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汉奸是什么意思?
“汉奸”一词起于何时，惜无考证，但它无疑是咱们汉民族但它无疑是咱们中国人“唯一指定，享有专利”的词汇。据《辞海》定义，“汉奸”本指汉族的败类，现在则指中国的叛徒。视点完全是以我们的“国族”（随其不同的历史内涵）为转移。对汉奸大家都骂，但骂来骂去，全是些古人、死人，最晚离现在也有几十年光景。余生也晚，就连抗日战争也没赶上。在我印象里，汉奸形象的定位大概与宋以来的忠奸之辩有关。宋以来，“精忠报国”家喻户晓，爱国主义高唱入云。可是每当“中华民族到了最危险的时候”，汉奸也就层出不穷。国难当头，恨奸思忠，大家不免凝感情于“气节”二字。但这类讲法之于男人就象贞操之于女人，其实是配套概念。道学家对女人失节，关注点一向不在原因（缘何失身，被谁强暴），而在后果（是否处女，可曾上吊）。同样，他们对男人失节，也是只责个人，不问环境。其逻辑的如出一辙还影响到文学表现，典型手法是拿刚烈女子臊失节男子（比如李香君与侯方域），让人觉得“侠谷刚肠剩女儿”，“几个男儿非马牛”。我们看历史，只问个人的“有骨头”、“没骨头”，往往失诸空洞抽象、虚假失真。 中国的汉奸史，汉以前没法讲，因为那时还没有“汉”。早先与“胡汉”相当的概念是“夷夏”。可那时的“夷夏”，关系实在乱。二者不但领土是犬牙交错，血缘是水乳交融，就连文化也是打成一片。后来秦并六国，统一者并非中原诸夏，而是他们视为夷翟的“秦戎”。再后来六国亡秦，陈涉、吴广是楚人，项羽、刘邦也是楚人。“汉”者，不过是他们反秦复楚的结果，本来也是替“荆蛮”出气。 不过在早期的中国历史上，同我们关心的主题有关，有两个例子很值得注意。 一个例子是伍子胥灭楚和申包胥救楚。伍子胥，父兄被谗，惨遭杀害，他不惜搬兵入郢，掘平王之墓，鞭尸出气。这要放在宋以来，那是汉奸没跑。但也许是吴楚蛮荒，无关华夏，后来海内混一，也被咱们“共荣”，大家对子胥非但不恨，反觉其情可悯，有如“夜奔”的林冲。申包胥是子胥之友。子胥出亡，咬牙切齿，扬言“我必覆楚”。他说“子能覆楚，我必兴楚”，竟如秦乞师，许愿哀公，说只要秦肯出兵，楚虽裂地分土或倾国相送，亦甘心所愿。不答应就倚秦庭而哭，日夜不绝声，水米不进，达七天七夜。终于感动哀公，出兵救楚。此举若搁到宋以来，也大有“引狼入室”之嫌。幸好吴师既逐，秦师亦退，楚竟因此而复。所以“申包胥”也就成了救国英雄的代名词。 另一个例子是夫差灭越和勾践覆吴。吴越是报仇雪耻之乡。夫差报仇，憋了三年的劲，已经不得了。勾践更行，不惜“尝大王之溲”、“尝大王之粪”，卧薪尝胆，终于灭吴。后人叫“君子报仇，十年不晚”。报仇要有十年的忍功，如果未经识破而终于得手，倒也值了。但一味地忍，风险太大，如果老是“身在曹营心在汉”，没有下手之机，就得一辈子委曲当卖国贼。 我觉得这两个例子之所以重要，就在于“汉奸发生学”的原理已埋伏于此。“一失足成千古恨”的危险也埋伏于此。 要讲汉奸，照例得从汉朝讲起，特别是从汉征匈奴讲起。因为《满江红》的“饥餐”、“渴饮”，《苏武牧羊》的“留胡节不辱”，都是出典于此。司马迁为汉将军立传，《李将军传》和《卫将军传》是鲜明对照。卫青、霍去病、李广利，凡出征主帅，都是一色的皇亲国戚、宠爱嬖幸，其他人本事再高，也得甘当配角，任其摆布。这些人都很乖巧，专拿“奉法守职”、“少言不泄”取媚于上，即使指挥无能也数数益封，故地位虽高，而口碑极差，“天下贤大夫无称焉”。相反，李广地位虽卑，性格虽暴，“悛悛如鄙人，国不能道辞”，但“及死之日，天下知与不知，皆为尽哀”。
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从字义上理解，汉奸应该是指汉民族的败类。《辞海》给“汉奸”下的定义是：原指汉族的败类；现指中华民族的叛徒。因此，“汉奸”这词还有个古今、专利之分（只属于中国人的专利）。汉奸这词起源何时，恐无法考证，但西汉以前肯定还不曾出现过，因为那时还没有“汉”；甚至汉朝以后到北宋以前恐怕也不存在这个词，因为在历史记载的一些民族败类中，秦桧以前统称“败类”，秦桧以后才有“汉奸”这个词出现。
不但字义上不够清晰，而且在应用上有时也很困惑。按照定义去理解，历史中有些应该被归入汉奸行列的人物，却并没有人骂他们汉奸；有些一直在骂着的汉奸的，却还真有些情有可原。
譬如说范文成。满清能够灭李、灭明，他的作用实不可低估；但他是汉人无疑吧？而且当时的满清尚不能算“中华民族”。但后人有...
