一个孤独的旅行者的思想札记
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龙首村语之四十二：到安康观光去
&&到安康观光去&&&安康在陕南，一直是我向往的地方。对安康的向往，一是有一些陌生的朋友，他们的思想和著述吸引着我，二是安康的高速公路修通了，我还从来没有去过。人总对陌生的地方有好奇感，安康就是让我好奇的地方。早些时候，有朋友写信来，让我给《安康文化》写几句话，我是不假思索，就将自己的好奇感统统喷发出来。其实，从心底说，对于安康这个人杰地灵的地方，还需要刮目相看。近年来，安康市最让人感到奇崛的，是有关华南虎的风波。这次选择的三个目的地，其中一个就是假华南虎事件的发源地镇坪。不过，这个选择与华南虎事件完全无关，纯系工作中的巧合。在镇坪饭桌上，有人谈到华南虎，大家认为这是一件有趣的事情，但值得反思。这个事情的实质，主要恐怕带有扶贫救济的性质。镇坪县有一千五百多平方公里土地，但是百分之八十五以上属于山区，养活着六万九千多人，可以说出门便是山，有山即有岚。人常说“靠山吃山、靠水吃水”，但究竟如何依靠，倒是一个需要思考的问题。有些镇坪人就是从这个角度出发，试图寻找一点争取发展和保护的资金。那个让人们取笑的“周老虎”，就住在距离县城七八里路的地方，或许只是一个普通的道具而已。我不便深问这个话题，但是可以感受到不言的动机。再一个就是汉滨区，也就是原来的安康市。如今市管县体制下的安康市，相当于原来的安康地区；而如今的汉滨区，就是过去的安康市。汉滨区总面积有三千六百多平方公里，人口近百万，乡镇四十八个，其面积之大、人口之重、乡镇之多，恐怕也是陕西之最。由于这里山区较多而耕地殊少，仍然是一个相对贫困的地方。我对安康的朋友们说，咸阳地改市之后，有鉴于城市管辖的问题，将一个庞大的小咸阳市，也就是当下改成的秦都区分割为秦都与渭城两个区，目的在于便利行政管理。安康市汉滨区会不会也被“一分为二”呢？安康的朋友们说：这里跟咸阳市的经济、社会和文化环境完全不同，高山、丘陵占领的比重很大，淡经济规模不足，不能带动整个区域经济，因而影响到整个市区的发展格局。尽管汉滨区是全省最大的县级区，但也不必被分割。我知道，这是对于汉滨区经济社会发展的一种负责任的认识，但是从发展趋势而言，汉滨区是否会像小咸阳市那样被分割，也未可轻断。当然，到安康市地方志办公室考察，乃是这次检查地方志工作的主要目的地。安康市地方志工作总体上是不错的，首轮《安康地区志》出版之后，就宣告首轮志书全部出齐了。同时，安康在第二轮修志事业中所做的基础工作，也有目共睹。但是就开展的程度而言，也还有进一步拓展和跟进的地方。安康市地方志办公室一个显著的工作特点，就是不事张扬，毫不艳乍，但却将一切有关安康地情工作揽于手中，使地方志机构成为地方地情文化的研究中心，甚至成为地方文献的出版机构，并且以扎扎实实的风格推进各项工作。尤其是通过《安康文化》杂志及安康文化年鉴的系列著述，使地方志事业与社会各界密切互动，与党政机构密切互动，与文化名人密切互动，与地情出版密切互动，在挖掘安康地情、整合人文资源方面，取得了优异的成绩。需要指出的是，安康市地方志事业的发展格局，是与这个机构拥有的一位具有资深企业经营经验的CEO有密切关系。据说这位CEO出身军旅，有着军人的风范，办事雷厉风行，不拖泥带水。在地方志事业领域，入乎其中，出乎其外，具有行政上和业务上的双向能力。安康的山水是秀美的。其最新名胜风景区之一瀛湖的面积之大，景致之美，远胜于日渐萎缩和都市化的西湖，所以在游览瀛湖的汽船上，我建议安康的朋友们再写一部《瀛湖志》，将安康的山水和安康的文化推向域外。安康的餐饮是丰盛的。安康餐饮文化不像西安，讲究所谓的皇家气派，而越是所谓皇家气派，在失去皇家风范的情况下，就变得泛滥不堪。