新西游记二郎神神

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2015-09-15 16:33 标签： 西游记二郎神简介
西游记二郎神有多少变。_百度知道
西游记二郎神有多少变。
72变二郎神，本名赵昱。又称二郎显圣真君、灌口二郎、二郎真君、灌江神、赤城王、清源妙道真君等等，是民间信仰和道教的神祇人物。民间多认为他是一位与水利、农耕、防止水灾有关的神，甚至是水神，有些戏班说二郎神就是戏神老郎神，还被奉为猎神、蹴鞠神、雷神、酒神等。连云港灌南县内灌河原名灌江，灌河五龙口被认为二郎神居住地。明清及民国时期灌河五龙口一直有二郎神庙，香火旺盛，后来毁于战争，解放后重建二郎神公园为国家4A级公园。还有认为二郎神居于四川都江堰市，都江堰有二郎神庙，所以有些说法里灌江口即都江堰。西游记中人物设定：仪容清俊貌堂堂，两耳垂肩目有光。头戴三山飞凤帽，身穿一领淡鹅黄。缕金靴衬盘龙袜，玉带团花八宝妆。腰挎弹弓新月样，手执三尖两刃枪。斧劈桃山曾救母，弹打鋋罗双凤凰。力诛八怪声名远，义结梅山七圣行。心高不认天家眷，性傲归神住灌江。赤城昭惠英灵圣，显化无边号二郎。这首诗是《西游记》中对于二郎真君的一段描写二郎神是玉皇大帝的亲外甥，曾经劈山救母、弹打凤凰、力诛八怪、梅山结义。二郎神的母亲是玉帝的妹子，思凡下界，与凡间一个姓杨的男人成婚，生下了二郎神。玉帝依天条将二郎神母亲压在桃山底下思过。杨二郎长大后“斧劈桃山”，救出母亲。弹打凤凰、力诛八怪、梅山结义的故事详细经过已经失传。二郎神出身高贵，但是因自己心高气傲不愿依靠玉帝的名声，所以他平时不与天庭往来，就像富二代不愿依靠家族力量，想自己打拼一样，有一种励志的精神。于是他对于玉帝，只是“听调不听宣”，意思服从政务和军务上的安排，不愿私下交往过密。玉帝封二郎神为“英烈昭惠显圣仁佑王”。征剿花果山中玉帝关心二郎神与孙悟空的战况，并与道祖、观音等齐往南天门观视。二郎神皈依道教，道号“清源妙道真君”，居住灌口二郎神庙，受下界受香火，为万民排忧解难，帐前有梅山六友相伴，合称梅山七圣。麾下有一千二百草头神。梅山六友：康安裕、张伯时、李焕章、姚公麟、郭申、直健。当孙悟空闹天宫后潜下界时，五个天王与诸神皆不能敌。观音趁此机会向玉帝推荐了二郎神，玉帝顺势就调二郎神出手擒拿孙悟空，二郎神果然不负所望完成了任务，玉帝赏其金花等宝物，但并未兑现之前所说的“高升”。二郎神也与孙悟空英雄相惜，也与他建立了不打不相识的友情，在后来孙悟空保唐僧取经途中，力邀二郎神相助，并与之兄弟相称，携手相搀，星夜叙旧。梅山兄弟也称孙悟空为“孙悟空哥哥”、“孙二哥”，却对当时与孙悟空同行的八戒相当疏远，称其为“猪刚鬣”。二郎神帮助孙悟空打败了九头虫。
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与孙悟空一般样——72变，只是当日天庭围剿花果山时，二郎神与大圣斗法本是不分伯仲的，若非当时太上老君从旁用金刚圈砸中孙大圣的头，使得大圣一时大意，加上梅山兄弟和哮天犬的帮助，二郎神才擒住孙悟空，之所以又会有“孙悟空有七十二般变化而二郎神有七十三般变化“的说法大概是为了说明那次的战役无论过程，结果是二郎神胜的表现方式吧
72变。。。。
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出门在外也不愁86版西游记重播无法超越三版人物爆笑对比&二郎神遮住第三只眼【9】--人民网福建频道--人民网
86版西游记重播无法超越三版人物爆笑对比&二郎神遮住第三只眼【9】
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　　每当看到孙悟空的时候，我们就知道，孩纸们的寒暑假开始了。86版的《西游记》，已经陪伴我们走过20多年，它早已成为70后、80后，甚至是90后成长的岁月记忆。然而今年出现的这只猴子却有点熟悉并陌生，自张纪中版《新西游记》开播以来，观众和网民对剧中人物的造型和与老版《西游记》不同之处就开始了旷日持久的争论。
　　第一个最美，这才是符合心中仙女的形象。现在还记得她当时跳舞的样子……美死了！
　　第二个一身风尘气。
　　第三个，诶，你叫我说什么好，头上戴个杏树和杏花就真是杏仙了？要是西瓜仙，脑袋就得顶个西瓜吗？？？
　　白无常
　　第二个明显已经被第三个吓着了……
　　第三个。赶紧找准西边滚回去！！！
(责编：陈楚楚、施云娟)
手机读报，精彩随身，移动用户发送到RMRB到，订阅人民日报手机报。《西游记》 二郎神_百度知道
《西游记》 二郎神
道教俗神，天庭大将，原型甚多故姓名不详，玉帝张友德的外甥，元始天尊门下徒孙，玉鼎真人的大弟子，变化无穷，神通广大，肉身成圣；早年劈桃山救母，视天界兵将如无物受封清源妙道真君；又助武王伐纣，再封昭惠显圣仁佑王。王母甚为疼爱，但因与舅舅玉帝不和，故不愿住在天界，而在下界守人间香火，率领梅山七怪七位结义兄弟和麾下1200草头神驻扎灌江口，与玉帝立约“听调不听宣”意思是：我服从你调谴我去打仗除妖的军令，要是以君主或者舅舅的身份叫我和你见面，那就免开尊口。刚直公正，显圣护民，凡人间生灵危难，呼其尊号必往救 意思应该是对天庭威严的藐视，和孙悟空有点相似。
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不过是听调不听宣的又一说法罢了，如同君主与地方割据之间的关系，这是封建社会常见的一种现象，如宋朝的折家军，明朝镇守云南的沐家。远谈不上批判，只是来源于生活。
二郎神最早是四川水神，结果后来演绎出那么多化身
绝对不是 不要用阶级论来看待我们的传统文字
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