妙法莲华经
【宝鼎赞】宝鼎k名香 普遍十方 虔诚奉献法中王 端为世界祝和平 地久天长 端为世界祝和平 地久天长南无香云盖菩萨摩诃萨（三称）
南无本师释迦牟尼佛（三称）
南无法华会上佛菩萨（三称）
【法华偈】
六万余言七轴装 无边妙义广含藏
白玉齿边流舍利 红莲舌上放毫光
喉中甘露涓涓润 口内醍醐滴滴凉
假饶造罪过山岳 不须妙法两三行
【开经偈】
无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇 我今见闻得受持 愿解如来真实义
妙法莲华经卷第二
姚秦三藏法师鸠摩罗什奉诏译
妙法莲华经譬喻品第三
03-01尔时，舍利弗踊跃欢喜，即起合掌，瞻仰尊颜，而白佛言，今从世尊闻此法音，心怀踊跃，得未曾有。所以者何，我昔从佛闻如是法，见诸菩萨授记作佛，而我等不与斯事，甚自感伤，失于如来无量知见。世尊，我常独处山林树下，若坐若行，每作是念，我等同入法性，云何如来以小乘法而见济度，是我等咎，非世尊也。所以者何，若我等待说所因，成就阿耨多罗三藐三菩提者，必以大乘而得度脱。然我等不解方便随宜所说，初闻佛法，遇便信受思惟取证。世尊，我从昔来，终日竟夜每自克责。而今从佛，闻所未闻未曾有法，断诸疑悔，身意泰然，快得安隐。今日乃知真是佛子，从佛口生，从法化生，得佛法分。
03-02尔时，舍利弗欲重宣此义，而说偈言。
我闻是法音，得所未曾有，心怀大欢喜，疑网皆已除。
昔来蒙佛教，不失于大乘，佛音甚稀有，能除众生恼。
我已得漏尽，闻亦除忧恼，我处于山谷，或在树林下，
若坐若经行，常思惟是事，呜呼深自责，云何而自欺。03-02--05
我等亦佛子，同入无漏法，不能于未来，演说无上道。
金色三十二，十力诸解脱，同共一法中，而不得此事。
八十种妙好，十八不共法，如是等功德，而我皆已失。
我独经行时，见佛在大众，名闻满十方，广饶益众生，03-02--10
自惟失此利，我为自欺诳。我常于日夜，每思惟是事，
欲以问世尊，为失为不失。我常见世尊，称赞诸菩萨，
以是于日夜，筹量此是事。今闻佛音声，随宜而说法，
无漏难思议，令众至道场。我本著邪见，为诸梵志师，03-02--15
世尊知我心，拔邪说涅。我悉除邪见，于空法得证，
尔时心自谓，得至于灭度，而今乃自觉，非是实灭度。
若得作佛时，具三十二相，天人夜叉众，龙神等恭敬，03-02--20
是时乃可谓，永尽灭无余。佛于大众中，说我当作佛，
闻如是法音，疑悔悉已除。初闻佛所说，心中大惊疑，
将非魔作佛，恼乱我心耶。佛以种种缘，譬喻巧言说，
其心安如海，我闻疑网断。佛说过去世，无量灭度佛，03-02--25
安住方便中，亦皆说是法。现在未来佛，其数无有量，
亦以诸方便，演说如是法。如今者世尊，从生及出家，
得道转法轮，亦以方便说。世尊说实道，波旬无此事，
以是我定知，非是魔作佛。我堕疑网故，谓是魔所为，03-02--30
闻佛柔软音，深远甚微妙。演畅清净法，我心大欢喜，
疑悔永已尽，安住实智中。我定当作佛，为天人所敬，
转无上法轮，教化诸菩萨。
03-03尔时，佛告舍利弗，吾今于天、人、沙门、婆罗门等大众中说。我昔曾于二万亿佛所，为无上道故，常教化汝，汝亦长夜随我受学，我以方便引导汝故，生我法中。舍利弗，我昔教汝志愿佛道，汝今悉忘，而便自谓已得灭度。我今还欲令汝忆念本愿所行道故，为诸声闻说是大乘经，名妙法莲华，教菩萨法佛所护念。
