口头禅：透视小说人物的一扇窗口_龚志华博客_天涯博客
德阳绵竹中学一普通教师。
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口头禅：透视小说人物的一扇窗口
四川省绵竹中学&&龚志华
&口头禅&指经常挂在口头的词句。小说中，可算是人物的代表性语言。通过口头禅，我们可透视出人物的种种。
口头禅可透视出人物的&文&与&野&。
如《水浒》，宋江一句&在下便是宋江！&&宋江何德何能&&&便显出一种谦卑与礼节。&哥哥乃山寨之主，岂能轻动，小可不才，愿替哥哥走一遭。&可见出其重情重义。李逹的&鸟人&&打死你个鸟蛋&，鲁智深的&你这直娘贼，洒家&&&则显得粗鄙。
口头禅可透视人物的身份与行为特点。
如《西游记》，唐僧的口头禅 &阿弥陀佛，善哉，善哉&，表现的高僧的菩萨心肠，孙悟空的口头禅&俺老孙来也，妖怪看打& ，表现的是孙悟空的火眼精睛，除妖降魔是他的主要工作。而沙僧的口头禅&二师兄，你就听大师兄的吧&，则可看出他总的调解角色。
又如《水浒》，吴用的&只须如此如此&&&则表现出他的军师身份与足知多谋的特点。
口头禅可透视人物的性格。
如《水浒》，李逵的&俺剁了你&和鲁智深的&给洒家拿酒来&，表现出两人的鲁莽，而武松的&我武松是顶天立地的男子汉&，则表现了他的刚直。
口头禅还可透视人物的思想。
如鲁迅的《风波》中九斤老太的&一代不如一代&，表现了她的&自大好古&的思想。她受封建传统思想毒害至深，因循守旧，顽固保守的习惯占据着她的心灵，使她总认为过去比现在好，她虽然不满现状，但她的不满是复古倒退，她是倒退哲学的忠实信徒。这与她的生活环境有关，深居穷乡僻壤，自然对当时&现状&很不满。&一代不如一代&的口头禅表白了她&不满&的全部内涵。
一句口头禅，不仅写出了一个人的盲目性，还挖掘了整个社会中的守旧和愚昧，说明人民群众中还存在着不自觉的复辟倒退支持者。
《白光》中陈士诚，口头禅是&这回又完了！&这口头禅，是考了十六回皆名落孙山的他内心发出的悲叹，是他发疯后的梦呓鲁迅在《白光》中塑造的又一下层知识分子形象。他参加科举考试，，终因打击太大而发疯。实在是值得同情，但可悲的是他受害而不觉悟，还在做升官发财的梦。朦胧中看到祖宗留下的银子发着白光，在追寻白光的幻觉中溺水身亡。
《阿Q正传》中阿Q，其口头禅是&我先前比你阔多了&。为什么阿Q会将如此话语挂在嘴上，这是因为他无家无业，又穷又癞，经常成为未庄人的嘲弄和调侃的对象，每每这时，阿Q总是瞪着眼睛，顶抗道：&我先前比你阔多了&。 阿Q用夸耀过去来解脱现实的苦恼用夸耀过去来解脱现实的苦恼，暴露的是他内心拥有的自卑而又自大的精神胜利法。
不单中国小说家注意写人物的口头禅，就是国外作家也很重视。如契诃夫《装在套子里的人》中的别里科夫，其口头禅是&千万别闹出什么乱子来&。这一口头禅在篇幅不算长的小说里竟以不同方式出现了九次之多，简直像咒语一样压得人喘不过气来。一方面写出别里科夫的&怕&，面对一切没有被政府明令禁止的事物他总是非常怀疑，也非常害怕；另一方面成了套别人的&套子&。他的恐惧像毒瘤一样一点一点地蔓延，传染给他周围的每一个人。他在学校里待了15年，整个学校乃至全城被他这样的情绪控制了15年。以至人们都像他一样蜷缩在自己的套子里苟且偷生。
一句口头禅表现了别里科夫惧怕新事物，惧怕社会变革，害怕动摇旧秩序的顽固保守的思想。
由上面例析，可以见出：小说中的&口头禅&不可小视，它是透视人物的一扇窗口，从中我们可以获得许多感悟与认识。论文发表、论文指导
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解析鲁迅与废名的“天壤之别”
&&&&&&本期共收录文章20篇
　　 鲁迅以笔为武器，战斗一生。他的小说没有离奇的故事和引人入胜的情节，写的是平凡人平凡的生活，但文内充满了无穷的艺术魅力。他的小说作品数量不多，意义却十分重大，时至今日，仍是中国新文学难以逾越的高度。相比之下，废名则另辟蹊径，走出一条让文坛和读者都感到陌生的道路。他的作品在很多人看来晦涩难懂，但毫无疑问，卓尔不凡的才华却使他成为中国文学史上不容忽视的人物。 中国论文网 /5/view-1900582.htm　　鲁迅与废名属于不同类型的作家，将两者的小说放在一起，读者可以深刻体会到他们之间的风格差异。本文力图从人物建构、语言表达、主题呈现等方面来解析二者之“别”。 　　 　　一、人物形象的典型建构与不确定性 　　 　　人物是小说最重要的一个因素，这几乎是所有小说理论家们的共识。