端木埰 - 概述
姓名：，字民族：籍贯：人(今江苏南京)朝代：代评价：文学家官职：任。著作：著有《》等多种著作传世。 生卒年：公元年待考
端木埰 - 生平简介
端木埰的仕履总体上说是比较顺利的，他很早就得补，而且岁屡次称冠，所以能以优行入贡，录用知县，后又得祁寯藻的推荐，除内阁中书。后来又补典籍，充会典馆总纂(公元1886年)，升侍读。少有诗才，弱龄作《梅花诗》，有“无寒相，能返阳和亦大才”之句，其胸襟与志趣已初步显现。&&十七年，补博士弟子员。翌年，受知于祁隽藻，食廪饩。二十六年，以优行贡录用知县，未谒选。祁隽藻疏荐贤才，其名列榜首，遂擢内阁中书。不久丁母忧，归里治丧。同治元年(1862)，以所荐《经史粹言》进呈。光绪十二年(1886)，又献《读史法戒录》，被留览。寻充会典馆总纂，升侍读。以疾开缺，未及归，卒。少读经史，尤善《离骚》。“集中诸子，洞古今，言皆有物。诗亦随事抒写，洒然天真”。著有《有不为斋集》六卷、《经史粹言》四卷、《读史法戒录》四卷，编有《端木侍读传》、《有不为斋集》等。
端木埰 - 性格特征
他“性兀傲，不与时俗谐”，“自甘冷僻”，“最恶权贵人，意所不惬，必面斥之”，而且直到晚年仍自称“平
端木埰 书法四屏生”。在人格追求方面，他似乎对别具青眼，他在(公元1880年)生日所作的词中曾把苏轼称为“宰衡材”“奇才”，认为“尔日倘登用，韩范许同侪”，而对苏轼身前被“群小”挤排，身后更有“腐儒袭谬”表示了深切的同情和愤慨。他的兀傲性格和不与时谐，似乎都可以从他对苏轼的感叹和追慕中寻得端倪。这种性格特点自然会影响到他在政坛的更大发展，所以他把不少的精力放在文学创作和学术研究上，未尝没有别求寄托的意思。功成身退，大约是端木埰为自己安排的人生走向，他在“和幼霞自题四十岁带笠小照”的词中既勉励“清标玉立，况门高通德、齿当强仕”，又告诫他“烟波带笠，功成徐遂初志”，兼有对王鹏运的劝慰和自励之意。
端木埰 - 流派简介
端木埰学词从()开始，又以碧山为宗师，即认为他的词“优入南渡诸家之室”。端木埰晚年更以
清 端木埰撰 萃名其集。自序云：“……初侍金先生，首熟碧山一阕。吟讽既熟，作辄倚之。于诸名家，又伟笃嗜碧山……遂僭以《碧瀣》自张其编。露气之下被者为瀣，以是为碧山之唾余可也，为中仙之药转可也。若以为嗣音，则不敢也。”王沂孙的词，末即许为“琢句峭拔，有白石意图”。清代即选有碧山词三十一首，以严格著称，然碧山词的入选也在姜夔和史达祖之上。自此以后，碧山词日见重视，迄开凿词学源流，标立四家，尊碧山为一宗，列为之首阶，于是碧山词遂风行于世。把碧山比作诗中和，认为“王碧山词，品最高，味最厚，意境最深，力量最重”，甚至把碧山“词味之厚”与“词法之密”、“词格之高”誉为“词坛三绝”。近代词人胎息碧山词者至多，即认为王鹏运与的词都得力于碧山。这些皆是就当时词学主流而言的，但追源溯流，端木埰正是从清代词学向近代词学转变的一个重要人物，而端木埰的这一词学倾向又可上溯到他的启蒙老师金伟君。以碧山《齐天乐》一阕为开讲之作，实际上也奠定了端木埰词学发展的基本方向是大体承继常州词派的理论流脉的。
端木埰 - 相关著作
端木埰著作总名为《有不为斋集》，经史方面的有《经史粹言》四卷、四卷等，文学方面则著有
《宋词赏心录》 《碧瀣词》、、《赋源》等，编选有《宋词赏心录》、等。
端木埰 - 主要作品
《碧瀣词》有二卷一百零一首，收录于王鹏运等辑的中，有清光绪十六年(公元1890年)刊本。后又收录于中。端木埰的词兼采王沂孙的寄托、的清空和苏轼的清雄，不名一家，自成统系。从总体上说，端木埰偏尊碧山，缘于其师金伟君的教诲；兼师白石，则承先君“酷好白石”的家训；旁采苏轼，则主要还是出于天性的和鸣。在全部《碧瀣词》的一百零一首词中，仅以《齐天乐》为词牌就写了五十首，这不能不说与金伟君以王沂孙《齐天乐》词开讲以作词学启蒙有关。
端木埰 - 创作手法
端木埰的词往往从日常情景出发，表现自己或细腻幽微或清雄豪迈的心思。他的词一般都有简短小序，说明自己
玺□大兄大人属正，弟端木埰的创作原因，如“新凉”、“龙树院即景”、“秋气”、“十六夜对月”等等，以景现情。如词上阕云：“画楼歌管春如梦，幽人独游尘外。碧宇高寒，红墙寂静，天与清凉诗界。中天翠彩。喜风露无声，玉轮高挂。领略清晖，浣将灵府倍潇洒。”清幽之景与作者潇洒尘外之情已浑然难分，别具姜夔“清空”之意趣。再如下阕云：“平生豪气未减，记萧斋读月，长剑孤倚。碧海屠鲸，青田饲鹤，少日心情空记。新来更喜。幸留得儿时，夜灯书味。为问梅华，可容同调比？”用清旷之语写平生豪气，显然有苏轼词的影子。
端木埰 - 作品风格
