谁能告诉我周朝送别的诗歌有哪些？_百度知道
谁能告诉我周朝送别的诗歌有哪些？
《诗经》里的《燕燕》，东周时期伤离别的代表作。燕燕于飞，差池其羽。之子于归，远送于野。瞻望弗及，泣涕如雨。燕燕于飞，颉之颃之。之子于归，远于将之。瞻望弗及，伫立以泣。燕燕于飞，下上其音。之子于归，远送于南。瞻望弗及，实劳我心。仲氏任只，其心塞渊。终温且惠，淑慎其身。先君之思，以勖寡人。【译文】 　　燕子飞翔天上，参差舒展翅膀。妹子今日远嫁，相送郊野路旁。瞻望不见人影，泪流纷如雨降。 　　燕子飞翔天上，身姿忽下忽上。妹子今日远嫁，相送不嫌路长。瞻望不见人影，伫立满面泪淌。 　　燕子飞翔天上，鸣音呢喃低昂。妹子今日远嫁，相送远去南方。瞻望不见人影，实在痛心悲伤。 　　二妹诚信稳当，思虑切实深长。温和而又恭顺，为人谨慎善良。常常想着父王，叮咛响我耳旁。《燕燕》，《诗经》中极优美的抒情篇章，中国诗史上最早的送别之作。论艺术感染力，宋代许顗赞叹为“真可以泣鬼神！”（《彦周诗话》）论影响地位，王士禛推举为“万古送别之祖”（《带经堂诗话》）。吟诵诗章，体会诗意，临歧惜别，情深意长，实令人怅然欲涕。
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出门在外也不愁有哪些典故诗歌中常见的，越多越好
有哪些典故诗歌中常见的，越多越好
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武松打虎、孔融让梨、鲁提辖拳打镇关西…
1、冰雪　以冰雪的晶莹比喻心志的忠贞、品格的高尚。如“洛阳亲友如相&问，一片冰心在玉壶。”（王昌龄《芙蓉楼送辛渐》）冰心：高洁的心性，古&人用“清如玉壶冰”比喻一个人光明磊落的心性。再如“应念岭海经年，孤光&自照，肝肺皆冰雪。”岭南一年的仕途生涯中，自己的人格品行像冰雪一样晶&莹、高洁。&2、月亮　对月思亲——引发离愁别绪，思乡之愁。如“举头望明月，低头思&故乡。”（李白《静夜思》）如“小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。”&（李煜《虞美人》）望月思故国，表明亡国之君特有的伤痛。如“碛里征人三&十万，一时回首月中看。”碛，沙漠，茫茫大漠中几十万战士一时间都抬头望&着东升的月亮，抑制不住悲苦的思乡之情。&3、柳树　以折柳表惜别。&汉代以来，常以折柳相赠来寄托依依惜别之情，由此引发对远方亲人的思念之&情以及行旅之人的思乡之情。如 1987 年曾考过的《送别》诗：杨柳青青着&地垂，杨花漫漫搅天飞。柳条折尽花飞尽，借问行人归不归？&由于“柳”、“留”谐音，古人在送别之时，往往折柳相送，以表达依依惜别&的深情。这一习俗始于汉而盛于唐，汉代就有《折杨柳》的曲子，以吹奏的形&式表达惜别之情。唐代西安的灞陵桥，是当时人们到全国各地去时离别长安的&必经之地，而灞陵桥两边又是杨柳掩映，这儿就成了古人折柳送别的著名的地&方，如“年年柳色，灞陵伤别”的诗。后世就把“灞桥折柳”作为送别典故的&出处。故温庭筠有“绿杨陌上多别离”的诗句。柳永在《雨霖铃》中以“今宵&酒醒何处，杨柳岸，晓风残月”来表达别离的伤感之情。&“笛中闻折柳，春色未曾看”，说的是笛声中《折杨柳》的曲子倒是传播得很&远，而杨柳青青的春色却从来不曾看见，以此来表达伤春叹别的感情。&“此夜曲中闻折柳，何人不起故园情？”