周朝是什么时候失去天下共主的地位的？
我读史记发现周朝的地位貌似是突然降低的，之前虽然威信也不高，但是起码许多国家还把周国当成共主，景王的儿子子朝篡位，晋国还帮着讨伐，显王时期秦国会诸侯还要在秦国，虽然有在周国耀武扬威的意义，但还是看重周国地位才决定在周国会诸侯的吧？后来楚国还想帮着咎立为太子，说明帮周国应该还有威信。但是以后突然周国就开始跪舔各个大国，从借道不借道给秦国，再到了帮着秦国对付三晋，各种政治投机，感觉突然从无力的老大变成了跪舔的小弟。有点突然。不知道转折点在哪？是在秦惠王称王之后么？其后诸侯皆为王。另外为啥赧王死了西周国土地就没了，人民也要东迁，他传位给他儿子不行么？
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先说结论吧，君的想法是有道理的，周室的权威的确经历过一次骤降。这发生在前770年，平王东迁。说来简单，然窃以为这其后有复杂的原因和历程。在下尝试做一论述，请诸君斧正。———————————————————————————————————————————周行分封制。所谓封建，就是说“封土建国”。各国君主在国内享有广泛的权力，包括军事、外交、法制等。他们和周天子的关系不是严格意义上的“臣子”和“主君”的关系；各国和周也不是严格意义上的“地方”和“中央”的关系。因此说这是“周朝”是牵强的，可以说是“周王国”，它与其它诸侯国的不同仅仅在于它是王国，其它诸侯国仅仅是公、侯、伯、子等国。（附注：甚至各国对周的朝贡也不是特殊的。前546年，晋楚在宋国举行了“弭兵之会”。双方订立盟约规定，除秦、齐两大国外，原依附于晋、楚两强任何一方之小国皆应向另一方朝贡。）所以君可以看到，周在建国之初就埋藏着动乱的火种。因为周天子必须时刻考虑一个问题：各国国君都不是等闲之辈，如何威服各国？周在建国之初，挟大胜之余威，自可改天换地。因此，周依靠如下两策威服各国。其一，土地优势。周王室占有西起歧阳，东到圃田，所有渭、泾、河、洛地带，称为周的王畿，由周天子直辖，地方千里。并且，周礼规定，“天子六军,诸侯大国三军,次国二军,小国一军”。周有宗周六师，成周八师，这保证了周天子对各诸侯国的土地、人口、兵力优势；其二，姬姓优势。分封自己的亲戚作为诸侯国国君。《荀子·儒效》篇中提到，“立七十一国，姬姓独居五十三人。”有道是打虎亲兄弟，上阵父子兵。天下大部分都在姬姓手里，姬姓为了自己的利益，一般情况下是不会去触犯天子的。即使触犯，也未必成功。即使成功，天下也还在姬姓手里。两策之中，土地优势是根本。这套制度还是有效的，西周经过了昭（损失六师于楚）、穆、懿、夷等王折腾，经历了厉王时期国民暴动，经历了宣王虽号称中兴，实则只是昙花一现的回光返照，最终至于幽王亡国。虽然基本在走下坡路，但我们说这是由于其立国基础不牢固导致的必然结果，周王室在西周始终拥有对各国的挟制能力，各国亦尊周王室为大宗。但是幽王、平王之际（两周之交）发生的事情，彻底击溃了周王室威服天下的战略布局。幽王身死，周王室经历了混乱的诸侯干涉，平王、携王之争（携王死于晋文公之手），宗周（丰镐）全毁，最终平王在诸侯国（郑、秦、晋等）的帮助下迁都洛邑。从此周失去了王畿的西半部，两策之中的根本之策不存在了，因此威服天下的根基不存在了。最终，岐周之地落入了秦国之手。因此，如果非要给周王室失去天下共主这个过程定义一个转折点的话，那就是前770年，平王东迁。从此，周仅仅是一个弱国，而不是天下共主了。看一下春秋时期各国疆域图，可以更为直观。从上图可见，周王室仅保有极其狭小的土地，从此挣扎在在大国夹缝中。之后发生的事情想必诸君都知道。周郑交质（郑武公、庄公为平王卿士。王贰于虢，郑伯怨王。王曰：“无之。”故周郑交质。王子狐为质于郑，郑公子忽为质于周。），这时王子狐去郑国对外号称去“学习”，郑还算给周王室留脸了。前708年郑庄公击溃周军，射中周桓王。楚王问鼎。