03-04舍利弗，汝于未来世，过无量无边不可思议劫，供养若干千万亿佛，奉持正法，具足菩萨所行之道，当得作佛，号曰华光如来、应供、正遍知、明行足、善逝世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊，国名离垢。其土平正，清净严饰，安隐丰乐，天人炽盛，琉璃为地，有八交道，黄金为绳以界其侧。其傍各有七宝行树，常有花果。华光如来亦以三乘教化众生。
03-05舍利弗，彼佛出时，虽非恶世，以本愿故，说三乘法。其劫名大宝庄严。何故名曰大宝庄严，其国中以菩萨为大宝故。彼诸菩萨无量无边不可思议，算数譬喻所不能及，非佛智力无能知者。若欲行时，宝花承足。此诸菩萨非初发意，皆久植德本，于无量百千万亿佛所净修梵行，恒为诸佛之所称叹。常修佛慧，具大神通，善知一切诸法之门，质直无伪，志念坚固，如是菩萨充满其国。　
03-06舍利弗，华光佛寿，十二小劫，除为王子未作佛时。其国人民，寿八小劫。华光如来过十二小劫，授坚满菩萨阿耨多罗三藐三菩提记。告诸比丘，是坚满菩萨次当作佛，号曰华足安行、多陀阿伽度、阿罗诃、三藐三佛陀，其佛国土，亦复如是。舍利弗，是华光佛灭度之后，正法住世三十二小劫，像法住世亦三十二小劫。
03-07尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言。
舍利弗来世，成佛普智尊，号名曰华光，当度无量众。
供养无数佛，具足菩萨行，十力等功德，证于无上道。
过无量劫已，劫名大宝严，世界名离垢，清净无瑕秽。
以琉璃为地，金绳界其道，七宝杂色树，常有花果实。03-07--05
彼国诸菩萨，志念常坚固，神通波罗蜜，皆已悉具足。
于无数佛所，善学菩萨道，如是等大士，华光佛所化。
佛为王子时，弃国舍世荣，于最末后身，出家成佛道。
华光佛住世，寿十二小劫，其国人民众，寿命八小劫。03-07--10
佛灭度之后，正法住于世，三十二小劫，广度诸众生。
正法灭尽已，像法三十二，舍利广流布，天人普供养。
华光佛所为，其事皆如是，其两足圣尊，最胜无伦匹，
彼即是汝身，宜应自欣庆。03-07--15
03-08尔时,四部众比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩T罗伽等大众，见舍利弗于佛前受阿耨多罗三藐三菩提记，心大欢喜，踊跃无量，各各脱身所著上衣以供养佛。释提桓(huán)因、梵天王等，与无数天子，亦以天妙衣、天曼陀罗花、摩诃曼陀罗花等，供养于佛。所散天衣，住虚空中，而自回转。诸天伎乐百千万种，于虚空中一时俱作，雨(yù)众天花。而作是言，佛昔于波罗奈初转法轮，今乃复转无上最大法轮。
03-09尔时，诸天子欲重宣此义，而说偈言。
昔于波罗奈，转四谛法轮，分别说诸法，五众之生灭。
今复转最妙，无上大法轮，是法甚深奥，少有能信者。
我等从昔来，数闻世尊说，未曾闻如是，深妙之上法，
世尊说是法，我等皆随喜。大智舍利弗，今得受尊记，
我等亦如是，必当得作佛，于一切世间，最尊无有上。
佛道叵(pǒ)思议，方便随宜说，我所有福业，今世若过世，
及见佛功德，尽回向佛道。
03-10尔时，舍利弗白佛言，世尊，我今无复疑悔，亲于佛前得受阿耨多罗三藐三菩提记。是诸千二百心自在者，昔住学地，佛常教化言，我法能离生老病死，究竟涅。是学无学人，亦各自以离我见及有无见等，谓得涅。而今于世尊前闻所未闻，皆堕疑惑。善哉，世尊，愿为四众说其因缘，令离疑悔。
03-11尔时，佛告舍利弗，我先不言诸佛世尊，以种种因缘、譬喻言辞、方便说法，皆为阿耨多罗三藐三菩提耶，是诸所说，皆为化菩萨故。然舍利弗，今当复以譬喻更明此义，诸有智者，以譬喻得解。
