习近平详细阐述了汲取传统文化养分的原则，须“坚持古为今用、以古鉴今，坚持有鉴别的对待、有扬弃的继承”。
　　儒家思想的重中之重是教导世人如何修身，如何形成良好的人格。
千秋问道 追远烁今
网络媒体对话杨朝明
杨朝明采访实录
社会主义核心价值观与传统价值观一脉相承
重读孔子文化
解读中国“软实力”
网友提问孔子互动平台
千年问道——我有问题问孔子
网络媒体曲阜行
中华优秀传统文化网上行：媒体群访杨朝明视频
天地仁爱：三孔的匾额文化
齐家治国：走进孔府
慎终追远：孔林漫步
大成弘道：巡礼孔庙
杨朝明:社会主义核心价值观与传统价值观一脉相承
从孔子到今天过去了太长时间，很多书读不懂，要便捷入门儒学，可以读一些蒙书，比如《三字经》、《弟子规》。不同年龄，不同层面的读者可以进行不同选择。孩子可以让他们读点蒙书，对于一般的成年人可以读《四书》。至于对于经典的深究，特别是一些研究者当然要综合去研究传统化的典籍，包括一些其它相关的典籍。
《诗》的第一篇为什么是《关雎》呢？关雎是一个爱情诗，它是男女相识的爱情诗，发乎情止乎礼。刚刚进入懂事年龄的孩子，他就必须了解我不能仅仅是个自然人，我必须懂得社会规范。这就是“明礼”，这就是在自己的亲身经历中去体会那个礼。这个明理正心必须在具体实践中去把握人生，去理解人生，去理解自己。
“己所不欲、勿施于人”这句话表达的就是“恕”，什么叫恕？在《孔子家语》里就有一篇叫《三恕》，谈到我们在修身做人的过程中，可以换位思考。“所求乎朋友先施之，未能也”（《中庸》），我希望朋友对自己好，要先考虑我是不是这样对待了朋友，如果能做到这一点，很多问题就容易解决了。
杨朝明，1962年出生，当代著名学者、儒学家、史学家。现为曲阜师范大学历史（孔子）文化学院院长、教授、博士生导师。中国孔子基金会学术委员和《孔子研究》编委。
钱逊:普及传统文化 要“学”“践”结合
钱逊，1933年10月生，籍贯江苏无锡。国学大师钱穆之子。国际儒学联合会副会长。1995年至1999年任清华大学思想文化研究所所长。著有《论语浅解》、《先秦儒学》等。
儒学的一个重要特点就是非常强调教育，孔子做了40多年收徒教育的工作，晚年也主要在进行教育。他有弟子三千，都精通六艺，所以我们后代会把孔子叫做“万事师表”。儒学所强调的教育中心是什么？简而言之就是教我们学做人。“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本”（《大学》），“修身为本”这就是一个最根本的儒学精神。
大体上说孔子教育它有两个方面：一个是学经学，一个是要践行德行，这两方面的东西缺一不可。从小孩来讲，“弟子入则孝，出则悌”，就是告诉孩子许多事情都要身体力行，所谓“洒扫应对”（编者注：即扫水扫地这些日常家务的劳动教育和待人接物的处世教育），还有就是正衣冠，这些都应该是让小孩子们学习的。
学习儒学不是光背诵那些典籍。对于孩子们来说，背是一种方法。但成年人我不提倡背，光背不解决问题，其实儒学更多的是和自己的做人自身联系起来，而且能够付诸实施，把学和行结合起来。我不求你很系统，也不要求你成为一个学者专家，只希望你学了以后能够在做人方面和待人处事方面能够践行儒家的观念。
陈少明:经典注疏对我们现代人更有价值
与理有关的术语是我们汉民族文化中不可分离的一部分，比如以理服人、理直气壮、心安理得、有理走遍天下等等。这些词语到今天，并不仅仅是儒家传统的“理”的基本内容，不是说我做一个具体什么样的人和要什么社会秩序，而是说我们需要的社会秩序是一个理性的产物，这非常重要。否则人文之争的交流，社会生活的意义都没法确定理解。
