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中国书画家协会理事、中国书画院高级院士、中国五老书画院高级院士、中国诗书画研究会研究员、中国书画协会会员、和谐中国书画院常务理事、国际启功书画艺术研究会评审委员、成都市政协书画院特聘书法师。一级书法师。
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历史上的今天
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blogAbstract:'&&&&&&&& ————日\r\n&&&&&&&学习书法从哪种字体入手好呢？对于这个问题，书法家们各自有不同的看法。有的说从篆书入手好；有的说从隶书入手好；有的说从行书入手好。这些看法都有一定的道理。但我认为从楷书入手较好。 　　我之所以不同意从篆、隶入手学书，是因为学篆书首先遇到一个难以认识的问题，增加了学习的困难；其次，篆书兴起和通用的时代距离现在比较遥远。现在的入们，绝大多数不识篆字。当今，篆书作为一种字体，仍有其艺术欣赏价值，而其实用价值却已今非昔比。我认为，对于只想通过学习书法写出工整美观的楷书、行书以适应学习、工作需要的人来说，可以不学篆书。',
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学书法路子不对，就是写30年又有什么用？！
阅读&6216&发表& 20:01:21
?关注后在对话框回复“上党书院”4个字，可免费下载精品教育资源：海量书法字帖、国学书籍、奥斯卡经典电影、BBC/Discovery纪录片 学习关键是在于得法有人学习写字，写了几十年还是写不好，根本原因是路子不对，没有找到真正的方法。不会方法的学习，写得时间越长情况越糟糕。不得法的学习，就只能在原地转圈，像遇到了“鬼打墙”，虽然走了不少路，劳神费力，徒费了时光，最后还是走不出来。不得法的学习很可怕！学习书法时间越短越好越合算书法关键是学习方法。要学会学习，学会举一反三，用最少的精力获取最多的回报，在有限的生命里获得更多的知识。宋代书法家苏东坡说：“真如立，行如行，草如走。”意思是楷书如站立，行书如行走，草书如奔跑。楷在这里是楷模、典范的意思。楷书点画分明，搭配匀称，形体方正，应规入矩，宜于初学。明朝书法理论家丰坊说：“学书须先楷法……楷书既成，乃纵为行书。行书既成，乃纵为草书。”对于初学者来说，绕过楷书，直接学行书或草书，就会因为忽视了楷书的基本点画、结构的训练、写出的字容易出现点画不规矩，笔力不刚劲，疏密不匀称，结构不安稳，比例不适当等弊病。所以唐孙过庭说：“图真不悟，习草将迷。”明代汪砢玉也说：“近世多尚行草，未始学真而先习草，如人未学立而欲走，盖可笑也。”综上所言，中心意思是：学习楷书是手段，从中学来方法才是目的。从楷书入门书法殿堂是明智的选择，可是“康庄”大门。清ㄠ敧贞《书学捷要》中云：学书六要，一气质、二天资、三得法、四临摹、五用功、六识鉴，六要俱备,方能成家。故细察六要,吾以为“得法”最重要，气质再好，天资再高，如不“得法”，就会走弯路，再“用功”也无济于事。气质不好，天资不高，只要“得法”，再加上“用功”，也会学好书法。在生活中我们说一个人做事情很得法，就是说他行事进退有余，分寸拿捏得很好，给人一种做事从容老练的感觉，那么在书法学习中我们如何才能做到在方寸之间运笔自如、随心所欲不逾矩的得法境界呢？