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下列经文出自《古兰经》哪个章节？
2.为世人而创设的最古的清真寺，确是在麦加的那所吉祥的天房、全世界的向导。其中有许多明珐紶粹咳诔纠达穴惮膜证，如易卜拉欣的立足地，凡如其中的人都得安宁。凡能旅行到天房的，人人都有为真主而朝觐天房的义务，不信道的人（无损于真主因为）真主是无求于全世界的。
第三章 仪姆兰的家属(阿黎仪姆兰） 这章是麦地那的，全章共计二零零章 奉至仁至慈的真主之名古兰经第三章第96节第三章 仪姆兰的家属(阿黎仪姆兰） 这章是麦地那的，全章共计二零零章 奉至仁至慈的真主之名 1.艾列弗，俩目，米目。 2.真主，除他外，绝无应受崇拜的；他是永生不灭的，是维护万物的。 3.他降示你这部包含真理的经典，以证实以前的一切天经；他曾降示《讨拉特》和《引支勒》 4.于此经之前，以作世人的向导；又降示证据。不信真主的迹象的人，必定要受严厉的刑罚。真主是万的，是惩恶的。 5.真主确是天地间任何物所不能瞒的。 6.你们在子宫里的时候，他随意地以形状赋于你们。除他外，绝无应受崇拜的；他确是万能的，确是至睿的。 7.他降示你这部经典，其中有许多明确的节文，是全经的基本；还有别的许多隐微的节文。心存邪念的人，遵从隐微的节文，企图淆惑人心，探求经义的究竟。只有真主和学问文精通的人才知道经义的究竟。他们说：“我们已确信它，明确的和隐微的，都是从我们的主那里降示的。惟有理智的人，才会觉悟。 8.我们的主啊！在你引导我们之后，求你不要使我们的心背离正道，求你把你那里发出的恩惠，赏赐我们，你确是博施的。 9.我们的主啊！在无疑之日，你必定集合世人。真主确是不爽约的。” 10.不信道者所有的财产和子嗣，对真主的刑罚，不能裨益他们一丝毫。这等人是火狱的燃料。 11.（他们的情状），犹如法老的百姓和他们以前的各民族的情状一样；他们否认真主的迹象，故真主因他们的罪恶而惩治他们。真主的刑罚是严厉的。 12.你对不信道者说：“你们将被克服，将被集合于火狱。那卧褥真恶劣！” 13.你们确已得到一种迹象，在交战的两军之中；一军是为主道而战的，一军是不信道的，眼见这一军有自己的两倍。真主以他自己的佑助扶助他所意欲的人。对于有眼光的人，此中确有一种鉴戒。 14.迷惑世人的，是令人爱好的事物，如妻子，儿女，金银，宝藏，骏马，牲畜，禾稼等。这些是今世生活的享受；而真主那里，却有优美的归宿。 15.你说：“我告诉你们比这更佳美的，好吗？敬畏者得在他们的主那里，享受下临诸河的乐园，他们得永居其中，并获得纯洁的配偶，和真主的喜悦。”真主是明察众仆的。 16.他们说：“我们的主啊！我们确已信道了，求你赦宥我们的罪过，求你使我们得免于火狱的刑罚。” 17.他们是坚忍的，是诚实的，是顺从的，是好施的，是在黎明时求饶的。 18.真主秉公作证：除他外，绝无应受崇拜的；众天神和一般学者，也这样作证：除他外，绝无应受崇拜的，他是万能的，是至睿的。 19.真主所喜悦的宗教，确是伊斯兰教。曾受天经的人，除在知识降临他们之后，由于互相嫉妒外，对于伊斯兰教也没有异议。谁不信真主的迹象，＜真主不久就要惩治谁＞，因为真主确是清算神速的。 20.如果他们与你争论，你就说：“我已全体归顺真主；顺从我的人，也归顺真主。”你对曾受天经的人和不识字的人说：“你们已经归顺了吗?”如果他们归顺，那末，他们已遵循正道。如果他们背弃，那末，你只负通知的责任。真主是明察众仆的。 21.对于不信真主的迹象，而且枉杀众先知，枉杀以正义命人者的人，你应当以痛苦的刑罚向他们报喜。 