仁跟孝之间的关系，在儒家的传统里面理解仁，仁的意义通常解释是两方面，一方面是解释仁者爱人，这更符合从西方传来的博爱观念。另一方面是亲亲为人，我们知道平时说的亲亲是双亲。父母对孩子的爱基本上是无条件的，无保留的，否则的话就不要生你，一生出来扔掉好了。可是你在长大的过程中对父母会不会始终是这样的呢？儒家认为这需要不断地提倡和培养。
儒家应该做什么样的人方面，这些说法大部分对社会精英分子所说的，做君子就是这个社会的精英，对这些人基本上告诉他们怎样约束自己的欲望。所以基本上君子修身都是要约束自己的行为，这样一来权利的意识就比较弱。
陈少明，现为中山大学哲学系教授，兼任中山大学中国哲学研究所所长。 博士生导师，中山大学中国哲学学科带人。长期致力于中国哲学、哲学史方法论的教学与研究。
郭齐勇:弘扬传统文明 从读经典开始
郭齐勇，毕业于武汉大学哲学系，现任武汉大学国学院院长、中国哲学史学会副会长等职。曾出版专著：《熊十力思想研究》、《天地间一个读书人：熊十力传》、《钱穆评传》（合著））、《梁漱溟哲学思想》等。
孔子的思想主要是爱的思想，把仁爱之心提到一个很高的地位。因为他是一个大教育家。他的教育思想是“有教无类”，不管什么出身的人都可以来读书。孔子教育是创造性的教育，是师生住在一起，师生相互接受问难，而且是经常引而不发，举一反三，闻一知十的启发式教育，对现在来说非常有意义。
中国近代的落后挨打原因很复杂。现在有很多简单化的看法，把中国，尤其是近代中国没有像西方那样发展的原因归结于文化，这是片面的。文化没有落后不落后只说，文化只是不同的生活样态。
礼乐行政是综合治理的方略，今天的社会需要依法治国，需要普遍性的，面向一个大众的社会的依法治国。中国需要有文化认同，有伦理共识，民众要建构有底线伦理，要培养中华文化的信仰信念。
杨国强:“知耻”“自省”是人格圆满的必要条件
顾炎武要你行己有耻，要人人知道这个世界上有些事不能做。人人有所不为，知道不该做的事不做，天下就太平了。所以，理学讲慎独，要自己评判自己，要不断地认错，这就是知耻。
大家强调合，为了安天下。君子之治天下，安天下而已。天下人太平就好了，但是中国的这套东西它有一个源头，哪里来的？天。天赋予礼制的神圣性。
读书思考无非就这两条，除了这个没办法。因为我们相隔了一个巨大的历史空间，古人同我们相隔那么多时间，我们怎么了解他们？同情的理解，想象的理解，大量阅读才能同情正确的理解，这个要花很多时间。
当今我们首先要了解中国的本相，你才能讲继承。问题是我们今天了解中国的历史文化和当今社会的本相不多，你要了解一个真实的历史中国和一个现实的中国。
杨国强，现为华东师范大学历史系教授，思勉人文高等研究院教授、博士生导师，兼任华东师范大学中国现代思想文化所研究员，主要研究领域为中国近代思想史。其著作有《晚清的士人与世相》、《义理与事功之间的彷徨》等。
姚中秋:现代教育体系应引入儒家“人格养成”理念
秋风，原名姚中秋，现代新儒学的代表人物。北京航空航天大学人文与社会科学高等研究院教授，弘道书院山长，曾出版过专著《华夏治理秩序史》卷一、卷二，《重新发现儒家》、《国史纲目》等。
重建儒家教育体系当然不是说全盘把古人的做法都照搬回来，一定要因时而异。我们的教育肯定要教给孩子数学、物理、化学、生物学等理工类内容，这是毫无疑问的。我只是希望用儒家的教育思想为我们现有的教育体系构筑一个基础。
近代以来中国的落后其实是因为一些很偶然的原因，简单说就是运气不好，它不是因为我们的文化出了问题，也不是因为我们的价值有问题，不是因为我们的文明有问题，不同的文明在不同的时间点上它的运气是不一样的。正好我们碰上了西方向上升而中国向下落的时期。