前403年，周威烈王册立韩、赵、魏三家为侯国。窃国者为诸侯。三家分晋，意义十分巨大，周王室承认了身为小宗的晋国三家大夫为诸侯，天下震动。《通鉴》认为此处为春秋和战国的分界点。周赧王时，周惠公封其小儿子于巩以奉王，号东周惠公。东西周分立，西周都河南旧于王城，东周都巩。前256年秦国攻入雒邑，西周公投降，周朝（如果承认周是王朝，那么这一年周王朝就结束了）灭亡。前249年，秦相邦吕不韦又带兵灭掉了位于巩邑（今河南巩县）的东周公。前221年，秦朝建立。———————————————————————————————————————————分封制的大宗需要有足够的实力才能镇得住小宗。周王室的衰落和三家分晋、田氏篡齐等是类似的，这样的事情时刻都在上演，春秋、战国、秦、汉……出来混总是要还的，没有实力的大宗仅仅是被架空已经可以说是很好的下场了。有观点说，周之所以失去权威是因为厉、幽暴政致使天下反对，这失之理想化。如果没有犬戎破镐京，或者如果犬戎在镐京失败，那么即使幽王是多么不堪的暴君，对于周王室的共主地位也仅仅是削弱而不是毁灭。因为诸侯王臣服的是实力，而非天子圣明仁义的伟大人格。———————————————————————————————————————————当然，需要承认的是，权威的削弱也是需要警惕的，因为削弱的累加就意味着权威的丧失。事实上也是如此，犬戎破镐京，不正是申国与之勾结的结果吗？权威的削弱可以带来内乱和外患，但发生内乱和外患不意味着权威丧失。在内乱和外患中失败，才意味着权威丧失。参考文献随引用列于文中。
犬戎灭西周，平王迁洛阳之后周朝天下共主的地位几乎就不复存在了。题主可以去查查春秋和战国的时间，公元前770年至公元前476年为春秋时期，公元前475至公元前221年为战国时期。那么第一个时点对应什么事件呢？公元前770年正是平王东迁洛邑的时间，春秋时期最著名的就是诸侯争霸并且出现了地域性霸主，也就是我们常说的春秋五霸，倘若王权强大，周王朝是不可能允许自己的诸侯国如此肆意妄为称王称霸的。况且从当时周王室在洛邑得到的控制区域来看，堂堂天子能控制的区域甚至不如自己手下的诸侯国，并且慑于郑国的强大还出现了周郑‘’人质互换‘’，可见当时的诸侯国已经不把周王当成自己的宗主，而是平级看待，当时的周王地位也可见一斑。【解析】略
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科目：高中历史
《三字经》中写道：“人之初，性本善。”在人性论上，持相同或相近主张的思想家是
&&&&&&&&&&&&&&&&&&& （&&& ）
&&& ①墨子&&&&
②荀子&&&&
③老子&&&&
④苏格拉底
&&& A．①② B．②③& && C．③④ &&& D．②④
科目：高中历史
《三字经》中写道：“周武王，始诛纣，八百载，最长久。”对此理解正确的是
A、周朝的政治文化具有惊人的延续性和稳定性
B、“天下共主”体制有利于社会稳定
C、“天子封诸侯”打破方国血缘界限
D、宗法制度有利于构筑国家的向心力
科目：高中历史
来源：2015届江西上饶中学高一第一次月考历史试卷（潜能特长班）（解析版）
题型：选择题
《三字经》中写道：“周武王，始诛纣，八百载，最长久。”对此理解正确的是(&&
)
A．周朝的政治文化具有惊人的延续性和稳定性
B．“天下共主”体制有利于社会稳定
C．“天子封诸侯”打破方国血缘界限
D．宗法制度有利于构筑国家的向心力
科目：高中历史
来源：2010年山东省高二下学期期末考试历史卷
题型：选择题
《三字经》中写道：“周武王，始诛纣，八百载，最长久。”周朝最长久的制度保障是
①禅让制&&& ②分封制&&& ③宗法制&&& ④中央集权制度
A．①②&&&&& B.②③&&&&&& C. ③④&&&&&
D. ②④当前位置：
＞＞＞《三字经》中写道：“周武王，始诛纣，八百载，最长久。”对此理解正确..