首先要选一个好的老师特别是刚刚起步学习阶段尤为重要；古之学者必有师，只是许多后人只记住了成名的学生而忘了老师，就象知道王羲之，而不了解卫夫人一样，这从中也说明了一个问题，青出于蓝但可胜于蓝；师者，所以传道受业解惑也，有了老师，可以告诉你什么样是正确的写字方法，包括坐姿、执笔、临帖，继之，可以告诉学生如何结体，如何用笔，如何体会古人的笔法等等，如果没有老师，单靠自己闭门造车，不知要到猴年马月才能体会到各种笔法技巧。学习别人的经验就是延长生命，缩短到达成功的道路。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣；有了老师，学生还可以提出自己在学习书法过程中出现的的疑问，通过教学互动，不断解决出现的问题，这样才能不断的提高。书法的学习在于心悟手悟，心到笔到，即所谓得之于心应之与手，要此妙境非下工夫不可。书法作为一种技能，自然是熟能生巧，无非快慢而已。临帖就是向不会说话的老师学习，用功就是不断的学，不断的体会，不断的感悟，日久渐积，所习诸家之形质必了然于心胸，性情奔然于腕下，心手相称，游刃自若。择师也好，用功临帖也好，其实是一回事，一个是现在会说话的老师，一个是古代不会说话的老师，一个是教你，一个是你去学。作为学习的主体，有了老师之后，重点是用功，所谓书山有路勤为径,径通成功,学海无涯苦作舟,舟达彼岸对于初学书法从哪种字体入手为宜，仁者见仁，智者见智，无必要也不可能强求一致，只要得法并下得深功，从任何字体入手都能取得成就，可谓殊途同归。但其所花费的时间精力，所走路程的远近曲直恐怕就大相径庭了。宜从楷入楷书从汉朝就已有其雏形，魏、晋大为盛行，至隋、唐乃集其大成，初学者学习哪一朝代的为好呢？我认为从唐楷入手学书，有法可依，能把笔画写得方中矩，圆中规，直中绳，长短合度，轻重合宜，结构稳健，从而奠定坚实的基础。唐楷法度森严，学习时容易被那严格的规矩所束缚，而提出初学应从魏晋入手，说这样可以把字写得天真烂漫，自由放纵。我认为要把字写得或古拙，或俊俏，或庄重，或飘逸，或丰伟，或潇洒，或肃穆，或飞动，总之具有一定的风格特色，是非常必要的。对于初学者却应力求结构的工整规矩。正如孙过庭所说：“初学分布，但求平正；既知平正，务追险绝；既能险绝，复归平正。”初学不学平正，字就会歪斜无仪；但过于平正，又将呆板而无生气，所以又必须追求险绝；险绝过甚，便会狂怪无态，因此又要归于平正。这就是学书循环往复，不断升华的过程。以平正论，唐楷当之无愧。清代梁说：“学书须临唐碑，到极劲健时然后归到晋人，则神韵中自俱骨气，否则一派圆软，便写成软弱字矣。”先学法度森严的还是先学自由放纵的，唐徐浩《论书》云：“初学之际，宜先筋骨，筋骨不立，肉何所附。”这话很有见地。我赞成先从点画瘦硬的唐楷起步。初唐书法家欧阳询的楷书，用笔洁净，结构精严，对后世影响很大。欧书《皇甫君碑》最足以代表欧书险劲的风格，而且是已印行的欧体字中最清晰、神气最完足的。《九成宫醴泉铭》用笔朴厚凝重而又挺拔劲健，结体平稳中追求险峻。梁对欧字极为推崇，说：“写透欧书，碑版皆可书矣。”清朝杨守敬说：“欧阳信本之醴泉铭，赵子固推为楷法极则，人无异议。”初学者学此二碑，可避免结构松散的毛病。颜真卿的《勤礼碑》横轻竖重对比鲜明，富于立体感，结构方整严谨，宜于初学。颜真卿晚年某些作品笔画丰满雄强，结体宽舒，往往追求天真烂漫，返朴归真的意趣，初学易失于臃肿丑怪，不宜作为入门途径。晚唐书家柳公权所书《玄秘塔碑》、《神策军碑》用笔方圆兼备，点画清劲，有如铮铮铁骨，结体中心紧聚，四外舒展，学之能够得到瘦硬的笔画与严谨的结构。以上所举各碑，只要教授得法，学者持之以恒，在半年至一年内“入帖”是不成问题的。