要在中国建立一个稳定的社会治理体系它必定是以儒家的价值为基础，而儒家的价值最主要就体现在“仁义”中。仁和义这两个价值是普世价值，不仅仅对我们中国人而言是至关重要，它也是这个世界运作的基本价值。这个价值虽然由我们中国人阐明的，但是它适用于所有人，是一种普世价值，比自由、民主这些价值更普世。
杨国荣:儒学的核心内容是人道精神
儒学在历史上并不是铁板一块，不是僵化的不变的，它有深层性的生成过程。从先秦儒学到两汉儒学，再到魏晋、隋唐一直到宋明时期的儒学，它都是以不同的形态获得新的内涵。比如，宋明儒学的特点就在于吸纳佛道两家的观念，由此来丰富它们自身的体系使儒学取得新的面貌新的形态。今天同样面临如何消化西方文化来实施传统儒学新的内容这样一个命题。今天儒学同样要吸收世界其它文明优秀成果，这里不存在因为我们吸纳了世界其它文明的优秀成果之后。儒学自身就消亡掉。
我想儒学的核心内容之一就是人道精神。人道精神最原初的表述方式就是仁，即对人之为人内在价值的肯定，这是人道精神最重要的方面。人不是工具不是物，而是有自 身内在价值的独特存在，肯定人所具有的独特价值对人有尊重。比如《论语》中记载 ，孔子上朝归来听到马厩着火了，他就赶忙问：伤人乎，不问马。这就是把人跟物充分区分开，马虽然是有价值的，但是马这个价值是手段工具性的价值，它的目的就是为人所用。而人不同，人不能为其它物体所用，人本身就有价值，这是儒学最关键的核心。
历史很多人曾经都想把儒学变成儒教，有些人有这样的看法，董仲舒有点想把儒学宗教化，还有宋明理学中的一些人提倡建儒教、建孔教，但事实上都不成功。这与中国思维特征模式是有关联的，中国几千年来没有形成类似西方基督教、伊斯兰教这样的宗教形态，这个不是无缘无故的，今天突然一下子冒出来建立一个宗教，恐怕也不会很成功。通过儒学变儒教来建构一种终极的意义系统，这个不是走得通的道路。
杨国荣，男，1957年10月生，浙江诸暨人。教授，教育部长江学者，华东师范大学学术委员会副主任、人文社会科学学院院长、中国现代思想文化研究所所长，国务院学位委员会哲学学科评议组成员，中国哲学史学会副会长，中华孔子学会副会长，上海西哲学与文化比较研究会会长，清华大学等校的客座教授。
任锋:学校教育树立典范要合乎人性常情
任锋:晋地介休人，自号半地书主人。 香港科技大学人文学部博士， 香港科技大学人文学部硕士 南开大学学士。曾任教于南开大学、中国人民大学。
我们认为儒家其实是帮助人们塑造了一种规则的意识，这个规则意识通过礼通过法都有表现。我们现在在当下同样，在共和国这个体制架构内同样一方面通过儒家来树立我们对于共同体的文明传承的意识，同时在文明传承意识的基础上能够发展出一种具有现代韵味的法度规则的意识，法度规则的信念。
儒家不是宗教信仰，是生活方式，是人的日用常行，不能把它作为一个宗教信仰来看待。另外，认不认同其实不能以是否拜孔子为标准。在传统时代，有一定社会身份的人才能去拜孔子，不是任何人都可以拜的，但这和老百姓是不是认同孝悌这套理论不矛盾。
除了革命，有没有可能通过高度尊重传统内部的一些东西来实现发展和创新？儒家主要是这个东西。比如孔子有很多的话很多的言行让我们看到，比如礼治上原来周冕之前的人用的丝，现代人用的麻，但是麻比丝贵，但是孔子说我要从简还是用原来的东西，形式上似乎把原来的东西搬过来，但是内在的从简的原则是去奢的原则。
陈赟:《中庸》是中华文明的精髓
现代人把中庸往往理解为两头取中，即先和后之间取一个中，上和下之间取一个中，这个理解不是没有道理，但是它没有体现中庸的深度。《中庸》讲天地之道，唯物不二，身吾不侧，实际开辟了一个天地人的视野，让我们在天地之间顶天立地做人，在生存视野已经极其狭隘的情况下开启更加通达的视野。