鲁迅的小说始终以人物为中心，而且他在塑造人物典型时善于“杂取种种人，合成一个”。 　　鲁迅在有限的篇幅里最大限度地对生活中的原型进行充分的艺术集中和概括，使人物形象具有广阔的典型性，如《阿Q正传》里的阿Q。阿Q这个形象，“是一个所谓箭垛，好些人的事情都堆积在他身上”，所以不同阶层不同身份的人都能在阿Q身上找到自己的影子，从而使阿Q形象能在读者心目中产生广泛的影响。再如那些“老中国的儿女”们，无论是闰土、祥林嫂、爱姑、孔乙己，以至封建阶级的代表人物赵太爷、赵七爷、七大人、鲁四老爷等，他们丰富的阶级性格特征，几乎都得到了深广地概括，鲜明地刻画。而对于知识分子一流的，如“狂人”、“疯子”、夏瑜、方玄绰、吕纬甫以至新旧粹派的代表人物四铭、高干亭等，在作品情节展开的有机社会联系里，也都有丰满的典型的塑造。 　　而在废名的小说中，我们常可以看到人物形象的不确定性。他的小说中没有传统小说中的人物典型。他笔下人物形象模糊不清，飘忽不定，没有鲜明的人物性格特征，人物性格也没有发展变化。在废名早期的作品中我们还多少可以看到一点人物的影子，如《浣衣母》中仁慈勤劳而又被流言击伤的李妈、《竹林的故事》中文静美丽的种菜打鱼家出来的三姑娘，都还能摸清人物形象的脉络。到了后期小说，情况就完全不一样了。《桥》里的小林就像青山绿水中的一片树叶，不知从哪里飘来，不知要飘到哪里去，音容笑貌举止性格在小说中都做了最大的省略。史家奶奶和三哑叔蛰居在史家庄，这么重要的人物只是在前几节一笔带过，随即消失。《莫须有先生传》中的莫须有先生更是让人难以捉摸。“废名对自己小说故事中的人物形象的刻画，似乎从来就不甚关心，而是着迷于时隐时现、氤氲浮动的美的意境与旨趣。”①他的小说也许本就不在于写人，只在于一种宁静而古朴的生活。 　　 　　二、辛辣与晦涩 　　 　　语言是人类最重要的交际工具，而文学则是语言的艺术。古今中外伟大的文学家，他们无不在语言艺术上展现独特的语言风格，有的甚至堪称语言艺术大师。 　　鲁迅在语言艺术上所取得的成功，在我国新文学史上，至今是无与伦比的丰碑。他那独具风格的直白的语言艺术，无论叙事写人，都不是平铺直叙，他的笔调看来漫不经心，但总能收到“无一贬词，而情伪毕露”的艺术效果。在《高老夫子》里，叙述高干亭在贤良女校上课时惶惶于内心的“观感”的那节文字，对高老夫子课堂上的感受和心理状态，都写得细致入微，但语言又十分简洁、辛辣，促使读者在感受、欣赏过程中利用自己的生活经验加以补充，相应地发挥自己的想象，进一步丰富了作品的形象。 　　除此以外，鲁迅还善于运用对话来突出人物的性格，有时只有一两句话，就能使读者由说话看出人来。如《故乡》中的杨二嫂，我们只从她最初出现时那一声“哈，这模样？胡子这么长了”的尖利怪声，就可以想见那种乡镇“泼妇”的油滑神态。《离婚》中七大人的一声“来兮”，就吓得爱姑自愿认输，显示了乡绅地主威严、专横的恶霸作风。《风波》中写九斤老太，运用“一代不如一代”的口头禅的重叠，活画出一个不满新事物留恋旧事物的顽固态度。运用比拟等，捕捉个性特征，也十分贴切和别具一格。如《故乡》中刻画中年闰土的积劳困苦在他身上所引起的变化，着重刻画了他那“红活圆实的手”，已变成“又粗又笨而且开裂，像是松树皮了”；写肢体受残的杨二嫂的形象，像“一个画图仪器里细脚伶仃的圆规”。 　　 “一般地说，文学语言多少都有偏离常规语言的特点，但废名小说的语言在偏离规范上显得尤为突出。”②废名的小说有意制造语言间隔，把人们熟悉的明白晓畅的语言“陌生化”，从而产生耐人寻味的艺术效果。初读废名的小说，你会感觉入口微涩，但多读几遍你又会发现余味无穷。废名的句子有时不合语法常规，让人感觉涩而不畅。如“摆渡依然要人家给钱他，同聋子‘打长工’是一样，所以决不能升天。”这句话似乎应改为“同聋子打长工是一样的，张老头摆渡依然要人给他钱。”他似乎有意这样，造成读者的联想自由与审美乐趣。无可否认，废名在写作过程中喜欢省略，但跳动大，令人感觉含蓄艰深，有一种涩味的美。但又由于深受中国传统文学的影响，废名常用唐人绝句的手法进行小说创作。 　　废名自言：“我写小说同唐人写绝句一样……不肯浪费语言。”如《桥》中这样写道“一匹白马，好天气，仰天打滚，草色青青。”虽寥寥数语，但语言充满了跳跃，给读者留下了诸多的空白供其想象。废名熟读古诗词，深知其典故，理解其意境，因此能熟练且及其自然地在作品中进行移植。如在《桥》里有这样的语句“琴子心里纳罕茶铺门口一棵大柳树，树下池塘生春草。”直接把谢灵运的“池塘生春草”引入作品中，嫁接自然。