关于执笔执笔问题并不怎么玄奥。人们拿东西都是用手指指肚部分，执笔也是用这个部分。执笔时用拇指、食指、中指的指肚部分捏着笔管，用无名指指甲和肉相接的部分顶住笔管，小指自然地附着在无名指下——这就是最通用的五指执笔法。执笔的要领可以用“指实、掌虚、腕平、掌竖、身正、足安”来概括。指实是执笔要松紧适当，过紧会僵死，又容易疲劳、抖动，过松写出的点画又可能软弱无力。掌虚是手指与手掌之间、拇指与食指之间要有空隙，不可大把攥。指实掌虚的要求，就好比手里攥着一只小鸟，攥得太紧，鸟就会被攥死；太松了，鸟又会飞掉。也就是说要松紧适度。腕平是指腕上部两个骨节之间的平面与桌面大致平行，并且要腕低于掌，这样掌也就竖起来了。写字是讲究腕力的，坐着写字，以肘着案如果不做到腕平掌竖，写出的点画就可能软弱无力。腕平，指的是执笔时要接近平，但运笔时却不需总是这样。执笔在于手，运笔在于腕，执笔要实，运腕要活。运笔时手腕的左右两个骨节是在不停地上下转换着运动的，否则写字时就变成了胳膊机械地平行移动了。在执笔问题上，还有一点要说及的，就是我国汉字的构造及写法都是适合右手执笔的。如果用左手执笔，书写时多有不便，如写横时就必须由左至右推着笔运行，这样就显得笨拙。汉字下笔顺序有先左后右的原则，所以提倡初学者用右手执笔。身正就是写字时要坐端正，胸部自然挺起并与桌面保持一拳之隔。右手书写时左手按在纸面上，以求力的均衡。写字时如果低头曲背，不但字写不好，日久天长，视力和脊柱都会受影响。足安就是写字时两脚微开，与肩同宽，平放地上，以保持身体安稳。关于运腕执笔在指间，指连于腕，腕连于肘，要想运笔灵活，必须指。腕、肘互相配合，而关键在于腕的运动。赠送给别人的书法作品，上款有时题“某某正腕”，就包含着请受书者指正腕的运用是否灵活或腕力是否雄强的意思。运腕就是靠手腕的上下提按和前后左右起伏往返而操纵笔锋，写出合乎要求的点画。书写时因手腕与桌面的距离不同而有几种不同的方法：着腕：即手腕贴在桌面上写字。着腕法因腕与桌面接触，妨碍笔的运动，写小楷时可用，写稍大的字就不适宜了。枕腕：即用左手按纸，右手执笔，以身体为对称轴左右对称。提腕：即用肘部支撑在桌面上，而把手腕提起来，这是坐着写中字最多见的腕法。悬腕：写字时自腕至肘都不放置在桌面上叫悬腕。写大字必须悬腕，只有悬腕，才能力从肩臂出而达于纸上，而且由于手臂不受桌面的阻障，笔的纵横牵掣、上下提顿随心所欲，所以是最自由灵活的方法。有的初学者问我：写蝇头小楷为什么不必悬腕？写盈尺大字为什么腕与肘不依附桌面？我回答说：写小楷实无必要，写大字非悬不可。蝇头小楷笔画短、字小，只需运指就足以应付，何必要悬起整个手臂？而且楷书在点画、结构等方面要求极严，手臂全悬既不稳定，又不会持久，很难写好，为什么说写大字肘部非离开桌面不可呢？大字笔画长，手臂不离开桌面，笔的挥运就不自如，以写长横为例，假如以肘着案，如同以肘为圆心，以小臂为半径循规作圆，这样写出的长横必然不能平直，如此写字，岂能写好？另外从字体方面看，篆书、隶书、楷书在点画、结构等方面比起行、草书来，要求比较严格，用笔较为规矩，腕与桌面的距离就要近些。行、草书则比较放纵飞动，腕与桌面的距离就要远些。所以我认为腕肘离开桌面与否、离开桌面的远近，要根据字的大小和字体而定，不可一概而论。关于运笔学会了执笔，就可以进一步学习运笔。学习写字，首先要学习点画，点画犹如字的建筑材料。建造搂阁亭台，不准备好材料，或是准备的材料不合乎质量要求，那搂阁亭台就不会美观坚固。学书亦然，点画写不好，字也肯定不会美观。学习运笔，就是学习如何通过笔把墨落在纸上，形成合乎要求的点画。