北京大学蒙古族师生新年联欢会（组图）
日北京大学蒙古族师生在满德海饭店辞旧迎新。北京大学有三十多名蒙古族学生读本科、硕士和博士研究生，他们分布在物理学院、化学与分子工程学院、生命科学技术学院、信息科学技术学院、外国语学院、国际关系学院、经济学院、法学院、社会学系、教育学院、公共卫生学院、护理学院等文理科院系。北京大学还有不少蒙古族老师，在各院系从事教学科研工作。这次，其鲁教授还特别邀请了著名画家、中央美术学院朝戈教授夫妇和蒙古族导演陈黎明以及巴根那等企业家，与北大的蒙古族才子们畅谈，鼓励大家努力学习，成为各个领域的专门人才，为国家的发展、为民族的发展做出自己的贡献。
其鲁教授是著名科学家，平时语言不多，但非常关心蒙古族学生，经常鼓励大家努力学习。
朝戈教授平时也话不多，但是他是一位非常有思想的画家。
陈黎明导演是一位热情奔放的艺术家，今天她说得最多。
这位帅哥是电影《天之恩赐》中演青年哈扎布的青年演员达来。
你们应该让老师放下酒杯再合影。
祝大家新年快乐！
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以上网友发言只代表其个人观点，不代表新浪网的观点或立场。古代皇宫对妃子的称呼_百度文库
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古代皇宫对妃子的称呼
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你可能喜欢黄小星的空间婕妤和昭仪哪个地位更高？婕妤和昭仪哪个地位更高？
各个部门时代的地位不一样，大体说来昭仪地位高于婕妤。
西汉：经几朝皇帝修订，后宫名号有十四等级：昭仪、婕妤、?娥、容华、美人、八子、充衣、七子、良人、长使、少使、五宫、顺常、无消。
东汉：简化了好多，只有四级：贵人、美人、宫人、采女。
三国魏：想来曹丕以文化人自居很喜欢为后宫找些美丽的词字命名，比如他的宠妃“薛夜来”这样别致优雅的名字，别人是起不出来的。妃嫔名号十二级：贵嫔、夫人、淑妃、淑媛、昭仪、昭华、修容、修仪、婕妤、容华、美人、良人。
晋：开始复古，沿用《周礼》体制，三夫人：贵嫔、夫人、贵人；九嫔：淑妃、淑媛、淑仪、修华、修容、修仪、婕妤、容华、允华；其下是美人、才人、中才人。
南朝宋：贵嫔、贵妃、贵姬为三夫人；淑媛、淑仪、淑容、昭华、昭仪、昭容、修华、修仪、修容为九嫔；婕妤、容华、充华、承徽、列荣为五职；其下还有美人、才人、良人。
南齐：贵妃、夫人、贵人为三夫人；修华、修仪、修容、淑妃、淑仪、淑媛、婕妤、容华、充华为九嫔；其下还有美人、中才人、才人。
南梁与陈相同：贵妃、贵嫔、贵姬为三夫人；淑媛、淑仪、淑容、昭华、昭仪、昭容、修华、修仪、修容为九嫔；婕妤、容华、充华、承徽、列荣为五职；其下还有美人、才人、良人。
北魏：左昭仪、右昭仪、三夫人、三嫔、六嫔、世妇、御女若干，没有记载具体名号。
隋朝：独孤皇后死后才制定后宫名号体制，贵妃、淑妃、德妃为三夫人；顺仪、顺容、顺华、修仪、修容、修华、充仪、充容、充华为九嫔；婕妤十二人及美人、才人十五人为世妇；宝林二十四人、御女二十四人、采女三十七人共称女御。