端木埰写得最多的是与、词友的寄赠之词，这些词不仅传写友情，记一时雅事，也往往以此衬写自我怀 抱。集中酬唱最多的是王鹏运，多达十九首，其他如、、等也有若干首。如《碧瀣词》开篇下阕云：“回忆平生壮志，素心共诉与，无限枨触。一样蒹葭，何处伊人，秋声渐满林麓。尊前几许缠绵意，镇写入、新词珠玉。祗自惭、才尽江郎，怎和引商高曲？”“平生壮志”、“无限枨触”、“几许缠绵”一一写来，于低回倾诉中显出一种沉郁之致。他在这一类词中，既写“贤主多情，叩门相就更呼饮”的互访同酌之乐，也写“伤心当日胜友，到重来散尽，清泪交衽”的凄凉苦楚，令人哀感动容。词也是端木埰词中值得被关注的一方面，《碧瀣词》中的咏物词共有十七首，所咏之物有兰、枣、松、猫、蟋蟀、水仙、绿荫、秋光等。咏物词的创作素以为难，《词源》要求对所咏之物，既不“体认稍真”，也不“模写差远”，妙在似与不似之间。更直言：“咏物之作，在借物以寓性情。”端木埰的咏物词大多在描摹形神方面较为成功，但也有一些词咏物而兼写性情，格调比较高远。如词云：“劲风初应清商律，三千大千吹满。乱叶敲窗，幽虫绕砌，顿把罗衣催换。新凉骤转。正莲漏更长，月轮天半。枨触秋怀，读书声里一灯翦。□□闲阶添送爽气，听琤琮榈铎，宫徵都变。戍鼓宵严，悲笳莫急，谱出征夫哀怨。天涯岁晚。想风雨关山，劳歌道远。漫倚金尊，画堂喧翠管。”把自然界的劲风、乱叶、幽虫、爽气与人世间的读书声、戍鼓、悲笳、劳歌凝合成一幅“天人合一”的听觉世界，并由此传达出作者关怀民瘼的眷眷情意。其创作方式与情感特征与王沂孙的咏物词颇为神似。
端木埰 - 历史背景
不言而喻，端木埰词中那些忧时念乱之作，更具一种震烁人心的力量，这与端木埰生当风云际会的封建社会末
《宋词赏心录》端木埰 1934年开明书店版期，又深拥忠爱之情密切相关。集中如、、、《齐天乐》等，借助、、等史实和风节，表达自己对这些历史人物的追慕和对时局的忧虑，忠爱之意，情溢笔端。如词云：“野寺荒灯，听飒飒、秋风惊乍。想儒将、风流洒落，戎机整暇。异世同符伊并吕，齐声合拟骚和雅。待评论、三代下人材，我三也。□□同赤手，支倾厦。军声震，撼屋瓦。痛衰朝耻恨，一般难洒。无命关张纷去已，并时浚桧何为者。对、想英姿，泪倾泻。”既有对英雄的风流洒落英姿的怀想，又有对造成“衰朝耻恨”的投降派的谴责，还有对英雄壮志未酬的同情和悲愤。这一类词大多作于他公元1856年入都以后，其时兵事频仍，国势飘摇，因着与的这一层特殊关系，他的词遂更多地关注现实。(公元1884年)以后，他与王鹏运、况周颐等同，他们同为朝中之臣，同怀济世之意，同具耿直之心，所以嵩目时艰，在琴尊唱和中，将那一份抑郁不平之气，胥于词发之。这种绵延30余年的情怀也就成为他词中的一个标志，并直接影响到“”及此后词人的创作风尚。端木埰作词擅发新意，如其《齐天乐》词写之事，即对本属神界之事铺叙展衍为人间欢爱之意深致不满，其词序云：“前人有言，牵牛象农事，织女象妇功。七月田功粗毕，女工正殷，天象亦寓民事也。六朝以来，多写作儿女情态，慢神甚矣。丁亥七夕，偶与瑟轩论此事，倚此纠之。”其词云：“一从雅豳陈民事，天工也垂星彩。稼始牵牛，衣成织女，光照银河两界。秋新候改，正嘉谷初登，授衣将届。春耗秋梭，岁功于此隐交代。□□神灵焉有配偶，藉唐宫夜语，诬蔑真宰。附会星期，描抚月夕，比作人间欢爱。机窗泪洒，又十万天钱，要偿婚债。绮语文人，忏除休更待。”力图恢复牛郎织女的春秋岁功之意，立意自然高了一层。况周颐开篇在评论时，也提及端木埰对此问题曾耳提面命：“曩余作七夕词，涉灵匹星期语，端木子畴先生埰甚不谓然，申诫至再。先生所著《碧瀣词》，《齐天乐》序云(中略)，即诫余之指也。”黄月辉的时代虽在端木埰之前，但此说实是经端木埰的倡议而影响及况周颐的。
端木埰 - 师从继承
端木埰的词学渊源，远接以和为代表的余绪，近承同乡前辈金伟君和其尊人学说，兼采祁寯
与翁同龢 曾国荃 彭蕴章等丛札藻的词学趣味，传人，在传承旧说的基础上折衷出新，导引晚清词学的发展方向。他的词学特征和学术背景都具有浓重的历史痕迹。端木埰在《碧瀣词》自序中曾说到自己的词学渊源，始于清道光(公元1848年)，其时因江宁水灾，金伟君先生从移居之，与端木埰寓所相距不过数武，因得时相请益，同侍先生侧的还有、、、以及端木埰之家兄数人，适逢金伟君填“秋影”、“秋声”两词，诸生为慰先生穷愁之闷，遂群相唱和，联为“”。据端木埰所云：“仆虽从事于斯，茫然不知词为何物。先生为约略指示。”先生所指示的学词路径包括两点：其一，多读宋词别集，以明词曲之别；其二，严奉万树。同时因为金伟君与端木埰之先君交厚，因得知其先君即已嗜词，只是吟成即毁，故家中无片纸留存。而在词学趣尚上，端木埰先君“于古人酷好白石，以未见全集为憾，且极严词曲两戒之辨，每谓今人所作皆曲也，非词也。”端木埰《宋词赏心录》于录两首，未尝没有弘扬先君之志的初衷在内。他在词中曾有“周、姜既往，古乐渺难识”之句，则他推崇姜夔与词律，原本也是有内在关系的。端木埰的词学导师值得一提的还有祁寯藻。祁寯藻(公元年)，字叔颖，又字春圃，号实甫，晚号，人。清嘉庆十九年(公元1814年)进士，官至。祁寯藻不仅在在政治上极力推荐端木埰，称他“由文学以达政事，各有所长，堪资器使”，而且在填词创作上对端木埰也有言传身教之功。端木埰在《齐天乐》词前小序中说：“埰自丙辰(公元1856年)入都，馆寿阳师宅，琴尊唱和，藏稿甚富。逮壬申年(公元1872年)奉讳仓卒出京，尽失之。偶检书簏于中，得师和东坡词，喜极而悲。俯仰廿年，往事增感，哀吟一阕，亦如杜老追酬蜀州作也。”“寿阳师”即祁寯藻，盖以其著籍“山西寿阳”相称。这首词当作于公元1892年，他追忆三十多年前与祁寯藻琴尊唱和的那段惬意生活，并对出京二十年来的生涯满怀感慨。祁寯藻既对苏轼词独致青睐，则师生唱和之际，自然会多有交流。而端木埰辗转各地二十余年，一直将祁寯藻的和苏轼《满庭芳》词随持身边，其倾慕之深，也可想见。他们当年酬唱的具体内容，已难一一考证，然端木埰《齐天乐》此词换头有“还思当日倡和，半忧时念乱，蒿目兵事”之句，则其词风仍是偏南宋一路，与王沂孙等宋末词人为近。