03-12舍利弗，若国邑聚落，有大长者，其年衰迈，财富无量，多有田宅及诸僮仆。其家广大，唯有一门，多诸人众，一百、二百乃至五百人，止住其中。堂阁朽故，墙壁P(tuí)落，柱根腐败，梁栋倾危，周匝俱时H(xù)然火起，焚烧舍宅。长者诸子，若十、二十或至三十，在此宅中。长者见是大火从四面起，即大惊怖，而作是念，我虽能于此所烧之门安隐得出，而诸子等，于火宅内乐著嬉戏，不觉不知，不惊不怖，火来逼身，苦痛切己，心不厌患，无求出意。
03-13舍利弗，是长者作是思惟，我身手有力，当以衣\，若以几案，从舍出之。复更思惟，是舍唯有一门，而复狭小。诸子幼稚，未有所识，恋著戏处，或当堕落，为火所烧。我当为说怖畏之事，此舍已烧，宜时疾出，勿令为火之所烧害。作是念已，如所思惟，具告诸子，汝等速出。父虽怜愍善言诱喻，而诸子等乐著嬉戏，不肯信受，不惊不畏，了无出心。亦复不知何者是火、何者为舍、云何为失，但东西走戏视父而已。
03-14尔时，长者即作是念，此舍已为大火所烧，我及诸子若不时出，必为所焚，我今当设方便，令诸子等得免斯害。父知诸子先心各有所好(hào)，种种珍玩奇异之物，情必乐著，而告之言，汝等所可玩好，稀有难得，汝若不取，后必忧悔。如此种种，羊车、鹿车、牛车，今在门外，可以游戏。汝等于此火宅宜速出来，随汝所欲，皆当与汝。尔时诸子闻父所说珍玩之物，适其愿故，心各勇锐，互相推排，竞共驰走，争出火宅。是时长者见诸子等安隐得出，皆于四衢(qú)道中露地而坐，无复障碍，其心泰然，欢喜踊跃。时诸子等各白父言，父先所许玩好之具，羊车、鹿车、牛车，愿时赐与。
03-15舍利弗，尔时长者各赐诸子等一大车。其车高广，众宝庄校，周匝栏J，四面悬铃。又于其上张设(xiǎn)盖，亦以珍奇杂宝而严饰之，宝绳交络垂诸华缨，重敷婉筵安置丹枕。驾以白牛，肤色充洁，形体姝好，有大筋力，行步平正，其疾如风。又多仆从而侍卫之。所以者何，是大长者财富无量，种种诸藏，悉皆充溢。而作是念，我财物无极，不应以下劣小车与诸子等，今此幼童，皆是吾子，爱无偏党，我有如是七宝大车，其数无量，应当等心各各与之，不宜差别。所以者何，以我此物周给一国，犹尚不匮，何况诸子。是时，诸子各乘大车，得未曾有，非本所望。
03-16舍利弗，于汝意云何，是长者等与诸子珍宝大车，宁有虚妄否。舍利弗言，不也，世尊，是长者但令诸子得免火难，全其躯命，非为虚妄。何以故，若全身命，便为已得玩好之具，况复方便，于彼火宅而拔济之。世尊，若是长者，乃至不与最小一车，犹不虚妄。何以故，是长者先作是意，我以方便，令子得出。以是因缘，无虚妄也。何况长者自知财富无量，欲饶益诸子，等与大车。
03-17佛告舍利弗，善哉，善哉，如汝所言。舍利弗，如来亦复如是，则为一切世间之父。于诸怖畏、衰恼、忧患、无明(àn)蔽，永尽无余；而悉成就无量知见、力无所畏，有大神力及智慧力，具足方便智慧波罗蜜，大慈大悲，常无懈倦，恒求善事，利益一切。而生三界朽故火宅，为度众生生老病死、忧悲苦恼、愚痴(àn)蔽三毒之火，教化令得阿耨多罗三藐三菩提。见诸众生为生老病死、忧悲苦恼之所烧煮，亦以五欲财利故受种种苦，又以贪著追求故现受众苦，后受地狱、畜生、饿鬼之苦，若生天上及在人间，贫穷困苦、爱别离苦、怨憎会苦，如是等种种诸苦。众生没在其中，欢喜游戏，不觉不知，不惊不怖，亦不生厌，不求解脱。于此三界火宅东西驰走，虽遭大苦，不以为患。舍利弗，佛见此已，便作是念，我为众生之父，应拔其苦难，与无量无边佛智慧乐，令其游戏。