《三字经》中写道：“周武王，始诛纣，八百载，最长久。”对此理解正确的是A．周朝的政治文化具有惊人的延续性和稳定性B．“天下共主”体制有利于社会稳定C．“天子封诸侯”打破方国血缘界限D．宗法制度有利于构筑国家的向心力
题型：单选题难度：偏易来源：不详
D《三字经》赞扬西周统治长久，宗法制有利于凝聚宗族，防止内部纷争，强化王权。
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据魔方格专家权威分析，试题“《三字经》中写道：“周武王，始诛纣，八百载，最长久。”对此理解正确..”主要考查你对&&血缘关系维系的宗法制，盘庚迁殷，商朝的内服与外服制度，周朝的礼乐制度&&等考点的理解。关于这些考点的“档案”如下：
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血缘关系维系的宗法制盘庚迁殷商朝的内服与外服制度周朝的礼乐制度
宗法制定义：
是与分封制互为表里的具有政治性质的一种权力继承制度。是用规定宗族内嫡庶系统的办法，来确立和巩固父系家长在本宗族中的地位，最终以保证王权的稳定。宗法制特点：
嫡长子继承制，利用父系关系的亲疏来决定土地、财产和政治地位的分配与继承。把血缘纽带同政治关系结合起来，“家”和“国”密切结合。分封制与宗法制的联系：
(1)宗法制和分封制一起，构成了夏商周时期的政治制度的主体，对中国社会产生了深远的影响。(2)宗法制与分封制互为表里，相辅相成。分封制是宗法制在政治上的体现，宗法制是分封制的内核和纽带，它维系了分封制，维护贵族统治集团内部的稳定和团结。它们体现了西周政治制度等级森严、政治与血缘结合的鲜明特点。
分封制与宗法制的基本原则：第一，都实行嫡长子继承制；第二，小宗服从大宗。诸弟服从长兄；大宗保护小宗，调解小宗之间的纠纷；第三，既是家族组织，又是一级国家政权，共同对周天子负责。宗法制：
(1)目的：巩固分封制形成的统治秩序，解决贵族之间在权力、财产和土地继承上的矛盾。(2)最大的特点(核心)：嫡长子继承制。 (3)内容：①宗法是周人把血缘纽带同政治关系结合起来的一种措施；②宗法制确立了严格的大宗、小宗体系；③大宗与小宗的关系是相对的；④大宗与小宗的关系不仅是家族等级关系，也是政治隶属关系。(4)作用：保证了各级贵族在政治上的垄断和特权地位，有利于统治集团内部的稳定和团结(5)评价：①通过血缘的亲疏，确立起一整套土地、财产和政治地位的分配与继承制度，保障各级贵族能够享受“世卿世禄”的特权；宗法关系有利于凝聚宗族，防止内部纷争，强化王权，把“国”和“家”密切地结合在一起。②宗法血缘关系不能从根本上保证中央与地方的隶属关系，血缘关系经几代后就会逐渐疏远，封国的实力一旦强大起来，中央的控制效果必然减弱。 分封制与宗法制示意图：
&&&盘庚迁殷原因：①人类刚刚迈过石器时代，进入青铜器时代，此时征服自然的能力还比较小。一旦发生天灾，轻则生活环境毁坏殆尽，重则整个群体就此灭亡。正因为如此，那时的国家经常为洪水、干旱等自然灾害所逼迫，四处迁徙，黄河下游常常闹水灾，这是商朝多次迁都的原因之一。 ②连绵不断的政治动乱，大大削弱了商王朝的统治，“九世之乱”后，出现了“诸侯莫朝”的局面，商王朝陷于内外交困的危机之中。盘庚当政后，为了扭转动乱局面，于公元前1300年，不顾旧贵族的反对，毅然将都城由奄（今山东曲阜）迁于殷（今河南安阳小屯）。 ③盘庚是个能干的君主，他深知都城位置的重要性，因此即位以后就下决心要选一个合适的地方，再次迁都，以保持国家和社会的稳定，使人民的生活安定，实现商朝的长治久安。
