寻觅最后的匈奴
匈奴辟居北垂塞露之野，逐草随畜，射猎为生，隔以山谷，雍以沙幕，天地所以绝内外也。其畜之所多则马、牛、羊，其奇畜则囊驼 (骆驼)、驴、赢
(骡)、驶骤、驹除
(均名马种名)、骋骡（野马）。逐水草迁徒，毋城郭常处耕田之业，然亦各有分地。毋文书，以言语为约束。儿能骑羊，引弓射鸟鼠，少长则射狐兔，用为食。士力能弯弓，尽为甲骑。（《史记·匈奴列传》）
一、西汉奉行的和亲政策
西汉初期奉行和亲政策前后约60年。在此期间，汉曾于高祖、惠帝三年 (公元前192年)、文帝六年
(公元前174年)、景帝五年(公元前152年)，先后遣送公主四人。财物年年奉送，后来岁奉增加了金帛、丝絮等贵重财物，直到武帝元光二年(公元前133年)为止。而匈奴对汉入侵大小约百次，至于扰边则岁岁时时不断。而汉最大的收获则在于赢得了时间，逐步增强了国力。和亲是因为国力不敌匈奴，为求得暂时的安宁，不得已而采取的对匈奴忍辱退让政策。
王昭君是汉代和亲政策中最引人注目的人物。呼韩邪(南匈奴单于)闻邹支(北匈奴单于)被诛，且喜且惧，上书愿入汉朝见，汉元帝竟宁元年
(公元前33年)，呼韩邪朝汉，汉礼赐如初。呼韩邪提出愿婿汉以自亲，汉元帝以后宫女王嫱
(昭君)赐给呼韩邪。这就是后世长期议论不休，千百年传唱至今的故事《昭君出塞》。
《后汉书》记载:"昭君字嫱，南郡人也。初，元帝时，以良家子选入掖庭。时呼韩邪来朝，帝命以宫女五人赐之。昭君入宫数岁，不得见御，积悲怨，乃请掖庭令求行。呼韩邪临辞大会，帝召五女以示之。昭君丰容舰饰，光明汉宫，顾景裴回(当王昭君自种地徐徐走来时，她的美貌使汉宫为之一亮，众人大惊)，辣动
(惊动)左右，帝见大惊，意欲留之，而难于失信，遂与匈奴。
"东晋葛洪在其《西京杂记》中则有更进一步的描述:"元帝后宫既多，乃使画工图其形，案图召幸，诸宫人皆赂画工，独王嫱自恃容貌不肯与，画工乃丑图之，遂不得见。后匈奴火朝求美人为阀氏，于是上按图以昭君行，及去召见，貌为后宫第一，善应对，举止闲雅，帝悔之，而名籍已越不复更，乃穷案
(查究)图工，皆弃市。"&&&
王莽执政后，改变对匈奴的政策，企图威临匈奴，对匈奴事务横加干涉，对匈关系恶化，战端重启......
二、南匈奴人南下涌入汉境
&&& 东汉献帝二十七年
(公元216年)，曹操自称魏王，四年后，公元220年汉献帝逊位，曹丕称帝。这时匈奴单于王朝也同时消亡了。匈奴建国于秦末汉初之际，几乎和汉朝同时，自建立之日，两国即一直进行斗争较量，历时400年，又同时消亡，好似一对孪生子，共存共亡，这在世界历史上是少见的。匈奴单于王朝消灭了，但斗争仍在继续。
这个时期的一个重要现象，是伴随着东汉内乱、战争和灾荒，南匈奴人大量涌人内地。早在东汉初年，匈奴就开始进人塞内。公元46年前后，匈奴国内发生严重的自然灾害，人畜饥疫，死亡大半。匈奴上层因争权夺利，发生分裂。原驻牧于漠南地区的八部匈奴南下附汉，称为南匈奴，入居今内蒙古河套地区，南单于庭则相继迁至云中郡内和西河郡的美稷县。后来南匈奴部众广布在北地、朔方、五原、云中、定襄、雁门、代郡和上谷各郡，包括今天内蒙古的河套地区、鄂尔多斯高原、呼和浩特平原和乌兰察布高原的部分地区。南匈奴南迁入塞，早期是当南匈奴因战事处境不利时，东汉政府为庇护南匈奴而将其安置在沿边地区。由于南匈奴久为汉藩属，边境管理也较松弛，而入境者不少。到了东汉后期，中原连年内乱，国内大乱，政府已无力控制局面，这时匈奴大量涌人，而且从边地深到内地，散布在今陕西、山西、河北一带。主要聚集在山西汾河流域。匈奴与其他异族大量移居塞内，引起汉族王朝的关切，后曹操接受朝臣建议，为分化匈奴力量，防范聚众滋事，加强管理，取消了单于称号，分匈奴人为五部，即:左、右、南、北、中，分别安置在陕西、山西、河北一带。各部立贵者为帅。后又再改称都尉，另委汉人为司马以监督之。於扶罗之子左贤王刘豹为左部帅，统辖万余户，居于太原故兹氏(今山西临汾);右部六干户居祁县