笔的运动可分为纵面运动和横面运动。纵面运动是指笔与纸面垂直方向的高低运动。横面运动是指笔与纸面平行方向的前后左右的运动。纵面运动主要有以下几种：落笔：笔最初接触纸面叫落笔，也叫起笔。落笔一般较轻，像鸟儿由空中落在枝头上。落笔是运笔的开始。顿笔：把笔往下按叫顿笔。顿笔不可过重，过重了点画就会太肥。提笔：把笔往起提叫提笔，一般在顿笔之后都要提笔。提笔如鸟儿将要离地高飞。横面运动主要有以下几种：行笔：笔锋由一端到另一端叫行笔，行笔也叫走笔、过笔。挫笔：笔顿后微提，并向相反方向施加力，使笔尖垂直纸面。折笔：写点画时欲下先上，欲上先下，欲左先右，欲右先左，断然改变方向，有意显露棱角叫折笔。如写横时先向左上方落笔，然后往右下折，写出方棱来，即为折笔。转笔：笔锋旋转叫转笔，转笔是为了写出不带棱角的点画，如“竖弯”，就要像用圆规画圆一样转动笔锋。回笔：笔停后返回来时的方向叫回笔。回笔是为了“护尾以避免“折木”。衄笔：笔下行而逆反叫衄笔，与回锋不同，回笔用转，衄笔用逆。如写左竖钩，竖写至长短合度时，提笔左行再逆反使笔锋朝即将挑出的钩的相反方向——此即为衄笔——最后提笔挑出。纵笔：笔锋边行边提，去而不返叫纵笔。如写撇时，用笔由重到轻，最后出锋就用纵笔。除了纵面运动和横面运动之外，还有一种介于二者之间的运笔方法，这种笔法既不提也不顿，即不转也不行，而是笔停在纸上，这就叫驻笔。驻笔是为了取势，即取得点画的某种态势。以上讲的是几种常用的运筹方法，初学者在写字实践中，只要细心揣摩，是会逐渐掌握更多的笔法的。关于“中锋与偏锋”历代书法家在讲用笔时都强调中锋行笔，什么叫中锋行笔呢？毛笔笔头的尖端部分叫笔锋，又叫笔心，四外较短的毛叫副毫。中锋行笔是经典笔法。就是在写字时，笔心必须在点画当中运行。这样顺着使用笔毛，笔毛平铺在纸上，写出的点画看起来浑厚圆润，有立体感。偏锋是典型的笔病。偏锋行笔就是在写字时，笔锋不在点画中间运行，而是偏在点画的一侧，写横画时常偏在上边，写竖画时常偏在左边。侧锋行笔，起笔处易见棱角，但点画往往缺乏立体感，而且由于没有顺着笔毛的方向用笔而是横着刷，容易出现笔画一边整齐，另一边不整齐的现象。　我国历史上擅长楷书的书家众多，他们的书法作品各具风格，初学楷书的同志，应该先学习点、横、竖、撇、捺、钩等基本点画的写法，然后再根据自己的爱好，选择自己喜爱的碑帖临摹，经过一段时间的练习，写出的点画和结构就能逐渐接近所临的碑帖。现将基本点画的写法列表说明：撇的藏锋法：落笔、折笔与点的写法大致相同，然后向左逐渐提笔撇出，速度既不要太快也不要太慢。太快了，尾部过尖过细，这样会形成病笔“鼠尾”，并旦笔画的长短也不易控制；太慢了，尾部又会钝而无锋。露锋法是笔锋直落，然后调整笔锋成中锋撇出。横的藏锋法：逆锋起笔——欲右先左，到左端时折笔下顿，再轻提笔用中锋向右行，至长短合度时先轻提笔用侧锋写出右上端的棱角，然后顿笔，至右下端时转笔左收。露锋法是笔往右下方一落在纸上，立即用中锋往右行，其余提笔、顿笔、收笔都与藏锋法同。用露锋法写横时，特别要注意落笔不可过于往右下方切锋，否则横的左端会菲薄虚浮。点的藏锋法：逆锋起笔——欲下先上，到顶端折笔，不能用转笔法，转则顶端不尖锐，然后往右下方行笔，至底部左下方转笔，最后往左上方收笔。点的形状是上尖下圆，腹（左边）平背（右边）圆。露锋法是顺锋直下笔——这种用笔法又称切锋，其余行笔、收笔都和藏锋法相同。捺的藏锋法：逆锋起笔——欲有先左，然后向上转笔（如用圆规画圆，又像用毛笔画半个小圆点），再立即往右下行并逐渐按笔使笔画逐渐加粗，将出锋时驻笔，最后顺势提笔出锋。书写的全过程可以用“逆入平出”来概括。