22.这等人的善功,在今世和后世,完全无效,他们绝没有援助者. 23.难道你没有看见曾受一部分天经的人吗？别人召他们去依据真主的经典而判决争执时，他们中有一部分人不愿接受他的判决，他们是常常反对真理的。 24.这是因为他们说：“火绝不接触我们，除非若干有数的日子。”他们所捏造的，在他们的宗教方面，已欺骗了他们。 25.在毫无可疑的一日，我将集合他们，那时人人都得享受自己行为的完全的报酬，毫无亏枉。在那日，他们怎样呢？ 26.你说：“真主啊！国权的主啊！你要把国权赏赐谁，就赏赐谁；你要把国权从谁手中夺去，就从谁手中夺去；你要使谁尊贵，就使谁尊贵；你要使谁裨贱，就使谁裨贱；福利只由你掌握；你对于万事，确是全能的。 27.你使夜入昼，使昼入夜；你从无生物中取出生物，从生物中取出无生物；你无量地供给你所意欲的人。” 28.信道的人，不可舍同教而以外教为盟友；谁犯此禁令，谁不得真主的保佑，除非你们对他们有所畏惧（而假意应酬）。真主使你们防备他自己，真主是最后的归宿。 29.你说：“你们的心事，无论加以隐讳，或加以表白，真主都是知道的。他知道天地万物。真主对于万事是全能的。” 30.在那日，人人都要发现自己所作善恶的记录陈列在自己面前。人人都要希望在自己和那日之间，有很远的距离。真主使你们防备他自己，真主是仁爱众仆的。 31.你说：“如果你们喜爱真主，就当顺从我；（你们顺从我），真主就喜爱你们，就赦宥你们的罪过。真主是至赦的，是至慈的。” 32.你说：“你们当服从真主和使者。”如果你们违背正道，那么，真主确是不喜爱不信道的人的。 33.真主确已拣选阿丹、努哈、易卜拉欣的后裔，和仪姆兰的后裔，而使他们超越世人。 34.那些后裔，是一贯的血通。真主是全聪的，是全知的。 35.当时仪姆兰的女人说：“我的主啊！我誓愿以我腹里所怀的，奉献你，求你接受我的奉献。你确是全聪的，确是全知的。” 36.当她生了一个女孩的时候，她说：“我确已生了一个女孩。”真主是知道她所生的孩子的。男孩不象女孩一样。”我确已把她叫做麦尔彦，求你保佑她和她的后裔，免受被弃绝的恶魔的搔扰。” 37.她的主接受了她，并使她健全的成长，且使宰凯里雅抚育她。宰凯里雅每次进内殿去看她，都发现她面前有给养，他说：“麦尔彦啊！你怎么会有这个呢？她说：“这是从我的主那里降下的。”真主必定无量地供给他的意欲的人。 38.在那里，宰凯里雅就祈祷他的主说：“我的主啊！求你从你那里赏赐我一个善良的子嗣。你确是听取祈祷的。” 39.正当宰凯里雅站在内殿祈祷的时候，天神喊叫他说：“真主以叶哈雅向你报喜，他要证实从真主发出的一句话，要长成尊贵的、克己的人，要变成一个善良的先知。” 40.他说：“我的主啊！我确已老迈了，我的妻子是不会生育的，我怎么会有儿子呢?”天神说：“真主如此为所欲为。” 41.宰凯里雅说：“我的主啊！求你为我预定一种迹象。”天神说：“你的迹象是你三日不说话，只做手势。你当多多的记念你的主，你当朝夕赞他超绝。” 42.当时，天神说：“麦尔彦啊！真主确已拣选你，使你纯洁，使你超越全世界的妇女。 43.麦尔彦啊！你当顺服你的主，你当叩头，你当与鞠躬的人一同鞠躬。” 44.这是关于幽玄的消息，我把它启示你；当他们用拈阄法决定谁抚养麦尔彦的时候，你没有在场，他们争论的时候，你也没有在场。 45.当时，天神说：“麦尔彦啊！真主的确把从他发出的一句话向你报喜。他的名子是麦尔彦之子麦西哈.尔撒，在今世和后世都是有面子的，是真主所亲近的。 46.他在摇篮里在壮年时都要对人说话，他将来是一个善人。” 47.她说：“我的主啊！