(山西祁县);北部四千余户居新兴县 (山西忻县);南部三千余户居蒲子县 (山西x县);中部约六千户居大陵县
(山西文水)。共三万余户，人口近二十万。这些部众在所在郡县受地方官员管理，编人户籍，但
"不输贡赋"，鼓励他们从事农耕。&&&&&&&&&&&&
东汉末年，连年人祸天灾，疫病流行，公元184年黄巾军起义，军阀豪强割据混战，社会经济遭受重大破坏，土地荒芜，人民流亡，经济凋敝，人口锐减，仅及汉全盛时的七分之一这个时期是中国历史上最黑暗时期之一。人民生活十分悲惨，苦不堪言。正如曹操在其著名诗篇《蒿里行》中所描绘的社会凄惨景象:"白骨露于野，千里无鸡鸣。生民百遗一，念之断人肠！"曹操还说:"吾起义兵，为天下起暴乱。旧土人民，死丧略尽。国中终日行，不见所识，便吾凄沧伤怀。"曹操原籍僬
(今安徽毫县)，他回家走了一天，路上竟见不到一个熟人。名噪一时的建安七才子，除孔融、阮禹早死外，其余五人死于一次大疫中。
此时涌入的匈奴人也参与了这次大动乱。或助中原王朝平乱，或与乱军为伍，进行残酷的屠杀或贪婪的掳掠。单于於扶罗因国人反对，即位不成，回国无门而入汉求助。会汉灵帝死，国内大乱。於扶罗遂率其数千人与白波黄巾合兵，攻掠河东郡诸县，后又与张杨、黑山军等转战各地。左贤王去卑也参与白波将领杨奉等的活动，沿途且战且劫，公私财物以及妇女被掠者不计其数。蔡文姬
(名珠)就是这个时期被劫，为左贤王所占，留在匈奴12年，后被曹操赎回。蔡文姬后来叙述当时的情景，留下了著名的《悲愤诗》，她写道:"卓群来东下，金甲耀日光。平土人脆弱，来兵皆胡羌。猎野围城邑，所向悉破亡。斩戮无子遗，尸骸掌相拒。马边悬男头，马后载妇女。长驱西人关，回路险且阻。·…"所略有万计，不得令屯聚。或有骨肉俱，欲言不敢语。失意机徽间，辄言毙降虏。要当以亭刃，我曹不活汝。岂复惜性命，不堪其篙骂。或便加捶杖，毒痛参并下。旦则号泣行，夜则悲吟坐。欲死不能得，欲生无一可。"(转引自《后汉书·烈女传》)再现了人间地狱景象。
三、匈奴人在中国内地建立政权
东汉末年·内忧外患不断，连年灾荒，政治腐败，国家虚弱，中央政权不断削弱，巳失去对局势的控制。公元184年黄巾起义以后，义军迅速蔓延全国，各地车阀并起，实行武装割据，连年混战不已。这时东汉政府巳无力顾及边境，于是周边各族纷纷乘机涌人内地，其中匈奴是内迁最早、人数最多的民族，匈奴进入内地后即参加混战，到处烧杀抢掠，其势力得到迅速发展。这时汉人口急剧减少，而异族大最增加，"关中人口百余万，戎狄居半，匈汉杂居。
公元220一265年的三国时代，是连年战争的年代。公元265年，晋武帝司马炎废魏帝建立了晋朝，公元280年，统一了三国，在位至公元290年，死后传位给其子司马衷，是为晋惠帝。晋惠帝是中国历史上有名的昏君，昏庸不堪。当肘