汉奸hànjiān[traitor (to China)] 原指汉族的投敌者,后泛指卖国求荣、效忠外敌的叛逆者
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出门在外也不愁苏武留胡节不辱，雪地又冰天，穷愁19年。渴饮雪，饥吞毡，牧羊北海_汉社吧_百度贴吧
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苏武留胡节不辱，雪地又冰天，穷愁19年。渴饮雪，饥吞毡，牧羊北海收藏
四十多年前，我正在读初中，时值三年自然灾害和“老大哥”背信弃义之时，全国人民都在紧衣缩食的过日子，在校的学生们也是边读书边勤工俭学，音、体、美课全部停止。只上数、理、化、语文、外语课，校院里没有朝气和歌声，更谈不上娱乐。这时，我们的班主任 (兼任政治课老师)教我们唱了一首歌曲，名字叫《苏武牧羊》。这首歌是歌颂西汉时大臣苏武的，歌词通俗易懂、慷慨悲壮，唱起来委婉动听、回肠荡气、感人肺腑。虽已时隔四十多年，但我仍然能哼出它那优美的曲调，并能唱出大部分歌词，只可惜记不完整了。不久前，我在一张报纸上看到了它的歌词，喜出望外，当即低声吟唱，竟然好象回到了那稚气无忧的少年学生时代，高兴之余，也勾起了我对那艰苦读书生活的回忆。唱完全曲，对苏武“艰辛备尝、不辱使命”的民族气节更加敬佩，也就是在此时，才领会到老师教唱这首歌的含义。 &&&&& 据报载，蒋荫堂(清末民初的辽宁一学者)先生的原词作是这样的： &&&& 苏武留胡节不辱，雪地又冰天，穷愁19年。渴饮雪，饥吞毡，牧羊北海边。心存汉社覆，旄落犹未还。历尽难中难，心如铁石坚。夜坐塞上四听茄声，入耳动心酸。 && 转眼北风吹，雁群汉关飞。白发娘望儿归，红妆守空帏，三更同入梦，两地谁梦谁?任海枯石烂，大节定不少亏。能叫匈奴惊心碎胆，共服汉德威。&&&&&&&& 苏武(?一前60)，字子卿，西汉大臣，杜陵(今陕西西安东南)人，官为中郎将。在西汉对匈奴的战争中，汉武帝天汉元年(公元前100生），苏武奉命出使匈奴，被匈奴扣留，匈奴贵族要他投降，他严词拒绝，被幽禁在大窖中，仍威武不屈。后匈奴把他迁至北海(今贝加尔湖)边放牧公羊，还说要等公羊产了羊羔后才放他回去。为了生存，苏牧饮雪吞毡、掘野鼠和野草为食，坚持了十五年，历尽了千辛万苦。但苏武从不以个人身家性命为念，始终怀念和忠于国家和民族，绝不屈服，绝不投降敌人。直至西汉始元六年(公元前81年)，昭帝与匈奴和亲，苏武才被释放回朝，封官至典属国。苏武死后，汉宣帝命画其像于麒麟阁，以表彰其节操。《汉书》作者班固在《李广苏建传》后有几句赞语说：“孔子称‘志士仁人，有杀身以成仁。无求生以害仁’，‘使之四方，不辱使命’，苏武有之矣。”如此高的评价，苏武当之无愧。两千多年来，他那艰辛备尝、不辱使命和情系故土、故国的高尚情操，一直鼓舞着后人。&&&&&&&&&&&& 继承和弘扬中华民族的传统美德，是社会主义精神文明建设的一个重要方面，她能振奋我们的民族精神，增强中华民族的自尊心、自信心、自豪感和凝聚力，也能使社会主义、集体主义、爱国主义思想更加深入人心，形成有中国特色的价值观和伦理道德规范，更能促进社会主义精神文明建设，所以我想起了《苏武牧羊》。 &&&& 现代科技的发展，DVD、VCD、CD唱片铺天盖地，音乐声、歌声震耳欲聋，低级趣味者有之，伪劣假冒者有之，唱不通读不懂的有之，脱离生活，胡编乱造的也不少，但想找一张《苏武牧羊》和《满江红》唱片则犹如大海捞针。无可奈何，只能哼着熟悉的韵律和歌词来段悲壮的“干唱”了。
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心存汉社稷。一样是汉社的心啊。所有支持汉社的人，才是真正的英雄。
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