也许正是如此，读者才会体验到一种虽显简单、混合苦涩但又不失隽永、含蓄的美的语言。 　　 　　三、反封建的凝重与诗意禅趣美 　　 　　“任何一种类型的任何一部文学作品，都在传达着某种审美意识，因而也都有自己的主题。”③鲁迅与废名的小说也不例外。鲁迅的作品反封建，反“吃人”的礼教思想渗透其中；废名的作品则超脱世俗，追求诗一般的意境。 　　鲁迅清楚地看到：残酷的封建统治，如何在军阀混战的新形势下剥夺人民的自由权利，压榨人民的血汗，如何运用祖传老例作为桎梏人民的精神镣铐。列宁说：“如果我们看到的是一位真正伟大的艺术家，那么他就一定会在自己的作品中至少反映出革命的某些本质的方面。”④鲁迅以《狂人日记》为反封建主题的纲领和序言，其后的作品就沿着这一纲领和序言生发开去，从各个不同角度更广泛、更深入地表现了被吃者的悲惨命运，对封建家族制度和礼教弊害进行了更尖锐的揭发和批判。他的每一篇作品，都是作为社会战斗的武器写出来的。他的那些作品决定着那个时代精神面貌的本质特征并以其深刻的思想主题、丰满的典型形象，揭露和控诉了封建宗法制度的黑暗统治，并总结了辛亥革命失败的教训，尖锐地提出决定中国民主革命前途的农民问题。在鲁迅的作品里，我们看到了连结着作者思想立场的农民生活氛围的抒情的画面，看到了纯朴农民的高贵品质，如《故乡》、《社戏》；看到了被压迫农民的痛苦生活和受残害被扭曲的悲剧形象，如《明天》、《阿Q正传》；看到了辛亥革命前后革命与反革命搏战在农村和农民生活中所引起的波澜，如《风波》；看到了中国劳动妇女怎样在“家族制度和礼教弊害”下挣扎、奋斗的悲惨遭遇，如《祝福》、《离婚》。 　　在废名的小说中，宗教的色彩韵味，隐现其中。其实初入文坛的废名也是一个热心政治的人，《讲究的信封》表达的是对军阀镇压学生运动的不满；《少年阮仁的失踪》表现了五四运动后青年知识分子的苦闷。但随后的作品如《菱荡》、《桥》、《莫须有先生传》等已明显看出废名的转变，他已明显规避了现实社会，转入内心世界的“画梦”。如《浣衣母》中李妈的丈夫、儿子、驼背女儿相继死去，精神无所寄托。但她仍不忘积善纳德，“爱不求报”。李妈那安适闲逸、随缘任运的人生，是一种除却妄念、澄净私欲之后纯美人性的表现，更是达到了禅理人格的高远境界。《桥》中的小林在八丈亭又高又险的木桥逡巡四望，“过去的灵魂愈望愈渺茫”， “儿时的那一棵树还是同我隔了这一个桥”。“过去”难以舍却，“将来”何其艰难，“妙境庄严”，小林终于顿悟，跨桥而过，进入了一个新境界。这里引入了禅家注重的那种内心体验，主张在瞬间的顿悟心境中发现“自己心性”，自性成佛，亦即解脱。
　　废名的小说除了以隐含禅趣的笔墨去把握、关注现实以外，他还十分注重追求诗化意境的营造。人们常说废名的小说乃“诗化小说”。的确如此，废名的小说“没有了故事，甚至没有了刻痕清晰的人物性格”，他着力于整体性的意境营造。而意境的营造除了优美的诗化语言、情节淡化外，还在于情与景的交融渗透，《菱荡》可为其代表。小说从不同的视角描写陶家村的美景，特别是写到在坝上俯视菱荡时，“走在坝上，望见白水的一角。荡岸，绿草散着野花，成一个圈圈”，这美，虽不懂种半荡菱叶，半荡白水，有“半江瑟瑟半江红”的味道。这种古朴宁静的生活正是废名的田园梦，菱荡作为一个象征意象，与“菱荡人”的性灵融为一体，体现作者的人生理想和审美情趣，真是情景交融渗透，景深一层层，情深一层层。 　　综上所述，我们可以看出鲁迅与废名所走的文学创作道路迥然不同。鲁迅作品的政府主义体现其中，在他的作品里我们可以深切地体会到他的现实主义表现手法。他强调要真实地反映人生的现实，他的作品来自于中国当时那个黑暗的、苦难深重的社会。因此直到现在，在中国作家中，鲁迅依然是最深刻反映农民和被压迫人民苦痛的一位作家。他的痛苦、彷徨、惆怅，带有深刻的悲剧性，以至永远打动着善良读者的心灵。 　　而废名小说其实是供人鉴赏的小品和诗。他写生活的欢乐和苦涩，静温和忧郁，寂寞和无奈……咀嚼并表现着身边的悲欢，间或发出声声叹息。作者未必具有反礼教的意图，真正看重的乃是诗情和意趣。在他作品里，他淡化情节，淡化人物，小说诗化，似乎又带有一些现代主义与后现代主义的特征。 　　 　　注释： 　　①沙铁华，月华.废名作品精选[M].武汉：长江文艺出版社，2003：5. 　　②李波.清水出芙蓉 天然去雕饰――论废名小说语言特征[J]. 名作欣赏，2008：39. 　　③王耀辉.文学文本解读[M]. 武汉：华中师范大学出版社， 　　④转载自李希凡.《呐喊》《彷徨》的思想艺术[M]上海：上海文艺出版社，. 　　 　　