虽然端木埰的偏嗜王沂孙是由金伟君奠基，但如果他没有与祁寯藻的这一番与宋末词心词境形神兼备的唱和，也许会动摇到他的词学理念。另据况周颐小序云：“……周稚圭先生尤填词专家，端木子畴前辈曩同直薇省，奉为词师。”(公元年)，即，稚圭为其字，号耕樵，又号退庵，人(今河南)。清嘉庆十三年(公元1808年)进士。著有六卷，存词四百余首。又选唐五代宋元十六家词成二卷，选目占前三位的是(四十七首)、(四十二首)、王沂孙(三十七首)。周之琦与端木埰虽年龄相差三十四岁，但其间犹有四十六年相及。即使从端木埰随金伟君学词之初的公元1848年算起，也有十四年的时间存在两人交往之可能。然而根据现有资料，尚无法判断两人有无直接词学往来。不过端木埰与况周颐等“同直薇省”，已是清光绪甲申年(公元1884年)以后，其时周之琦去世已二十余年，故端木埰奉周之琦为“词师”，很可能只是私淑而已。周之琦在词学思想上属浙西一派，他作词“短调学温、李，长调学姜、史”。他在选本末附论词绝句评姜夔云：“洞天山水写清音，千古词坛合铸金。怪底纤儿消生硬，野云无迹本难寻。”已可见出他的审美趣尚。他的选本对于声律考订特严，称他与、并为清代最工律法者。以此来探索端木埰奉为词师的原因，也许与周之琦在慢词创作方面雅重姜夔、王沂孙等，又特重声律有关。这既是他自己填词创作的取径，也是他在告诫后学如况周颐等严名声律，并于《宋词赏心录》专选姜夔两首词的原因所在。从理论上说，他能兼融浙西、常州两派，追本溯源，也当与他的这一份词学渊源有不可分割的关系。以上三位词学导师，或直接或间接影响到端木埰词学的总体格局。质实而言，金伟君的雅意碧山，使端木埰由此直接周济词说，奠定他偏向常州派的理论趋势；而其先君的酷嗜白石，祁寯藻的寄情宋末，周之琦的传承浙西，使他又时时突出常州派的理论藩篱，而更多地呈现出一种浙、常两派合流的局面。
端木埰 - 词学观
端木埰词学值得注意的当然还有他与的切磋之功。先是在清道光(公元1848年)，与诸生共侍同乡前辈
行书七言对联 端木埰 金伟君门下，初涉此道。继而在次年入都后，与同里、等唱和遂多。后来栖居，得善本《词律》，更是“逐日事吟弄”。而他的词渐成规模和粗具影响，则是在清光绪甲申年(公元1884年)以后，因为工作的关系，与、、这些雅擅填词的人益多。特别是王鹏运对端木埰的词尤为欣赏，平时注意时加收罗，所以清光绪(公元1890年)，彭瑟轩将已大致编辑完成的寄示王鹏运，属付梓人，并嘱他将端木埰的词增补入选时，王鹏运事实上也是这一工作的不二人选。端木埰具体的词学观现在已颇难加以系统整理，如果把他编选的《宋词赏心录》、对、的批注及其在所写的序综合起来，也许可以理出一个大概思路。《宋词赏心录》是端木埰晚年编选的一本词选，大致编定于《薇省同声集》结集之前。取名“赏心”的原因，主要是表示所选乃个人心契、别具青眼而已。此选旧藏王鹏运，鲜为人知。1933年，从王鹏运后人处购得此书，遂携至上海，与友人谋为付印，并易名。一时题者甚众，称誉光赫。《宋词赏心录》由是遂以《宋词十九首》驰名。今本《宋词赏心录》所存词人十七家词作十九首，其、、序列如下：，，苏轼《水调歌头》、，，《齐天乐》，岳飞，，，，姜夔、，，，吴文英，，，王沂孙《齐天乐》，。其中范仲淹、欧阳修、秦观、李清照、姜夔、王沂孙、张炎七人入选的八首词，也同时为所选。端木埰还曾批注张惠言《词选》、《续词选》二书，其批注时间当与编选《宋词赏心录》同时或相近时期。虽属偶尔点评，但零玑散珠，弥足珍贵。计评《词选》选录词七首：、、、、王沂孙《齐天乐》、张炎《高阳台》、无名氏。批注《续词选》三首：、、苏轼《水调歌头》。在批注的十首词中，王沂孙的《齐天乐》、张炎的《高阳台》、苏轼的《水调歌头》入选了《宋词赏心录》。批注与选本既然是同时，则正可以借其批注来探讨其词学观和具体选录的标准。在端木埰批注的十首词中，只有四首的批注比较详细，其他六首仅有简单的点评。综合这些批注的内容，参照《宋词赏心录》的编选，可以归纳其词学观大致包含以下几点：第一，重视人品对词品的影响。端木埰评论词人颇重视词人的品格，在《宋词赏心录》所选各家中，范仲淹和岳飞的入选多少得益于其人品的严正。在跋语中说：“究其所录，大氐伤怀念远、感深君国之作……十七家中，录及文正、武穆，尤见孤臣危涕之微意，千古如出一辙。”端木埰在批注董毅《续词选》时曾特别提到：“希文、君实两文正，尤宋名臣中极纯正者”。其《满江红·岳忠武王书出师表和幼霞》即直言对岳飞“想儒将风流洒落”。
端木埰 - 文坛地位
清代词学久成盾格的浙西词派与常州词派在近代能走向合流，既是词学发展的必然，也与一二关键人物的倡导有