唐朝：贵妃、淑妃、贤妃（有时有德妃、惠妃）为夫人；昭仪、昭容、昭媛、修仪、修容、修媛、充仪、充容、充媛为九嫔（以上各一人）；婕妤、美人、才人各九人为二十七世妇；宝林、御女、采女各二十七人为八十一御妻。（可见武则天原来的“才人”等级和后来为了从“昭仪”的位置上再进一步，非要创造一个“宸妃”列在众“夫人”之上的别有用心和为何大臣们要极力反对了）
宋朝：没有一定的体系，多个皇帝自由调整，特别是宋徽宗，创造了许多古怪的称号。一般的情况下初入宫称侍御，有品位即封“郡君”，南宋叫“郡夫人”，递升上去是美人、婕妤、昭仪、昭容、修媛、修仪、修容、充媛、充仪、充容、婉媛、婉仪、婉容、顺容、贵仪等等不一；皇后以下等级是妃：贵妃、贤妃、德妃、淑妃、宸妃，一个名号一个人，没有多出来的“妃”( 宋高宗的母亲是贤妃，就是后宫第三位，仅次于皇后和贵妃)。
辽：元妃、德妃、文妃、惠妃等，没有级别，以下无名号。
金：贵妃、贤妃、德妃为三夫人，以下与唐朝相同。
元朝：蒙古人不学汉人的文字功夫，除皇后外一律称“妃”，没有名号等级，就是氏族+妃。
明朝：跟随元朝风气，朱元璋也不搞文字功夫，名号也只有“妃”一种，只要被“召幸”就可以封“妃”。贵妃、淑妃、贤妃、德妃、恭妃、宸妃、庄妃、裕妃等等，贵妃等级最高，淑妃、贤妃居次，其他的不外乎美好的字眼加个“妃”，没有明确的等级高低。
清朝：皇后以下，皇贵妃、贵妃各一人；以下妃、嫔、贵人若干，没有固定人数；以下还有常在、答应，但不列入正式名号。
婕妤和昭仪分别是什么？
汉制，皇帝的配偶分为“后”、“妃”、“嫔”三等。皇后，又称为“君”，如“霍成君”、“许平君”、“王政君”等等，是皇帝的嫡配、六宫之主。“昭仪”，地位仅次于皇后，是群妃之首。其下设有“昭容”、“夫人”等等。“婕妤”，是众嫔之首，其下设有“才人”、“美人”等等。这样说起来，“昭仪”实比“婕妤”整整高出了一个等级。“昭仪”、“昭容”当中，获得封号者，还可以称为某某“妃”，如“贤妃”、“淑妃”等等。而“婕妤”、“才人”、“美人”之辈，是绝对不能自称为“妃”的。这也是宫禁等级森严的一个表现。
历史上的“班婕妤”和“赵昭仪”，都是汉成帝刘骜的妃嫔。班婕妤文才超众，但不得宠，遂作《团扇诗》，以哀其遇。赵昭仪，名“合德”，系著名美女赵飞燕的同胞妹妹。永始元年，成帝立飞燕为皇后，继而纳合德为昭仪。合德之宠，甚至超过其姊飞燕。绥和二年，成帝以壮年猝死于合德宫中，中外咸归罪于赵昭仪。昭仪自尽，飞燕亦被罢黜。班婕妤反因不得宠，而得到了善终。是为历史上之“班婕妤”和“赵昭仪”的大体事迹。
“君”、“妃”之称，虽迟至汉代才成为定制，但这两个称谓的形成，却实与上古时代的“陪媵”制度密不可分。上古时代，天子诸侯娶妇、嫁女，常有两姐妹合嫁一个男人的情形。在通常情况下，都是长姐为“嫡”，幼妹为“媵”。两姐妹并提，就可以用“君”、“妃”相称了。如尧之二女嫁给舜帝，娥皇女英就分别被称为“湘君”、“湘妃”。上面提到的汉成帝娶飞燕为皇后，纳合德为昭仪，也是这种“陪媵”制度的反映。新疆民歌《达坂城的姑娘》中唱道：“你要是嫁人，不要嫁给别人，一定要嫁给我。驾着你的马车，赶着你的羊群，带着你的妹妹来。”则是这一古老的婚姻制度，于现今少数民族风俗当中的遗存。这里的姑娘和她的妹妹，实际上也是“嫡”与“媵”、“君”与“妃”的关系。后来，“嫡”与“媵”，还有“臣妾”（即女奴），才分别演变为“后”、“妃”、“嫔”三个等级。