盘庚迁殷意义：盘庚迁殷收到了良好的效果，是商代历史的一个巨大的转折点，扭转了商王朝的颓势，从此商王朝结束了“荡析离居”、“不常厥邑”的动荡岁月，迎来了它政治、经济、文化发展的辉煌灿烂的新时期。殷都在武王灭纣以后遭到破坏，历尽沧桑，变成废墟，称殷墟。考古工作者在这里发掘出11座商王大墓，出土了大量的甲骨文片和各种精美的青铜器、玉器、骨角器，反映了商朝的历史文化状况。&内外服制度含义：
商朝的主要政治制度是内服与外服制度。内服是王畿，即商王直接统治的地区，外服则是附属国管辖的地区。商王在不同程度上具有支配内服与外服的实际权力。商王经常与附属国处于战争状态。 “外服制度”和中央与地方关系的不同：
二者有类似之处，但又有所不同。臣服于商族的部族，大都是迫于武力征服才承认商王的中心地位。臣服只是在商王强大的军事征服下才结成的一种臣属关系，接受封号，表示对商王承担义务，商王则承认附属国所拥有的土地和臣民。这种臣服关系的维持，是以中央力量的强弱为转移的。殷商一代五次治乱周期的出现，就反映了这种臣服关系的演变。内服与外服制度：内服是商人本族的活动区域，外服是商族以外的附属国，商王通过两种不同的管理制度来处理本族和臣服的外族的事务。由此，商王控制着联盟的实际权力，与各附属国形成了支配与被支配的关系。《尚书·酒诰》在追述商朝的制度时说：“越在外服：侯、甸、男、卫、邦伯；越在内服：百僚、庶尹、惟亚、惟服、宗工，越百姓里居（君）。”这里的“内服”和“外服”就是对应于商朝国土上的中央与地方这两个不同地区来说的。地方上的附属国存有很大的自主权，但对商王有义务关系。《周礼·秋官》“邦畿方千里，其外方五百里，谓之侯服，岁壹见，其贡祀物；又其外方五百里，谓之男服，三岁壹见，其贡器物；又其外方五百里，谓之采服，四岁壹见，其贡服物；又其外方五百里，谓之卫服，五岁壹见，其贡材物；又其外方五百里，谓之要服，六岁壹见，其贡货物；九州之外谓之番国，世壹见，各以其所贵宝为挚。”
中央政权与各附属国联系：商王对参加联盟的附属国的控制力是有限的。中央政权与各附属国之间保持较为松散的联系，各附属国基本保持原有的社会结构，除对商承担应尽的义务外，有很大的自主权。有的附属国还经常与商处于战争状态。内外服关系示意图：
分封制、宗法制、礼乐制的关系：&(1)分封制是宗法制的政治体现。周天子以嫡长子世袭，其余诸子由周天子将土地、庶民和奴隶分封给他们，成为诸侯。在诸侯领地内，诸侯仍由嫡长子继承，其余诸子接受分封，成为卿大大。卿大夫再依次分封。这样层层分封下去，形成森严的等级制度。&(2)宗法制是分封制的内核纽带。宗法制以血缘关系为纽带，保证了贵族在政治上的垄断和特权地位，防止贵族之间因为权力的继承问题发生纷争，维护统治集团内部的稳定和团结，从而维护了政治统治的稳定。总之，分封制与宗法制是互为表里、相辅相成的关系。&(3)西周的礼乐制是保证分封制、宗法制稳定推行的工具。“礼”和“乐”：“礼”：构成了西周文化的主构架，有利于维护政治安定、保证社会和谐，是处理人际关系的规范。“乐”：是辅与“礼”的，以其艺术美，使得讲究等级规范、形式森严的“礼”具有征服人心的感染力。“礼”、“乐”是当时文明创造中最为高贵、典雅、精致的内容具有深厚的内涵、久远的影响，是维护等级制度的工具。