这里的餐饮是百姓餐饮，具有强烈的南国风味，秦头楚尾，南北兼济，具有浓郁的乡土风味。安康的地域文化是璀璨的。不久前，有朋友赠送了几册《陕南红色歌谣》、《紫阳民歌集成》和《旬阳民间歌谣》等，这些具有地域色彩的著述，用韵文的形式反映了当地的民俗风情，让人感受良深。作为一个民间文艺与民俗学的爱好者，我对此殊感兴趣。安康的朋友是热情的。真诚而坦率，勇于坦白自己的思想，希望结交朋友，有所交流，是我对安康市诸多朋友的一种基本印象。过去评审《安康地区志》，仅仅留下了一种表面的印象，而今与热情、聪明的安康人接触，才感受到一种地域文化的博大精深。安康的方言是多样的。上个世纪，安康走出了一位陕西督军陈树藩，一位书法大师陈少默，还走出了一位有作为的人民省长徐山林，据说他们都来自汉滨区，也就是地道的安康人。汉滨区的流行语言是关中方言，而走出这个区域中心岛链的周边地方，则是带有楚风渝韵的安康方言。汉滨区的语言走向，正是引领安康人走出群山，奔赴关中的一个标志。安康的门闱才刚刚开放。随着西康高速的全线贯通，原来需要艰难跋涉的天堑，变成了三两个小时即可到达的通途。尽管一路上修造了诸多隧道，“终南隧道”还是亚洲第一，一旦贯通也就畅行无阻。可以相信，群山环抱中的安康人，必将随着大道的畅通而揭开自己的面纱，将其秀美与真实的风貌完全奉献给域外的人们。安康非常美，值得造访；安康非常好，值得留恋。谓予不信，请看拙诗：&《安康印象》&旬阳有灵君，可惜无缘亲。终南开生面，秦岭隧道深。物源或可本，人力更当珍。安康割岭际，自然于此分。 兴安开雄镇，岭南金梦深。汉江捭阖去，秦巴率意新。歌咏正佳计，鸡鸣反归真。国心赫然在，举目邻家亲。 镇坪一关总，鸡鸣三省听。林壑自古深，国心于今明。秦楚首尾动，巴渝上下横。更有九头鸟，蔚成汉江亭。 安康多移民，渊源出湖北。鄂风扑面来，渝雨厕身飞。三省激壮举，一柱标清辉。镇坪款南塞，入陕觉梦皈。& 遇谪发岭岸，陕南非等闲。秦岭设屏障，安康化俗禅。古昔半夜到，今朝双辰旋。窃望将军令，收官镇坪前。掣签不求命，上吉祝心安。瀛湖红鱼美，螺峰绿盈川。最是牛郎笛，遥对织女岩。迩来鹊桥会，留景半边天。&&&&&&&
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仲山甫，又名仲山樵，因早年生活在陕西关中北仲山麓而得名。本博客包括《仲山札记》《木泽札记》《龙首村语》《广济随笔》和《西京小语》等，收录了作者张世民有关历史·方志·文学等方面的文章。除个别文章属友情转录外，一律为作者原创作品。
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龙首村语之四十七：聆听张锦秋院士的建议
&聆听张锦秋院士的建议&&十二月一日下午，我拜会了年逾七旬的张锦秋院士。拜会的契机，是赠送她一册《咸阳百年图志》，此书有她的篆书题词。由于题词是我代为求得，所以成书也由我前往恭送。在西七路一座“资深”的大楼里，我站在了标有“总设计师”牌子的张院士门前。听听里面没有声音，我即推开这扇朴旧的房门，室内灯光闪亮，感觉温暖，但悄然无声。我定睛一看，才发现了层层叠叠的书堆后埋首的张院士。房间的布置，周围多是书架，但也不乏花树和装饰。因为事先跟她约定，确知她是在办公室的，但是每次前来，都见她埋首工作，一丝不苟。而这次来，厚厚堆砌的图书、刊物，更让她的身影完全淹没了。当同龄的老太太们唱歌跳舞，颐养天年，含饴弄孙之际，张院士仍然将一切的时间用于工作，经常外出奔波，为这个城市的规划、建筑与设计而操劳，作为晚辈的我，不禁肃然起敬。她起身翻阅着《咸阳百年图志》，说：这么快就出版了，有这么多老照片啊，这是搞建筑设计的人最欢迎的！她看到图志护封上的“咸阳古渡”，赞叹如此清晰、热闹和繁华的景象，并一手指向古老的咸阳城门楼，问：这个门楼到解放初还存在吗？