平出指的是捺角时不可以有折角。捺中较陡直者称为纵捺，又称金刀，用于木、本、来、史等字；较平缓者称为横捺，又称游鱼，用于走之等。凡纵捺首端与其他笔画相衔接而不外露者，起笔可顺而不逆。横捺的露锋法是顺锋直落，然后侧锋上行，其余行笔、驻笔、出锋均与藏锋法同。竖有悬针、垂露之异，下部收笔呈露水将滴状者称垂露部出锋尖锐如针状者称悬针。垂露竖的藏锋法：逆锋起笔，折笔向下，调整笔锋成中锋下行，至长短合度时稍提笔往左（或右）回锋收笔。露锋法是切锋直落，调整笔锋成中锋行笔，其余笔法均与藏锋法同。悬针竖的藏锋法、露锋法起笔、行笔均与垂露竖同，至长短合度时缓缓提笔出锋，其速度要求近似撇，但比撇更慢些。因为悬针竖如中流砥柱，中正不欹，如果出锋过快，可能出现歪斜、虚飘的现象。悬针最难的是写得不偏不斜，有如铁柱兀立而又不僵直，初学者只有勤学苦练才能得心应手。钩的变化最多，这里先讲最基本的两种——左钩和右钩。左钩和右钩都附属于竖。竖至下部将出钩时先微提笔向左下行（这样就在竖的右方出现了棱角），至钩的底部时衄笔向左挑出即形成左钩。右钩与左钩笔法同，只是方向相反。另有一种右钩，看上去像是两笔写成的，称之为搭钩，用于辰、氏等右边有长捺或长戈等字。其写法是，竖至长短合度将要写钩时，先驻笔，然后提笔左行，折笔下顿，最后提笔挑出。学会了左钩、右钩之后，可进一步学习狮口、凤翅、宝盖、龙尾、直戈、横戈等。狮口的写法是：用笔如写横画，至转折处先提后顿，调整笔锋成中锋向左下行笔，至长短合度时衄笔向上，顺势提笔挑出。狮口法用于句、匀、蜀、南、马、为等字。凤翅的写法是：用笔如同横画，至转折处先提后顿，调整笔锋成中锋，然后中锋行笔如循规作圆，至长短合度时，衄笔顺势挑出。写凤翅时要求转折处和将出钩处要粗些，中间部分要细些。凤翅法用于风、凤等字。宝盖的写法分为方笔式和圆笔式：方笔式：用笔如同横画，至转折处先提后顿，回锋至转折处再铺毫用中锋或侧锋出钩。圆笔式：用笔如同横画，至转折处先提后顿，用中锋回旋至转折处出钩。此法多见于柳体。无论方笔式、圆笔式，所出之钩宜平不宜垂，以便与宝盖下的部分相呼应。宝盖法用于空、宝、予、冠等字。龙尾的写法是：用笔如同竖画，转折时如循规作圆，边行边转动笔锋，行过弯转处后用笔如同横画，至长短合度时觑笔上挑出钩。龙尾的弯转处除欧体外都应作弧线，而不应作方角，此处运笔应稍快，以表现铁画银钩的力感。过了弯转处如作横画的部分宜微上翘不可下垂，下垂则有懈怠之感。龙尾用于也、元、见、笔等字。直戈的写法是：起笔如竖，然后向右下方行笔，至长短合度时衄锋向右上方挑出钩。写直戈上段与下段宜稍直、稍粗，而中段宜稍曲、稍细。辟如人的身体，肩宽臀丰腰细则健美，腰粗肩臀窄则显得笨拙。直戈不宜过直或过曲，过直显得生硬，过曲显得柔弱，贵在刚柔相济。直戈用于戈、武、成、盛等字。横戈的写法是：顺锋直落笔，以求尖锐，如循规作圆随行随转，行笔至如新月形时即驻笔，然后衄笔向左上方出钩。横戈宜曲不宜直，宜短不宜长，所出之钩较龙尾之尾略长横戈用于心、必等字。病笔字的点画有方有圆，有斜有正，有直有曲，有粗有细，有锐有钝，有短有长，但都必须符合一定的书写法则，才能各具意态，否则即为病笔。　不浮夸、不编造，尽情享受书法艺术，或是血淋淋的洗礼，或是正能量的补充，或是你苦苦寻找的港湾……请尊重分享,哪怕只能轻挽一丝阳光. 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中国书法名城
