金刚菩提子108颗手链,戴在手腕上,不摘下来可以吗?_百度知道
金刚菩提子108颗手链,戴在手腕上,不摘下来可以吗?
我见过最搞笑的就是中国人信仰基督，你穿开裆裤的时候，你爷爷就给你讲故事说盘古开天辟地女娲造人，长大了突然人家告诉你上帝创造了世界，你信了你小时候看西游记中玉皇大帝太上老君如来佛漫天神佛，长大了人家告诉你上帝是唯一的真神，你也信了！从小就听三字经人之初，性本善，长大了人家告诉你生来就是罪恶的，生在世界上是为了赎罪，你还信了！你懂基督教吗？瞎凑什么热闹！！！如果真有神的话，你小时候在他的地盘上长大，他保佑你长大，等你长大了改信别的神还认为他是假的，你说你会好？当然了你也可以去国外基督的地盘，但是你留着异族的血，说信仰基督，他会保佑你？你会好？就是身上戴慢菩提也保不住你！听风听雨就去信菩提能驱邪避灾，真是肤浅！菩提子只是特殊树的种子而已，佛教的人喜欢用来做念珠而已，就算能驱邪避灾，也不会保佑你的！
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佩戴菩提子佛珠的讲究收藏
现在我们不难发现，越来越多的人不管信佛与否，不管是出于美观还是保佑平安都喜欢佩戴佛珠，那么佛珠究竟有什么样的来历？佛珠都有什么样的材质？佛珠到底多少颗？佩戴佛珠又有什么样的要求？佛珠对我们的修行又有多大的帮助呢？佛珠又称念珠、数珠，为念佛号、经咒或礼佛时用以计数束心之物。在我国使用佛珠来称名记数，始于隋唐时期，遂成为我国、和其他藏传佛教盛行之地僧俗所携行的重要法具，甚至成为佛教徒的标志。关于佛珠的材料，说法繁多，据《陀罗尼集经》等载，有金、银、赤铜、水晶、木槵子、菩提子、莲花子、间错种种诸宝等。有关佛珠的颗数，据《木槵子经》、《数珠功德经》等记载有108颗、54颗、42颗、27颗、21颗、14颗、1080颗、36颗、18颗等。使用颗数不同，所代表的意义亦有分别：108颗表示求证百八三昧而断除百八烦恼；54颗表示菩萨修行过程之五十四阶位，即十信、十住、十行、十回向、十地、四善根因地；42颗表示菩萨修行过程之四十二阶位，即十住、十行、十回向、十地、等觉、妙觉；27颗表示小乘修行四向四果之二十七贤位，即前四向三果之十八有学与第四果阿罗汉之九无学；21颗表示十地、十波罗蜜、佛果等二十一位；14颗表示观音之十四无畏；1080颗表示十界各具有一百零八，故共成一千零八十；36颗与18颗的意义，一般认为与108颗相同，只是便于携带，遂3分108为36或6分为18，而非别有深义。然而上面记颗数与表征意义的差别，仅是历代祖师为方便教化所赋予的配合，而非源自原典经文所举示。
关于如何佩戴佛珠，虽然佛珠是用做修行道具，而非美化外表的饰品，不过戴上佛珠后，确实会让别人也感受到一股祥和之气。但是，也常有人担心不配戴得宜，是否会有不如法的困扰。其实只要掌握几个原则，配戴佛珠并不麻烦。例如住持法师脖上的长串佛珠，具有庄严威仪的功能，如果居士也将长串念珠依样披挂在脖子上，看起来会有突兀感，不妨将念珠改圈于手腕上，或是放入袋中。
佛珠的佩戴位置，一般多戴在手腕，因为方便取用，并可时时提醒自己要照顾身、口、意。另外，第一次选购念珠的人常会担心，念珠请购后，是不是可以直接就佩戴，或是需要经过类似开光的宗教仪式？使用念珠的主要目的，是为了帮助修行，所以不必担心太多禁忌，请购后可以直接戴在手上。也有人会希望念珠能在得到法师的加持后，再用做修行法器。能有机会亲近大师得到法师的加持，确实是非常有福报的。但是，最好的加持念珠方法，还是自己的用功摄心，在日常生活中才能运用得利。