03-18舍利弗，如来复作是念，若我但以神力及智慧力，舍于方便，为诸众生赞如来知见、力无所畏者，众生不能以是得度。所以者何，是诸众生，未免生老病死、忧悲苦恼，而为三界火宅所烧，何由能解佛之智慧。
03-19舍利弗，如彼长者虽复身手有力，而不用之，但以殷勤方便，勉济诸子火宅之难，然后各与珍宝大车。如来亦复如是，虽有力、无所畏，而不用之，但以智慧方便，于三界火宅拔济众生，为说三乘，声闻、辟支佛、佛乘，而作是言，汝等莫得乐住三界火宅，勿贪粗敝色声香味触也。若贪著生爱，则为所烧。汝速出三界，当得三乘，声闻、辟支佛、佛乘，我今为汝保任此事，终不虚也。汝等但当勤修精进。如来以是方便诱进众生，复作是言，汝等当知此三乘法，皆是圣所称叹，自在无系，无所依求。乘是三乘，以无漏根、力、觉、道、禅定、解脱、三昧等，而自娱乐，便得无量安隐快乐。
03-20舍利弗，若有众生，内有智性，从佛世尊闻法信受，殷勤精进，欲速出三界，自求涅，是名声闻乘，如彼诸子为求羊车出于火宅。若有众生，从佛世尊闻法信受，殷勤精进，求自然慧，乐独善寂，深知诸法因缘，是名辟支佛乘，如彼诸子为求鹿车出于火宅。若有众生，从佛世尊闻法信受，勤修精进，求一切智、佛智、自然智、无师智，如来知见、力无所畏，愍念安乐无量众生，利益天人，度脱一切，是名大乘，菩萨求此乘故，名为摩诃萨，如彼诸子为求牛车出于火宅。　
03-21舍利弗，如彼长者见诸子等，安隐得出火宅到无畏处，自惟财富无量，等以大车而赐诸子。如来亦复如是，为一切众生之父，若见无量亿千众生，以佛教门出三界苦怖畏险道，得涅乐，如来尔时便作是念，我有无量无边智慧、力无畏等诸佛法藏，是诸众生，皆是我子，等与大乘，不令有人独得灭度。皆以如来灭度而灭度之。是诸众生脱三界者，悉与诸佛禅定解脱等娱乐之具，皆是一相一种，圣所称叹，能生净妙第一之乐。
03-22舍利弗，如彼长者初以三车诱引诸子，然后但与大车，宝物庄严，安隐第一，然彼长者无虚妄之咎。如来亦复如是无有虚妄，初说三乘引导众生，然后但以大乘而度脱之。何以故，如来有无量智慧、力无所畏诸法之藏，能与一切众生大乘之法，但不尽能受。
03-23舍利弗，以是因缘，当知诸佛方便力故，于一佛乘分别说三。
03-24佛欲重宣此义，而说偈言。
譬如长者，有一大宅，其宅久故，而复顿敝，
堂舍高危，柱根摧朽，梁栋倾斜，基陛(bì)P(tuí)毁，
墙壁圮(pǐ)坼(chè)，泥涂褫(chǐ)落，覆苫(shān)乱坠，椽(chuán)o差(cī)脱，
周障屈曲，杂秽充遍。有五百人，止住其中。
鸱(chī)枭(xiāo)雕鹫，乌鹊鸠(jiū)鸽(gē)，W蛇蝮蝎，蜈蚣蚰蜒，03-24--05
守宫百足，(yòu)狸鼷(xī)鼠，诸恶虫辈，交横驰走。
屎尿臭处，不净流溢，蜣(qiáng)螂(láng)诸虫，而集其上。
狐狼野干，咀嚼践蹋，(jì)啮(niè)死尸，骨肉狼藉。
由是群狗，竞来搏撮，饥羸(léi)P惶，处处求食。
斗诤(chā)掣(chè)，(yá)(chái)嗥(háo)吠(fèi)，其舍恐怖，变状如是。03-24--10
处处皆有，魑(chī)魅(mèi)魍(wǎng)魉(liǎng)，夜叉恶鬼，食啖(dàn)人肉，
毒虫之属，诸恶禽兽，孚(fú)乳产生，各自藏护。
夜叉竞来，争取食之，食之既饱，恶心转炽，
斗诤之声，甚可怖畏。鸠荼鬼，蹲踞土剩
或时离地，一尺二尺，往返游行，纵逸嬉戏，03-24--15
捉狗两足，扑令失声，以脚加颈，怖狗自乐。
复有诸鬼，其身长大，裸形黑瘦，常住其中，
发大恶声，叫呼求食。复有诸鬼，其咽如针，
复有诸鬼，首如牛头，或食人肉，或复啖(dàn)狗，