清端木埰　致子禾书札关。端木埰即堪称清代词学向近代转型的一个相当重要的过渡人物。他在创作方面兼师王沂孙与姜夔，旁涉苏轼，理论上远承张惠言和周济学说，近接金伟君、祁寯藻、周之琦及其尊人的词学观念，以“浙”济“常”，以自己的创作、批点和选本。有力拓展了常州词派的理论格局，对“晚清四大家”产生了直接而深远的影响，并由此而奠定了晚清词学的基本发展方向。清光绪十八年(公元1892年)，王鹏运将赵鼎、、、合刊为“”，并在跋语中称赞他们“当变风之时，自托乎小雅之才，而词作焉”，王鹏运并直言自己“尝持此旨以盱衡今古之词人”，从中自然可以看到端木埰词学思想的影响。第二，重视作品的深沉寄托。端木埰批注(往事只堪哀)说：“前已荒昏失国，此又妄露圭角，可为千古龟鉴。”批注王沂孙说：“详味词意，殆亦碧山之悲也。”批注张炎《》说：“词意凄咽，兴寄显然，疑亦《黍离》之感。”这三首被批注的词，后两首是入选《宋词赏心录》的，则其选录的标准中，尚寄托应该是其中的一个重要标准。而在《宋词赏心录》中，南宋词人入选十三家，词作入选十四首，显示其强烈的以南宋为宗的倾向，这与词饶有寄托的创作特色是分不开的。第三，强调作品的深情远韵。如批注范仲淹《御街行》说：“论者但以本意求之，性情深至者，文词自悱恻。”批注王安石《桂枝香·金陵怀古》说：“情韵有美成、耆卿所不能道。”都说明端木埰对作品情韵深浅的关注。第四，兼取豪放旷达的词风。在《宋词赏心录》中，苏轼入选的两首词：《水调歌头》和《念奴娇》，素被认为是豪放旷达词风的代表，则端木埰对清代臣视苏轼词为别调，无疑是一种有力的反驳。晚清偏尊苏轼，虽然未必是受到端木埰的直接影响，但他的言论既然如此深厚地影响到晚清四大家，特别是不仅自觉以苏轼之清雄济梦窗之密实，而且为东坡词编年，努力扩大苏轼词的影响，则文廷式因此而受感染，以苏轼为旗帜而别具一格，自然也可从中窥见端倪。第五，主张以求真的心态评说词作，反对刻意寻求寄托。如他批注无名氏说：“即无寓意，亦是绝唱……此词无论是否玉田作，但就咏荷叶寻绎之，自是千秋绝调。”批注范仲淹《御街行》说：“论者……不必，强立议论，谓其寓言某事也。”综合来说，端木埰选词评词，确实是重寄托但又不拘泥于“寄托”二字，所以《宋词赏心录》中既有感慨深沉的寄托之作，也有写情深厚、写物婉转之作，反映了他的词学观，在继承常州词派比兴寄托说的同时，也能多从文学审美的一面来选录和评论词作，这是对常州派词学的一种积极推进和发展。正是由此可以大致看出他的评论已具备现代词选的评论风格，而其评论的切入角度和评论标准颇与周济的寄托说相近。端木埰虽然在重寄托、推尊王沂孙方面比较多地保留了常州词派的词学观，也许正因于此，认为他的《宋词赏心录》可与周济并驾齐驱，昭示其与常州词派的因缘关系。唐圭璋更说：端木埰年辈高于王鹏运，“而其所以教王氏者，亦是止庵一派”。但实际上他对晚清词学的贡献主要还不在于此，他对苏轼的垂青，对姜夔的兼融，都在很大程度上拓展了常州词派的理论格局，使清代中期以来一直基本处于扞格状态的浙、常两派出现了合流的趋势，并以其个人魅力和学术声誉影响到他周围的词人和词论家，从而进一步影响到晚清词学的发展方向。在本诸家词集中，他们互相招饮、彼此唱和、分韵赋题的词作开卷可见，如端木埰的《碧瀣词》，赋赠和寄怀王鹏运的有十九首、题赠与酬唱况周颐的有五首。文廷式的与王鹏运唱和的词有三首。王鹏运的，寄怀端木埰的有三首，与郑文焯、朱祖谋、况周颐唱和的分别有三、六、三首。郑文焯的与王鹏运唱和的词有五首，与朱祖谋唱和的词有十二首。朱祖谋的，与王鹏运唱和的词有十三首，与郑文焯唱和的词有十首，与况周颐唱和的词有三首。况周颐的，与王鹏运、朱祖谋唱和的词都有七首。这些唱和词的统计当然是不全面的，但其间诸人词学交往之频繁已可窥见一斑。实际上在这种赋赠、寄怀和酬唱中，彼此的生命和性情也融合为一个“”的整体，而难以割舍。端木埰有一首《齐天乐》词的小序云：“幼霞、鹤巢、诗孙同泛南湖，联吟买醉，未尝召我也。事后更以词夸我，岂复可恕？当待秋中更共觞，我倚此檄之。”即将他们亦师亦友、亲密无间的关系写得至为真切。王鹏运也作有一首词云：“林梢旧洒，惊随暗尘飞到。吟思满苍烟，恨倚阑人渺。残僧惊客老。问哀乐、中年多少。冷落招提，梦痕重省，晚钟催觉。□□翻幸锦鲸游，胡笳怨、不入高山琴调。愁影乱蒹葭，尽长歌欹帽。凌云书势好。与谁证、酒边。料今夜，月落梁空，定断魂凄照。”把自己在端木埰去世以后的“吟思满苍烟”和“酒边孤抱”，写得凄婉动人。而在里，王鹏运更说：“郭泰人师，灌夫弟畜，渐负针砭多少？”将两人的师生之谊表露无疑。后并请作，以追怀端木埰和许鹤巢所书联吟词卷。而继王鹏运之后长期主盟词坛的朱祖谋也自称是“金陵词弟子”。唐圭璋在跋语中即认为，就顿挫往复、沉郁悲凉的审美趣味而言，端木埰的《宋词赏心录》与朱祖谋的《宋词三百首》堪称“消息相通，一脉绵延”，只是朱祖谋取材较富、取径更宽而已。则端木埰的学术影响自是不言而喻的。晚清四大词人，王鹏运“其词导源碧山”，“述王氏之词者，尤不可忘先生”。文廷式认为“文具子瞻之心”，郑文焯作词“入手即爱白石骚雅”，其词“吐属骚雅，深入白石之室”，并对白石为人的“疏古冲澹，有晋宋间风”心追神慕，同时在词的风格上服膺张炎“清空”之说，早尊白石，晚崇周、柳，努力融合浙、常两派。朱祖谋学词之初，王鹏运“时时语以源流正变之故”，且“在光、宣之际，即致力于东坡，晚年所造，且有神合”，况周颐自称其词“得力于沤尹与得力于半塘同”，并多次自述亲接端木埰教诲，深相敬服。此数家不仅交谊频繁，其中王、况二人并与端木埰合刻《薇省同声集》以记其谊，而且在词学思想的传承上或从碧山导源，或偏尊白石、苏轼，追本溯源，都与端木埰有着一种难以割裂的关系。即此而言，人们也可估量出端木埰在晚近词学中的独特地位。
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端木采《宋词赏心录》探论 - 晚清重拙大词学思想溯源