至于使用的场所与念诵时间，并没有特别的规矩，可以一天二十四小时全天配戴。例如在如厕时仍可以在心中默念佛号，因此也不需脱除佛珠。不论置身何时何地都可以放心运用念珠念佛，所以说，念珠是佛教徒最方便运用的修行法器。男女都可以佩戴佛珠。至于戴多少颗的，一般没有具体规定。佩戴佛珠应以实用为主，不是为了摆阔气，显名贵。但普遍认为佩戴 菩提子佛珠 功德最大。因本师释迦牟尼佛是在菩提树下成道故。佛珠乃身外之物，我们念佛诵经主要是发自内心，不要被物所系，被物所碍，更不要被困在手上的佛珠是什么质料，，要多少颗数，要如何掐捻，要拿在左手还是右手，放高拿还是垂下。我们持珠但求方便及自在，也不必要强求庸人自扰的持珠方法，如《金刚经》所说：“凡所有相皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来”，佛珠也是相之一， 所以我们使用时不要过份计较它。
楼主辛苦！
很不错！感谢楼主！
涨姿势了•﹏•谢谢楼主----尻咪挠把玩
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谢搂主，辛苦
谢谢楼主，阿弥陀佛
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金刚菩提子手钏应该戴在左手还是应该戴在右手呢？
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本帖最后由 evilart 于
10:12 编辑
本人以为 不管是戴左手还是右手 都是根据个人喜好 讲究而定
有的人说右手多用于写字 接物和操作鼠标之类 用途广泛 所以不适宜佩戴手串手表之类的东东
还有人说根据男女生理结构和规律的不同 提出了“男左女右” 和 “男右女左”的说法
另外在风水学角度来说 左手和右手佩戴饰物要遵循&&左近右出 左静又动 左聚右挡的原则
不同的领域有不同的说法 你喜欢那种方式呢
17:06 裁判: evilart
正方观点 (26)
应该戴在左手
反方观点 (2)
应该戴在右手
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挂脖上 。。。
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戴我手上才对& && &&&
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左手戴手表，右手空闲，正好戴手串
手表与戒指之类的金属物件始终觉得带着别扭 囧&
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~~~不技腰上就行~~~哈哈哈~~~
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这些东西是不是应该都是戴在左手上啊？
应该戴哪手 我看都是人来规定的 说法不同 道理也不同吧&
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我觉得菩提佛珠都是身外之物, 佩戴菩提主要是内心, 不要被物所系所碍。更不要被困在手上的菩提是什麼质料, 要多少颗数, 如何掐捻, 要呆在左手还是右手。我们持菩提但求方便及自在, 也不必要强求庸人自扰的持珠方法, 如【金刚经】所说: 凡所有相皆是虚妄, 若见诸相非相, 即见如来。 菩提也是相之一, 所以我们使用时不要过份计较它啦。
<p id="rate_03" onmouseover="showTip(this)" tip="恩 就好像108颗菩提 多几个少几个其实都无所.&乐于助人 + 6
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俩手都戴吧。
