断》、安意如《惜春纪》、红楼梦同人。　　3.译著：霍克斯（英译本）、李治华（法译本）、弗朗茨·库恩（德译本）、伊藤漱平（日译本）。　　4.仿作：张爱玲《金锁记》、巴金《家》、林语堂《京华烟云》、流潋紫《甄嬛传》。　　5.衍生艺术：《红楼梦古画录》、1962越剧电影（徐玉兰、王文娟主演）、1977港版电影（林青霞、张艾嘉主演）、1987央视版电视剧（欧阳奋强、陈晓旭、邓婕、张莉主演）、北昆舞台剧及电影（翁佳慧、朱冰贞、邵天帅主演）、江苏红楼梦世界实景文学。
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　　红主要流派　　研究《红楼梦》问——红至少乾隆18(1753)始红家五四运界线红新红旧红　　旧红主要派别　　评点派：　　文史评点派起源于明代叶金圣叹批《水浒传》、毛宗批《三演义》、张竹坡批《西游记》等竟固定格式卷首批序、题词、读等每前批眉批、夹批、批注等　　脂砚斋早金圣叹《石记》(《红楼梦》)加评点评论家写量评点式评语使《石记》获《脂砚斋重评石记》专名称脂砚斋批语随《红楼梦》抄本文保留　　索隐派：　　索隐派称政治索隐派所谓索隐即透字面探索作者隐匿书真真事索隐派乾嘉期经考据风影响形种派索隐派主要手段作繁琐考证说情节物考索所隐事所隐　　索隐派山鼻祖推周春()周春认《红楼梦》叙金陵张候家事种观点世影响索隐派世影响较观点明珠家事说(称纳兰性德家事说)清世祖与董鄂妃故事说(亦称福临与宛情事说)排满说等　　题咏派：　　题咏派着眼于书物悲欢离合寄其羡慕或概情题咏派诗词、赋、赞抒发荣华易逝梦观渗透着佛家色空观念梦幻思想；抓住书风月繁华情故事肆渲染所谓繁华景香艳情吐露种仰慕、种思绪　　王维：　　旧红家位既评点派索隐派、题咏派自派王维王维早哲与美观点批评《红楼梦》艺术价值红家王维首先建立哲美双重理论基础文批评体系其提辩妄求真考证精神使红研究能脱离旧红猜谜式附　　新红主要派别及思潮　　考证派：　　新红主要物胡适<img class="word-replace" src="/api/getdecpic?picenc=0a007a21写篇《红楼梦考证》；写《跋&红楼梦考证&》两篇文章看做考证派红山作胡适‘考证’给《红楼梦》研究辟新胡适彻底抨击蔡元培代表索隐派红　　第篇文章说：我觉我做《红楼梦》考证能两问题着手所谓需要做考证两问题指作者版本胡适《红楼梦》考证界定象范围　　三、四十代：　　世纪30代红渐渐跳胡适考证、著者、本类圈少研究者另辟蹊径提系列新课题：《红楼梦》代背景、主题思想、艺术特点、物形象加探讨40代研究重转移物形象、理状态析40代末周汝昌《红楼梦新证》部于《红楼梦》作者曹雪芹材料考证书红史第第脂批给予重视　　批红运 :　　1954展俞平伯《红楼梦研究》批判随即展胡适派主观唯主义术思想文艺思想批判场批判运新红诸观点都受批判1953至1963间认期用马列主义研究《红楼梦》期主要标志举办曹雪芹逝世两百周纪念展览　　红现状：　　1976红研究内容愈愈广泛工愈愈细红概念亦进行重新认识周汝昌提现脂版本探佚红四支柱数红家主张红曹(外)红(内)曹研究曹雪芹家世、传记、文物等；红研究《红楼梦》版本、思想内容、物创造、艺术、书程等
红楼梦研究的相关知识
其他5条回答
专业派业余派
“索引派”“新红学派”“评点派”“艺术鉴赏派”“考证派”“考据派”
还有“秦派”，刘心武研究秦可卿的。
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