我说：咸阳古渡的真正萧条，与苏联人援建渭河大桥有关，另一方面也与建国后上游水库增加，水量减少有关。咸阳城门楼可是附丽着悠久的历史文化，但是它的拆除和破坏也让人痛惜。现在所剩下的，也就是凤凰台一段了。张院士说：西安城墙要不保护下来，也就看不出古城的味道了。如今到了西安，城墙就是一道古老的风景。我说：那还要感谢西安市的原市长张铁民，他在大家还不那么了解的时候，就千方百计，设法维修和保护西安城墙了。为此，我们一起谈到了陕西历史博物馆创建的历史。张院士说：当年的史念海老先生，作为历史地理学家，他提出应该将陕西历史博物馆建成唐代含元殿的样式。尽管从建筑设计角度来说，要完全恢复历史风貌难以做到，但是这反映了一个历史学家的眼光。我说：我从网络上读到有关您的一些著述、对话，其中有关传统建筑风格的设想，是极富人文价值的。一直想读到您的《从传统走向未来》，但是书店很难找到。张院士边说边站了起来，说：这是我上世纪九十年代初的一部论文集，出版很早了，书店早已买不到了。她在书架上搜寻了一番，说是一些朋友来偶尔馈赠，书架上也没有了。我说要不回头来取，她当即到楼道对面的房间，找工作人员取来一本赠我，并签下了自己的名字。我捧在手中，感到非常珍重，拜读的心情跃然而起，——尽管我不是建筑行业的人，但是对于这部向往已久的有关建筑与历史文化的著述，还是非常期待畅读的。我对张院士说：去年采访了您，《陕西地方志》2008年第五期刊登后，得到了一些社会读者的回应。因为您从建筑设计与历史文化名城规划等角度，对地方志事业提出了新的建议和要求。从事地方志工作的人，一方面可能资料很丰富，如何筛选成问题；另一方面可能资料很贵发，重点搜集哪些资料需要研究，所以您从城市建设与规划设计第一线为地方志工作提出要求，对于深化地方志的编纂工作，提高地方志的著述致用和现实价值，无疑都是具有重要意义的。我诚恳地希望您能够随时给地方志工作者提出建议和要求，帮助我们搞好地方志的业务工作。地方志工作的社会化性质，也决定了它必须面向社会，面向未来，面向更多社会阶层和社会读者的需要。张院士听罢，说：我们从事建筑设计的人，很希望与历史学界、地理学界有所联系。譬如西安市城市规划建设中，希望进一步发展浐灞工业园，在那里有大的动作。同时，西咸新区的建设，也需要我们研究西安西部的地理问题。现在，迫切需要有关长安八水的详尽文献，要恢复“八水绕长安”的历史风貌，就必须对长安附近的水域情况有一个详细的了解，除了文字描述之外，更需要有一种地图，可以让人一望而知。历史上在长安附近坐落了很多宫殿建筑，诸如浐灞工业园附近的鱼藻宫，究竟在浐灞工业园的东岸还是西岸，就是一个值得注意的问题。我说：感谢院士给我的刊物出了一个新的研究题目。我们将通过征集和采撷不同学者的研究成果，努力将这个事关西安发展的历史话题加以研究。就我所知，西北大学韩养民教授有编纂《渭河文化志》的构想，而关中地区的水系，都属于渭河水系，所以通过历史学者、地理学者和水利学者的通过努力，澄清这些历史问题应该是具备条件的。在我拜会的时候，有人仍在门外等待接见。我也就隔断话题，起身告别。告别时，张院士慈祥而谦逊地说：这部书是繁体字，属于电脑处理，有不少繁体字搞错了。我说：从繁到简，从简到繁，汉字的转换总有认错祖宗的事情。她微微一笑，那个宽和而平和的神态，一直印在我的脑际。返回西大街驻地，我立即捧起《从传统走向未来》，欣赏着她娓娓的描绘和细腻的叙述，神情一下子就沉浸进去了……&&
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龙首村语之四十九：关于历史人物的片段思考
