扬州文化是中华文化的一部分，也是中华文化的缩影。中华文化的博大精深具体体现在以下三个方面：（1）中华文化独树一帜，独领风骚。文学艺术拥有独特的风格，展现了中华民族的精神向往和美好追求，在世界文学艺术宝库中占有重要位置；科学技术长期处于世界前列，对人类文明作出了贡献，我国的科学技术具有实用性和整体性的特点。（2）从扬州文化可以看出，中华文化之所以博大精深，还在于它具有区域性特征。不同区域的文化相互交流、相互吸收，既渐趋融合，又保持各自的特色。（3）中华文化的博大精深，还在于各个地区、各个民族创造出了灿烂的文化，为中华文化作出了贡献。没有扬州等一个个地区、民族创造的文化，也就没有中华文化的辉煌。中华各民族的文化既有中华文化的共性，又有各自的民族特性，各民族文化相互交流和促进，共同创造了中华文化，各族人民对共同拥有的中华文化的认同感和归属感，显示了中华民族厚重的文化底蕴和强大的民族凝聚力。
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科目：高中政治
扬州确实是中国一座优秀的旅游城市。扬州园林始于汉代，唐代即“园林多是宅”，扬州园林非常有特色，集北方妙景之雄与南方佳境之秀于一体，被誉为“淮东第一景观”、“竹西最佳处”，这当中，扬州瘦西湖是国家级风景区，何园是全国重点文物保护单位。2 500年的建城历史使得扬州积淀了厚重灿烂的地方文化。“扬州八怪”在中国画坛独树一帜；“扬州学派”影响久远；“扬州戏曲”、“扬州评话”自成一派；“扬州盆景”为我国盆景艺术五大流派之一；扬州美食南北皆宜，是“淮扬菜之乡”，其中扬州包子、扬州酱菜、扬州炒饭闻名海内外。
扬州文化是中华文化中灿烂的一页，请结合扬州文化说明中华文化的博大精深。中国传统家文化有哪些特点?_百度作业帮
中国传统家文化有哪些特点?
中国传统家文化有哪些特点?
中国传统文化特征 总的来说,中国传统文化的特点很多,最主要的有以下三个特点： 1、“天地者,生之本也”的农耕型文化特点. 千百年来,人们生长作息于“”,把土地当作自己的命根子,在一代代面朝黄土背朝天的悠悠岁月中,炎黄子孙养成了一种踏实诚恳敦厚笃实的性格.土地观念是农耕型文化的核心,因此,在我国古代每个村社都有土地庙,都要敬奉土地神,皇帝每年都要到天坛、地坛祭拜天地,象征性地躬耕,祈求,国泰民安. 农业的春耕夏耘秋收冬藏的规律,要求人们事事脚踏实地,不违农时,循序渐进,却忌,脱离实际,是不行的.所以中国传统文化具有实用文化的特色.如在科技方面,最突出的是兵、农、医、艺四大实用文化；在人文方面,重视伦常日用,而不企求来世与天国；在思维方式方面,强调“经世致用”、“实事求是”精神. 农耕型文化把人际关系以及人与自然关系的和谐作为理想目标.孔子高弟有子说：“”.孟子说：“天时不如地利,地利不如人和.”《中庸》说：“和也者,天下之达道也.”在民族关系上,我们的祖先历来推崇文治教化,主张：“协和万邦”,形成了民族团结、国家统一的传统.小农生产的目的不是为了市场需要而是为了自给自足.为了保证这种简单再生产的顺利进行,需要的是社会秩序的稳定.因此,强调个人必须服从社会、群体的利益,否定个体的独立意识,将个人融化于群体之中. 农业社会靠天吃饭,在天人关系上,不强调其对立的一面,而强调其同一的一面.所谓“天人合一”,就是要协调人与自然的关系. 小农生产所追求的是满足自身需要的使用价值,而不是经商赢利的交换价值.因此,自然而然地产生了“平均”思想.儒家讲“不患贫而患不均”,墨家讲“兼相爱”、“交相利”,都符合小农的“平均”思想.另外,小农生产规模小、狭,生产过程简单,生产秩序稳定,因而人们常常处于自我满足的状态,缺乏开拓精神与竞争意识. 