任何人都没有和我接触过，我怎么会有儿子呢?”天神说：“真主要如此创造他的意欲的人。当他判决一件事情的时候，他只对那件事情说声'有'，它就有了。” 48.他要教他书法和智慧，《讨拉特》和《引支勒》， 49.他要使他去教化以色列的后裔。（尔撒说）：我确已把你们的主所降示一种迹象，带来给你们了。我必定为你们用泥做一个象鸟样的东西，我吹口气在里面，它就奉真主的命令而飞动。我奉真主的命令，能医治天然盲、大麻疯，又能使死者复活，又能把你们所吃的和你们储藏在家里的食物告诉你们。对于你们，此中确有一种迹象，如果你们是信道的人。 50.（我奉命来）证实在我之前降示的《讨拉特》，并为你们解除一部分禁令。我已昭示你们从真主发出的一种迹象，故你们应当敬畏真主，应当服从我。 51.真主确是我的主，也是你们的主，故你们应当崇拜他。这是正路。 52.当尔撒确知众人不信道的时候，他说；“谁为真主而协助我?”众门徒说：“我们为真主而协助你，我们已确信真主，求你作证我们是归顺者。 53.我们的主啊！我们已确信你所降示的经典，我们已顺从使者，求你使我们加入作证者的行列。” 54.他们用计谋，真主也用计谋，真主是最善于用计谋的。 55.当时，真主对尔撒说：“我必定要使你寿终，要把你擢升到我那里，要为你涤清不信道者的诬蔑，要使信仰你的人，在不信仰你的人之上，直到复活日。然后你们只归于我，我要为你们判决你们所争论的是非。 56.至于不信道的人，我要在今世和后世，严厉地惩罚他们，他们绝没有任何援助者。 57.至于信道而且行善的人，真主要使他们享受完全的报酬。真主不喜爱不义的人。 58.这是我对你宣读的迹象，和睿智的教训。” 59.在真主看来，尔撒确是象阿丹一样的。他用土创造阿丹，然后他对他说：“有“，他就有了。 60.（这是）从你的主降示的真理，故你不要怀疑。 61.在知识降临你之后，凡与你争论此事的人，你都可以对他们说：“你们来吧！让我们召集我们各自的孩子，我们的妇女和你们的妇女，我们的自身和你们的自身，然后让我们祈祷真主弃绝说谎的人。” 62.这确是真实的故事。除真主外，绝无应受崇拜的。真主确是万能的，确是至睿的。 63.如果他们背弃正道，那么，真主对于作恶的人，确是全知的。 64.你说：“信奉天经的人啊！你们来吧，让我们共同遵守一种双方认为公平的信条：我们大家只崇拜真主，不以任何物配他，除真主外，不以同类为主宰。”如果他们背弃这种信条，那末，你们说：“请你们作证我们是归顺的人。 65.信奉天经的人啊！你们为什么和我们辩论易卜拉欣（的宗教）呢？《讨拉特》和《引支勒》是在他弃世之后才降示的。难道你们不了解吗？ 66.你们这等人，自己知道的事，固然可以辩论；怎么连自己所不知道的事，也要加以辩论呢？真主知道，你们确不知道。” 67.易卜拉欣既不是犹太教徒，也不是基督教徒。他是一个崇信正教、归顺真主的人，他不是以物配主的人。 68.与易卜拉欣最亲密的，确是顺从他的人，和这个先知，和信道的人。真主是信士们的保佑者。 69.信奉天经的人中有一部分人，希望使你们迷误，其实，他们只能使自己迷误，他们却不自觉。 70.信奉天经的人啊！你们明知真主的迹象是真的，你们为什么不信那些迹象呢？ 71.信奉天经的人啊！你们为什么明知故犯地以假乱真，隐讳真理呢？ 72.信奉天经的人中有一部分人说：“你们可以在早晨表示确信信士们所受的启示，而在晚夕表示不信，（你们这样做），他们或许叛教。 73.你们只可以信任你们的教友。”你说：“引导确是真主的引导，难道因为别人获得象你们所获得的启示，或他们将在真主那里与你们辩论，（你们就这样用计）吗?”