制定目的：礼乐制度是周代建国初期由周公制定的，其目的之一是为巩固等级制社会，其次也是吸取商代灭亡的教训，反对“淫乐”，采取“节乐”措施。礼乐制的实施巩固了奴隶主阶级的社会地位，促进了音乐的发展。但它又使乐成了礼的附庸，使音乐成为以礼为中心的模式音乐，并逐渐趋于僵化。统治阶级为了推行“统治”制定了一整套十分烦琐的礼仪和与之相配合的音乐。 　　不同场合，不同身份的人，不但礼仪有别，所用的音乐也不一样。如祀天神，“乃奏黄钟，歌大吕，舞《云门》”；祭地示，“乃奏太簇，歌应钟，舞《咸池》”。（《周礼·春宫》）两君相见，例用大雅《文王》；诸侯设宴招待他国使臣则用小雅《鹿鸣》、《四杜》、《皇皇者华》、（《左传·襄公四年》）。又如天子祭祖用《雍颂》，士大夫则不能用。 　　关于乐队和歌舞队的编制，也有严格规定。乐队的规定是：“王宫县”，即排列成东西南北四面；“诸侯轩县”，排列三面；“大夫判县”，排列两面；“士特县”，只排列一面。歌舞队的规定是：天子用六十四人，列成八行，称为“八佾”；诸侯用三十六人，列成六行，称为“六佾”；卿大夫用十六人，列成四行，称为“四佾”；士用四人，列成二行，称为“二佾”；（《周礼·春宫》及注）；等等。 　　总之，所有这些关于礼乐的规定，都是为了加强人们的等级观念，最后达到巩固其统治的政治目的。要顺利地推行礼乐制度，必须加强有关礼乐方面的教育，这是不言而喻的。因此，周王朝设置了我国历史上第一个礼乐机构——春宫。
职位分配：春宫中有大司乐、乐师、大师等乐官，乐工1400多人，分别负责音乐教育、传授乐艺、表演和其他音乐事务。他们大多数是受过严格专业训练的音乐家，有明细分工，各司其职。《周礼.春宫》中明确记载了最高乐宫大司乐的职务要求：“大司乐掌成均之法，以治建国之学政，而合国之子弟晋”。教学科目主要有乐德、乐语、乐舞（大舞）和小舞四种。由于结合礼教，内容都含有伦理道德观念。在春宫中还有小师、磬师、钟师、笙师、鎛师等传授器乐技艺。周代如此重视音乐教育，无疑会对音乐文化的发展产生促进作用，而各种相关的措施也推动和保证了音乐的发展，从而使周代宫廷音乐达到了较高的水平。 　　但另一方面，由于过分强调其配合礼教的作用，也给于音乐以很大的束缚，而不能很好发挥其艺术特征，以至到春秋后期，随着新思潮的兴起和民间乐的发展这种典礼音乐便日益衰颓不振了。中国早期的政治制度特点：是指夏商周时期的政治制度，其特点典型地体现在西周的分封制、宗法制和周礼上。这些制度与原始社会的氏族制度有很大的区别，与中国古代中央集权制也有差异，在中闰古代政治制度史上起着承上启下的作用，主要有以卜特点:①从内容上看，政治制度和社会关系融为一体，将“家”和“国”结合起来。血缘关系既是家族内财产分配的依据，也是国家权力分配的标准，“立长不立贤”是其典型的特点，虽然有利于国家和家族的稳定，但是不利于调动家庭成员的积极性。②嫡长子继承制是其最基本的原则。这不仅体现在权力的分配上，也体现在社会关系卜。嫡长子都具有较高的地位，体现出了原始社会父权思想的痕迹，也对我国以后的政治制度产生了深远的影响。③分封制、宗法制和周礼相互配合，形成一套政治体系，体现了我国早期政治制度的成熟。分封制以宗法制为4本原则，宗法制维护了分封制，周礼的内容以维护宗法制和分封制为日的，三者之间互为表里，互相配合，形成一个整体。④对后世的影响深远。中国早期政治制度的影响在不同时期有很大的差别，第一，在周王朝初期，巩固了周王室的统治，扩大了西周的疆域，有利于传播中原先进的文化；第二，在周王朝后期，由于诸侯力量逐渐增强，血缘关系逐渐疏远，逐渐形成厂诸侯争霸的格局，形成了中国几百年的春秋战国诸侯割据混战的局面；第三，周工朝灭亡后，分封制和宗法制虽然逐渐退出了历史舞台，但是，宗法观念已经深植中华文化中，甚至影响到现在，重视血缘亲情，成为中国传统文化的重要组成部分。
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236733269650227838225052146726121586分封制是什么时候建立的?_百度知道
分封制是什么时候建立的?