2、“先祖者,类之本也”为血缘纽带的伦理型特点. 群、母系氏族、父系氏族社会都是在血缘亲族的基础上形成的.敬祖孝亲、承宗接代、绵延世泽的“”,是中国传统文化中礼治秩序的核心观念. 夏、商、周的宗法制度是从氏族社会的脱胎而来的.周王自称天子,即上天的儿子.他既是政治上的共主,又是天下的大宗.其王位由嫡长子继承,嫡长子的兄弟们则受封为诸侯或卿大夫.宗法制度不仅适用于同姓贵族,也适用于周朝分封的异姓贵族.同姓贵族之间是兄弟叔伯的关系,异姓贵族之间为甥舅亲戚关系.无论是同姓贵族或异姓贵族,都用血缘纽带联结起来,成为一铺坚韧的巨网. 孔子如此重视,主要是要运用血缘纽带来维护传统社会的礼治秩序.汉武帝时,董仲舒根据他的“阴卑阳尊”的神学理论,提出了“三纲”说：“君臣、父子、夫妇之义,皆取诸阴阳之道,君为阳,臣为阴；父为阳,子为阴；夫为阳,妻为阴.”阳居主导地位,阴居从属地位.因此,君臣、父子、夫妇都成了统治与服从的关系.“王道之三纲,可求于天”.这样一来,就把“君为臣纲,父为子纲,夫为妻纲”的统治与服从的关系说成是上天的安排,是神圣不可侵犯和永远不可改变的了. “三纲”是一种“身份取向”,“五常”即仁、义、礼、智、信,是用以调适在“身份取向”条件下各种人际关系的永恒道德规范.从总体上说,“”是孔子的“君君、臣臣、父父、子子”的正名学说和“礼治”思想的发展.后人因而统称之为“纲常名教”.它实质上是中国传统社会礼治秩序的总纲. 中国封建社会的人际关系被概括在两个“五伦”的公式中： Ⅰ天、地、君、亲、师 Ⅱ君臣、父子、夫妻、兄弟、朋友 前者是五伦的本位,后者是五伦在人际关系上的推广.《三国演义》中的刘备、关羽、张飞是政治关系,君臣关系,为什么要桃国三结义,成为拜把兄弟?因为只有建立这样一种亲族兄弟关系,才能找到一种比他们那种政治关系更可靠的纽带. 在封建时代,中国有两个最高的价值准则,一个叫忠,一个叫孝,忠是政治概念,自愿的服从和追随就叫忠.孝又叫肖,即效仿,子女追随服从父母就叫孝.忠孝的观念,在今天仍然存在,只是在形式上有些变化.例如,我们常用“听话”这个词,评价一个好下属,一个好孩子.听话是什么意思,当它作为一个政治价值时,无非就是“忠”,当它用来评价小孩子时,无非就是“孝”. 3、“君师者,治之本也”的君师合一的型文化特点. 中国封建社会里,政治权力的最高代表是君王,伦理权威的最高代表是圣人.君师合一,就是政治与伦理合一.儒家讲求的之道是君师合一的理论体系,也就是“伦理——政治”型文化范式的基本架构. 孔子的“礼”属于外部制约,“仁”属于内心的自觉.“礼”讲的是客观的社会规范,“仁”讲的是主观伦理修养,后者即所谓“仁”学,或“内圣”之学；前者即所谓“礼”学,或“外王”之学.在孔子那里,两者是浑然一体的. 孟子讲的性善论、养气论、仁政论等,都是把重点摆在上,即摆在“内圣”上.《大学》则强调以为出发点,全面阐发了修齐治平的“”之道.到了宋朝,程朱理学以“内”为本,以“外”为末,进一步发展了这种“内圣”路线.这样,在价值取向上,就特别重视道德的培养.它的积极的一面是尊,重气节,鼓舞人们自觉地维护民族利益和社会正义,做到“,,威武不能屈”,直到“”,“”.在这种伦理型文化哺育下的知识分子和人民大众中,曾经涌现出无数,他们在与内外黑暗势力的搏斗中,,,在国家存亡绝续的历史关头,表现为凛然正气.如,齐有太史简,晋有董狐笔,秦有张良椎,汉有苏武节,蜀有出师表,宋有岳飞魂,晋有楫,南宋有状元宰相文天祥的《》等,他们在中国传统文化孕育出的文化气质与道德情操,永远激励着后世的仁人志士.