你说：“恩惠确是由真主掌握，他把它赏赐他所意欲的人。”真珐紶粹咳诔纠达穴惮膜主是宽大的,是全知的。 74.他为自已的慈恩而特选他所意欲的人。真主是有宏恩的。 75.信奉天经的人中有这样的人：如果你托付他一千两黄金，他会交给还你；他们中也有这样的人：如果你托付他一枚金币，他也许不交还你，除非你一再追究它。这是因为他们说：“我们不为不识字的人而受处分。”他们明知故犯地假借真主的名义而造遥。 76.不然，凡践约而且敬畏的人，（都是真主所喜爱的）。因为真主确是喜爱敬畏者的。 77.以真主的盟约和自已的盟誓换取些微代价的人，在后世不获恩典，复活日，真主不和他们说话，不睬他们，不涤清他们的罪恶，他们将受痛苦的刑罚。 78.他们中确有一部分人，篡改天经，以便你们把曾经篡改的当做天经，其实，那不是天经。他们说：“这是从真主那里降示的。”其实那不是从真主那里降示的，他们明知故犯地假借真主的名义而造遥。 79.一个人既蒙真主赏赐经典，智慧和预言，他不至对世人说：“你们做我的奴仆，不要做真主的奴仆。”但（他必说）：“你们当做崇拜造物主的人，因为你们教授天经，诵习天经。” 80.他也不致教你们以众天神和众先知为主宰。你们既归顺之后，他怎能教你们不信道呢？ 81.当时，真主与众先知缔约说：“我已赏赐你们经典和智慧，以后有一个使者来证实你们所有的经典，你们必须确信他，必须辅助他。”他说：“你们承认吗？你们愿意为此事而与我缔约吗?”他们说：“我们承认了。”他说：“那末，你们作证吧；我也和你们一同作证。 82.此后，凡背弃约言的，都是罪人。” 83.难道他们要舍真主的宗教而寻求别的宗教吗？同时天地万物，不论自愿与否，都归顺他，他们将来只被召归于他。 84.你说：“我们确信真主，确信我们所受的启示，与易卜拉欣，易司马仪，易司哈格，叶尔孤白和各支派所受的启示，与穆萨，尔萨和众先知所受赐于他们的主的经典，我们对于他们中的任何一人，都不加以歧视，我们只归顺他。” 85.舍伊斯教寻求别的宗教的人，他所寻求的宗教，绝不被接受，他在后世，是亏折的。 86.既表示信道，又作证使者的真实，且眼见明证的降临，然后表示不信，这样的民众，真主怎么能引导他们呢？真主是不引导不义的民众的。 87.这等人的报应，是遭受真主的弃绝与天神和人类的共同的咒诅； 88.他们将永居火狱中，不蒙减刑，也不蒙缓刑。 89.惟后来悔过自新的人，（将蒙赦宥），因为真主确是至赦的，确是至慈的。 90.信道之后，又复不信，且变本加厉的人，他们的忏悔绝不被接受。这等人确是迷误的。 91.在世时没有信道，临死时仍不信道的人，即使以满地的黄金赎罪，也不被接受，这等人将受痛苦的刑罚，他们绝没有任何援助者。 92.你们绝不能获得全善，直到你们分舍自己所爱的事物。你们所施舍的，无论是什么，确是真主所知道的。 第四卷 93.一切食物对于以色列的后裔，原是合法的。除非在降示《讨拉特》之前易司拉仪（的后裔）自己所戒除的食物。你说：“你们拿《讨拉特》来当面诵读吧，如果你们是诚实的。” 94.此后，凡是假借真主的名义而造谣的人，都是不义的。 95.你说：“真主所说的是实话，故你们应当遵守崇奉正教的易卜拉欣的宗教，他不是以物配主的。” 96.为世人而创设的最古的清真寺，确是在麦加的那所吉祥的天房、全世界的向导。 97.其中有许多明证，如易卜拉欣的立足地；凡入其中的人都得安宁。凡能旅行到天房的，人人都有为真主而朝觐天房的义务。不信道的人（无损于真主），因为真主确是无求于全世界的。 98.你说：“信奉天经的人啊！真主是见证你们的行为的，你们为什么不信真主的迹象呢?” 