如果从更大的视野来看的话，你会发现所谓的无用其实也是一种用，也是一种有用。从这个角度来讲，天下可能并没有无用的东西，所有的东西都可能是有用的。在我们的日常语言当中我们拘泥于当下的视野，就会把事物分为有用无用，同时对人这个人对社会有用这个人对社会没用，这样一个划分实际上表明我们视野的狭隘。
所谓形式化从另一个角度来讲是仪式化，像祭孔是一个仪式，这个仪式在古代就是一个礼的部分。礼仪的失序跟我们对礼的陌生化、距离化是有关系的，至于祭孔祭祖如何发挥它的正面功能，我们的公共生活如何能做一个有效的连接，而不再是把它的行政化降到最小程度，能不能把它的意义体现出来，是一个关键的地方。
1973年12月生，男，安徽怀远人，华东师范大学哲学系教授，博士生导师。著有《回归真实的存在—王船山哲学的阐释》、《困境中的中国现代性意识》、《中庸的思想》等。另外在海内外发表学术论文100篇。
杜维明:地方建立书院是一种非常健康的方式
杜维明，男，1940年生于中国昆明，祖籍广东南海。中国当代著名学者，现代新儒家学派代表人物，当代研究和传播儒家文化的重要思想家。哈佛大学亚洲中心资深研究员。
儒家对于权力、对于财富基本上是肯定的。一个人如果能够聚集很多的财，有很高的权，在儒家看来这是好事，问题是怎么样运用它。在一些精神文明中，财富本身就是罪恶的，比如佛教，基督教也有这样的但儒家不是这样，因为儒家基本上认为有钱和有权的人，假如本身的心术很正，会对文化的发展产生巨大的推动作用。我们一般人的力量不够大，但他们的力量会很大。
儒家这个传统和我们的关系是什么？我们常常把儒家当做身外物，好像跟我没关系。事实上只要简单反思一下，这个传统是浸润到我们的血液里面，在我们的人际关系各方面都随时显现。所以在这个时候越发挥健康的力量，越能够增加我们与其它宗教文明之间互动对话的可能性。所以现在基本上是自知之明的问题。
儒家现在不能说是显学，以前我叫做一阳来复，就是它的生命力非常弱像嫩草刚刚开始，现在确实走进一个否极泰来的过程。
许纪霖:儒学是传统文化的核心 与“三个倡导”和谐统一
人心有两面：一面是很世俗的，人都有欲望，在世俗生活中希望过好生活，这些好生活是有一套物质指标来衡量的；但人心还有另外一面，即超越的一面，这个不是物质所能衡量的，即人与永恒的关系，人的意义何在。作为中国人，我们当然要从儒家文明来寻求智慧。我们要在这样一个背景里面去理解复兴儒家的意义。
儒家不是宗教，儒家叫文教，文教是什么？人文教化。它只回答你怎么做一个好人，做有道德的人，它不回答一般宗教所说的终极的题，即你死了以后怎么办。儒家因为和宗教没有冲突，所以历史上儒道佛合一，互相相安无事不会冲突，
儒家的希望在民间，儒家过去有两个发展方向：一个是替君行道，一个是替民行道。我前面分析了替君行道，此路不通，那么儒家就要和现代公民社会结合，这是儒家的希望。今天有很多人开始走向民间，把儒家的义理和民间社会结合，化为一个日常生活的伦理。我觉得这就非常好，非常肯定。
许纪霖，1957年出生于上海。华东师范大学紫江学者，教育部人文社会科学重点研究基地·华东师大中国现代思想文化研究所常务副所长，华东师范大学历史系中国近代思想史专业博士生导师。孔子诞辰纪念日将至：我有问题问孔子
&&&&来源：&&&&
&&&&&&字号
原标题：弘扬传统 问孔子还当问晏子
　　月底又到孔子诞辰纪念日，9月16日国家互联网信息办公室网络社会工作局启动“优秀传统文化网上行：孔子诞辰网络文化活动”，同步上线的专题页面很有意思：我有问题问孔子。&&&&&&&&
　　孔子他老人家故去2000多年了，怎么个问法？有趣。显然，我们不可能“起古人于地下而问之”，在作家的旷世奇想中才有此“可能”。汤显祖的名作《牡丹亭》，柳梦梅最后起杜丽娘于地下，棺材已经“钉头锈断”，里面的“人”却还“异香袭人，幽姿如故”。不过，在作家的浪漫主义想象中，饱含着让有情人成眷属的现实情怀。