但是,这种伦理型文化也有其消极的一面,就是片面强调道德的培育,而忽视知识的研讨与功利的追求.这种文化观念发展的结果,在知识分子中蔚为空谈心性,轻视实践的风气.一味向内心寻觅“天理”、“”,而无心于向外探索,终至堵塞了追求知识,发展科学,改造世界的道路. 儒学到汉代定于一尊以后,已具有准宗教的性质,君师合一,实际上起着政教合一的作用.一方面,皇帝被称为天子,代表上帝.另一方面,皇帝又独尊儒术,礼拜孔圣人.君师相依相护,有利于封建国家的安定.中国的儒学提倡贤人作风,缺乏智者气度,跳不出“内圣外王”的窠臼,因而妨碍了科学思维的发展,阻滞了向近现代文化的转型的过程,其内向性、封闭性的消极作用,未可低估.这种消极作用,也表现在建筑文化上.如中国传统住房的特点是构建一个,采用封闭式的环形结构,从形制上体现了这个家族的排他性.用高厚的围墙,把住宅与外界屏隔开来.旧式的中心建筑是堂屋,这个最大最好的堂屋,通常不住人,而是作为整个家族权力的象征,中间供奉祖宗牌位,并且是家族会议的议事所.堂屋周围的侧房和厢房,才是住人的房间,辈份较高者住在右侧（古人尚右）,辈份较低者住在左侧,把这个家族作为一个独立的血缘单位、经济单位于外部社会隔离开来.北京的故宫尽管是皇宫,在形制和功能上实际恰也是一个的大型四合院.中国古代的城市是四方城.长城也是一种空间上扩大的四合院,古人建长城的目的,不仅是为了防御外族,也是为了隔断华夏与外族的关系.所以在中国,家是四合院,城是四方城,国则有长城.杭州的胡雪岩故居也典型地体现了这一点.这里有一个很令人深思的历史问题,至今未被注意. 以上从“农耕文化、血缘纽带、君师合一”三个方面揭示了中国传统文化的社会基础、价值取向及其特殊品质,其中,天地是农业经济之本,宗亲是之本,“君师合一”是伦理政治之本. 本身是长期融汇而形成为一体的.它的连续性和稳定性对于我们民族的团结和国家的统一具有坚韧的凝聚作用.它的多元融汇进程对于我们接纳和消化异质文化也具有重要的启迪作用.这些优良传统值得我们格外珍惜.但另一方面,以儒学为中心的伦理型文化具有向内追求和自我封闭的倾向,其消极面至今还造成我们实现社会主义现代化的心理障碍,对此又不可不加以批判和改造.谈河南汉代历史文化旅游资源开发_图文_百度文库
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中国古代最强大的两个朝代是哪两朝？表现在哪些方面？（政治、经济、文化、外交）
提问者采纳
政治上最强大的王朝：唐朝（原因：三权分立，有效的防止了君主专权，并且被周边国家所引用，成为现在西方国家三权分立的雏形。） 经济上最强大的王朝：宋朝（原因：就凭一点，宋朝的公务员工资是历朝历代中最高的，福利最好，所以贪官也是历朝历代中最少的，这得靠经济作为支柱，而且外贸也是最繁荣的。） 文化上最强盛的王朝：唐朝（原因：开放的文化氛围，吸引各种外来文化，是中国文化鼎盛时期“汉赋、唐诗，宋词，原曲，明清小说”之称） 外交上最强硬的王朝：唐朝（原因：主要是前期，李世民被拥戴为“天可汗”，这就相当于几百年后的成吉思汗一样） 军事上最强大的朝代：清朝（原因：这点可能会有很多人反驳，觉得应该是唐朝，其实不然，清朝对内的战争基本上是胜利的，对外战争并不是中国军队不行，二是统治阶级的软弱，不敢打仗。说清朝强大，主要在于在清朝后期，在和国外军队对抗的同时（此时正值第二次鸦片战争），还能平定太平天国运动和捻军起义这些声势浩大的农民运动，军事力量可想一般，而其他王朝，到了晚期，军队基本上就没什么战斗力了，秦朝军队够强大吧，结果被两个农民给挑了，（东）汉朝也是、唐朝也是、明朝还是，唯独清朝不是被农民推翻的。）