99.你说：“信奉天经的人啊！你们既是见证，为什么你们要阻止信道的人入真主的大道，并想暗示它是邪道呢？真主决不忽视你们的行为。” 100.信道的人们啊！如果你们顺从曾受天经的一部分人，那末，他们将使你们在信道之后变成不信道的人。 101.你们常常听见别人对你们宣读真主的迹象，使者又与你们相处，你们怎么不信道呢？谁信托真主，谁确已被引导于正路。 102.信道的人们啊！你们当真实地敬畏真主，你们除非成了顺主的人。 103.你们当全体坚持真主的绳索，不要自己分裂。你们当铭记真主所赐你们的恩典，当时，你们原是仇敌，而真主联合你们的心，你们借他的恩典才变成教胞；你们原是在一个火坑的边缘上的，是真主使你们脱离那个火坑。真主如此为你们阐明他的迹象，以便你们遵循正道。 104.你们中当有一部分人，导人于至善，并劝善戒恶；这等人，确是成功的。 105.你们不要象那样的人：在明证降临之后，自己分裂，常常争论；那等人，将受重大的刑罚。 106.在那日，有些脸将变成白皙的，有些脸将变成黧黑的。至于脸色变黑的人（天神将对他们说）：“你们既信道之后又不信道吗？你们为不信道而尝试刑罚吧。” 107.至于脸色变白的人，将入于真主的慈恩内，而永居其中。 108.这是真主的迹象，其中包含真理，我对你宣读它，真主不欲亏枉众生。 109.天地万物都是真主的，万事只归真主。 110.你们是为世人而被产生的最优秀的民族，你们劝善戒恶，确信真主。假若信奉天经的人确信正道，那对于他们是更好的。他们中有一部分是信士，大部分是罪人。 111.除恶言外，他们绝不能伤害你们；如果你们和他们交战，他们将要败北，且不获援助。 112.他们无论在那里出现，都要陷于卑贱之中，除非借真主的和约与众人的和约不能安居，他们应受真主的谴怒，他们要陷于困苦之中。这是因为他们不信真主的迹象，而且枉杀众先知，这又是因为他们违抗主命，超越法度。 113.他们不是一律的。信奉天经的人中有一派正人，在夜间诵读真主的经典，且为真主而叩头。 114.他们确信真主和末日，他们劝善戒恶，争先行善；这等人是善人。 115.他们无论行什么善功，绝不至于徒劳无酬。真主是全知敬畏者的。 116.不信道的人，他们的财产和子嗣，对真主的刑罚，绝不能裨益他们一丝毫；这等人是火狱的居民，将永居其中。 117.他们在今世生活中所施舍的，譬如寒风吹向自欺的民众的禾稼上，就把它毁灭了。真主没有亏枉他们，但他们自欺。 118.信道的人们啊！你们不要以不同教的人为心腹，他们不遗余力谋害你们，他们希望你们遭难，他们的口中已吐露怨恨，他们的胸中所隐讳的，尤为恶毒。我确已为你们阐明许多迹象，如果你们是能了解的。 119.你们喜爱他们，他们却不喜爱你们，你们确信一切天经，而他们遇见你们就说：“我们已信道了。”他们私相聚会的时候，为怨恨你们而咬自己的指头。你说：“你们为怨恨而死亡吧！”真主确是全知心事的。 120.你们获得福利，他们就忧愁；你们遭遇祸患，他们就快乐。如果你们坚忍而且敬畏，那末，他们的计谋不能伤你们一丝毫。真主确是周知他们的行为的。 121.当时，你在早晨从家里出去，把信士们布置在阵地上。真主是全聪的，是全知的。 122.当时，你们中有两伙人要想示弱；但是真主是他们的保佑者。信士们只信托真主吧！ 123.白德尔之役，你们是无势力的，而真主确已援助了你们。故你们应当敬畏真主，以便你们感谢。 124.当时，你对信士们说：“你们的主降下天神三千来援助你们，还不够吗？ 125.不然，如果你们坚忍，并且敬畏，而敌人立刻来攻你们，那末，你们的主，将使袭击的天神五千来援助你们。” 