是由于2007年在全国范围内提出的一项名为的申报评选活动，其宗旨在于进一步提升古代书法遗产在当今社会的价值作用，进一步发挥历史上的书法古城在今天社会的影响力和辐射带动作用，更好的推动书法文化的不断发展，进而推动社会主义的发展，推动社会主义和的不断发展。被中国书法家协会评选为首批中国书法名城的城市有、等。
中国书法家协会为了进一步挖掘古代书法遗产在当今的社会价值，充分发挥城市的影响力和辐射作用，推动书法文化的新发展，决定于2007年开始在全国范围内开展申办并命名“中国书法名城”的活动。并规定申报命名“中国书法名城”的活动应坚持“双百”方向和“二为”方针，体现先进文化的前进方向，大力弘扬优秀传统文化，通过书法艺术的开拓发展促进社会主义文化事业建设，服务社会，服务大众。[1]
申报命名“中国书法名城”应坚持总体控制、合理布局、定期分批公布三原则。申报命名“中国书法名城”的活动主要面向具有古代书法遗迹景观（如碑林、摩崖、著名书家故居、纪念馆等）或建有与书法艺术相关文化商业设施（书法主题公园、文化市场、收藏展示中心等）的地市级城市。旨在扩大书法的社会影响，以文化塑造城市形象，以艺术提升城市品位，借助社会力量，全面发展书法艺术。[1]
申报“中国书法名城”的城市政府应对本地的书法资源具有高度的重视，并且给予有计划的开发和利益；对于新建文化或商业设施，必须与书法艺术有直接紧密的联系，并有正规而具体的规划管理措施；申报城市应具有能够反映以往书法艺术成就或与代表性书法家有直接关系的文化商业设施项目。以上资源应对当代书法艺术的普及和提高具有价值，同时在经济和文化事业建设中发挥明显作用；申报“中国书法名城”的城市应具有稳定健全的书法组织，并且能够利用当地的书法资源开展活动。[1]
各地具备条件的城市，应将本地的书法资源及其优势特点整理成申报材料，上报给本省的书法家协会，由省书协向中国书协正式申报；中国书协将组织有关专家对申报单位所在地的书法遗迹或书法文化商业设施进行考察和专家评定；由中国书协正式命名并颁发标志。[1]
“中国书法名城”一经命名之后，中国书协将与其保持密切的联系，在共同开发、利用当地书法资源推进书法发展上进行多方面的合作，在建立创作、研究、教育等基地时予以优先考虑。对于大力落实和推进“中国书法名城”建设，积极推荐申报并且成绩显著的团体会员，中国书协将给予表彰和奖励，并在以后申请承办中国书协的各项展览、研讨或联合举办各项活动时给予一定的优惠和扶持。[1]
中国十大书法名城
临沂是首个中国书法名城，是全国第一批被命名的城市之一。 作为书圣、唐代大书法家的故
里，临沂市书法历史悠久，自古就有研习书法的风尚。千百年来，临沂书法之风不衰，至2008年仍有许多人喜爱习书练字，艺术氛围浓厚，孕育出众多优秀书法人才。临沂市有中国书协会员50多人、省书协会员160余人、市书协会员600余人。另外，从临沂考出的书法博士、硕士近40位，这个数字不仅在全省名列前茅，在全国也屈指可数。临沂市还非常重视书法传承教育，为培养书法后继人才打下了坚实的基础。[2]
　日上午“中国书法名城——临沂”授牌仪式举行，中国书法名城是临沂市建设文化名市的重要一笔，该称号是一块含金量很高的金子品牌。这块金光闪闪的牌匾成了临沂又一城市品牌，也拉开了临沂市第六届书圣文化节的序幕。
临沂市的书法艺术源远流长、人才辈出、独具特色。浓厚的文化艺术氛围，有力地推动了全市书法艺术的发展和繁荣，全市书法家的创作一直保持着向高层次、高水平发展的态势，逐步成为山东书法的重镇。基于此，中国书法家协会正式命名书圣王羲之故里临沂为中国书法名城。临沂市被授予“中国书法名城”，为全市的文化名市建设增添了新的华彩乐章。同时临沂市以此为契机和动力，充分利用和发挥好书法这个传统优势，进一步打响“书圣故里、魅力临沂”的文化品牌，让书法这门古老的艺术更好地为经济建设服务，为构建和谐社会服务。