头发蓬乱，残害凶险，饥渴所逼，叫唤驰走。03-24--20
夜叉饿鬼，诸恶鸟兽，饥急四向，窥看窗牖(yǒu)，
如是诸难，恐畏无量。是朽故宅，属于一人。
其人近出，未久之间，于后舍宅，忽然火起，
四面一时，其炎俱炽。栋梁椽(chuán)柱，爆声震裂，
摧折堕落，墙壁崩倒。诸鬼神等，扬声大叫，03-24--25
雕鹫诸鸟，鸠荼等，周章惶怖，不能自出。
恶兽毒虫，藏窜孔穴，毗舍^鬼，亦住其中，
薄福德故，为火所逼，共相残害，饮血啖(dàn)肉。
野干之属，并已前死，诸大恶兽，竞来食啖(dàn)，
臭烟(péng)(bó)，四面充塞(sāi)。蜈蚣蚰蜒，毒蛇之类，03-24--30
为火所烧，争走出穴，鸠荼鬼，随取而食。
又诸饿鬼，头上火燃，饥渴热恼，周章闷走。
其宅如是，甚可怖畏，毒害火灾，众难非一。
是时宅主，在门外立，闻有人言，汝诸子等，
先因游戏，来入此宅，稚小无知，欢娱乐著。03-24--35
长者闻已，惊入火宅，方宜救济，令无烧害。
告喻诸子，说众患难，恶鬼毒虫，灾火蔓延，
众苦次第，相续不绝。毒蛇W蝮，及诸夜叉，
鸠荼鬼，野干狐狗，雕鹫鸱(chī)枭，百足之属，
饥渴恼急，甚可怖畏，此苦难处，况复大火。03-24--40
诸子无知，虽闻父诲，犹故乐著，嬉戏不已。
是时长者，而作是念，诸子如此，益我愁恼。
今此舍宅，无一可乐，而诸子等，耽(dān)湎(miǎn)嬉戏，
不受我教，将为火害。即便思惟，设诸方便，
告诸子等，我有种种，珍玩之具，妙宝好车，03-24--45
羊车鹿车，大牛之车，今在门外，汝等出来。
吾为汝等，造作此车，随意所乐，可以游戏。
诸子闻说，如此诸车，即时奔竞，驰走而出，
到于空地，离诸苦难。长者见子，得出火宅，
住于四衢，坐师子座，而自庆言，我今快乐。
此诸子等，生育甚难，愚小无知，而入险宅。03-24--50
多诸毒虫，魑魅可畏，大火猛炎，四面俱起，
而此诸子，贪著嬉戏，我已救之，令得脱难，
是故诸人，我今快乐。尔时诸子，知父安坐，
皆诣父所，而白父言，愿赐我等，三种宝车。
如前所许，诸子出来，当以三车，随汝所欲，03-24--55
今正是时，惟垂给与。长者大富，库藏众多，
金银琉璃，砗磲玛瑙，以众宝物，造诸大车。
庄校严饰，周匝栏J，四面悬铃，金绳交络。
真珠罗网，张施其上，金华诸璎，处处垂下，
众彩杂饰，周匝围绕，柔软缯纩(kuàng)，以为茵蓐(rù)。03-24--60
上妙细(dié)，价值千亿，鲜白净洁，以覆其上。
有大白牛，肥壮多力，形体姝好，以驾宝车。
多诸傧从，而侍卫之。以是妙车，等赐诸子。
诸子是时，欢喜踊跃，乘是宝车，游于四方，
嬉戏快乐，自在无碍。告舍利弗，我亦如是，03-24--65
众圣中尊，世间之父。一切众生，皆是吾子，
深著世乐，无有慧心。三界无安，犹如火宅，
众苦充满，甚可怖畏，常有生老，病死忧患，
如是等火，炽燃不息。如来已离，三界火宅，
寂然闲居，安处林野。今此三界，皆是我有，03-24--70
其中众生，悉是吾子。而今此处，多诸患难，
唯我一人，能为救护。虽复教诏，而不信受，
于诸欲染，贪著深故。以是方便，为说三乘，
令诸众生，知三界苦，开示演说，出世间道。
是诸子等，若心决定，具足三明，及六神通，03-24--75
有得缘觉，不退菩萨。汝舍利弗，我为众生，
以此譬喻，说一佛乘，汝等若能，信受是语，
一切皆当，成得佛道。是乘微妙，清净第一，
于诸世间，为无有上。佛所悦可，一切众生，
所应称赞，供养礼拜。无量亿千，诸力解脱，03-24--80
禅定智慧，及佛余法，得如是乘。令诸子等，