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中国古代帝王分封诸侯的制度。周灭商和东征以后，曾分封同姓和功臣为诸侯，以为藩屏。诸侯的君位世袭，在其国内拥有统治权，但对天子有定期朝贡和提供军赋、力役等义务。战国时，各国仍多分封侯君，但侯君已多不掌握封地的政权和军权，而且封地褊小，多不世袭。秦始皇统一全国，废除分封制，实行郡县制。汉初又兼采之。七国之乱平定之后，封国的官吏全由中央任免，诸侯只征收租税，封国名存实亡。魏晋以后，历代王朝也还有分封制，其性质不全相同。
分封制也称分封制度或封建制，即狭义的“封建”，由共主或中央王朝给王室成员、贵族和功臣分封领地，属于政治制度范畴。
汉语对古代中国的中原王朝，所封之地称为“诸侯”(“诸侯国”、“封国”或“王国”)，统治诸侯(王国)的君主被称为“诸侯王”、“君王”或“国君”，也使用“国王”的称谓；
汉语对中世纪的欧洲，被教廷所封之地称为“王国”，君主被称为“国王”。
中国历史上的分封制
传说中圣王的后裔和商的遗民以及立功的将士，让他们在地方作“诸侯”，分区管理，辅佐周王，被封的“诸侯”在“封国”内继续分封，通过这种逐级分封，下级对上级承担缴纳贡物，军事保卫，服从命令等义务。
“分封制”即古汉语“封建”的原始含义；古文献中之“封建”即“分封制”。
“分封制”在周朝时期是周王室把疆域土地划分为诸侯的社会制度，在“分封制”下，国家土地不完全是周王室的，而是分别由获得封地的诸侯所有，他们拥有分封土地的所有资源和收益，只需向周王室缴纳一定的进贡即可尽义务，即相当于中世纪欧洲诸王国与罗马教廷的关系，即现代意义上的联邦的基础。周王是共主性质的（共主是氏族社会遗留的领袖模式，禹为最后的氏族共主）。诸侯的土地理论上在其死后可由周王室收回重新分配，但一般是世袭。春秋时期，随著井田制的瓦解和争霸战争的发展，周朝王室衰微，“礼乐征伐自天子出”的局面被“礼乐征伐自诸侯出”取代，周王“天下共主”的地位丧失，“分封制”开始破坏。秦始皇统一中国后，取消“分封制”，秦王朝在全国推行单一的“郡县制”。
汉朝承袭了秦朝“郡县制”，这种行政区划管理制度，与秦行政区划不同的是，在推行“郡县制”的同时又推行封国制，封国包括王国和侯国，这种两种并行制又称“郡国制”，两汉时期虽郡国并行，但仍以“郡县制”为主。汉朝初期，刘邦面对拼凑起来的诸侯势力和亡秦后的六国背景，首要任务是：勉力维持稳定局面，铲除异姓诸侯王，以分封子弟的方式，调和异姓诸侯王与郡国制的两极偏差，刘邦与项羽相争时，先后分封七个异姓王。称帝后，又分封同姓子弟九王，使后来中央政府及封国之间的斗争，延续了很长的时间。汉初恢复封建制，同时又施行郡县制，使郡国杂处，以相牵制，对维护中央集权和国家统一起到积极作用。
中国历史上自三国开始直至最后一个王朝清朝，各个时期国家行政区划管理山不同程度实行了“分封制”，但分封不是主体；各个朝代政权稳定以后，封国与侯国实际成了行政区划体系之一，或形式上分封；即使存在军阀割据政权，大多数情况下，要领受中原王朝的册封，如五代十国时期十国之一的楚国之国王马殷，尽管于907年建国，仍旧于927年(天成二年)接受中原王朝后唐册封为“楚王”。
周朝初期，由于灭商以及东征的胜利，周统治者开始分封诸侯。受封的主要为同姓子弟，不过也有异姓功臣。利用册封，周天子把土地以及居民分赐给受封的诸侯，叫他们在自己的封地内建立诸侯国。诸侯有权管理封地内的居民，有权将自己的封地以及居民分封给自己的亲族，叫他们作诸侯的卿大夫。诸侯必须服从周天子的命令；应该定期进行朝贡，还应该随时准备率领自己的武士和军队，接受周天子的调遣。分封制形成了以周天子为首的等级制度，是周朝社会的基本结构。秦朝以后虽然主要实行的是郡县制，不过，分封制仍然在一定范围内存在着 采纳哦
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出门在外也不愁分封制是西周重要的政治制度，对其表述正确的是①同姓亲族是分封的主体②同姓与异姓诸侯国待遇相同③通过分封确立了周王天下共主的的地位④分封制使西周社会形成了“周王—诸侯—卿大夫—士”的等级序列A①③B②③..域名：学优高考网，每年帮助百万名学子考取名校！问题人评价，难度：0%分封制是西周重要的政治制度，对其表述正确的是①同姓亲族是分封的主体②同姓与异姓诸侯国待遇相同③通过分封确立了周王天下共主的的地位④分封制使西周社会形成了“周王—诸侯—卿大夫—士”的等级序列A ①③ B ②③④ C ①②④ D ①②③④马上分享给朋友：答案A点击查看答案解释本题暂无同学作出解析，期待您来作答点击查看解释相关试题