书法是临沂市第六届书圣文化节的主题，书圣节上的洗砚池雅集笔会，邀请了全国及临沂本地30余名知名书法家齐聚王羲之故居的洗砚池畔，现场挥毫泼墨，共同交流切磋博大精深的书法艺术。同时，十余名临沂青少年在现场临摹王羲之的字帖，体现书圣故里书法艺术代代相传的传统。书圣文化节以书法为中心，充分突出“书法名城”特色，艺术氛围浓厚，让众多市民畅享书法大餐。[3]
日上午，“中国书法名城——徐州”授牌仪式在新落成的李可染艺术馆举行。中国书协分党组书记、驻会副主席、秘书长赵长青，中国书协顾问、江苏书协主席尉天池，中国书协副主席、江苏省书协副主席言恭达以及徐州市领导、市文联、市书协以及相关媒体记者出席授牌仪式。
中国书法名城——徐州（授牌仪式）
中国书法家协会为推动书法文化的新发展，于2007年在全国范围内开展申报并命名“中国书法名城”的活动。徐州作为江苏省的书法重镇，无论在书法创作、书法教育、书法活动的开展都走在了全国的前列，并在全国有着重大影响。据不完全统计，1989年至2007年，徐州在中国书法举办的各类书法篆刻展览中有480余件作品入展，53人次获奖。曾获得江苏省书协第二届中国书法兰亭奖“先进集体”奖牌，荣获了由中国书协授予的“书法进万家优秀基层单位”的称号。至2008年徐州市有中国书协会员90人，江苏省书协会员263人。这在全国地级市中名列前茅。徐州作为中国历史文化名城，有着极为丰厚的书法篆刻积淀，并产生了一大批在国内有着重大影响书法篆刻家。徐州市书协从1980年起，即重视书法教育，由书协主要领导担当教师，挂牌上课，随着形势的发展，徐州的书法教育以各种形式开展起来，已形成了少儿书法教育、中青年书法教育及老年书法教育的完备教育体系，这为徐州书法的可持续发展提供了有力的保障。徐州书法事业在出作品、出成果、出人才的同时，贴近实际、贴近生活、贴近群众，热情服务社会。每年春节前，徐州市书协都组织书法家深入农村、厂矿和部队义务为人民群众书写春联。同时，还经常举办书法慈善义卖活动，受到了广大人民群众的欢迎和赞扬。
中国书法家协会在赴徐州市进行考察验收后认为，徐州是一座具有深厚历史人文积淀和特殊魅力的书法名城，拥有丰硕的创作、学术和教育成果，实力强劲的书法家队伍，健全的书法组织体系，独具特色的文化设施和富有影响的高品位书法活动，当代徐州书法已形成鲜明的地方特色，走出了全国书法发展的前列。2008年2月，中国书法家协会正式批准徐州为“中国书法名城”。
中国书法家协会日在河南省开封市举行“”授牌仪式。七朝古都开封成为继苏州、徐州之后，第三个获此称号的城市。
开封是书法艺术的丰厚沃土，自汉代以后，每个时期都是大家辈出。
汉代陈留圉人蔡邕，是公认的汉碑艺术的集大成者，他的代表作品《熹平石经》，不仅具有极高的艺术价值，也是中国文字史上有意识进行汉字规范的一次重大改革。蔡邕还首创“飞白体”，至今在书坛仍有广泛影响。北魏开封人郑道昭，当时有“北朝书圣”之誉，他留下的“云峰石刻”遗迹，被人称为北魏书法艺术三大宝库之一。 唐代著名书法家、书法理论家孙过庭，是陈留人，工于正、行、草各体书法，尤以草书擅长，宋米芾以为“凡唐草得二，无出其右”。孙过庭自撰的《书谱》，书文并茂，堪称“千古合璧”。 到了北宋，开封云集了一大批书法名家。苏轼、黄庭坚、米芾、蔡襄、欧阳修、王安石、赵佶，把开封书法推上了历史的巅峰，对后世影响巨大。 明清之际，开封书坛风云际会，群星璀璨，涌现了周亮工、李鹤年、李铁麟、仓景愉、萧亮飞、朱祖谋、纯阳子、徐炳麟、丁一敬、黎孔等书法名家，开封书法文化绚烂多彩，名重一时。