参考文献： 　　[1]王耀辉.文学文本解读[M]. 武汉：华中师范大学出版社，1999. 　　[2]李希凡.呐喊?彷徨.的思想艺术[M].上海：上海文艺出版社，1981. 　　[3]鲁迅小说选[M].成都：四川人民出版社，1978. 　　[4]罗昌智.挣不脱的脐带――废名小说与中国传统文化[J]. 江汉论坛，2003（8）. 　　[5]戴国庆.论废名小说的诗意禅趣美[J]. 湖南学院报，2005，6. 　　[6]沙铁华，月华. 废名作品精选[M].武汉：长江文艺出版社，2003. 　　[7]李波.清水出芙蓉 天然去雕饰――论废名小说语言特征[J]. 名作欣赏，2008（10）. 　　 　　（作者单位：重庆师范大学文学与新闻学院）
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《风波》中七斤的祖母。她不理解现实究竟发生...
(本文共54字)
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鲁迅短篇小说《风波》中的人物,一个足不出户、上了年纪的农村妇女。由于农村生活日益贫困,她不愿看见后代发生种种“败家相”,总感到如今世道不好,经常叨念着“一代不如一代”的口头禅。她只凭直觉来看待一切,不认为自己年纪大,耐不得热,吃不得硬东西,总是责怪现今不如她青年时那么好,连曾孙女六斤,也比不上老太九斤。这些成为她那“一代不如一代”论的“一条颠扑不破的实例”。九斤老太盲目留恋过去,思想保守,她的“一代不如一代”...(本文共231字)
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鲁迅《风波》:七十九岁的九斤老太自从庆祝了五十寿辰以后,渐渐变成了“不平家”,她对现实常常发牢骚:说自己年轻时天气没有现在热,豆子没有现在硬;骂曾孙女六斤临吃饭还吃炒豆子的败家相;她认为从前的长毛是整匹的红缎子裹头,现在的长毛却剪人家辫子;她埋怨六斤比曾祖出世时少三斤,比父亲七斤又少一斤,于是恨恨地得出结论:“这真是一代不如一代!”
引用义:喻指固执守旧的人物。[例]新生事物如雨后春笋,但总有人横挑鼻子竖挑眼,九斤...(本文共250字)
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“九斤老太”是鲁迅小说《风波》里的一个人物形象。由于鲁迅先生在我国文坛和政坛上有着巨大影响，由于鲁迅小说创作的巨大成就，也由于九斤老太那句“一代不如一代”的名言“深人人心”，给广大读者留下不易磨灭的印记，因此，九斤老太这个典型形象在中国大地上几乎家喻户晓，妇孺皆知。长期以来，不少理论家总是将九斤老太解说为一个具有“顽固的保守思想、一切朝后看”的封建保守人物的典型，认为她那“一代不如一代”的名言是她倒退、落后的明证。这实在不公道。社会生活是文学创作的唯一源泉，文学作品中的人物形象自然离不开现实生活。可以断言，九斤老太决不是鲁迅凭空想象捏造出来的，一定有她的生活原型。但她是谁呢？熟知鲁迅和鲁迅创作的周作人写了一本《鲁迅小说里的人物》，也不能说出九斤老太是谁。因此，我们就无法从小说的生活原型中寻求九斤老太的典型特征和意义。而且，除了《风波》这篇小说，九斤老太这个人物再也没有在鲁迅的笔下重视。于是，研究九斤老太这个形象只能限于小说《风波...
(本文共4页)
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九斤老太,是鲁迅先 生所著《风波》中的人物。,有一段时期,有的评论文 章指出:“九斤老太是一l 个因循守旧的典型人物,;她总是怀念过去,看不惯新生事物。”“因循守旧”和“看不惯新生事物”这两顶帽子给九斤老太戴上,我们觉得是不合适的,也是极不公正的。的确,“一代不如一代”是九斤老太的一句口头禅,但这绝不是什么“因循守旧”,更不能作为“看不惯新生事物”的根据。在小说中,“一代不如一代”从九斤老太的咀里出现过七次,每次都有它乙寺定的意义。 一开始,拿着破芭蕉扇的九斤老太,看到曾孙女六斤在吃晚饭前还吃炒豆子,很不满意。因为九斤老太家里靠七斤撑船过活,生活很苦,只能吃些乌黑的蒸干菜和松花黄的米饭。这种情况就使她养成了勤俭持家的好习惯。是她不疼爱她的曾孙女吗?不是。刁l后而,当七斤“一巴掌打倒了六斤。六斤躺着哭,九斤老太拉了伊的手·····一同走了”,这就可以看出九斤老太是很爱六斤的。这是其一。 其二是当赵七爷在辫子问题上大作文黄,恫吓七斤...