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汉朝和唐朝是中国古代历史上最为强盛的两个朝代。在这两个时期，经济发展、政治比较稳定，文化繁荣，疆域不断扩展。请你分析汉、唐两朝前期出现盛世局面的共同原因及其在政治、经济、文化生活等方面对其他国家产生的重要影响。政治上，政治清明，矛盾缓和，社会安定，出现繁荣局面。经济上，表现在农业、手工业、商业和城市各方面。文化上，有唐诗，宗教的传播，书法，绘画，雕塑艺术的繁荣
外交呢？？
唐帝国崇高的国际地位和辉煌的经济文化成就，使亚洲各国乃至欧洲、非洲国家对之产生了由衷的欣羡之情，他们争相与唐朝交往，遂使中国成为亚洲诸国经济文化交流的桥梁和中心，在东西方交往中发挥了显著重要的作用。在当时的世界中，文化交流中心主要有印度、阿拉伯和唐朝中国，其中又以唐朝地位最为突出。唐代是继汉代之后，中国历史上中外经济文化交流的又一高峰期，具有特别重要的地位
你不会挑重点回答啊，要我怎么做作业啊，不这能的，写表现你写历程干嘛？？
唐代是继汉代之后，中国历史上中外经济文化交流的又一高峰期，具有特别重要的地位
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其他7条回答
最强大的是汉朝跟唐朝政治：政治稳定，阶级矛盾缓和，中央集权高度集中。军事：汉朝建立强大骑兵军团，打败不可一世的匈奴骑兵，彻底解决中国近千年的匈奴骚扰，而唐朝的骑兵也是所向披靡，而且唐朝的士兵武器大刀非常的厉害。文化：唐朝的诗集就不用说了，唐朝宗教传播，重视佛教，汉朝张骞开辟丝绸之路。外交：汉武帝曾经说过一句很霸气的话：敢犯我强汉者，虽远必诛！再打击匈奴之后，西域，南越等邻邦都跟汉朝比较友好。而唐朝则是万邦朝拜之国，唐朝远播西域，东欧等国家。其实还有一个是明朝，在朱棣永乐皇帝时期也是鼎盛，天朝一词就是这个时候出来的，万国朝拜为天朝！
汉朝和唐朝
政治：1汉朝、实行休养生息、无为而治，政治清明祥和，实现了文景之治的开明盛世。
2唐朝、加强中央集权，更大程度的加强了科举制度的实施性的可能，加强了君主实权，开拓了贞观之治、开元盛世等。
经济：1汉朝、经济实力的到快速发展，实行休养生息的政策，使农业经济有了飞速发展，实行十五税一政策，减轻农民负担。
2唐朝、唐朝是我国封建社会发展最为繁荣的时期，生产力大幅度的提高并开拓了海上丝绸之路。是我国封建社会发展的巅峰。
文化：1汉朝、出现了新的修辞形式“赋”，佛教在中国的传播，石窟的建立。
2唐朝、中国文化发展的巅峰，唐诗、书法都等的发展和繁荣，尤其唐诗对中国以及周边国家都有较为深远的影响。
外交：1汉朝、丝绸之路、班超出使...
不好说，综合的汉朝，唐朝，论军事秦朝，元朝。论经济，唐朝。情朝。
这个问题军事最强大是汉与元：经济最发达是宋与清，文化最繁荣是春秋战国与唐
送你四个字，“答非所问”。。。。。。
你这个问题就有问题，古代哪有最强大之分，从不同方面看当然结果不同。我的回答就想说明你的问题有瑕疵不准确且缺乏常识
你这是质疑出题的人和答案。。。但是这个问题是说中国古代发展中最强大的国家，强大包括区域、军事、文化、政治、经济啊还有你最后一个答案春秋战国，这尼玛的是一个时期啊不是朝代，这个时期起码有7个以上的朝啊
秦和汉。对中国以后的发展起到了决定作用。
其实是汉唐，不懂就别出来误人子弟了，我说的是最强大的朝代，不是影响啊。。。。。。
满清和宋朝吧
都是前期强盛后期自我封闭才没落
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