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端木采《宋词赏心录》探论 - 晚清重拙大词学思想溯源
官方公共微信端木 简历 - 名人简历
端木疲肿映,江宁(今南京)人。道光四年(1824)，丁父忧，母以养以教。所作《梅花》诗，为韩介孙所赏识。
端木 - 概述
姓名：端木疲肿映民族：回族籍贯：江宁人(今江苏南京)朝代：清代评价：文学家官职：任侍读。工书著作：著有《赋源》等多种著作传世。 生卒年：公元年待考
端木 - 生平简介
端木频氖寺淖芴迳纤凳潜冉纤忱模茉缇偷貌怪钌宜昕剖月糯纬乒冢阅芤杂判腥牍保加弥兀笥值闷藻的推荐，除内阁中书。后来又补典籍，充会典馆总纂(公元1886年)，升侍读。少有诗才，弱龄作《梅花诗》，有“饱经霜雪无寒相，能返阳和亦大才”之句，其胸襟与志趣已初步显现。&&十七年，补博士弟子员。翌年，受知于祁隽藻，食廪饩。二十六年，以优行贡录用知县，未谒选。祁隽藻疏荐贤才，其名列榜首，遂擢内阁中书。不久丁母忧，归里治丧。同治元年(1862)，以所荐《经史粹言》进呈。光绪十二年(1886)，又献《读史法戒录》，被留览。寻充会典馆总纂，升侍读。以疾开缺，未及归，卒。少读经史，尤善《离骚》。“集中诸子，洞古今，言皆有物。诗亦随事抒写，洒然天真”。著有《有不为斋集》六卷、《经史粹言》四卷、《读史法戒录》四卷，编有《端木侍读传》、《有不为斋集》等。
端木 - 性格特征
他“性兀傲，不与时俗谐”，“自甘冷僻”，“最恶权贵人，意所不惬，必面斥之”，而且直到晚年仍自称“平
生豪气未除”。在人格追求方面，他似乎对苏轼别具青眼，他在庚辰年(公元1880年)东坡生日所作的《水调歌头》词中曾把苏轼称为“宰衡材”“奇才”，认为“尔日倘登用，韩范许同侪”，而对苏轼身前被“群小”挤排，身后更有“腐儒袭谬”表示了深切的同情和愤慨。他的兀傲性格和不与时谐，似乎都可以从他对苏轼的感叹和追慕中寻得端倪。这种性格特点自然会影响到他在政坛的更大发展，所以他把不少的精力放在文学创作和学术研究上，未尝没有别求寄托的意思。功成身退，大约是端木莆约喊才诺娜松呦颍凇昂陀紫甲蕴馑氖甏倚≌铡钡摹栋僮至睢反手屑让憷跖粼恕扒灞暧窳雒鸥咄ǖ隆⒊莸鼻渴恕保指娼胨把滩ù遥Τ尚焖斐踔尽保嬗卸酝跖粼说娜拔亢妥岳狻
端木 - 流派简介
端木蒲Т蚀颖躺(王沂孙)开始，又以碧山为宗师，谭献即认为他的词“优入南渡诸家之室”。端木仆砟旮
《碧瀣词》名其集。自序云：“……初侍金先生，首熟碧山《齐天乐》一阕。吟讽既熟，作辄倚之。于诸名家，又伟笃嗜碧山……遂僭以《碧瀣》自张其编。露气之下被者为瀣，以是为碧山之唾余可也，为中仙之药转可也。若以为《花外》嗣音，则不敢也。”王沂孙的词，宋末张炎《词源》即许为“琢句峭拔，有白石意图”。清代朱彝尊《词综》即选有碧山词三十一首，张惠言《词选》以严格著称，然碧山词的入选也在姜夔和史达祖之上。自此以后，碧山词日见重视，迄周济《宋四家词选》开凿词学源流，标立四家，尊碧山为一宗，列为词学入门之首阶，于是碧山词遂风行于世。陈廷焯《白雨斋词话》把碧山比作诗中曹子建和杜子美，认为“王碧山词，品最高，味最厚，意境最深，力量最重”，甚至把碧山“词味之厚”与清真“词法之密”、白石“词格之高”誉为“词坛三绝”。近代词人胎息碧山词者至多，张尔田即认为王鹏运与朱祖谋的词都得力于碧山。这些皆是就当时词学主流而言的，但追源溯流，端木普谴忧宕恃蚪恃ё涞囊桓鲋匾宋铮四频恼庖淮恃阆蛴挚缮纤莸剿钠裘衫鲜鹞熬＝鹞熬员躺健镀胩炖帧芬汇孜仓鳎导噬弦驳於硕四拼恃Х⒄沟幕痉较蚴谴筇宄屑坛Ｖ荽逝傻睦砺哿髀龅摹
端木 - 相关著作
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《碧瀣词》、《楚辞启蒙》、《赋源》等，编选有《宋词赏心录》、《金陵诗征录》等。
端木 - 主要作品
《碧瀣词》有二卷一百零一首，收录于王鹏运等辑的《薇省同声集》中，有清光绪十六年(公元1890年)刊本。后陈乃乾又收录于《清名家词》中。端木频拇始娌赏跻仕锏募耐小⒔绲那蹇蘸退臻那逍郏幻患遥猿赏诚怠４幼芴迳纤担四破鸨躺剑涤谄涫鹞熬慕袒澹患媸Π资虺邢染翱岷冒资钡募已担慌圆伤臻蛑饕故浅鲇谔煨缘暮兔Ｔ谌俊侗体省返囊话倭阋皇状手校鲆浴镀胩炖帧肺逝凭托戳宋迨祝獠荒懿凰涤虢鹞熬酝跻仕铩镀胩炖帧反士惨宰鞔恃裘捎泄亍
端木 - 创作手法
端木频拇释尤粘Ｇ榫俺龇硐肿约夯蛳改逵奈⒒蚯逍酆缆醯男乃肌Ｋ拇室话愣加屑蚨绦⌒颍得髯约
的创作原因，如“新凉”、“龙树院即景”、“秋气”、“十六夜对月”等等，以景现情。如《齐天乐?月夜坐太清观》词上阕云：“画楼歌管春如梦，幽人独游尘外。碧宇高寒，红墙寂静，天与清凉诗界。中天翠彩。喜风露无声，玉轮高挂。领略清晖，浣将灵府倍潇洒。”清幽之景与作者潇洒尘外之情已浑然难分，别具姜夔“清空”之意趣。再如《齐天乐?甲申守岁有感》下阕云：“平生豪气未减，记萧斋读月，长剑孤倚。碧海屠鲸，青田饲鹤，少日心情空记。新来更喜。幸留得儿时，夜灯书味。为问梅华，可容同调比？”用清旷之语写平生豪气，显然有苏轼词的影子。
端木 - 作品风格