(本文共1页)
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鲁迅在短篇小说《风波》中塑造的九斤老太的形象,人们是非常熟悉的了。九斤老太是个著名的“今不如昔”论者,因为她的孙子七斤生下时比大夫少二斤,曾孙女六斤生下时又比其父亲少一斤,就觉得抓住了“颠扑不破的实例”,整天唠叨着:“这真是一代不如一代!”联类所及,九斤老太觉得一切都是“一代不知一代”,“常说伊年青的时候,天气没有现在这般热,豆子也没有现在这般硬:总之现在的时世是不对了。” 人们在评论九斤老大时,正确地指出了她的要害在于,总是用旧眼光看待现实生活。今天在我们社会主义社会里,有些“九斤老太”式的人物,是属于被打倒了的阶级故人之列,反动的阶级立场决定了他们必然是“今不如昔”论者,他们总是念念不忘他们已经失去的“天堂”,总是要反对和攻击社会主义新生事物,这姑且不论。至于《风波》中的九斤老太,她之所以留恋过去,看不惯新事物,则主要是由于她的哲学观点、她的思想方法和观察问题的方法不对头。这里不妨谈谈九斤老太的哲学。 根据小说的介绍,九斤老...
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鲁迅小说中边缘人物的典型性
摘要：鲁迅是塑造典型人物形象的文学大家，为中国现代文学的艺术殿堂塑造了第一批永垂不朽的典型形象，如阿Q、闰土、祥林嫂等。在这些主要的有代表性人物的塑造之下，鲁迅同样以其筒炼、精湛的笔触，为我们呈现出主流人物之外的众多的边缘人物，这些人物笔墨不多，但同样具有鲜明的典型性，同样是生动感人，成为不朽的经典人物。如果将鲁迅小说中的主要人物看作“点”，那么，那些次要人物就是代表社会众人的“面”；如果将主要人物看作是鲁迅塑造的“典型形象”，那么，次要人物就构成了“典型形象”赖以生存的“典型环境”。鲁迅就是借助对次要人物的精心构思、巧妙安排，展示宽广深远的社会背景——病态的社会，从而揭示出在这种畸形社会下，国民缺乏起码的自我意识和民主观念的病态的人生，“暴露出国民的弱点”。因此，我们在阅读小说，尤其是阅读鲁迅小说时，应充分重视书中的次要人物，将之提高到与主要人物同等重要的位置，认真分析，精心品味，只有如此，我们对鲁迅小说的欣赏才会更加合理、更加丰满，对鲁迅思想的把握才会更加准确。
关健词:&&&
边缘人物&&
愚昧& 看客&&
鲁迅(1881～1936)，原名周树人，中国现代伟大的文学家、思想家和革命家，新文学的奠基人。
鲁迅的小说具有最清醒的现实主义精神；鲁迅先生学习西方小说结构经济、灵便、多样的优点，打破中国传统的章回小说单一的形式，创造了中国现代小说的新形态。称鲁迅是中国现代小说之父，也不过份。鲁迅是塑造典型人物形象的文学大家，为中国现代文学的艺术殿堂塑造了第一批永垂不朽的典型形象，如阿Q、闰土、祥林嫂、吕纬甫、子君、孔乙己、四铭等。在这些主要的有代表性人物的塑造之下，鲁迅同样以其筒炼、精湛的笔触，为我们呈现出主流人物之外的众多的边缘人物，这些人物笔墨不多，但同样具有鲜明的典型性，同样是生动感人，成为不朽的经典人物。
1典型边缘人物形象分析
1、1封建统治阶层及其帮凶
1、1、1古久先生
这是《狂人日记》中的人物
“我想：我同赵贵翁有什么仇，同路上的人又有什么仇；只有廿年以前,把古久先生的陈年流水簿子，踹了一脚，古久先生很不高兴.赵贵翁虽然不认识他，一定也听到风声，代抱不平；约定路上的人，同我作冤对。”
表面上看好像有个人叫古久，家里有个流水簿子，被这个狂人不懂事给踹了一脚。但是我们大家都能读出来：这句话分明是一个象征。用的这个名字再明显不过了，“古久”，“陈年流水”。这象征着什么？传统。说《二十四史》也有道理。以《二十四史》为代表的传统，这传统是动不得的。不仅仅是历史，风俗、习惯、规定，这个规定是不能动的。
1、1、2、康大叔
《药》中的刽子手。他第一次出现是在刑场。夏瑜被杀后，他突然出现在老栓面前；第二次出现是在茶馆。当茶客谈话时，他突然闯进来。文中先后用“黑的人”“横肉的人”指称他，之后通过跟华大妈对话，才知道他是康大叔。作者之所以那样指称他，不仅是为了突出人物外貌特征，更主要体现对他的憎恶之情。文中并没有交代他是刽子手，但我们可以从文中注释和小说具体描写看出来。注释指出，旧时民间迷信，认为人血可以医治肺结核病，处决犯人时，有人向刽子手买蘸过人血的馒头治病。而刑场写的就是钱血交易，所以可推知其人就是刽子手。此外，更可以从描写中看出来。他是一个贪婪、阴险、狠毒、卑鄙，是封建统治者十足的爪牙，帮凶。