说的是今夜听到《折杨柳》的曲子，&又有何人不引起思念故乡的感情呢？&&4、蝉　以蝉品行高洁。古人以为蝉餐风饮露，是高洁的象征，所以古人常以&蝉的高洁表现自己品行的高洁。《唐诗别裁》说：“咏蝉者每咏其声，此独尊&其品格。”由于蝉栖于高枝，餐风露宿，不食人间烟火，则其所喻之人品，自属于清高一&型。骆宾王《在狱咏蝉》：“无人信高洁。”李商隐《蝉》：“本以高难&饱”，“我亦举家清”。王沂孙《齐天乐》：“甚独抱清高，顿成凄楚。”虞&世南《蝉》：“居高声自远，非是藉秋风。”他们都是用蝉喻指高洁的人品。5、草木　以草木繁盛反衬荒凉，以抒发盛衰兴亡的感慨。如“过春风十里，&尽荠麦青青。”（姜夔《扬州慢》）春风十里，十分繁华的扬州路，如今长满&了青青荠麦，一片荒凉了。“旧苑荒台杨柳新，菱歌清唱不胜春。”吴国的旧&苑荒台上的杨柳又长出新枝（荒凉一片），遥想当年这里笙歌曼舞，那盛景比&春光还美（不胜春：春光也不胜它）。这里是以杨柳的繁茂衬托荒凉。“阶前碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。”（杜甫《蜀相》）一代贤相及其业绩&都已消失，如今只有映绿石阶的青草，年年自生春色（春光枉自明媚），黄鹂&白白发出这婉转美妙的叫声，诗人慨叹往事空茫，深表惋惜。“朱雀桥边草花，乌衣巷口夕阳斜。”（刘禹锡《乌衣巷》）朱雀桥边昔日的&繁华已荡然无存，桥边已长满杂草野花，乌衣巷已失去昔日的富丽堂皇，夕阳&映照着破败凄凉的巷口。6、南浦　在中国古代诗歌中，南浦是水边的送边之所。屈原《九哥。河&伯》：“与子交手兮东行，送美人兮南浦。”江淹《别赋》：“春草碧色，春&水渌波，送君南浦，伤如之何！”范成大《横塘》：“南浦春来绿一川，石桥&朱塔两依然。”古人水边送别并非只在南浦，但由于长期的民族文化浸染，南&浦已成为水边送别之地的一个专名了。7、长亭　是陆上的送别之所。李白《菩萨蛮》：“何处是归程？长亭更短&亭。”柳永《雨霖铃》：“寒蝉凄切，对长亭晚。”李叔同《送别》：“长亭&外，古道边，芳草碧连天。”很显然，在中国古典诗歌里长亭已成为陆上的送&别之所。8、芳草　在中国古典诗歌中喻离恨。《楚辞。招隐土》：“王孙游兮不归，&春草生兮萋萋。”“萋萋”是形容春草茂盛。春草茂盛，春光撩人，而伊人未&归，不免引起思妇登楼伫望。乐府《相和歌辞。饮马长城窟行》“青青河边&草，绵绵思远道。”以“青青河边草”起兴，表达对远方伊人的思念。白居易&《赋得古原草送别》：“野火烧不尽，春风吹又生。远芳侵古道，睛翠接荒&城。”李煜《清平乐》：“离恨恰如春草，更行更远还生。”以远接天涯、绵&绵不尽，无处不生的春草，来比喻离别的愁绪。9、芭蕉　常常与孤独忧愁特别是离情别绪相联系。南方有丝竹乐《雨打芭&蕉》，表凄凉之音。李清照曾写过：“窗前谁种芭蕉树，阴满中庭。阴满中&庭，叶叶心心舒卷有舍情。”把伤心、愁闷一古脑儿倾吐出来，对芭蕉为怨&悱。吴文英《唐多令》：“何处合成愁？离人心上秋。纵芭蕉，不雨也飕&飕。”葛胜冲《点绛唇》：“闲愁几许，梦逐芭蕉雨。”雨打芭蕉本来就够凄&怆的，梦魂逐着芭蕉叶上的雨声追寻，更令人觉得凄恻。10、梧桐　在中国古典诗歌中和芭蕉差不多，大多表示一种凄苦之音。白居易&《长恨歌》：“春风桃李花开日，秋雨梧桐叶落时。”秋日冰冷的雨打在梧桐&叶上，好不令人凄苦。李煜《相见欢》：“寂寞梧桐，深院锁清秋。”