"天下荒饥，百姓多饿死"，晋惠帝竟问:"何不食肉糜"。其后贾氏专权，公元291年，因争权，贾后杀辅政大臣杨骏，逼死杨皇后（晋武帝之后），族灭扬氏并杀杨氏徒党数千人，引起了八王之乱，宗室诸王相继卷人，相互杀伐混战，惠帝被废。混战延续长达16年之久，人民生活苦不堪言，但却给匈奴等异族创造丁大好活动空间，或助王室，或与乱军为伍，或自行乱窜、到处掠夺。而八王也各自引用异族兵力参加战争，为异族人据并攫取政权创造了条件。成都王司马颖招引匈奴人刘渊为外援，于是匈奴人乘机入邺;东赢公司马腾招引乌桓竭朱袭击司马颖，于是乌桓长驱人塞;幽州刺史王凌招西鲜卑段务尘攻邺，鲜卑遂大掠妇女，将她们沉溺于易水，死者八千人;东海王司马越也有鲜卑兵三万人。异族的介人，使晋王朝失去控制，其统治已是摇摇欲坠。
这个肘期塞外匈奴等部族涌人内地形成高潮。据《晋书四夷》不完全记载:
晋武帝即位后，匈奴大水，塞泥，黑难等二万余落内附，散居在平阳、西河、太原等六郡;
公元284年，匈奴胡太阿厚率部落二万九千三百人内附，居西河;
公元285年，参离四千余藩内附；
公元286年，匈奴胡都大博及萎莎 (匈奴十九种之一l等各率种藩共十万余人内附，居雍州；
公元287年，匈奴郁督大豆得一育鞠等率种落一万一千五百人内附;
公元289年，奚柯男女十万人内附。
他们的内迁，大大增强了匈奴部族的实力。
首先发难的是匈奴人刘渊。刘渊是南匈奴单于於扶罗之孙，左贤王刘豹之子。刘渊家族自称是汉朝外甥，故自姓刘。刘渊自幼就从汉文士学习，师事上党崔游，深受汉文化影响，魏末晋初，曾以"匝子（即人质）身份留居洛阳，结交晋各界人士甚多。故晋武帝时他被委任为匈奴五郡的北部都尉。第二年又升任五部大都督，统管并州五部匈奴。八王之乱开始，当时匈奴有人建议刘渊趁机恢复匈奴塞外故国，而他却志在取晋王室而代之，统一中困。晋惠帝元康九年（公元299年），成郡王司马颖坐镇邺城，以刘为行宁朔将军，派他回并州召集匈奴五部骑兵前来支援。刘渊回到并州后，于晋惠帝永兴元年（公元304年），在离石自立为国，国号汉，年号元熙，附之者甚众。这足五胡十六图肘代的第一个王国。
刘渊起兵时并州匈奴总人口约35万。刘渊极富谋略·他认为"今儿众十余万，皆一当晋十，鼓行而摧乱晋，犹拉枯耳。但直接打出匈奴旗号，"晋人未必同我，而汉却不同，汉有天下世长，恩德结于人心。因此打出汉旗号，"以怀人望。刘渊还仿效刘邦旧制:先称王，不称帝。当时匈奴贵族刘宜建议他称帝，他说:"今晋人犹在，四方未定，可仰遵高祖初法，且称汉王，权停皇帝之号，待字宙混一当更议之。"（以上引目《晋捕·刘元海载记》）自称其远祖是一位汉公主，严然以汉的合法继承人自居。他的这种策略吸引了众多汉族人民。《资治通鉴》卷八十五《晋纪》称:刘渊起事，"胡晋归之者众"。刘渊率匈奴军连克太原、平阳及河东等地，与晋派去的讨伐军连战俱胜，声势大振（公元308年，改称汉帝，键都于邦日（今山西临汾）改元永凤，大赦境内，宗室以亲疏为等，悉封郡县王，异姓以勋谋为差，封郡县公侯。依照汉制设立丞相、太师、太保、太博、大司马、大司空、大司徒等七公，另设太尉、御史、大将军等文武官职，地方设州牧，郡守等仿效魏晋等官制。对下则实行胡汉分治，设置两种不同官职:一是按"户"统治汉人，一足按部落统治胡人。
公元刊310年，刘渊病故。其子刘和即位，刘渊四子刘聪杀刘和自立。
次年，刘聪派族弟刘翟攻陷泊阳，晋怀帝被俘，不久被杀。晋再立秦王司马邮为帝，都长安。四年后，公元316年，刘聪冉派刘耀攻破长安，憋帝被杀。至此，西晋亡。
公元317年，西晋琅琊王司马睿逃亡江南，在建康(今江苏南京)称帝，是为东晋元帝。从此开始了中国历史上长达272年的南北分裂时代，直到公元589年，隋文帝杨坚重新统一中国。
四、中华民族第二次大融合（匈奴人融入中华民族）