曹雪芹作《红楼梦》，给笔下的人物取“诗号”定名、定性，显然是深受了舜帝之娶二女的历史典故的影响。宝玉自号“绛洞花主”（原作“绛洞花王”），作者又“封”宝钗为“蘅芜君”，“封”黛玉为“潇湘妃子”，还说宝钗和黛玉“俨似同胞共出”（第58回），这就不能不使人想到，作者实是在借古代的“陪媵”制度和“君”、“妃”之称以作比喻了。宝钗、黛玉就是宝玉的娥皇女英。钗黛的“兼美”与“合一”，方是作者所希求的最最完美的境界。最新发布的日志散文网推荐文章谁能告诉我各个朝代妃子的等级，像美人、婕妤之类的。要详细一点哦！_百度知道
谁能告诉我各个朝代妃子的等级，像美人、婕妤之类的。要详细一点哦！
提问者采纳
嫔三员。掌教四德，视正三品。 世妇九员。掌宾客祭祀，视正五品。 女御三十八员。掌女功丝枲，视正七品。 又设置六尚、六司、六典，互相统摄，以掌宫掖之政。 尚宫，掌导引皇后及闺阁禀赐。管司令三人，掌图籍法式，纠察宣奏；典琮三人，掌琮玺器玩。 尚仪，掌礼仪教学。管司乐三人，掌音律之事；典赞三人，掌导引内外命妇朝见。 尚服，掌服章宝藏。管司饰三人，掌簪珥花严；典栉三人，掌巾栉膏沐。 尚食，掌进膳先尝。管司医三人，掌方药卜筮；典器三人，掌樽彝器皿。 尚寝，掌帷帐床褥。管司筵三人，掌铺设洒扫；典执三人，掌扇伞灯烛。 尚工，掌营造百役。管司制三人，掌衣服裁缝；典会三人，掌财帛出入。 六尚各三员视从九品，六司视勋品，六典视流外二品。 独孤皇后去世后，文帝又在嫔上设置贵人三员，又将嫔的人数增至九员，世妇增至二十七员，御女增至八十一员。 隋炀帝继位后，广置嫔妃： 三夫人：贵妃、淑妃、德妃。正一品。 九嫔：顺仪、顺容、顺华、修仪、修容、修华、充仪、充容、充华。正二品。 婕妤，十二员。正三品。 世妇：美人、才人十五员，正四品。 宝林：二十员，正五品。 御女：二十四员，正六品。 女御：采女，三十七员。正七品。 以上各等级，总计一百二十人。 又有承衣刀人，皆趋侍左右，并无员数，视六品以下。 又增置女官，拟尚书省，以六局管二十四司。 尚宫局，管司言，掌宣传奏启；司簿，掌名录计度；司正，掌格式推罚；司闱，掌门阁管龠。 尚仪局，管司籍，掌经史教学，纸笔几案；司乐，掌音律；司宾，掌宾客；司赞，掌礼仪赞相导引。 尚服局，管司玺，掌琮玺符节；司衣，掌衣服；司饰，掌汤沐巾栉玩弄；司仗，掌仗卫戎器。 尚食局，管司膳，掌膳羞；司酝，掌酒醴?益醢；司药，掌医巫药剂；司饎，掌廪饩柴炭。 尚寝局，管司设，掌床席帷帐，铺设洒扫；司舆，掌舆辇伞扇，执持羽仪；司苑，掌园御种植，蔬菜瓜果；司灯，掌火烛。 尚工局，管司制，掌营造裁缝；司宝，掌金玉珠玑钱货；司彩，掌缯帛；司织，掌织染。 六尚之中司乐、司膳二司是每司各四人，其余二十二司，每司各二人。各司下又分设典及掌，以贰其职。六尚十人，从五品。司二十八人，从六品。典二十八人，从七品。掌二十八人，从九品。 此外还有不入流（无品级）的女史，人数不定。
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开放分类： 女性、皇后、后妃、古代皇后、古代后妃
一、 周秦两汉时期
周朝时期，天子称王，正妻称后。
王有一后，三夫人，九嫔，二十七世妇，八十一女御。
后正位宫闱，同体天王；
夫人坐论妇礼；
九嫔掌教四德；
世妇主丧、祭、宾客；
女御序于王之燕寝。