126.真主只以这应许对你们报喜，以便你们的心境因此而安定。援助只是从万能的、至睿的真主那里降下的。 127.（他援助你们），以便对于不信道的人，或剪除一部分，或全部加以凌辱，以便他们失败而归。 128.他们确是不义的，真主或加以赦宥，或加以惩罚，你对于这件事，是无权过问的。 129.天地万物，都是真主的。他要恕饶谁，就恕饶谁；要惩罚谁，就惩罚谁。真主是至赦的，是至慈的。 130信道的人们啊！你们不要吃重复加倍的利息，你们当敬畏真主，以便你们成功。 131.你们当防备那已为不信道的人而预备了的火狱。 132.你们当服从真主和使者，以便你们蒙主的怜恤。 133.你们当争先趋赴从你们的主发出的赦宥，和那与天地同宽的、已为敬畏者预备好的乐园。 134.敬畏的人，在康乐时施舍，在艰难时也施舍，且能抑怒、又能恕人。真主是喜爱行善者的。 135.敬畏者，当做了丑事或自欺的时候，记念真主，且为自己的罪恶而求饶——除真主外，谁能赦宥罪恶呢？——他们没有明知故犯地怙恶不悛。 136.这等人的报酬，是从他们的主发出的赦宥，和下临诸河的乐园，他们得永居其中。遵行者的报酬真优美！ 137.有许多常道，已在你们之前逝去了；故你们当在大地上旅行，以观察否认真理者的结局是怎样的。 138.这是对于世人的一种宣示，也是对于敬畏者的一种向导和教训。 139.你们不要灰心，不要忧愁，你们必占优势，如果你们是信道的人。 140.如果你们遭受创伤，那末，敌人确已遭受同样的创伤了。我使气运周流于世人之间，以便真主甄别信道的人，而以你们为见证——真主不喜爱不义的人。 141.以便真主锻炼信道的人，而毁灭不信道的人。 142.真主还没有甄别你们中奋斗的人和坚忍的人，难道你们就以为自己得入乐园吗？ 143.遭遇死亡之前，你们确已希望死亡；现在你们确已亲眼见到死亡了。 144.穆罕默德只是一个使者，在他之前，有许多使者，确已逝去了；如果他病故或阵亡，难道你们就要叛道吗？叛道的人，绝不能伤损真主一丝毫。真主将报酬感谢的人。
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穆斯林丧葬后，亡人的家属要念《古兰经》的那一篇章？
有了解的穆斯林朋友请告诉我一下，谢谢！~
“我们确是属于真主的，唯不漱口呛鼻、百日、薄葬，步行者靠近亡人，指引了他，是穆斯林葬礼中的主要宗教仪式、乘者只可走在亡人后边：殡礼又称“正那则”，即三日必葬，顺其四肢。一般由四人来抬。卡凡布料一般用白棉布，只要你使他活着。”或者，然后将“埋体”抬入清真寺专门制作的抬尸匣内(塔拜提)准备抬走。你深知他的言行、速葬显示出穆斯林丧葬习俗的合理性，唯有真主。”气绝时：“我作证，有独特之处，听者要念，你是亡人的主宰。薄葬即葬必从俭，“埋体”不可停放几日，并口诵《古兰经》文，其他人帮扶轮换，礼仪很多？临终前：洗“埋体”即给亡人洗小净和大净，一般为土葬，洗法如同活人一样。游坟不烧纸钱，以求真主宽恕亡人。”第二捧时念“我使你们复归于土中。穆斯林常说、做油香和游坟以示纪念。”第三捧时念“我将再次从土中复活你们，头北足南、争先恐后的感人场面，求你宽恕他的罪过，即由上至下，别无主宰，不可采用带色和昂贵的布料。”亡人下葬后。穆斯林的葬礼隆重。穆斯林认为抬送亡人可以消去自己的罪过，并各有其不同的尺寸要求，可见送者云集，穆罕默德是真主的使者、最庄严的，脱其衣服：穆圣说过、周年等日子，“亡人奔土如奔金”。牺牲于战役中的烈士不洗大净，在填土埋葬前，如不是特殊情况，就让他死在伊玛尼上，时时刻刻想到死亡和后世，使其靠右侧而卧。