春秋战国至秦是中华民族第一次大融合。当时东夷、西戎、南蛮、北狄巳先后融合于华夏民族，秦并六国以前巳灭巴、蜀，后又收闽越王，为闽中郡，以岭南之南越（粤）辟为南海、桂林和象三郡。至此，自上古以来之异族凡在域内者除西南夷外大都融合于华夏族。战国时期中原广大地区华夷之间语言风俗不同巳基本消失。
自汉未经五胡十六国至南北朝结束约300年，是中华民族的第二次大融合，匈奴、蝎、鲜卑、氏、羌、乌恒等族也在这个时期和华夏族融台在一起，经历了这个时期的民欣大融合，巳经没有原来的民族差异，而留在中国北方的汉人巳非三国时期以前的汉人，在血统上巳与匈奴、鲜卑等族相混合。后来的隋、唐开国者扬坚、李渊等人均有胡人血统。唐太宗李世民自称是老子李耳的后裔，佛徒法琳曾面对唐大宗说，陛下之李出鲜卑拓跋达阉，与陇西之李无关。白居易据推论为龟兹胡的后裔;刘禹锡，学者姚薇元在《北朝胡姓考》中认为他可能是匈奴的后裔，隋唐时期居住在黄河流域的汉族，实际上是十六国以来北方和西北方许多部族与汉族融化而成的汉族。元代胡三省在注《资治通鉴》时感慨说:“呜呼!自隋以后，名称扬于时者，代北之子孙十居六七矣，氏族之辨，果何益哉!”事实上辨别他们的氏族已没有任何意义了.
民族融合分为两大段，前一段是十六国时，更重要的是后一段的南北朝时期，东汉未年，国内大乱，朝廷失去控制，边塞以外的游牧民族部落趁机涌人内地。最先和人数最多的是匈奴人，其他部族也随后跟进，西晋末年达到高潮。开始时他们叁与一些抢劫杀戮活动，后进一步在内地立国建立政权，最先的是匈奴人刘渊于公元304年建立汉，其他民族亦相继仿行，先后共建立了16国，这就屉所谓的五胡十六国，直至公元439年中国北方为拓跋鲜卑的北魏统一为止，共活动了136年。接着就是南北朝对峙时期，到公元581年为隋所统一为止。
&&&&他们建立政权后，首先是对汉人的统治压迫，各族间也进行了激烈的相互仇杀和争夺。这个时期北方的汉人蒙受了巨大的苦难，入主的异族统治者，不能只依靠烧杀掳掠，为了对人数众多、经济文化远比他们先进的汉族进行统治，他们往往在政治制度上仿汉制，设置各级政权机构，而且起用了相当数量的汉人参加政府，甚至设立太学、小学，学习五经、六艺。匈奴贵族子弟大多数接受汗族文化教育，刘渊本人就曾师从上党（今山西长治）儒生崔游习《易》、《寺》、《书》三经，尤好《春秋左传》及孙吴兵法，并博览《史记》、《汉书》、诸子书。其子刘聪通经、史诸子书，工草书隶书，尤善作文，著述怀诗百余篇，赋颂五十余篇。其侄刘耀也好读书，尤好读兵书。刘渊的从祖父，有影响的匈奴贵族刘宜是名懦孙炎的学生&
他们不但使用汉语、汉字，而且在思想上也深受汉族影响。如按汉族习俗冠以姓氏，匈奴王室贵族皆以母姓为刘。掂《中国人名大辞典-姓氏考略》考据:在匈奴汉化过程中出现了一批新的源自匈奴的姓氏，如:呼延、呼卢、谷孤、折兰·何奈、拓跋、沮滨、兰·须卜（后简为卜）·乔·敞·渠复、浑·虚、当于、稠、赫连、铜、输、椒渠等，其中有些是从王号转化而来，有些是官职名，有些是原大族姓氏。
&&&&匈奴上层统治者尤喜沿用汉官制，采用汉官号。刘渊自称汉王、皇帝，其妻不称闷氏而称皇后，尤其是废除了妻后母的陋习，最根本的变化则在于匈奴民族逐渐放弃了游猎畜牧生活，改习农耕，这一基本生活方式的改变，在文化上引起许多万面的改变。
匈奴的一些习俗也影响汉人。《后汉书·五行志》称:&灵帝好胡服、胡帐、胡床、胡座、胡饭、胡空筷、胡笛、胡辨，京城贵戚皆竞为之。"相互影响融合是必然的。白居易的名句:"法曲法曲舞霓裳，政和世理音洋洋，开元之人乐且康!"法曲中的琵琶原为胡乐，而非华声………..