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男左女右吧
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我刚才看了自己照的观音菩萨像，菩萨是俩手都戴的。
原来如此 看来是带哪个手都是可以滴&
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> 大解密：染色金刚菩提子全程揭秘
文章篇幅较长，来首音乐，边听边看：）今天逛菩提子吧发现一位吧友喜达08“实验直播染色金刚”全过程，现在转载到这里，希望大家在面对所谓的“三年精品”籽，“五年精品”籽的时候千万不要冲动，心态平和，一点一滴，踏踏实实的盘好手中的金刚，自有福报。解密开始：今天给大家做染色金刚菩提子的实验，首先准备三颗普通金刚籽。准备好染色材料，材料稍后揭晓。给三颗菩提子编号1，2，3。为保证实验结果做好准备。准备好棉签和染料。戴好橡胶手套。准备一根牙签，左手串住一颗金刚，右手沾好染料，均匀涂在金刚表面。染料厚度均匀，大家看下面这张图片。将其他金刚也依次刷好，并用保鲜膜包裹住。在家里准备一个铝罐，开火用水蒸。蒸好之后，晾一会，让水气散发。戴好手套，将塑料薄膜展开，取出蒸过的金刚。第一种颜色失败，第二种颜色浅了，后面两颗颜色还不错。前两颗重新上染料，放在阳光底下晒一下午。继续来看染色成功的后两颗，颜色不错，有点像盘了三五年的金刚了。虽然金刚的颜色不错，但是没有光泽，所以准备第二种染色染料。涂抹之后，金刚就变成这个样子了。说实话确实很像了，这时候不仔细看，就容易认为是三五年的老金刚了。但是，真正盘了三五年金刚的人都知道，这个光色太艳了，需要用砂纸打磨一下，造成一种自然的磨损，然后用猪鬃刷挂瓷包浆。打磨一圈之后，发现金刚籽里面颜色较浅，因为染料放少了。来看看这颗金刚，像不像盘了五年的老金刚，卖你五百一颗，怎么样，动心吗？现在揭秘染色金刚需要的材料：1.葡萄紫+红酒，据说会非常像非常像。2.红霉素眼膏+凡士林油脂。附：其他奸商染色方法1.直接下油锅煮。2.早晚涂抹花椒油，其余时间密封，一周变红。3.木料染色剂，坑爹的商家一般用这种，三个小时，颜色效果好，不褪色。4.还有说用衣服的染料直接煮三十分钟的方法。看完这个染色金刚的过程，你怎么想？是不是感觉有点坑！！！！ 结缘精品金刚，选择靠谱卖家！欢迎在微信公众账号中搜索「Xputizi」，或用手机微信扫描二维码，与菩提者大掌柜线上互动，我们的精品大金刚均是「尼泊尔」一手货源，货硬价低，保颗颗沉水，欢迎结缘扫码加微信(●'?'●)！
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修炼功德倍数金刚子是学名叫做ElaeocarpusGanitrus的树的种子（也有说是菩提树的种子的说法），主要生长在热带带地区。如：印度、尼泊尔、孟加拉、不丹等国，其中尼泊尔产的金刚菩提子质量最为上乘！这种果实成熟后呈蓝色，很漂亮，在去掉皮及果肉后，就可以得到金刚菩提子了。金刚菩提子十分坚硬，是为金刚，有无坚不摧之意，有摧毁一切邪恶之力。汉传佛教和密宗中，金刚菩提子都有不可替代的地位。而且密宗在修炼金刚部时就要用金刚菩提子念珠。佛教中认为金刚菩提子念珠佩戴在身上，有驱邪避祸之力，可增吉祥。金刚菩提子因为产地不同，颜色有白，灰，亮黄，黄褐，红，深棕等几种。其中黄褐，红及深棕色的金刚菩提子的密度较高，能沉水，属于品质较好的一类。而白色和灰色就要差许多。金刚菩提子在经过长期盘完后，盘完过程中因为人体的汗液等液体浸入到金刚菩提子皮质内，发生化学反应后变成红色，并且有亮，透明的包浆效果，很是漂亮。