端木菩吹米疃嗟氖怯胪拧⒋视训募脑瓿剩庑┐什唤龃从亚椋且皇毖攀拢餐源顺男醋晕一 抱。集中酬唱最多的是王鹏运，多达十九首，其他如许鹤巢、况周颐、彭瑟轩等也有若干首。如《碧瀣词》开篇《疏影?和幼霞》下阕云：“回忆平生壮志，素心共诉与，无限枨触。一样蒹葭，何处伊人，秋声渐满林麓。尊前几许缠绵意，镇写入、新词珠玉。祗自惭、才尽江郎，怎和引商高曲？”“平生壮志”、“无限枨触”、“几许缠绵”一一写来，于低回倾诉中显出一种沉郁之致。他在这一类词中，既写“贤主多情，叩门相就更呼饮”的互访同酌之乐，也写“伤心当日胜友，到重来散尽，清泪交衽”的凄凉苦楚，令人哀感动容。咏物词也是端木拼手兄档帽还刈⒌囊环矫妫侗体省分械挠轿锎使灿惺呤祝街镉欣肌⒃妗⑺伞⒚āⅢ啊⑺伞⒙桃瘛⑶锕獾取Ｓ轿锎实拇醋魉匾晕眩叛住洞试础芬蠖运街铮炔弧疤迦仙哉妗保膊弧澳Ｐ床钤丁保钤谒朴氩凰浦洹Ｉ蛳榱堵鄞仕姹省犯毖裕骸坝轿镏鳎诮栉镆栽⑿郧椤！倍四频挠轿锎蚀蠖嘣诿枘⌒紊穹矫娼衔晒Γ灿幸恍┐视轿锒嫘葱郧椋竦鞅冉细咴丁Ｈ纭镀胩炖帧で雉ァ反试疲骸熬⒎绯跤η迳搪桑Т笄Т德Ｂ乙肚么埃某嫒破觯侔崖抟麓呋弧Ｐ铝怪枳Ｕ└ぃ侣痔彀搿ｈ谴デ锘常潦樯镆坏启濉！酢跸薪滋硭退b琮榈铎，宫徵都变。戍鼓宵严，悲笳莫急，谱出征夫哀怨。天涯岁晚。想风雨关山，劳歌道远。漫倚金尊，画堂喧翠管。”把自然界的劲风、乱叶、幽虫、爽气与人世间的读书声、戍鼓、悲笳、劳歌凝合成一幅“天人合一”的听觉世界，并由此传达出作者关怀民瘼的眷眷情意。其创作方式与情感特征与王沂孙的咏物词颇为神似。
端木 - 历史背景
不言而喻，端木拼手心切┯鞘蹦盥抑鳎咭恢终鹚溉诵牡牧α浚庥攵四粕狈缭萍驶岬姆饨ㄉ缁崮
期，又深拥忠爱之情密切相关。集中如《石湖仙?读曾文正师家书敬跋》、《庆春宫》、《水调歌头》、《齐天乐》等，借助屈原、苏轼、岳飞等史实和风节，表达自己对这些历史人物的追慕和对时局的忧虑，忠爱之意，情溢笔端。如《满江红?岳忠武王书〈出师表〉和幼霞》词云：“野寺荒灯，听飒飒、秋风惊乍。想儒将、风流洒落，戎机整暇。异世同符伊并吕，齐声合拟骚和雅。待评论、三代下人材，我三也。□□同赤手，支倾厦。军声震，撼屋瓦。痛衰朝耻恨，一般难洒。无命关张纷去已，并时浚桧何为者。对崇祠、古墨想英姿，泪倾泻。”既有对英雄的风流洒落英姿的怀想，又有对造成“衰朝耻恨”的投降派的谴责，还有对英雄壮志未酬的同情和悲愤。这一类词大多作于他公元1856年入都以后，其时兵事频仍，国势飘摇，因着与祁藻的这一层特殊关系，他的词遂更多地关注现实。甲申年(公元1884年)以后，他与王鹏运、况周颐等同直薇省，他们同为朝中之臣，同怀济世之意，同具耿直之心，所以嵩目时艰，在琴尊唱和中，将那一份抑郁不平之气，胥于词发之。这种绵延30余年的情怀也就成为他词中的一个标志，并直接影响到“晚清四大家”及此后词人的创作风尚。端木谱鞔噬梅⑿乱猓缙洹镀胩炖帧反市磁＠芍拢炊员臼羯窠缰缕绦鹫寡芪思浠栋馍钪虏宦浯市蛟疲骸扒叭擞醒裕ＥＯ笈┦拢蟾竟ΑＦ咴绿锕Υ直希ふ螅煜笠嘣⒚袷乱病Ａ岳矗嘈醋鞫樘裆跻印６『テ呦Γ加肷鄞耸拢写司乐！逼浯试疲骸耙淮友裴俪旅袷拢旃ひ泊剐遣省＜谑记Ｅ＃鲁芍庹找恿浇纭Ｇ镄潞蚋模喂瘸醯牵谝陆臁４汉那锼螅旯τ诖艘淮！酢跎窳檠捎信渑迹逄乒褂铮苊镎嬖住８交嵝瞧冢韪г孪Γ茸魅思浠栋；袄崛鳎质蛱烨セ檎ｇ灿镂娜耍愠莞！力图恢复牛郎织女的春秋岁功之意，立意自然高了一层。况周颐《玉栖述雅》开篇在评论嘉兴女史黄月辉《擘连词》时，也提及端木贫源宋侍庠崦婷骸瓣儆嘧髌呦Υ剩媪槠バ瞧谟铮四咀映胂壬粕醪晃饺唬杲胫猎佟Ｏ壬侗体省罚镀胩炖帧沸蛟(中略)，即诫余之指也。”黄月辉的时代虽在端木浦埃怂凳凳蔷四频某槎跋旒翱鲋芤玫摹
端木 - 师从继承
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藻的词学趣味，旁师浙西派传人周之琦，在传承旧说的基础上折衷出新，导引晚清词学的发展方向。他的词学特征和学术背景都具有浓重的历史痕迹。端木圃凇侗体省纷孕蛑性档阶约旱拇恃гㄔ矗加谇宓拦馕焐(公元1848年)，其时因江宁水灾，金伟君先生从采蘩桥移居天禧寺之听风阁，与端木圃⑺嗑嗖还洌虻檬毕嗲胍妫滔壬嗟幕褂醒钇逾帧⑿碇俪！⑶ブ⑸ㄓ暌约岸四浦倚质耍史杲鹞熬睢扒镉啊薄扒锷绷酱剩钌肯壬畛钪疲烊合喑停疤纱噬纭薄＞荻四谱孕蛩疲骸捌退浯邮掠谒梗Ｈ徊恢饰挝铩Ｏ壬悸灾甘尽！毕壬甘镜难Т事肪栋降悖浩湟唬喽了未时鸺悦鞔是穑黄涠戏钔蚴鳌洞事伞贰Ｍ币蛭鹞熬攵四浦染缓瘢虻弥湎染匆咽却剩皇且鞒杉椿伲始抑形奁搅舸妗６诖恃ど猩希四葡染坝诠湃丝岷冒资晕醇叮壹洗是浇渲妫课浇袢怂鹘郧玻谴室病！倍四啤端未噬托穆肌酚诮绱恃÷剂绞祝闯⒚挥泻胙锵染镜某踔栽谀凇Ｋ凇断Ш煲隆ず蜕创鸺怼反手性小爸堋⒔韧爬置炷咽丁敝洌蛩瞥缃缬胙鲜卮事桑疽彩怯心谠诠叵档摹端木频拇恃У际χ档靡惶岬幕褂衅藻。祁藻(公元年)，字叔颖，又字春圃，号实甫，晚号观斋，山西寿阳人。清嘉庆十九年(公元1814年)进士，官至礼部尚书。祁藻不仅在在政治上极力推荐端木疲扑坝晌难б源镎拢饔兴ぃ白势魇埂保以谔畲蚀醋魃隙远四埔灿醒源斫讨Α６四圃凇镀胩炖帧反是靶⌒蛑兴担骸谱员(公元1856年)入都，馆寿阳师宅，琴尊唱和，藏稿甚富。逮壬申年(公元1872年)奉讳仓卒出京，尽失之。偶检书簏于败纸中，得师和东坡《满庭芳》词，喜极而悲。俯仰廿年，往事增感，哀吟一阕，亦如杜老追酬蜀州作也。”“寿阳师”即祁藻，盖以其著籍“山西寿阳”相称。这首词当作于公元1892年，他追忆三十多年前与祁藻琴尊唱和的那段惬意生活，并对出京二十年来的生涯满怀感慨。祁藻既对苏轼词独致青睐，则师生唱和之际，自然会多有交流。