&关于影响世界的陕西人物的片段思考&&&要撰写陕西历史人物的传记，尤其是影响世界的陕西人物的传记，首先就要对历史人物所在的历史时空进行必要的审视。历史时空是具体的，历史人物也是具体的，但是对于这些时空的界定，对于这些人物的思考，是需要将历史文献记录中的人物与当代社会生活中的人物加以区别，加以切割。于此，我有几点初步的思考：一、关于资料使用：一般来说有三重证据，一是历史文献，二是考古发现，三是民间传说。许多著述肯定前两者的证据效力，而对于后者的证据效力有所忽视。事实上，三种资料的证据效力也有不同：历史文献属于文人著述，不管是官方文献或私人文献，其证据力都是比较可信的；考古发现的证据效力，要根据说明对象的差别而有所区别，并非所有的考古发现证据效力都是一致的；民间传说的证据效力，也有说明对象的具体差异。对于上述几重证据，我们不能均等对待。中国传统著述最注重文献证据，而对于文物发现和民间口碑重视不足，二十世纪学术研究的一个最大贡献，正在于走出书斋，走出文献，到田野去考古，到民间去采风，扩大了我们的思想空间，也改变了我们的单一思维。立体地对待历史人物，正是当代学人的崭新思维。二、关于传记段落：作为两三万字的传记，不是很长但也不是很短。如果更长一些，会写的更加雍容；如果更短一些，会写的比较紧凑。最是这种有制约的篇幅，需要对传主进行适当的剪裁与缀联。如果传主的事迹简单，可能需要设法搜集；如果传主的事迹复杂，可能还需要进行鉴别。尤其是一些重要历史人物，写的人不少，牵扯到的资料不少，所有的文献资料相对丰富，如何进行筛选也就成为了一个大的问题。建议根据各个传主的情况，进行必要的选择处理。涉及大的段落问题，应该以事件或活动为主要线索，是否增加标题，可以根据各人的认识加以考虑。三、关于话语视角：需要注意的是，“陕西”这个名词和“世界”这个名词，都是历史概念，而不是绝对的概念。尤其是“陕西”一词，肇始于元代行中书省，而且与今河南陕县有关。我们所记录的历史人物，都是在陕西这个历史概念出现之前的产物，从某种意义上说，他们都不是我们今天所谓的“陕西人”。同时，世界文明也是相对的。所谓世界的就是民族的，民族的就是世界的，那只是特定语境下的定义，不能随意迁延与引申。事实上，世界的多样性，决定了民族文化的重要性；而民族文化的多样性，也增添了世界文明的丰富性。但是，毕竟还有一些昆仑般的历史人物，他们对于世界历史的贡献，是任何时候都显而易见的。如何界定这些人物的世界贡献，是一个值得思考的学术话题。不过，这些为人类社会做出了重要贡献的历史人物，他们的世界性并不都要用知名度来说明一切，更重要的还是用对人类文化的具体贡献来取舍。我们要注意中外文化的比较角度，也要看到中华文化的唯一性和独特性。可以说，完全独立的、个性化的人格存在，与文化交流、中西沟通的人格存在是一样的重要。远古人物的重要性，也不要单纯根据历史文献的记载来判断的，多重证据的不同效力，也牵扯到我们对历史人物的世界影响力的总体判断。四、作为一个长期从事陕西地方人物研究的人，我觉得，对于这些人物的研究和认识，需要注意不同的话语角度。诸如文学的角度、历史的角度和哲学的角度，都将有不同的认识结论，而我们所需要的，正是对多种审查视角的一种文化整合。这种整合的文化基础，正是立足于全球视野下的人文观念。文学的带有审美的优长，历史的带有叙事的优长，哲学的带有反思的优长，而这些都构成了重新认识历史人物的一种文化视角。缺乏与西方文化的对比，在文化比较中增强我们的自信力，那是会在历史面前感到自身渺小的。作为如今的陕西人，需要有一种超越现实发展力的文化自觉。&
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龙首村语之四十一：与故旧相遇