秦始皇统一天下，始建皇帝皇后称号。
帝祖母曰太皇太后，帝母曰皇太后，嫡（妻）曰皇后。妾皆称夫人。
西汉初期，沿袭了秦时的母后称号。又设置了美人、良人、八子、七子、长使、少使等妃嫔的称号。
汉武帝时增加了婕妤、娙娥、傛华、充依。
至汉元帝又新置了昭仪。
妃嫔等级扩充到十四等。且各有爵位：
昭仪位视丞相，爵比诸侯王。
婕妤视上卿，比列侯。
最佳答案不同的朝代是不一样的，你要的是哪个朝代的。
致地说，夏殷以前，中国后妃制度比较简略，文字记述也很模糊，大率将天子的配偶统称为妃。如皇帝有四妃；帝喾有四妃。正嫡叫元妃，其他的称为次妃。
周代天子开始立后，正嫡便叫王后。
《周礼》规定：天子立一后，三夫人（正一品），九嫔（正二品），二十七世妇（正三品至五品），八十一御妻（正六品至八品）。共121人
五者相参，以定尊卑。与外朝六宫、三公、九卿、二十七大夫、八十一元士相对应。六宫即前一宫，后五宫。后五宫指后一宫；三夫人一宫；九嫔一宫；二十七世妇一宫；八十一御妻一宫。后正位宫闱，体同天王；夫人坐论妇礼；九嫔掌教四德；世妇主知丧祭宾客；女御序王燕寝。
秦王赢政兼并六国，统一天下，自称为皇帝，其正嫡便叫皇后...
婕妤的相关知识
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出门在外也不愁锡伯族同蒙古族（外蒙和内蒙各民族布落）的关系
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锡伯族同蒙古族（外蒙和内蒙各民族布落）的关系
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在蒙古族科尔沁部编旗前。“九部之战”后，科尔沁蒙古陆续归附于后金，努尔哈赤建立的新政权；与此同时，努尔哈赤与蒙古联姻，进而将科尔沁编为蒙古旗。从崇德元年（1636年）至顺治五年（1648年）先后设立科尔沁左翼中、前、后旗，科尔沁右翼中、前、后旗，郭尔罗斯前、后旗，土尔伯特旗和扎赉特旗等十旗。在这过程中，隶属于科尔沁蒙古的锡伯族，也按姓氏编设佐领、分归各旗，成为蒙古八旗的组成部分。扎萨克（蒙语，旗长）由蒙古之王、贝勒等贵族充任，以及管旗章京、参领等要职都由蒙古担任，锡伯族只能任参领、佐领和骁骑校等末职。编为蒙古旗的锡伯人，除向科尔沁王公台吉等纳税服役外，还得去出清政府的各种官差，遭受双重剥削和役使，负担是很深重的。
明代蒙古族分布在漠北、漠南和漠西广大地区。早在清太祖努尔哈赤建国前，满洲诸部即与漠南蒙古的一些部落密切往来。清太祖、太宗时期，满洲贵族娶蒙古贵族女为妻，倚用蒙古将领、文士，采用蒙古制度，蒙古文明对满洲的发展和国家制度的建立，产生了多方面的影响。但漠西准噶尔等部在康熙、雍正时期，连年对清作战，直到乾隆时力完全臣服于清朝。在清代历史的发展中，蒙古族始终处于重要的地位。
&八旗蒙古主要是来自五部喀尔喀和察哈尔部的降附的流散部众。他们大都在太祖努尔哈赤时被俘掠或降附，而并非整个部落归属。起初，被编入满洲牛录，隶属于八旗满洲。其后，人数渐多，编为独立的蒙古牛录，仍隶满洲八旗。一六三五年（天聪九年），清太宗皇太极以蒙古部众增多，遂依八旗满洲制度，编组八旗蒙古。俗称蒙古八旗或蒙军旗。隶属于科尔沁蒙古的锡伯族，也按姓氏编设佐领、分归各旗，成为蒙古八旗的组成部分。