当开封书法艺术的长河流入到现代时，古城开封更是人文荟萃，涌现出了一大批在全国堪称一流的书法名家。靳志、许钧、关百益、丁康保、郦禾农、张贞、张友兰、孙乐天、李子培、郭凤惠等均是近代书法的名家。 新中国成立后，开封书法出现繁荣景象，、郝世襄、许成琮、陈玉璋、武慕姚、于安澜、庞白虹、傅隐戈、李白凤、叶桐轩、孔宪易、牛光甫、桑凡、靳选、刘庚三等是活跃于书坛的著名书法家。
1984年开封市书法家协会成立后，开封书法进入兴盛时期，涌现出一大批饮誉当代书法界的知名书法家，如王宝贵、桑凡、李逸野、王澄、周俊杰、陈国桢、胡秋萍、刘兆英、赵振乾、尚仁义、张富华、宗致远、赵鉴钺、王若愚、张本逊、刘梦璋等。
苏州是一座有著2500多年历史的文化名城，也是中国书法家协会第一个命名授牌的中国书法名城，苏州的书法和园林、评弹与民间工艺等一样拥有辉煌的历史，千百年来名家辈出、蜚声中外，特别是明代中叶兴起的吴门书派更是影响深远。[5]
日，中国书法家协会正式批准命名安阳市为“中国书法名城”。安阳成为“中国书法名城”与她深厚的历史渊源关系密切。安阳一带有历朝历代大量的书法碑刻遗存，代表和反映了中国多个历史时期书法艺术特色和发展变化的轨迹，这见证了1500余年中国书法发展史。 安阳书法人才济济，中国书法家协会主席张海在安阳工作20余年，为安阳书法崛起培养了一批人才。安阳有一个活跃在国内书坛的知名书法家群体和一支生机勃勃的群众书法队伍。安阳书法已经具有独特风格，安阳的甲骨文、篆隶书法艺术水准在全国书法界具有重要影响和不可替代的地位。[6]
日，绍兴市被授予“中国书法名城”，绍兴市有中国书协会员68人，省书协会员211人，市书协会员695人，市、县共有70多个书法培训机构，书法爱好者成千上万。绍兴市已建有兰亭书法艺术学院，面向全国培养书法高等专业人才，同时还拥有全国唯一的书法研究所和多所书法艺术学校。[7]
杭州是书法艺术发展的“风水宝地”，有着悠久的书法艺术传统，曾经孕育了一大批流芳百世的翰墨名家，产生了许多弥足珍贵的书法艺术精品，还拥有在国际篆刻书法界享有崇高地位的艺术社团西泠印社和中国创办最早的并且最早开展书法教学研究的高等美术院校中国美术学院。日上午举行的“书非书——2010杭州国际书法艺术节”暨“西湖六月中”——全国书法名家邀请展开幕式上，杭州书坛又传喜讯——中国书法家协会宣布正式决定，授予杭州市“中国书法名城”桂冠。[8]
“湘潭中国书法名城”于2008年12月正式授牌，是全国第七家荣膺此殊荣的城市之一。为了打造这块金字招牌，经湘潭市人民政府批准，在湘潭市岳塘区莲城步行街建成了永久性的湘潭中国书法名城会展中心。建成后，集会展、培训、经营为一体，由中国书协举办的《中国书法名城》杂志在这里设编辑部。
日，“中国书法名城”在鹰城平顶山揭牌，这也是继开封、安阳之后河南省又一个获此殊荣的城市。 平顶山书法文化底蕴丰厚，群众基础广泛。全市各级书协会员逾千人，其中中国书法家协会会员36人、省书法家协会会员324人，“鹰城书法集团军”已初步形成。[9]
北宋著名书法家米芾故里襄阳市日被授予中国书法名城称号，成为湖北省第一个、中国第9个中国书法名城。襄阳市以米公祠为依托打造”米芾书画”品牌，先后新建了展览馆，扩建和修缮了米公祠；整合了市体育馆、仲宣楼等10余处资源、2万多平方米展厅作为书法绘画展览交流场所；每年投入60多万元专项经费用于举办各类书法活动；把书法艺术纳入全市中小学教育教学体系，设定为学生考试科目；命名了“米公中学”、“米公小学”等一批书法特色学校。[10]