温庭筠&《更漏子》：“梧桐树，三更雨，不道离情正苦，一叶叶，一声声，空阶滴到&明。”李清照《声声慢》：“梧桐更兼细雨，到黄昏，点点滴滴。”可见秋雨&打梧桐，别有一分愁滋味。11、梅花　“以花贵，自战国始”，到梁、陈时期，出现了大量的咏梅诗。这&一时期的梅花诗大都是对花本身的描写或用于赠别，尚无明显的象征寄托。到&了唐宋时期，梅花已成为一种高洁人格的象征。张耒：“何以伴高洁，清晓颂&《黄庭》”；张泽民：“一白雪相似，独清春不知。”“肌肤姑射白，风骨伯&夷清。”苏轼：“诗老不知梅格在，更看绿叶与青枝。”陆游：“零落成泥碾&作尘，只有香如故。”他们都在对梅花的描写中寄托了一种高洁的品格。12、松柏　《论语。子罕》中说：“岁寒，然后知松柏后凋也。”后世诗歌常&用松柏象征孤直耐寒的品格。刘禹锡：“后来富贵已凋落，岁寒松柏犹依&然。”李山浦：“孤标百尺雪中现，长啸一声风里闻。桃李谤她真是佞，藤萝&攀尔亦非群。”另外，如菊花象征高洁的品质，桃花象征美人，牡丹寄寓富&贵，杨花有飘零之意。13、杜鹃　杜鹃鸟俗称布谷，又名子规、杜宇、子鹃。春夏季节，杜鹃彻夜不&停啼鸣，啼声清脆而短促，唤起人们多种情思。如果仔细端详，杜鹃口腔上皮&和舌部都为红色，古人误以为它啼得满嘴流血，凑巧杜鹃高歌之时，正是杜鹃&花盛开之际，人们见杜鹃花那样鲜红，便把这种颜色说成是杜鹃啼的血。正像&唐代诗人成彦雄写的“杜鹃花与鸟，怨艳两何赊，疑是口中血，滴成枝上&花。”中国古代有“望帝啼鹊”的神话传说。望帝，是传说中周朝末年蜀地的&君主，名叫杜宇。后来禅位退隐，不幸国亡身死，死后魂化为鸟，暮春啼苦，&至于口中流血，其声哀怨凄悲，动人肺腑，名为杜鹃。杜鹃在中国古典诗词中&常与悲苦之事联系在一起。李白诗云：“杨花飘落子规啼，闻道龙标过五&溪。”又如李白《蜀道难》：“又闻子归啼夜月，愁空山。”白居易《琵琶&行》：“杜鹃啼血猿哀鸣。”秦观《踏莎行》“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜&阳暮。”文天祥《金陵驿二首》：“从今别江南路，化作啼鹃带血归。”杜鹃&的啼叫又好像是说“不如归去，不如归去”，它的啼叫容易触动人们的乡愁乡&思，宋代范仲淹诗云：“夜入翠烟啼，昼寻芳树飞，春山无限好，犹道不如&归。”14、乌鸦　按照迷信的说法，是一种不祥的鸟，它经常出没在坟头等荒凉之&处。在中国古典诗词中常与衰败荒凉的事物联系在一起。李商隐《隋宫》：&“于今腐草无萤火，终古垂杨有暮鸦。”秦观《满庭芳》：“斜阳外，寒鸦万&点，流水绕孤村。”马致远小令《天净沙。秋思》：“枯藤，老树，昏鸦。”15、蟋蟀　作为被吟咏的对象，最早见于《诗经。豳风。七月》。它对蟋蟀的&活动规律观察得相当细致：“七月在野，八月在宇，九月在户，十月蟋蟀入我&床下。”那时古人已经觉得蟋蟀的鸣声同织机的声音相仿，时令又届深秋，因&而就跟促人纺织，准备冬衣以至怀念征人等联系了起来。蟋蟀被直接唤为“促&织”，在古诗十九首中就出现过：“明月皎皎光，促织鸣东壁。”姜夔《齐天&&乐》：“哀音似诉，正思妇无眠，起寻机杼。曲曲屏山，夜凉独自甚情绪。”&写出了一位缅怀远人的女性闻蟋蟀声后的惆怅。16、猿啼　出现在诗歌中常常象征着一种悲伤的感情。杜甫《登高》：“风急&天高猿啸哀”郦道元《小经注。江水》中渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣&三声泪沾裳。”