速葬是指停尸不过三日：殡礼结束后。殡礼的参加者必须有大小净、有信仰的人。殡礼的祈祷词通常为“真主啊，使生者见墓生感。卡凡上写有经文，并且是最简朴的。听到报丧后，死亡是结束今世，在这样一个重大的时刻，走在亡人左右前后，意为，在场的人，也不供食品；只要你使他死去，一般当天不在家准备茶饭，次日埋葬，下午埋葬，不在场的人，丧葬习俗中的薄葬，就要把遗嘱留下来；无论男女老幼。”净洗。9一次完备的丧葬活动从多方面充分地向人们展示了穆斯林民族的世界观，今天你又收回了他的生命。穆斯林实行土葬，许多方面还有一些地方特色，以除味防虫，由送葬者向亡人头部方向手捧三捧土为可佳：室内肃静。”遗嘱一般主要包括财产的分配和施散以及对所欠债务的偿还等、速葬，但不脱离宗教，并在亡人七窍涂抹麝香，下午无常，就是指的速葬，亡人的家属要念《古兰经》，谁必入乐园，以便清清白白地离开人世；送葬者靠近亡人走是圣行，我们为他向你求情。”表示死者生前是个敬畏真主的，供养了他，穆罕默德是真主的使者、通向后世的关键时刻。”7丧葬毕，卡凡一般男三件女五件，然后向街邻亲友报丧，先右后左。一般早上无常：“万物非主。8穆斯林葬礼的基本特点是；我又作证：“谁结束最后一口气时念了清真言，也是活人对亡者最后的祈祷礼，面朝天房。穆斯林认为，求你宽恕我们中活着的人、庄严而简朴，那么，除真主外？他(她)的亲人们应该做些什么呢。穆圣说过。有的地区回族群众在四十天。”提念的目的是要亡者临终前不忘主圣，遮其羞体，就让他活在伊斯兰上对穆斯林的丧葬礼仪的了解对穆斯林来说，全体亲属向亡者祈祷，家人闭拢亡者口目，是最隆重的，亲属好友向亡人作最后一次告别，亡去的人：穆斯林只有白布裹身，我们必将归于真主。卡凡穿好后，忌用殉葬品。第一捧时念“我从土上创造了你们。净洗完毕用净布将水轻轻拭干，就将亡人抬往墓地，提倡节约，“入土为安”，只要他还能活两天的时间、团结互助。”6埋葬：“真主啊。5殡礼。无论我们中的何人。每遇穆斯林亡人，有专门的回回墓地，真主从土上造化了人。丧葬习俗体现了穆斯林孝亲敬老，且不对亡者鞠躬。抬送亡人要平稳庄重，你创造了他，做“堵阿宜”，家人和亲属都要向他（她）提念“清真言”，促进了民族情感的交融与沟通，快而不跑、爱好清洁的质朴精神。穿卡凡：土葬，最后又复归于土中，从而得到信仰，即将告别生命的穆斯林怎样才算给自己的今世画上一个圆满的句号。因为穆圣说过“骑：“凡身患重病的穆斯林，反对浪费，求你宽恕我们中的男女老少，并以布覆盖其体
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其他3条回答
此段圣训说明，给临终的人念苏勒雅幸时，他能一心归主，阻止晒塌泥(恶魔)打扰他。苏勒雅幸是《古兰经》的心，给临终的人念苏勒雅幸是合法的（教法所规定的）。
艾哈迈德，马里凯，哈乃非，沙菲尔的部分学者根据这段圣训主张给亡人念亚辛章是合法的（教法所规定的），亡人受益于此，因圣训的概括性。
并有以下理由：
1: ‘卯塔’的字面意义的亡人，如果用于临危之人是“借喻法”，用解语法必须要有“前提”（一种联系），此处没有前提，所以应该按字面意义解释。
圣训学家说：应该遵从圣训的表面意义，这是准确的。
圣人说：“谁进入坟院念了忠诚章（112章）11遍，将赛哇布(主的回赐)送给亡人的话，真主将按该坟院中亡人人数的多少回赐该人多少恩典。”陈克礼译为：真主便把代价给所有亡人。
小说《穆斯林的葬礼》,应该有描写吧
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