　　“我有问题问孔子”，同样有这种意味。孔子的思想既是历史性的，又是跨时代的。从当代人的体悟与困惑开始发问，再回到孔子与儒家那里找寻启发，无疑会激发对孔子、儒家乃至传统文化更多更深的关注、讨论。当然，讨论之前，对孔子要有基本了解，看看他留下了哪些发人深省的见解。不要径直拿现代的概念去刁难孔子，或者和孔子抬杠。
　　了解传统文化，最重要的途径就是读书。最近有专家建议，让孩子每天至少花半个小时阅读中国传统经典，这真是长远之计。顺便说一句，诵读经典，成人不能置身事外，不能以“从娃娃抓起”为由，推说此事与己无关。
　　窃以为，“优秀传统文化网上行”可添个孪生兄弟，再来个“我有问题问晏子”。晏子是一个十分值得被唤回现实的历史人物。“问孔子”是问“成长、婚恋、教育、事业、社会责任”，问晏子则是问如何为官。从来讲到谏诤，人们想到的就是魏征、海瑞，早一点的有汲黯，其实晏子更是个中翘楚。《晏子春秋?内篇》中的50则故事，晏子进谏有好多逆耳之言，如“君享国，德行未见于众，而三辟著于国”，不知齐景公当时怎么下得来台。今日从政者，不妨一问，晏子何来这种说话的勇气？
　　在生活作风上，晏子也值得一问。比如关于座驾。晏子是“乘弊车，驾驽马”，景公给他换成豪华版的“辂车乘马”，但他“三返不受”。他说，国家给自己的俸禄已经很多，穿得暖吃得饱，还有公车，已经很满足了；关键是，“君使臣临百官之吏，臣节其衣服饮食之养，以先国之民”，我得带头廉洁节俭。又比如关于老婆。晏子的老婆在景公眼里“老且恶”，明言自己“有女少且姣”，愿意许配给他，但晏子“再拜而辞”。你若问他为什么，他会告诉你，妻子现在是老了丑了，但也曾年轻貌美，那时她将一生托付给我，我现在岂能背叛当初的承诺？其他还有关于换房子、关于别赐饮食与厚禄等各种额外的物质待遇，晏子一概回绝。
　　诚如斯言：“二千多年过去了，读读《晏子春秋》，晏婴的形象依旧那么高大，古人对管理的期许依旧在今人的期许之中，不禁感叹人的惰性有多么顽固，人的长进有多么困难。”
　　问孔子也好，问晏子也罢，说到底还是要为今日人心“正衣冠”。弘扬传统文化不能泛泛而论，先要知道优秀因子究竟在哪里，都是些什么，我们才能重新擦亮传统，为中华文明的现代转型找回自己的遗传密码。
　　《 人民日报 》（ 日 05 版）
(责编：王鹤瑾、许心怡)
善意回帖，理性发言!
使用其他账号登录:
恭喜你，发表成功!
请牢记你的用户名:，密码:,立即进入修改密码。
s后自动返回
5s后自动返回
恭喜你，发表成功!
5s后自动返回
最新评论热门评论
24小时排行&|&
人 民 网 版 权 所 有 ，未 经 书 面 授 权 禁 止 使 用
Copyright &
by .cn all rights reserved
人 民 网 版 权 所 有 ，未 经 书 面 授 权 禁 止 使 用
Copyright &
by .cn. all rights reserved纪念孔子诞辰2565周年
盘点百年来孔子地位沉浮
来源：综合
孔子诞辰2565周年
盘点孔子百年地位沉浮
　　日是儒家学派创始人孔子诞辰2565周年纪念日。孔子的政治、教育、道德思想，影响了中国两千多年的发展。而作为国人眼中的文化圣人、西方人眼中的哲人、智者，孔子在中国的地位却没能始终高高在上，甚至一度被请下神坛、贬为“丧家犬”。近代百年来孔子的沉浮命运，某种程度上也体现了一个时代的政治和文化教育印记。
民国初期：袁世凯导演首次祭孔 ，将尊孔令悬挂于各学校的讲堂