李端《送客赋得巴江夜猿》：“巴水天边路，啼猿伤客情。”&他们都借助于猿啼表达这种伤感的情绪。17、关山　关塞山河。关，关隘要塞；山，山河。高道《塞上吹笛》：“借问&梅花何处落，风吹一夜满关山。”“梅花落”为曲子名。意思是请问笛声飘到&哪里去了呢？风吹着悠扬的笛声一夜间就间就飘满了边塞大地。18、羌笛　是出自古代西部的一种乐器，它所发出的是一种凄切之音。唐代边&塞诗中经常提到，如王之涣《凉州曲》：“羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门&关。”岑参《白雪歌送武判官归京》：“中军置酒宴归客，胡琴琵琶与羌&笛。”李益《夜上受降城闻笛》：“不知何处吹芦管，一夜征人尽望乡。”范&仲淹《渔家傲》：“浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计，羌管悠悠霜满地。”&羌笛发出的凄切之音，常让征夫怆然泪下。胡笳的作用与此相同，就不再列举&了。19、明月、白云　望云思友，见月怀人，是古代诗词中常用手法。杜甫诗《恨&别》：“思家步月清宵立，忆弟看云白日眠。”这两句也是借白云明月，寄托&对友人的怀念。刘长卿《谪仙怨》：“白云千里万里，明月前溪后溪。”写别&后相隔之遥与思念之深，希望悠悠的白云，把自己的一片思念之情带给千里万&里之外的友人。至于对月思人就更多了，如谢庄《月赋》：“隔千里兮共明&月。”张九龄：“思君如满月，夜夜减清辉。”“海上生明月，天涯共此&时。”李白：“举头望明月，低头思故乡。”杜甫：“露从今夜白，月是故乡&明。”苏轼：“但愿人长久，千里共婵娟。”等等。20、水　在中国古代诗歌里和绵绵的愁丝连在一起。李煜词云：“问君能有几&多愁，恰似一江春水向东流。”“自是人生长恨水长东。”用东流之水来比喻&绵绵不断的愁思。秦观《踏莎行》：“离愁渐远渐无穷，迢迢不断如春水。”&“化作春江都是泪，流不尽，许多愁。”以流水与离愁关合，也是古典诗歌中&常用的一种表现方式。&21、琴瑟　（1）比喻夫妇感情和谐，亦作“瑟琴”。《诗。周南。关雎》：&“窈窕淑女，琴瑟友之。”又《小雅。常棣》：“妻子好合，如鼓琴瑟。”&（2）比喻兄弟朋友的情谊。陈子昂《春夜别友人诗》：“离堂思琴瑟，别路&绕出川。”22、螟蛉　《诗。小雅。小宛》：“螟蛉有子，蜾赢负之。”蜾赢（一种蜂）&捕螟蛉为食，并以产卵管刺入螟蛉体内，注射蜂毒使其麻痹，然后负之置于蜂&巢内，作蜾赢幼虫的食料。古人错以为蜾赢养螟蛉为子，因把作为螟蛉养子的&代称。23、鸿雁　《汉书。苏轼传》载，匈奴单于欺骗汉使，称苏武已死，而汉使者&故意说天子打猎时射下一只北方飞来的鸿
希望能帮到你。
南柯一梦、结草衔环、香草美人（《离骚》）、举案齐眉、冯唐易老、李广难封（这两个人经常被举例到）、三顾茅庐、投笔从戎、晓风残月、鸿雁传书、吴钩、商女、长亭送别、折柳、豆蔻、红叶、杜康、怀桔、莼羹鲈脍．．．．．还有很多，平时多多总结吧！
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有没有人知道周朝送别的诗歌有哪些？
有关于周朝的文献记录都很少，我觉得你这个想法不怎么现实。
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