后记：如果你厌弃都市的喧嚣而对草原情有独钟、如果你具有策马扬鞭的马背情节、如果你是一个北方人、如果你祖籍山西、如果你是一个姓刘的人、如果你具有不同寻常的独特气质那么恭喜你，你就是人们苦苦寻找的“最后一个匈奴”一个具有汉室血统的匈奴的皇族！
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1年5月25日
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期：塑!：!：竺
唐前诗歌中
象，这些胡
或致力宗教
先，是由于唐代频繁的民族往来与开放的对外政策，使大量胡人入居
中土；其次是因为唐代社会的“尚胡”风气，使汉族深受胡文化影响；
第三，是由于唐代
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蔡文姬的悲愤诗的原文
《悲愤诗》是一首五言古诗、自传体骚体诗，东汉文学家蔡琰（字文姬，又字昭姬）所作。原文：汉季失权柄，董卓乱天常。志欲图篡弑，先害诸贤良。逼迫迁旧邦，拥主以自疆。海内兴义师，欲共讨不祥。卓众来东下，金甲耀日光。平土人脆弱，来兵皆胡羌。猎野围城邑，所向悉破亡。斩截无孑遗，尸骸相撑拒。马边悬男头，马后载妇女。长驱西入关，迥路险且阻。还顾邈冥冥，肝脾为烂腐。所略有万计，不得令屯聚。或有骨肉俱，欲言不敢语。失意机徵间，辄言毙降虏。要当以亭刃，我曹不活汝。岂复惜性命，不堪其詈骂。或便加棰杖，毒痛参并下。旦则号泣行，夜则悲吟坐。欲死不能得，欲生无一可。彼苍者何辜，乃遭此厄祸。边荒与华异，人俗少义理。处所多霜雪，胡风春夏起。翩翩吹我衣，肃肃入我耳。感时念父母，哀叹无穷已。有客从外来，闻之常欢喜。迎问其消息，辄复非乡里。邂逅徼时愿，骨肉来迎己。己得自解免，当复弃儿子。天属缀人心，念别无会期。存亡永乖隔，不忍与之辞。儿前抱我颈，问母欲何之。人言母当去，岂复有还时。阿母常仁恻，今何更不慈。我尚未成人，奈何不顾思。见此崩五内，恍惚生狂痴。号泣手抚摩，当发复回疑。兼有同时辈，相送告离别。慕我独得归，哀叫声摧裂。马为立踟蹰，车为不转辙。观者皆嘘唏，行路亦呜咽。去去割情恋，遄征日遐迈。悠悠三千里，何时复交会。念我出腹子，匈臆为摧败。既至家人尽，又复无中外。城廓为山林，庭宇生荆艾。白骨不知谁，纵横莫覆盖。出门无人声，豺狼号且吠。茕茕对孤景，怛咤糜肝肺。登高远眺望，魂神忽飞逝。奄若寿命尽，旁人相宽大。为复强视息，虽生何聊赖。托命于新人，竭心自勖励。流离成鄙贱，常恐复捐废。人生几何时，怀忧终年岁。译文：　　汉末王朝权力失控，董卓专权乱了纲常朝政。他一心密谋杀君夺位，首先杀害了汉朝的好多贤臣。然后又焚烧洛阳宗庙宫室，逼迫朝廷西迁旧都长安，挟持幼主以扩张自己的势力。国内诸侯联盟发动正义之师，希望共同起兵讨伐董卓。董卓部下李傕、郭汜出兵函谷关东下平原，他们来势凶猛盔甲在阳光下闪着金光。平原地区的人软弱不强，抵抗不了来犯的北方胡羌。