&与故旧相遇&&一位二十多年前的老朋友陈培杰君，昨天不期而见。他带了十七八岁的闺女来西安配眼镜，而我的二十二三岁的儿子也来西安复习功课，我们当年在一座小县城自由晃荡的时候，还都是单身汉，而今不仅家庭早已建立，而且子女都已亭亭玉立，卓然成人，真有一种恍若隔世的感觉。尽管我们的距离不很遥远，但是相遇时如此艰难，相隔是如此久远，真是当年的交往所不可期待的。我于一九八三年毕业于西北大学，几乎是在接到分配指令的一个小时后，我就在三原县人事局签上了自己的报道名字；后来尽管有点后悔，如果迟到一点，或许有更好的岗位可以选择，但是单纯的我，几乎是不假思索，就背上书包，兴高采烈地乘坐火车去单位报到了。就在我报到后的几个月之后，这位老朋友才从新疆石河子农学院姗姗而来，成为县农业局的一名技术干部。他本身老家就在三原县，其父亲我从来没有听他说过，但他当时七十七岁的母亲，信仰天主教，喜欢阅读圣经，让人有一种肃仰的感觉。我曾经与他母亲辩论队宗教的看法，尽管老太太辩论上不是对手，但是她勇于挑战，急于表明的心理，也让我感觉了一种信仰者的虔诚与较真。我的这位老朋友，他在三原县农业局工作期间，有一次奉命测定当年的小麦产量。我与他一道骑上自行车，在沿途的集体农田里，选择最好的、较好的、较差的三种类型，然后随机地选择一平方米麦田，就认真地计算起小麦产量来。要知道，全县数百万亩的麦田，就是靠这三平方米耕地来权衡其年度产量的——也正因如此，我对于历来所汇报的丰收丰产与亩产总产，总是抱一种怀疑的态度，尤其是庄稼尚未登场，就宣告当年亩产丰收的新闻报道，一看就知道是一种主观的产量，是一种掩人耳目的数字游戏，是根本当不得真的。他与我的这次经历，在他是一次正常的记述活动，而在我则是巨大的心理挑战，更是我看清当年的连续丰收假话的一个证据。我们当年一起意气风发，一起风华正茂，一起藐视一切，也一起东游西走。他跟我一起，曾经从县政府的地道口，一直探索到清河岸边，并从那里出来，在清河岸边读书。有一次，我们在清河岸边，采摘了不少秋季枯黄的野草，我将这些野草捆绑成束，悬挂在招待所卧室的墙上，作为一种大自然的荒凉与苍古的见证。每天在这束野草之下读书学习，挥笔作文，感觉是与一种古老与代谢的对话，是一种与生命的残骸对话。我当时一边与年轻的朋友对话，一边撰写自己的理论文章，似乎一心不能二用的话，完全是无稽之谈。我感觉自己的青春是如粗具有爆发力，自己的经历是如此旺盛，真是有一点不可思议。每天网上也就睡三四个小时，经常是早饭从中午开始，下午和晚上，才是主要的活动时间和工作时间。经常是通宵达旦，毫不疲倦。一本书到手，是用不了几个小时来阅读的。几乎每周都要到图书馆去，借阅新书，归还老书，而且一有余暇，就与年轻的朋友们侃侃高论，诡辩不已。我们在清河边，一起编唱打油歌。我记得有一年植树节，在西郊的清河湾回来的路上，我与忘年的老朋友相喜德一起，他介绍自己从新华社返回后，在三原县城关镇搞统计，一搞就是十四年，“文化大革命”结束后，西北政法学院想调他去工作，可他觉得自己一个人在异地生活，不如在三原老家，也就放弃了这次机会，此时他已经感到有点后悔但也无奈。当时我们植树之后，我哼唱了一首“在清清的请河边，栽上那一棵树，再过上二十年，将成为栋梁材”，因为我自幼没有学过音乐，可以说五音不全，是各典型的乡娃和音盲，为了让自己有一首自己的歌，我就哼唱了这首《清河湾》。我的这位老朋友，跟我在请河边一起游玩时，我再次哼唱起来，他当即合唱了一首，成为我们告别三原的最后一次游历的见证，可惜我写在日记本里，怎么也回想不起来了。在三原县，我工作了五年，他则比我较早地离开那里。他到阎良去，我是送他去的一个同伴。而今我辗转咸阳十九年，到西安也两年了，而他在阎良，也经历过几次工作变动，现在是科协主席。不过我更胖更臃肿了，而他窈窕依旧，精神依旧。如今，与故旧相遇，既是一种难得的交流，更会带来无限的感慨。为了寻找到他，我曾经想尽办法，才通过一个工作上的新同行，找到了他的行踪。但是真正从联系到见面，也用了两年多的时间。晚上，我与同床而眠，一起回顾当年的往事，也真是其乐融融。孩子们听起来，似乎也像听天书一样可爱。次日清晨，送老朋友走的时候，小雨霏微，这也是我们当年告别的时候的一个情境。真的，送他上车，我才感觉到了岁月的流动与动荡！&&