内札萨克旗。清朝在其统治下的蒙古各部，建立旗制统治。旗的长官称札萨克（执政）。有内外札萨克旗之分。内札萨克旗蒙古大体相当于明代所谓漠南蒙古诸部。旗制建立后，原有的部落继续存在。新建的旗不同于部，也不同于八旗制度的旗，而是依地理划分的一级军事行政组织。一部之地可设数旗，以部名冠于旗名。旗的长官札萨克，官级相当都统。下设管旗章京（梅楞）、参领、佐领。在康熙朝代以后，有部分锡伯营官兵同漠南蒙古诸部，共同戍守京师的西大门。
蒙古各部原有会盟制度。建旗后，邻近地区的各旗定期会盟，从而形成旗以上的盟。盟也不同于部，会盟的各旗可以是原属于一部，也可以是分属数部。盟不是一级军事或行政机构，而只是协调各旗事务，并对旗札萨克进行督察。盟设盟长一人，副盟长一人，不设衙署。
内札萨克蒙古在漠南蒙古二十四部的基础上，先后建立四十九旗。科尔沁部（锡伯族原来在明朝以前归属于科尔沁部）自明初被厄鲁特部攻击，迁至嫩江流域游牧，曾助叶赫部、乌拉部与建州交战。后投依努尔哈赤，对明作战，并曾派兵随多尔衮入关，直抵江南。满洲皇室与科尔沁部世代联姻，清太宗孝端后、孝庄后，顺治帝孝惠后均出此部。科尔沁部以勋臣世戚，位居内札萨克诸部之首。太宗时设五札萨克，顺治时又设一札萨克，共建六旗。原科尔沁部分为左、右两翼。两翼又各设前旗、中旗、后旗三旗。邻近游牧的札赍特部、杜尔伯特部各设一旗，附于科尔沁部右翼。郭尔罗斯部设前、后两旗附于左翼。十旗会盟，为哲里木盟。科尔沁以东游牧的喀喇沁部，皇太极时，因不堪察哈尔林丹汗的控制，投依金国，助满洲攻打察哈尔。顺治时，随清兵入关。康熙时，从征准噶尔部，增设一旗，共两旗。雍正时，又增设一旗，合为三旗。与东南界之上默特部左、右翼两旗会盟，为卓索图盟。原来服属于察哈尔的敖汉、奈曼、阿鲁科尔沁、翁牛特、克什克腾等部，在天聪年间先后投依皇太极。遭到察哈尔林丹汗侵掠而投依科尔沁部的巴林部和札鲁特部，也在天聪时附金。翁牛特部与札鲁特部各设左、右二旗。其余各部均只一旗。此外，康熙时自喀尔喀西路南下投附清廷的喀尔喀左翼部，在喜峰口外放牧，自为一旗。以上十一旗会盟，称昭乌达盟。原属察哈尔的乌珠穆沁、浩齐特、苏尼特、阿巴噶等部，在林丹汗时越瀚海，北依喀尔喀蒙古，随后相继投附皇太极。原属喀尔喀车臣汗的阿巴哈纳尔部，在康熙时南牧附清。以上来自喀尔喀的五部，各设左、右二旗，合共十旗，为锡林郭勒盟。以上哲里木盟、卓索图盟、昭乌达盟、锡林郭勒盟合称东四盟。隶属于科尔沁蒙古的锡伯营军民，也按姓氏编设佐领、分归各旗，成为蒙古八旗的组成部分，直到把锡伯族官兵调离为止。
西部二盟，一为乌兰察布盟，会盟者有归化城北的四子王部、茂明安部各一旗，四子王旗以西来自喀尔喀蒙古的喀尔喀右翼部一旗，归化城西北邻鄂尔多斯的乌喇特部前、中、后三旗，合共六旗。一为伊克昭盟，会盟七旗，均属鄂尔多斯部。此部原附于察哈尔，林丹汗败后降清。顺治时设为六旗，左、右翼各分前、中、后。乾隆时又增设一旗，称鄂尔多斯左翼前末旗，合共七旗。七旗各有自己的名称，左翼前旗称准噶尔旗，左翼中旗称郡王旗，左翼后旗称达拉特旗，左翼前末旗又名札萨克旗。右翼前旗为乌审旗，右翼中旗为鄂托克旗，右翼后旗为杭锦旗。东四盟与西二盟合为内札萨克蒙古六盟。康熙时，清廷在归化城屯兵驻防。乾隆时又扩建绥远城，设绥远将军统管内蒙古军务。在康熙朝代以后，有部分锡伯营官兵同漠南西部蒙古诸部，共同戍守京师的西大门。