而端木普纷鞯囟嗄辏恢苯藻的和苏轼《满庭芳》词随持身边，其倾慕之深，也可想见。他们当年酬唱的具体内容，已难一一考证，然端木啤镀胩炖帧反舜驶煌酚小盎顾嫉比粘停胗鞘蹦盥遥锬勘隆敝洌蚱浯史缛允瞧纤我宦罚胪跻仕锏人文┐嗜宋Ｋ淙欢四频钠韧跻仕锸怯山鹞熬旎绻挥杏肫藻的这一番与宋末词心词境形神兼备的唱和，也许会动摇到他的词学理念。另据况周颐《莺啼序?题王定甫师〈U课诵图〉》小序云：“……周稚圭先生尤填词专家，端木子畴前辈曩同直薇省，奉为词师。”周稚圭(公元年)，即周之琦，稚圭为其字，号耕樵，又号退庵，河南祥符人(今河南开封)。清嘉庆十三年(公元1808年)进士。著有《心日斋词》六卷，存词四百余首。又选唐五代宋元十六家词成《心日斋十六家词录》二卷，选目占前三位的是晏几道(四十七首)、吴文英(四十二首)、王沂孙(三十七首)。周之琦与端木扑淠炅湎嗖钊乃辏浼溆逃兴氖昴瓿菹嗉啊＜词勾佣四扑娼鹞熬Т手醯墓1848年算起，也有十四年的时间存在两人交往之可能。然而根据现有资料，尚无法判断两人有无直接词学往来。不过端木朴肟鲋芤玫取巴鞭笔　保咽乔骞庑骷咨昴(公元1884年)以后，其时周之琦去世已二十余年，故端木品钪苤按适Α保芸赡苤皇撬绞缍选Ｖ苤诖恃枷肷鲜粽阄饕慌桑鞔省岸痰餮隆⒗睿さ餮Ы⑹贰薄Ｋ谘”灸└铰鄞示淦澜缭疲骸岸刺焐剿辞逡簦Ч糯侍澈现稹９值紫硕玻霸莆藜１灸蜒啊！币芽杉鏊纳竺廊ど小Ｋ难”径杂谏煽级┨匮希盼睦匠扑肽衫夹缘隆⒐苏旯鄄⑽宕罟ぢ煞ㄕ摺Ｒ源死刺剿鞫四品钗适Φ脑颍残碛胫苤诼蚀醋鞣矫嫜胖亟纭⑼跻仕锏龋痔刂厣捎泄亍Ｕ饧仁撬约禾畲蚀醋鞯娜【叮彩撬诟娼牒笱缈鲋芤玫妊厦桑⒂凇端未噬托穆肌纷ㄑ〗缌绞状实脑蛩凇４永砺凵纤担芗嫒谡阄鳌⒊Ｖ萘脚桑繁舅菰矗驳庇胨恼庖环荽恃гㄔ从胁豢煞指畹墓叵怠以上三位词学导师，或直接或间接影响到端木拼恃У淖芴甯窬帧Ｖ适刀裕鹞熬难乓獗躺剑苟四朴纱酥苯又芗么仕担於ㄋ虺Ｖ菖傻睦砺矍魇疲欢湎染目崾劝资藻的寄情宋末，周之琦的传承浙西，使他又时时突出常州派的理论藩篱，而更多地呈现出一种浙、常两派合流的局面。
端木 - 词学观
端木拼恃е档米⒁獾牡比换褂兴胪赖那写柚ΑＯ仁窃谇宓拦馕焐昴(公元1848年)，与诸生共侍同乡前辈
金伟君门下，初涉此道。继而在次年入都后，与同里蔡小石、何青士等唱和遂多。后来栖居秀州，得善本《词律》，更是“逐日事吟弄”。而他的词渐成规模和粗具影响，则是在清光绪甲申年(公元1884年)以后，因为工作的关系，与彭瑟轩、许鹤巢、王幼霞这些雅擅填词的人赓和益多。特别是王鹏运对端木频拇视任郎停绞弊⒁馐奔邮章蓿郧骞庑鞲(公元1890年)，彭瑟轩将已大致编辑完成的《薇省同声集》寄示王鹏运，属付梓人，并嘱他将端木频拇试霾谷胙∈保跖粼耸率瞪弦彩钦庖还ぷ鞯牟欢搜　端木凭咛宓拇恃Ч巯衷谝哑哪鸭右韵低痴恚绻阉嘌〉摹端未噬托穆肌贰⒍浴洞恃　贰缎恃　返呐⒓捌湓凇端挠≌檀省匪吹男虬献酆掀鹄矗残砜梢岳沓鲆桓龃蟾潘悸贰《宋词赏心录》是端木仆砟瓯嘌〉囊槐敬恃。笾卤喽ㄓ凇掇笔⊥方峒啊Ｈ∶吧托摹钡脑颍饕潜硎舅∧烁鋈诵钠酢⒈鹁咔嘌鄱选４搜【刹赝跖粼怂挠≌饰酥1933年，卢前从王鹏运后人处购得此书，遂携至上海，与友人夏D尊谋为付印，并易名《宋词十九首》。一时题者甚众，称誉光赫。《宋词赏心录》由是遂以《宋词十九首》驰名。今本《宋词赏心录》所存词人十七家词作十九首，其家数、词牌、序列如下：范仲淹《苏幕遮》，欧阳修《临江仙》，苏轼《水调歌头》、《念奴娇》，秦观《满庭芳》，周邦彦《齐天乐》，岳飞《小重山》，辛弃疾《百字令》，陆游《沁园春》，李清照《凤凰台上忆吹箫》，姜夔《暗香》、《疏影》，史达祖《寿楼春》，高观国《金缕曲》，吴文英《慢江红》，周密《玉京秋》，陈允平《绮罗香》，王沂孙《齐天乐》，张炎《高阳台》。其中范仲淹、欧阳修、秦观、李清照、姜夔、王沂孙、张炎七人入选的八首词，也同时为张惠言《词选》所选。端木苹乖⒄呕菅浴洞恃　贰缎恃　范椋渑⑹奔涞庇氡嘌　端未噬托穆肌吠被蛳嘟逼凇Ｋ涫襞级闫溃沌嵘⒅椋肿阏涔蟆＜破馈洞恃　费÷即势呤祝豪铎稀独颂陨场贰⑻锊环ァ赌峡伦印贰⒗钣瘛逗匦吕伞贰⑹反镒妗端唷贰⑼跻仕铩镀胩炖帧贰⒄叛住陡哐籼ā贰⑽廾稀堵桃狻贰Ｅ缎恃　啡祝悍吨傺汀队中小贰⑼醢彩豆鹬ο恪贰⑺臻端鞲柰贰贰Ｔ谂⒌氖状手校跻仕锏摹镀胩炖帧贰⒄叛椎摹陡哐籼ā贰⑺臻摹端鞲柰贰啡胙×恕端未噬托穆肌贰Ｅ⒂胙”炯热皇峭保蛘梢越杵渑⒗刺教制浯恃Ч酆途咛逖÷嫉谋曜肌在端木婆⒌氖状手校挥兴氖椎呐⒈冉舷晗福渌捉鲇屑虻サ牡闫馈Ｗ酆险庑┡⒌哪谌荩握铡端未噬托穆肌返谋嘌。梢怨槟善浯恃Ч鄞笾掳韵录傅悖旱谝唬厥尤似范源势返挠跋臁６四破缆鄞嗜似闹厥哟嗜说钠犯瘢凇端未噬托穆肌匪「骷抑校吨傺秃驮婪傻娜胙《嗌俚靡嬗谄淙似返难险Ｌ乒玷霸诎嫌镏兴担骸熬科渌迹筘瞪嘶衬钤丁⒏猩罹鳌呒抑校技拔恼⑽淠拢燃鲁嘉Ｌ橹⒁猓Ч湃绯鲆徽蕖！倍四圃谂⒍恪缎恃　肥痹乇鹛岬剑骸跋Ｎ摹⒕盗轿恼人蚊贾屑空摺薄Ｆ洹堵臁ぴ乐椅渫跏槌鍪Ρ砗陀紫肌芳粗毖远栽婪伞跋肴褰缌魅髀洹薄
端木 - 文坛地位
清代词学久成盾格的浙西词派与常州词派在近代能走向合流，既是词学发展的必然，也与一二关键人物的倡导有