1、1、3、鲁四老爷
鲁迅先生在《祝福》里，对鲁四老爷的书房有这样的描写：“我回到四叔的书房里时，瓦楞上已经雪白，房里也映得较光明，极分明的显出壁上挂着的朱拓的大‘寿’字，陈抟老祖写的；一边的对联已经脱落。松松地卷了放在长桌上，一边的还在，道是‘事理通达心气和平’。我又无聊赖地到窗下的案头去一翻，只见一堆似乎未必完全的《康熙字典》，一部《近思录集注》和一部《四书衬》。”这里提到的陈抟老祖是封建地主阶级崇拜的偶像，半幅对联体现了虚伪与没落，不完全的《康熙字典》反映出主人的无知与陈腐，《近思录集注》《四书衬》都是封建理学的入门书，这些摆设衬托出鲁四老爷没落的虚伪的封建礼教的卫道士的形象。
鲁四老爷是辛亥革命时期农村地主阶级的代表人物。他“讲理学”且具有“监生”的身份，是个封建文化浸淫颇深的人。在小说中，他那为数不多的话语十分令人震惊，典型代表就是两个“可恶”“然而”。祥林嫂首次到鲁家做工，中途被婆家劫走后，鲁四老爷说了第一个“可恶！然而……”。区区四个字，即道出了其冷酷、自私及以封建卫道士自居的性格内涵。说“可恶”，主要是恨祥林嫂的婆家劫她回去有损自己的家门体面及尊严；说“然而……”，是其一转念觉得在妇女“出嫁从夫”的礼法面前又无话可说：婆家将她弄回合乎礼法。第二个“可恶”“然而”是分两次说的。完成了劫持任务，卫老婆子来鲁家“说说清楚”了。她还未开口，鲁四老爷先甩出了个“可恶”。这两个字显然是对着她来的：骂她既当“介绍人”又当劫持者的鄙污，憎她介绍“逃妇”来又合伙劫其去，败坏了自己的门风。“然而”是在卫老婆子道歉，又讲了一大堆好话后说的。这时鲁四老爷心里已然是无可奈何的态度，于情于理这桩事也符合封建法度。只要再荐一个好的，也无所谓了。应该说，这两个“可恶”“然而”是本文中画龙点睛的妙笔。看似两次简单的八个字，能集中体现鲁四老爷面对事件冲突时的心理活动，揭示性格本质。有中小地主的对家门面子的维护的虚荣，也有知道祥林嫂被抓而只扫自家门前雪的冷漠，还有对所谓的封建法度的奴顺和卫护等种种特征。
鲁迅小说中的人名，还往往烙有深刻的阶级印记。小说中诸如“赵太爷”“夏三爷”“鲁四老爷”“钱大爷”“赵七爷”等等，一个个都是当时的权贵。他们的名字中都共有一个“爷”字。在旧社会，“爷”是有身份有特权的人的称呼。
1、1、4 丁举人
孔乙己仅仅拿了几本书，就被丁举人私设公堂打了大半夜“打折了腿”，一脚踢出门了事，连富人家一条狗也不如！这说明丁举人这条横行一方的恶狼，是致死孔乙己的直接凶手。他之所以敢于胡作非为，残害黎民，确实是他沿着科举制度爬上去成为“丁举人”的结果。
1、2国民的“看客”形象
1、2、1 驼背五少爷
小说《药》中的一个看客。为什么“驼背五少爷”同为作者笔下愚昧的群众但又与众不同呢？要弄清这一问题就需从他的称谓上说起，从“五少爷”这个称呼上我们可以推知他出身于一个封建大家庭，在他的身上明显存在着纨绔子弟的某些生活习气，小说中写他“这人每天总在茶馆里度日，来得最早，去得最迟”，整天游手好闲，无所事事。作者安排他的出现可谓是巧妙，在为数不多的几个茶客中，他是第一个出现在华老拴的茶馆里的，并是在小说的第三部分，这一部分写的是一个很家庭范围的生活片断，华家全家都聚在厨房里，华小拴吃人血馒头，以至于驼背五少爷来时无人招呼。同时他又是一个封建没落的子弟，他虽身上存在着纨绔子弟的生活习气，喜欢喝茶，但经济实力已不允许他到档次高一点的茶馆里去，只能到陈设简陋华家茶馆里来，这里的最高待遇仅是“外加一个橄榄”，他就像孔乙己一样，“是站着喝酒而穿长衫的唯一的人”。由此可见，这个“驼背五少爷”的称谓真是以小见大，匠心独用，也许“驼背”不仅仅是“五少爷”的特点，也是他的家庭在现实社会上的特点。所以还不能把“驼背五少爷”简单的归纳在麻木愚昧的百姓这一类。