不同质料的念珠，在持诵修行时所获功德不同。据《佛说校量数珠功德经》所载，不同材料的念珠差异如下：金刚子功德数：千万倍　　　　　　　　　修不同的法使用不同的念珠，在密宗修持中，据《金刚顶瑜珈念珠经》载：“佛部念诵菩提子，金刚部法金刚子，宝部念诵以诸宝，莲花部珠用莲子，羯磨部中为念珠，众珠间杂应贯串。”这是指唐密(也就是汉地密教，由唐朝开元年间善无畏、金刚智、不空三大十传来中土)中修法中分为五大部即佛部、金刚部、莲花部、宝部、羯磨部，每一部有五大类真言，三密(身、口、意)修行方法有其仪轨，因此使有不同质量的念珠，所获功德也有差异：金刚子　功德倍数：俱胝(十万)　　　　　　在密法修练中，念珠在使用方法和贯串的方法也有不同。在密法四小悉地(即下品的四小成就法)修行中，有息灾、增益、怀爱、降伏四法中，所用念珠也不同，如修息灾法用白色念珠，修增益法用黄色念珠，修怀爱法用红色念珠，修降伏法用绿色念珠。但这些法门须在上师灌顶后才可修行。菩提子念珠则修任何法都可通用。　　再者，在唐密和藏密的修法中，均有加持念珠的真言，念诵经咒之前，诵加持念珠真言可获无量倍功德。如唐密加持念珠真言为“唵，毗庐遮那摩诃，莎诃”。密的修法中，藏密加持念珠真言为“嗡，惹渣若嘛呢，扎瓦达哑哄”。每使用念珠前诵加持念珠真言七遍。　　拿念珠的方法是：将念珠展开，右手四指下托，念佛或持咒时，从母珠(最大的那一粒，也称佛头)旁的第一珠起，母指下掐，一句一珠，或一咒一珠，掐起到母珠时，应即刻由左向内转过头来，再从母珠旁的第一珠掐起，千万不要跨越或直掐而过母珠。经云：“不应越母珠，蓦过越法罪。”“因绳线表观音，母珠表弥陀也。”　　另外，有些经典中对于掐珠的方法，也有不同的记载。《摄真实经》中对执持念珠的方法是这样 ：　　佛部：应用右手母指与头指(食指)掐之；　　金刚部：应用右手母指与无名指掐之；　　莲花部：应用右手母指与四指掐之；　　羯磨部：应用右手母指与四指掐之。　　《苏悉地经》中的记载是只有胎藏界三部：　　佛部：右手大指与无名指之头相合，中指与小指直立，头(食)指少屈，附于中指中节以掐之。　　莲花部：合大指与中指之头，余指皆舒而掐之。　　金刚部：合大指与食指之头，余指皆舒而掐之。　　《军荼利仪轨》云：以右大指捻头指当心拨珠，余三指散直(这是佛部的说法印，亦名“持明印”，这里则为“念诵印”)。左手引珠，右手持珠，如转**状。　　《无量寿仪轨》云：二手当心，各聚五指，如末敷莲花，左手持念珠，以右手大指无名指移珠，诵至最后一字移一珠。　　以上均为佛典所载，实际大都为唐密使用方法。唐密有两个佛头，表白度度他。唐密之所以以母指与四指掐珠居多，因唐密五指以小指起表地、水、火、风、空，四指(即无名指)表水，唐密修行之真言种子，须借水浇灌之方得以发芽、生长。不过，现在大家都习惯了用《摄真实经》佛部和《苏悉地经》金刚部的方法。如果真的是发心修行的善男子和善女，还是以遵照经典记载的掐珠方法修持为好，因为功德究竟不同。　　使用念珠的规定：　　挂珠通常是指一百零八粒以上可以挂在颈项上的念珠。使用挂珠很有讲究，通常出家人之中，只有住持、长老、法会主持者及当家师才能挂珠子；或者出家受戒十年以上的师父才可挂珠子。念珠的须子，如果是当家师，须子挂在右边；知客须子挂在左边；主持大和尚须广挂在背后，称为拖珠。在家居士是绝对不可以挂念珠的。念珠挂在颈上挂一圈；如果手上拿着一定要是两圈；如放在台案上，一定要放三圈，才合规矩。　　念珠是修行的工具，念佛、持咒存乎一心。“静虑离妄念，持珠当心上”。的数量、构造和质料都只是助道的助缘，不可过于着相和执着：“相由心生，境由心转，心系诸佛，珠可助道。”
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