漠西蒙古旗&
漠西阿拉善厄鲁特部，出于四卫拉特之一的和硕特部。康熙时，因遭准噶尔部噶尔丹压迫，固始汗后裔和罗理率部投清，命在贺兰山地区游牧，建阿拉善札萨克旗，又称阿拉善和硕特。乾隆时，札萨克由贝勒晋为和硕亲王。不设盟。阿拉善旗之西额济纳河地带，设额济纳旗。为旧土尔扈特部阿玉奇后裔牧地，雍正时内徙定牧，设札萨克旗，不设盟。青海蒙古诸部在雍正、乾隆时，陆续建旗。和硕特部二十一旗、绰罗斯部二旗、辉特部一旗、土尔扈特部四旗、青海喀尔喀部一旗，二十九旗会盟，但不设盟长，由清廷任命的西宁办事大臣统辖。在乾隆朝代以后，西迁到锡伯营官兵同漠西蒙古诸部，共同戍守祖国西垂。
外札萨克旗&
康熙时，漠北喀尔喀蒙古土谢图汗、札萨克图汗和车臣汗部在准噶尔噶尔丹败亡后，分别编旗，仍沿袭汗号。土谢图汗部贵族策稜率部众投依清朝，受封为定边左副将军、和硕亲王，称喀尔喀大札萨克。雍正时，所部自土谢图汗部分出，自为一部。因其曾祖图蒙肯曾被达赖喇嘛授予赛因诺颜（蒙古语：好官）称号，故名其部为赛因诺颜部，无汗号。此后，喀尔喀蒙古即有四部并立。乾隆时，土谢图汗部二十旗，盟于汗阿林。车臣汗部二十三旗，盟于克鲁伦巴尔河。赛因诺颜部二十二旗，附厄鲁特二旗，盟于齐齐尔里克。札萨克图汗十八旗，附厄鲁特一旗，盟于札克毕赖色钦。四部各设正、副盟长。清廷任命定边左副将军一人，驻在赛因诺颜部辖境的乌里雅苏台，另有参赞大臣二人，统管四部军政。四部各设领兵副将军一人、参赞一人，受乌里雅苏台将军节制。乾隆时，还在土谢图汗部辖境的库伦，设库伦办事大臣一人、帮办大臣一人，管理商民事务及对俄通商事宜。锡伯族西迁官兵及眷属难以继续西行时，在乌里雅苏台扎营休整了一个冬季（7个月），等来年春季草木返青后再赶往伊犁。1765年（乾隆30年）三月初十，得到乌里雅苏台将军成衮扎布接济，借马500匹，骆驼500峰及粮食后，仍分两路，从乌里雅苏台启程，继续向伊犁进发。帮助锡伯族军民，在进行西迁中解决了维持生计的一切困难。
科布多诸旗&
乾隆时，在外札萨克蒙古以西的科布多城设参赞大臣、办事大臣各一人，管辖西至哈屯河（卡通河）流域放牧的蒙古各旗。四卫拉特之一的杜尔伯特部在乾隆时背准噶尔降清，编为十六旗，分左、右两翼，各设副将军一人。左翼十一旗；右翼二旗，附辉特部二旗。杜尔伯特部以西有阿勒坦乌梁海部。乌梁海即元、明史籍中之兀良哈，游牧于阿勒坦山（阿尔泰山）。乾隆时降清，编为七旗，左翼四旗，右翼三旗。再西，阿勒坦泊附近的阿勒坦淖尔（泊）乌梁海，编为二旗。科布多城以北有明阿特旗、额鲁特旗，城南有札哈沁旗、新和硕特旗，均各自编旗，不设盟。阿勒坦山以南布尔干河附近之新土尔扈特部编为二旗，称为青色特启勒图盟。帮助锡伯族军民，在进行西迁中解决了维持生计的困难，并共同镇守祖国的西垂。
唐努乌梁海&
外札萨克及科布多诸旗以北唐努山至雍正时划定的俄国边界地带，称唐努乌梁海，原为准噶尔统辖。乾隆时编为五旗。不设札萨克，管旗官员为总管。一七六○年（乾隆二十五年），清廷颁给各旗总管印。各旗军务由乌里雅苏台定边左副将军统领。锡伯族军民在西迁中，唐努乌梁海部落帮助解决了维持生计的困难。
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