正是这一特殊的身份，决定了“驼背五少爷”对夏瑜这些革命党人的态度。家族的败落使他对封建王朝心存抱怨，但敢怒不敢言，所以他不像康大叔那样死心塌地甘做清朝政府镇压革命的工具，仇视革命；贵族的出身虽家道破败但本能的反对革命，所以他又不同于花白胡子和二十多岁的年轻人，因愚昧而不理解革命。由于这一形象塑造，使得《药》这篇小说在反映现实方面更具有广泛的社会空间，涵盖了社会的各个阶层，同时避免了在人物塑造上的简单化公式化，虽然“驼背五少爷”不是小说的主要人物形象，但作者并不因此而敷衍了事，却在这一形象上承载了丰富的社会内涵。一个“驼背五少爷”让读者领略了大师的高超本领。
1、2、2 花白胡子
花白胡子也是《药》中的人物。作者突出了“花白胡子”这一特征，意在突出其年龄大，是一位老者。在众多的客人当中，只有花白胡子询问华老栓的身体状况，这与其说是花白胡子关心老栓，倒不如说花白胡子善于察言观色。
花白胡子的年纪应该比康大叔大，但他在康大叔面前表现得低三下四，这说明了康大叔此人的霸道是出了名的，大家都十分怕他。另外，花白胡子这种谦恭的态度能达到探听“新闻”的目的。花白胡子不可能像“许多鸭”那样去看杀人的场面，但他是听说了这个消息的，但又不够详细。现在，知情人就在眼前，那可要问个明白。
当花白胡子的“错听”了康大叔的话后，才有了下面精彩的场面。康大叔不得不重新说一遍。这一遍他说得再清楚不过了：“看他神气，是说阿义可怜哩!”这一回花白胡子听清楚了。在场的其他人也听清楚了。但听清楚不等于听明白。“听着的人的眼光，忽然有些板滞；话也停顿了”。所有的人都无法理解夏瑜所说的“阿义可怜”的含义是什么。在他们看来，阿义怎么会是可怜的呢?夏瑜，一个犯人，死到临头了，怎么还说“阿义可怜”呢?夏瑜所谓“阿义可怜”指的是阿义愚昧，甘心做大清的奴隶，是精神上可怜，花白胡子是理解不到这一层的。康大叔也不理解，他的“看他不上”和“冷笑”是对着花白胡子的，至于夏瑜说的革命道理，在康大叔看来，这不是人话。当大家都不明白夏瑜话的含义的时候，茶馆便出现了暂时的沉寂，空气好像凝固了。鲁迅先生用了“板滞”一词，真切地表现了人物的精神状态。大家全都陷入了迷惑之中。经过短暂的思考之后，还是花白胡子先发话：“阿义可怜──疯话，简直是发了疯了。”花白胡子恍然大悟似的说。
表面看来，花白胡子明白了，他究竟明白什么了?他认为夏瑜发了疯了，夏瑜神经错乱了。花白胡子一点也没有明白，反而表现得更加糊涂了。鲁迅先生入木三分地把以花白胡子为首的群众，愚昧、麻木、无知的思想状态形象地表现出来。
1、2、3 七爷
七爷是《风波》中的人物。七爷是邻村茂源酒店的主人，又是这30里方圆以内的唯一的出色人物兼学问家；革命以后，他便将辫子盘在顶上，像道士一般；皇帝坐了龙庭己后（封建皇帝复辟），赵七爷已经不是道士，却变成光滑头皮，乌黑发顶，而且有了辫子……”
赵七爷的一条辫子，活灵活现地展示了时代的变革和那个时代特有的气象；赵七爷的一条辫子，也生生道出了所有小人物的无奈：变革是上头的事情，小人物没有自主的权利，一个不小心还要人头落地，只能取中庸之道，明哲保身。
1、2、4 九斤老太
九斤老太也是《风波》中的人物。九斤老太的口头禅“一代不如一代”不是简单的写她不满的情绪，而是要揭示出陈旧腐朽的保守观念，从中也能看出农民的狭隘性。作者把国粹家“一代不如一代”的论调折射九斤老太的身上，表现了对复古家、国粹家的一种讽刺。
1、3世故的小市民
1、3、1 杨二嫂
《故乡》中的人物，我们可以通过杨二嫂富于个性化语言来了解她：
“哈！这模样了！胡子这么长了！”
一种尖利的怪声突然大叫起来。
“不认识了么？我还抱过你咧！”
“忘了！这真是贵人眼高……”
“那么，我对你说，迅哥儿，你阔了，搬动又笨重，你还要什么这破烂木器，让我拿去罢，我们小户人家，用得着。”
“阿呀呀，你放了道台了，还说不阔？你现在有三房姨太太，出门就是八抬的大轿，还说不阔？吓，什么都瞒不过我。”
“阿呀呀，真是愈有钱，便愈是一毫不肯放松，便愈有钱……”圆规一面愤愤的回转身，一面絮絮的说，慢慢向外走，顺便将我母亲的一副手套塞在裤腰里，出去了。
　这杨二嫂的几句话，很符合她的身份、地位及性格特征。杨二嫂虽然是次要人物，但她和闰土一样，都是生活在社会底层的劳动人民，但由于她是经营豆腐的小本生意人，因职业的关系，形成了她泼辣、机巧和精通世故的小市民性格特征。这些言语，把她那口快舌尖、能说会道、油嘴滑舌以及贪婪泼辣的个性淋漓尽致地表现了出来，很符合她的阶级、职业、经历和性格特征的。