关。端木萍纯俺魄宕恃蚪偷囊桓鱿嗟敝匾墓扇宋铩Ｋ诖醋鞣矫婕媸ν跻仕镉虢纾陨嫠臻砺凵显冻姓呕菅院椭芗醚担咏鹞熬⑵藻、周之琦及其尊人的词学观念，以“浙”济“常”，以自己的创作、批点和选本。有力拓展了常州词派的理论格局，对“晚清四大家”产生了直接而深远的影响，并由此而奠定了晚清词学的基本发展方向。清光绪十八年(公元1892年)，王鹏运将赵鼎《得全居士词》、李光《李庄简词》、李纲《梁溪词》、胡铨《澹庵长短句》合刊为“南宋四名臣词”，并在跋语中称赞他们“当变风之时，自托乎小雅之才，而词作焉”，王鹏运并直言自己“尝持此旨以盱衡今古之词人”，从中自然可以看到端木拼恃枷氲挠跋臁５诙厥幼髌返纳畛良耐小６四婆⒗铎稀独颂陨场(往事只堪哀)说：“前已荒昏失国，此又妄露圭角，可为千古龟鉴。”批注王沂孙《齐天乐?蝉》说：“详味词意，殆亦碧山《黍离》之悲也。”批注张炎《高阳台?西湖春感》说：“词意凄咽，兴寄显然，疑亦《黍离》之感。”这三首被批注的词，后两首是入选《宋词赏心录》的，则其选录的标准中，尚寄托应该是其中的一个重要标准。而在《宋词赏心录》中，南宋词人入选十三家，词作入选十四首，显示其强烈的以南宋为宗的倾向，这与南宋词饶有寄托的创作特色是分不开的。第三，强调作品的深情远韵。如批注范仲淹《御街行》说：“论者但以本意求之，性情深至者，文词自悱恻。”批注王安石《桂枝香?金陵怀古》说：“情韵有美成、耆卿所不能道。”都说明端木贫宰髌非樵仙钋车墓刈５谒模嫒『婪趴醮锏拇史纭Ｔ凇端未噬托穆肌分校臻胙〉牧绞状剩骸端鞲柰贰泛汀赌钆俊罚乇蝗衔呛婪趴醮锎史绲拇恚蚨四贫郧宕目夤莩际铀臻饰鸬鳎抟墒且恢钟辛Φ姆床怠Ｍ砬逦耐⑹狡鹚臻淙晃幢厥鞘艿蕉四频闹苯佑跋欤难月奂热蝗绱松詈竦赜跋斓酵砬逅拇蠹遥乇鹗侵熳婺辈唤鲎跃跻运臻逍奂妹未爸苁担椅麓时嗄辏┐笏臻实挠跋欤蛭耐⑹揭虼硕芨腥荆运臻熘亩鹁咭桓瘢匀灰部纱又锌四摺５谖澹髡乓郧笳娴男奶浪荡首鳎炊钥桃庋扒蠹耐小Ｈ缢⑽廾稀堵桃狻ず梢丁匪担骸凹次拊⒁猓嗍蔷舜饰蘼凼欠裼裉镒鳎陀胶梢堆耙镏允乔锞鳌！迸⒎吨傺汀队中小匪担骸奥壅摺槐乇鹕冢苛⒁槁郏狡湓⒀阅呈乱病！弊酆侠此担四蒲〈势来剩肥凳侵丶耐械植痪心嘤凇凹耐小倍郑浴端未噬托穆肌分屑扔懈锌畛恋募耐兄鳎灿行辞樯詈瘛⑿次锿褡鳎从沉怂拇恃Ч郏诩坛谐Ｖ荽逝杀刃思耐兴档耐保材芏啻游难竺赖囊幻胬囱÷己推缆鄞首鳎馐嵌猿Ｖ菖纱恃У囊恢只平头⒄埂Ｕ怯纱丝梢源笾驴闯鏊钠缆垡丫弑赶执恃〉钠缆鄯绺瘢淦缆鄣那腥虢嵌群推缆郾曜计挠胫芗玫募耐兴迪嘟端木扑淙辉谥丶耐小⑼谱鹜跻仕锓矫姹冉隙嗟乇Ａ袅顺Ｖ荽逝傻拇恃Ч郏残碚蛴诖耍廴鹋砣衔摹端未噬托穆肌房捎胫芗谩洞时妗凡⒓萜肭咽酒溆氤Ｖ荽逝傻囊蛟倒叵怠Ｌ乒玷案担憾四颇瓯哺哂谕跖粼耍岸渌越掏跏险撸嗍侵光忠慌伞薄５导噬纤酝砬宕恃У墓毕字饕共辉谟诖耍运臻拇骨啵越绲募嫒冢荚诤艽蟪潭壬贤卣沽顺Ｖ荽逝傻睦砺鄹窬郑骨宕衅谝岳匆恢被敬τI格状态的浙、常两派出现了合流的趋势，并以其个人魅力和学术声誉影响到他周围的词人和词论家，从而进一步影响到晚清词学的发展方向。在《清名家词》本诸家词集中，他们互相招饮、彼此唱和、分韵赋题的词作开卷可见，如端木频摹侗体省罚吃图幕惩跖粼说挠惺攀住⑻庠氤瓿鲋芤玫挠形迨住Ｎ耐⑹降摹对破鹦省酚胪跖粼顺偷拇视腥住Ｍ跖粼说摹栋胩炼ǜ濉罚幕扯四频挠腥祝胫Ｎ撵獭⒅熳婺薄⒖鲋芤贸偷姆直鹩腥⒘⑷住ＶＮ撵痰摹堕苑缋指酚胪跖粼顺偷拇视形迨祝胫熳婺背偷拇视惺住Ｖ熳婺钡摹肚看逵镆怠罚胪跖粼顺偷拇视惺祝胫Ｎ撵坛偷拇视惺祝肟鲋芤贸偷拇视腥住？鲋芤玫摹掇シ绱省罚胪跖粼恕⒅熳婺背偷拇识加衅呤住Ｕ庑┏痛实耐臣频比皇遣蝗娴模浼渲钊舜恃Ы煌捣币芽煽话摺Ｊ导噬显谡庵指吃⒓幕澈统瓿校舜说纳托郧橐踩诤衔桓觥巴财钡恼澹岩愿钌帷６四朴幸皇住镀胩炖帧反实男⌒蛟疲骸坝紫肌⒑壮病⑹锿耗虾髀蜃恚闯⒄傥乙病Ｊ潞蟾源士湮遥窀纯伤。康贝镏性侣ㄏ愀蝉乙写讼！奔唇且嗍σ嘤选⑶酌芪藜涞墓叵敌吹弥廖媲小Ｍ跖粼艘沧饔幸皇住夺缯小す垡粼鹤返砍胝捎貌荽熬湃栈逞钍卣稀反试疲骸傲稚揖扇魑髦堇幔姘党痉傻健Ｒ魉悸匝蹋抟欣蝗嗣臁２猩屠稀Ｎ拾Ю帧⒅心甓嗌佟＠渎湔刑幔魏壑厥。碇哟呔酢！酢醴医蹙ㄓ危赵埂⒉蝗敫呱角俚鳌３钣奥逸筝纾〕じ桁ッ薄Ａ柙剖槭坪谩Ｓ胨ぁ⒕票吖卤АＡ辖褚梗侣淞嚎眨ǘ匣昶嗾铡！把自己在端木迫ナ酪院蟮摹耙魉悸匝獭焙汀熬票吖卤А保吹闷嗤穸恕６凇镀胩炖帧ざ痢唇鹆晔恼鳌邓汲胝梢胖懈场防铮跖粼烁担骸肮┤耸Γ喾虻苄螅ジ赫腠径嗌伲俊苯饺说氖ι瓯砺段抟伞：蟛⑶胫Ｎ撵套鳌陡芯赏肌罚宰坊扯四坪托砗壮菜榱鞔示怼６掏跖粼酥蟪て谥髅舜侍车闹熳婺币沧猿剖恰敖鹆甏实茏印薄Ｌ乒玷霸诎嫌镏屑慈衔投俅焱础⒊劣舯沟纳竺廊の抖裕四频摹端未噬托穆肌酚胫熳婺钡摹端未嗜偈住房俺啤跋⑾嗤ǎ宦雒嘌印保皇侵熳婺比〔慕细弧⑷【陡矶选Ｔ蚨四频难跤跋熳允遣谎远鞯摹晚清四大词人，王鹏运“其词导源碧山”，“述王氏之词者，尤不可忘先生”。文廷式认为“张皋文具子瞻之心”，郑文焯作词“入手即爱白石骚雅”，其词“吐属骚雅，深入白石之室”，并对白石为人的“疏古冲澹，有晋宋间风”心追神慕，同时在词的风格上服膺张炎“清空”之说，早尊白石，晚崇周、柳，努力融合浙、常两派。朱祖谋学词之初，王鹏运“时时语以源流正变之故”，且“在光、宣之际，即致力于东坡，晚年所造，且有神合”，况周颐自称其词“得力于沤尹与得力于半塘同”，并多次自述亲接端木平袒澹钕嗑捶４耸也唤鼋灰昶捣保渲型酢⒖龆瞬⒂攵四坪峡獭掇笔⊥芬约瞧湟辏以诖恃枷氲拇猩匣虼颖躺降荚矗蚱鸢资⑺臻繁舅菰矗加攵四朴凶乓恢帜岩愿盍训墓叵怠＜创硕裕嗣且部晒懒砍龆四圃谕斫恃е械亩捞氐匚弧
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