　　日，袁世凯发布《尊孔令》。次年9月又颁发《祭孔令》，并进行中华民国首次"官祭孔子"活动。在祭孔告令中他写道:"中国数千年来立国根本在于道德，凡国家政治、家庭伦理、社会风俗无一非先圣学说发皇流衍。是以国有治乱，运有隆替，惟此孔子之道亘古常新，与天无极。"并规定每年旧历仲秋上丁中央和地方一律举行"祀孔典礼"。
日，袁世凯率领百官在孔庙祭孔。
　　日，即仲秋上丁，袁世凯在一大群全副武装的侍从护卫下于早晨6点半抵达孔庙，换上了绣有四团花的十二章大礼服，下围有褶紫缎裙，头带平 天冠，由侍仪官朱启钤、周自齐及侍从武官昌前导行礼，俎豆馨香，三跪九叩。据当时记者报导，袁"跪拜从容，自始至终，绝无稍倦"，七点半礼毕回府，演出了 民国以来第一出祭孔丑剧。
　　在袁世凯颁布的告令里说，要"改良社会"，"以忠孝节义四者为中华民族之特性，为立国之精神"。并传谕内务部和教育部，把这个告令悬挂于各学校的讲堂，刊印于各课本的封面，令学生天天看着，"以资警惕"。"务期家喻户晓，俾人人激l其天良"。
新文化运动时期：“打倒孔家店”
　　日，胡适在给《吴虞文录》作序中首次提出"打孔店"。 胡适写道:"我给各位中国少年介绍这位'四川省只手打孔家店'的老英雄――吴又陵先生！"此后，这一口号在新文化运动中广泛流传使用，衍成"打倒孔家店"。
 新文化运动的主要领导者之一的胡适资料图。
　　五四开始打倒孔家店，鲁迅则根据历史上孔子画像所得孔子的民间形象"是一位很瘦的老头子，身穿大袖口的长袍子，腰带上插着一把剑，或者腋下挟着一支杖，然 而从来不笑，非常威风凛凛的。假使在他的旁边侍坐，那就一定得把腰骨挺得笔直，经过两三个小时，就骨节酸痛，倘是平常人，大约总不免急于逃走的了"，这个 "敲门砖"的形象，与司马迁眼中的"其颧似尧，其项类皋陶，其肩类子产，然腰以下不及禹三寸"的孔子多少有点板正呆滞，但却暗合了五四反礼教的氛围。套孟子的话"圣之时者也"，被鲁迅解释为"摩登圣人"。
　　1928年11月林语堂将《子见南子》改编成独幕悲喜剧。剧中将南子变成一位要求个性解放、主张男女同学的新女性，并为此跟孔子大辩其论。最后，孔子师徒在"郑卫之淫声"和妖冶的舞蹈中落荒而逃。
　　不过这其中也有对孔子肯定的观点。1937年10月刚出狱的陈独秀在《东方杂志》34卷发表《孔子与中国》，明确表示:"在现代知识的评定之下，孔子有没有价值，我敢肯定地说有。" 1945年郭沫若发表《十批判书》肯定孔子。郭沫若对孔子的肯定到达政治层面：孔子是由奴隶社会变成封建社会的那个上行阶级中的先驱者。孔子立场顺乎时代的潮流，同情人民解放。
　　前几天去世的北大老教授汤一介曾说，五四运动与"打倒孔家店"不能等同。他认为一方面要承认五四运动对我们走向现代起了推动的作用，但同时也要看到它负面的影响，那就是对我们的传统的思想文化全盘否定。这是不对的。比如当时 提出了很多偏激的口号，如"废除汉字"，"把我们旧的书籍都扔到茅房里"，这些话都是片面的。五四运动中提出 "打倒孔家店"，其实在当时运动中间有一些学者，甚至于包括中国共产党创始人李大钊，也并没有否定孔子。所以，不能把五四运动和打倒孔家店等同起来，不能 说五四运动就是"打倒孔家店"。
文革时期：批林批孔运动爆发 ，"万世师表"大匾被烧毁
　　1966年秋，首都红卫兵四大领袖之一的谭厚兰，在戚本禹的唆使下，率北师大毛泽东思想红卫兵井冈山战斗团200余人，在天安门广场誓师后，从北京浩浩荡荡南下。
批林批孔资料图。
　　日，在"中央文革小组"陈陈伯达的授意下，谭厚兰在曲阜孔庙门前召开了"彻底捣毁孔家店誓师大会"。将国务院在孔庙门立的一块前"全国重点文物保护单位"石碑砸碎。11月28日、29日，联合当地红卫兵，发动农民，在曲阜当地高校召开10万人的"彻底捣毁孔家店大会"讨孔大会。孔子像胸前贴上"头号大坏蛋"的标语，红卫兵将大成殿的"万世师表"等大匾摘了下来，拉到孔林西南角纵火烧毁。