1、3、2 小雪花膏
《伤逝》里的“小雪花膏”也一样，非常清晰地勾画出一副爱慕虚荣、不务正业而多嘴的无聊面孔。作为中国半殖民地半封建社会特有的“假洋鬼子”，这一名字正好把这一人物的封建性和买办性混合在一起。从这一名字中，我们似乎看见了他那副见风使舵、投机钻营的丑恶嘴脸。阶级印记的打烙。
二、边缘人物的性格特点
2、1 愚昧、冷漠、残酷丑恶的爪牙、帮凶
除了古久先生是个不确定的人物外，其它的如：康大叔、夏三爷、赵太爷、鲁四老爷红眼睛阿义等。都是非常鲜明、生动逼真的具体人物。都是封建统治的代表人物或是帮凶。他们有着共同的本质与特性：愚昧、冷漠、残酷。
鲁迅先生笔下的所谓权贵者们无一例外地是封建主义的爪牙、帮凶。在他们身上，一方面表现了封建势力对人民大众的压迫，另一方面则深入地反映了封建势力无孔不入的渗透，它甚至可以驱使受到毒害的被压迫阶级作为自已的权利和意志的推行工具。
鲁迅痛恨一切反动、腐朽、邪恶的东西，他无情地揭露它们，用自己如椽的巨笔为我们塑造出一个个鲜活、生动的人物形象。用他的无比锋利的笔刺破了他们用“正义”、“道德”、“人道”、“尊严”、“健康”等等好听的名词所制成的黑幕，从而使这些官僚、绅士、恶棍、流氓，道貌岸然的正人君于，轻浮的文人学士无知、愚蠢、贪鄙、虚伪和凶残，都—一暴露于光天白日之下。
2、2 愚昧麻木、空虚无聊、卑怯巧滑的看客
在鲁迅的小说中，主要人物都是一类人，或整个国民性格特点集中体现，是代表性人物。而其它出场者，或说是次要人物、边缘的人物，又有着一个其同的特点，也就是鲁迅最深恶痛绝的“看客”的角色。
在〈药〉里，小说真正的英雄夏瑜怀着“这大清是我们大家的”信念，英勇地献出了自己的生命。但老百姓却急急忙忙地赶着去 “看”他被杀，茶馆的茶客更把他的受害作为闲聊的谈资。先驱的一切崇高的理想和流血牺牲全都成了毫无意义的表演。不难看出，鲁迅用一种悲悯的眼光“看”，他的小说正是对中国人的灵魂的拷问。中国人民由于长期沉浸在这个无情的残害人性的社会中，不知不觉成了〈示众〉中麻木的看客，成了戕害他人尊严和生命的罪人。
在〈祝福〉里，人么争先恐后地赶去听祥林嫂讲述“阿毛被狼吃了”的故事，并不是出于同情，而是为了满足自己的好奇心。在无聊的生活中寻求刺激，而在这些人听厌了之后，有立刻唾弃，对祥林嫂加之以又冷又尖的笑，更显示了一种人性的残酷。
而在〈孔已己〉中，作者多次写到酒店里的酒客戏弄嘲笑孔已己，而每一次都是建立在孔已己的难堪、羞辱和心理痛苦之上。这些看客不但不同情，还残忍地嘲笑讽刺他的“新伤疤”或讥笑他没能捞到个秀才，总是拿他的落魄不幸取乐。这笑声带来的快乐的空气实在是令人心酸。
就是《孔乙己》中的小伙计才16岁，对孔乙己态度极其冷漠，就因为孔乙己是“讨饭一样的人”，这不正是封建等级观念在他的心灵深处已经打上烙印的鲜明体现吗！封建统治阶级自古以来就把封建社会的秩序宣扬成天经地义，封建统治阶级的愚民政策使民众麻木不仁，剥削阶级损人利己的本质使国民都变得自私冷漠。
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2、3世故的小市民
如：杨二嫂、小雪花膏。国民当中的小市民、小农意识之中，还有一种突出的拙劣特征，这种性格特征从两个典型人物中可以看出来。机巧和精通世故的小市民性格特征。爱慕虚荣、不务正业而多嘴的无聊面孔。其实同所有的国民劣根性一样，都是愚味、自欺、精神胜利法的变种反映。
总之，如果将鲁迅小说中的主要人物看作“点”，那么，那些次要人物就是代表社会众人的“面”；如果将主要人物看作是鲁迅塑造的“典型形象”，那么，次要人物就构成了“典型形象”赖以生存的“典型环境”。鲁迅就是借助对次要人物的精心构思、巧妙安排，展示宽广深远的社会背景——病态的社会，从而揭示出在这种畸形社会下，国民缺乏起码的自我意识和民主观念的病态的人生，“暴露出国民的弱点”。因此，我们在阅读小说，尤其是阅读鲁迅小说时，应充分重视书中的次要人物，将之提高到与主要人物同等重要的位置，认真分析，精心品味，只有如此，我们对鲁迅小说的欣赏才会更加合理、更加丰满，对鲁迅思想的把握才会更加准确。
参考文献：
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