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龙首村语之四十六：冬日随想
&&冬日随想&一不小心，一个冬天又过了一半。冬至尚未到，但是昼夜长短，业已判然分明。今年的冬季，降雪格外的早，所以不到供暖的日子，人们已经在期盼暖气了。不像往年的暖冬，总也盼不到下雪，也就对暖洋洋的暖气有了怨愤：不那么热，偏收那么多钱。是的。人的欲望，是根据需要来确定的。古人说，在有病的人眼里，医生最金贵，而在寒冷的人眼里，暖气最金贵。我是一个嗜书如命的人——我自己如此定义。一日不可以不读书，眼睛不疲倦，是宁肯不吃饭，也不肯放下书本的书呆子。偏是在冬闲的日子里，大脑不断地激发一些思考，也产生一些疑问，迫使自己要重读《中国思想史》，在那里汲取精神的营养。否则，整天忙于事务性的工作，已经让我的大脑发呆，有了一种不可填充的空白。有朋友约我思考影响世界历史进程的陕西人。我想，这个话题的核心，在于为陕西人张目，为陕西人壮胆，让世人感受陕西人的历史胸怀。但是，世界是动态的，民族的就是世界的，说明民族的唯一性也就是世界的唯一性；同时中外是相对的，历史上的“中”是相对的，历史上的“外”也是相对的，关键不在于这个边疆的划分，而在于中西文化交通的联系。有人说，如今西洋的文化影响了中国文化，西洋的节日也影响了中国的节日。中国人都在学习美国人的外交风格和行事路线，放弃了历史上一个发展中的弱国的外交思路，在外交方面正改变韬光养晦的思路，而致力于树立一个负责任的大国形象。不过，为国际形象买单，超过给老百姓花费，既是过去中国外交的独特作派，也是当今中国外交的一点乖谬。中国的边界线，也有一个历史性的演变过程。由于传统中国的对外关系长期基于一种自我天下中心的理念，民族国家的心理不那么严格，中原与边塞的关系也屡有变化，近代意义上的对等外交思想还不明确，所以以一种传统的外交心理应对近代的外交关系，就难免感情用事、主观用事。国家、民族利益第一的外交主张，就不免受制于一种极度膨胀了的赐舍心理。有个时候我们的最高国家领导人，为历史上的恩怨而向邻国道歉的举止，也就说明了问题。要研究影响世界历史进程的陕西人，也要甄别“陕西”一词的历史性。陕西是元代才出现的特殊区域概念，距今尚且不足千年历史。而且千年以来，陕西的境域也在不断调整。从最广大的明代陕西，到如今的陕西，其区域范围是不断缩小，管理力度也有所调整。即使这些历史人物曾经在这里生存或生活，也要甄别具体情况，给予必要的梳理和认识。遴选历史上的陕西人，有必要从历史的角度来思考问题，而不能机械地以当代的境域来加以辨析。由于陕西是动态的概念，陕西人也应该是动态的概念。写人物传记，资料是一个困惑，转换思维更是一个困惑。善于将思考的困惑变为切实的行动，并且推陈出新，有所发明，既是所有学人的期盼，也是所有读者的期盼。但问题在于，不同职业的作者和读者，必将有不同的致思路线，期望阅历不同，知识结构不同的作者，拿出一个走进同一个人的大脑的文章，那是比让具有不同技艺的人，来适应一个厨师的烹调要求更加困难。所以我觉得对这个问题，最需要认真思考，仔细筹划。冬日是寒冷的，也是温热的。寒冷其外，而温热其中。这种温热的精神来源，正在于有所思考。思考是冷静的，但是思考活动本身，是可以增进大脑运动的。我想，凡运动总会产生热量，也总会让人有一种担承的责任感和使命感。有朋友打来电话，我也就以此告别这个匆匆的冬月的最后一日。&&
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