　　会后举行游行，押着当地各级领导干部和高赞非等参加过1962年"孔子讨论会"的学者陪孔子塑像游街，称之"为孔老二送丧"。
改革开放以来：政府亲近孔子 ，凸显重视传统
习近平在人民大会堂出席纪念孔子诞辰2565周年纪念大会
　　1984：孔子基金会创办，改革元老释放官方信号。
　　孔子基金会成立十年后，1994年10月，国际儒学联合会在北京人民大会堂宣布成立，当时的最高领导人江泽民接见与会代表。国际儒联第一届、第二届会长是国务院原副总理谷牧，第三届、第四届会长(即现任会长)是全国政协原副主席叶选平。无论是孔子 基金会，还是国际儒联，都具有强烈的官方色彩。
　　2004：首现"孔子学院"，"孔子"差点亮相08奥运
　　国际儒联成立十年后，2004年3月，时任最高领导人胡锦涛批示将孔子的家乡济宁建成"中华文化标志城"，并将对外汉语传播机构命名为"孔子学院"。 2008年北京奥运会开幕前夕，病榻上的季羡林甚至也呼吁在开幕式上打造孔子形象，虽然最终并未实现，但以"孔子学院"为象征，中国政府明确向全世界表达 了展示自我文化立场的意愿。
　　2010：设立孔子和平奖，表明中国立场
　　2010 年10月诺贝尔和平奖颁发后，经一个中国民间机构组织，孔子和平奖于当年12月正式设立，以期塑造更为鲜明的中国形象。连战、普京、科南等人先后获此奖 项。虽然文化部曾两次叫停，但主办机构改为中国国际和平研究中心后，于2011年10月重新在香港特别行政区注册成立，孔子和平奖继续颁发，表明中国的和 平理念。
　　2014：习近平孔庙讲话、看望大儒汤一介、亲自出席纪念孔子诞辰
　　去年11月，习近平来到曲阜孔府。孔子研究院的桌子上摆放着100多本书籍和刊物，在看到《孔子家语通解》、《论语诠解》两本书时，习近平拿起来翻阅，说道："这两本书我要仔细看看。"
　　今年五&四当天，习近平来到北大人文学苑，与87岁的著名哲学家汤一介促膝交谈，了解《儒藏》编纂情况，赞扬他为中华优秀传统文化继承、发展、创新作出很大贡献。
　　9月24日中国国家主席习近平出席国际儒学联合会人民大会堂举行的纪念孔子诞辰2565周年国际学术研讨会并发表重要讲话。同时这也是习近平继去年11月参观曲阜孔庙并发表讲话、今年"五四"到北京大学牵手中华孔子学会会长汤一介之后，第三次与孔子和儒家亲近的"大动作"，引发了外界的关注。
    相关阅读：
   
    　6月18日，美国《纽约时报》发表题为《美国教授集体呼吁慎与孔子学院合作》的文章称，"为维护学术自由，美国大学教授协会本月公开呼吁美国各高校，结束与孔子学院的合作或重新谈判条件"。但是，多位学者认为美国大学教授协会的态度带着政治偏见。那么，真实的孔子学院什么样&&【】
(责任编辑：UL009)
&&&&&&</div
你也许没有参加2014教育年度盛会，但精彩绝对不容错过……[]
主演：黄晓明/陈乔恩/乔任梁/谢君豪/吕佳容/戚迹
主演：陈晓/陈妍希/张馨予/杨明娜/毛晓彤/孙耀琦
主演：陈键锋/李依晓/张迪/郑亦桐/张明明/何彦霓
主演：尚格?云顿/乔?弗拉尼甘/Bianca Bree
主演：艾斯?库珀/ 查宁?塔图姆/ 乔纳?希尔
baby14岁写真曝光
李冰冰向成龙撒娇争宠
李湘遭闺蜜曝光旧爱
美女模特教老板走秀
曝搬砖男神奇葩择偶观
柳岩被迫成赚钱工具
大屁小P虐心恋
匆匆那年大结局
乔杉遭粉丝骚扰
男闺蜜的尴尬初夜
社区热帖推荐
用镜头记录下他们的生活……[]
客服热线：86-10-
客服邮箱：