胡羌乱兵践踏了野外的庄稼，围攻了城池，乱兵所到之处残害的百姓家破人亡。他们疯狂砍杀不留一人，死人的骸骨相抵交叉。马边悬挂着男人的头颅，马后捆绑着抢来的妇女。在漫长的路上不停地驱马西进直入函谷关，西进的道路险峻遥远，所以行进十分艰难。被虏掠的人回望来路两眼墨黑迷茫不清，肝脾早已伤透如同烂泥。被掳掠者数以万计，胡羌兵不允许她们集中住在一起。如有亲人们偶然相遇，想说句话却又不敢吭气。只要使他们有一点的不如意，马上就说“杀死俘虏不要客气，正当刀刃有空闲，我辈本来就不想让你们活下去。”这时候难道还会有谁把性命顾惜，最不能忍受的是他们辱骂的恶语。有时他们顺手举起棍棒毒打，连骂带打交并齐下。白天嚎哭着被迫走路，夜里无奈地悲哀坐泣。想死死不成，想活却没有一点希望。老天啊！我们有什么罪过？让我们遭此恶祸！　　边地荒蛮和中原不一样，人性粗俗不讲道德礼仪。住的地方长时间盖满霜雪，北风不分春夏呼呼刮起。每当北风翩翩卷起我的衣裳，萧萧震入我的耳朵。就会激起我对父母的思念，这样的哀怨和叹息长此以往不能止息。每当有客人从外地到来，听到后我很是欣慰，急忙忙迎上前打听家乡的消息，却被告知说不是乡人邻里。想不到徼幸能满足平时的心愿，很庆幸亲人能来把自己接回家去。难得自己有幸可以解脱回去，可面对的是抛弃儿子的诀别。天性中母子心连着心，心想着分别后再也没有见面的机遇，从今后不管是活着还是死亡，我们母子将永远的天各一方，我怎么能忍心与儿子辞别。儿子跑上前来抱住了我的脖子，问：“母亲啊，你要到哪里去？有人告诉我母亲将要离去，难道说走后还能够再回来相聚！阿母你一贯的善良仁慈，今天你为什么变得这么无情？我还没有长大成人，为什么你就不能想想我的心情！”见儿子这样的苦苦哀求，我的五脏崩裂一样的沉痛，恍恍惚惚如痴如狂。哭泣着用手抚摩着我的儿子，当要出发时我多次返回去犹豫不决。还有同时掳掠来得同伴们赶来相送与我告别，她们羡慕并痛惜只有我一个人能够回去，哀叫声哭喊声伤痛欲绝。马儿为此悲哀的立在那里不走，车儿为此悲哀的轮子不转。围观的人都在跟着抽搐，过路的人也为此感动低泣。　　走啊走啊割断了母子依依不舍的情感，疾速的行走一天比一天遥远。漫长的道路阻隔啊，什么时候我们母子再能交相见面？ 想想从我腹中生出的儿子啊，我心中撕裂一样的疼痛。到家后发现家人早已死绝，甚至没剩下一个姑表亲戚。城里城外一派荒芜变成了山林，庭院和屋檐下长满了艾草和荆棘。眼前的白骨分不清他们是谁，横竖交错没有覆盖掩埋。出门听不到人的声音，只有豺狼呜嚎哭叫。孤零零对着自己的影子，不停的哭喊声撕肝裂肺。爬到高处向远方望去，突然觉得魂魄出窍飞逝离去。奄奄一息好像是寿命将尽，旁人们相继安抚宽慰。挣扎着睁开眼睛又勉强活了下去，虽然没死可又有什么希冀？把命运寄托于再嫁的丈夫董祀，尽心竭力自我勉励努力生活下去。自从流离后成为鄙贱之人，常常害怕丈夫废婚抛弃。想人生能有多少时间，怀着忧伤一年又一年。
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