日夜劫数，常得游戏，与诸菩萨，及声闻众，
乘此宝乘，直至道场。以是因缘，十方谛求，
更无余乘，除佛方便。告舍利弗，汝诸人等，
皆是吾子，我则是父。汝等累劫，众苦所烧，03-24--85
我皆济拔，令出三界。我虽先说，汝等灭度，
但尽生死，而实不灭，今所应作，唯佛智慧。
若有菩萨，于是众中，能一心听，诸佛实法，
诸佛世尊，虽以方便，所化众生，皆是菩萨。
若人小智，深著爱欲，为此等故，说于苦谛。03-24--90
众生心喜，得未曾有，佛说苦谛，真实无异。
若有众生，不知苦本，深著苦因，不能暂舍，
为是等故，方便说道。诸苦所因，贪欲为本，
若灭贪欲，无所依止，灭尽诸苦，名第三谛。
为灭谛故，修行于道，离诸苦缚，名得解脱。03-24--95
是人于何, 而得解脱，但离虚妄，名为解脱，
其实未得，一切解脱。佛说是人，未实灭度，
斯人未得，无上道故，我意不欲，令至灭度。
我为法王，于法自在，安隐众生，故现于世。
汝舍利弗，我此法印，为欲利益，世间故说，03-24--100
在所游方，勿妄宣传。若有闻者，随喜顶受，
当知是人，阿@跋致。若有信受，此经法者，
是人已曾，见过去佛，恭敬供养，亦闻是法。
若人有能，信汝所说，则为见我，亦见于汝，
及比丘僧，并诸菩萨。斯法华经，为深智说，03-24--105
浅识闻之，迷惑不解，一切声闻，及辟支佛，
于此经中，力所不及。汝舍利弗，尚于此经，
以信得入，况余声闻。其余声闻，信佛语故，
随顺此经，非己智分。又舍利弗，x慢懈怠，
计我见者，莫说此经。凡夫浅识，深著五欲，03-24--110
闻不能解，亦勿为说。若人不信，毁谤此经，
则断一切，世间佛种。或复颦(pín)蹙(cù)，而怀疑惑，
汝当听说，此人罪报。若佛在世，若灭度后，
其有诽谤，如斯经典，见有读诵，书持经者，
轻贱憎嫉，而怀结恨，此人罪报，汝今复听。03-24--115
其人命终，入阿鼻狱，具足一劫，劫尽更生，
如是展转，至无数劫，从地狱出，当堕畜生，
若狗野干，其影(kū)瘦，黧l(dàn)疥癞，人所触娆。
又复为人，之所恶贱，常困饥渴，骨肉枯竭，
生受楚毒，死被(pī)瓦石，断佛种故，受斯罪报。03-24--120
若作骆驼，或生驴中，身常负重，加诸杖捶，
但念水草，余无所知，谤斯经故，获罪如是。
有作野干，来入聚落，身体疥癞，又无一目，
为诸童子，之所打掷，受诸苦痛，或时致死。
于此死已，更受蟒身，其形长大，五百由旬，03-24--125
聋I(ái)无足，宛转腹行，为诸小虫，之所咂(zā)食，
昼夜受苦，无有休息，谤斯经故，获罪如是。
若得为人，诸根(àn)钝，矬(cuó)陋挛(luán)L(bì)，盲聋背伛(yú)，
有所言说，人不信受，口气常臭，鬼魅所著，03-24--130
贫穷下贱，为人所使，多病消瘦，无所依怙，
虽亲附人，人不在意，若有所得，寻复忘失。
若修医道，顺方治病，更增他疾，或复致死。
若自有病，无人救疗，设服良药，而复增剧。
若他反逆，抄劫窃盗，如是等罪，横罹(lí)其殃。03-24--135
如斯罪人，永不见佛，众圣之王，说法教化。
如斯罪人，常生难处，狂聋心乱，永不闻法。
于无数劫，如恒河沙，生辄聋哑，诸根不具，
常处地狱，如游园观，在余恶道，如己舍宅，
驼驴猪狗，是其行处，谤斯经故，获罪如是。03-24--140
若得为人，聋盲喑哑，贫穷诸衰，以自庄严，
水肿干消，疥(jiè)癞(lài)痈(yōng)疽(jū)，
如是等病，以为衣服，身常臭处，垢秽不净。
深著我见，增益_恚，淫欲炽盛，不择禽兽，
谤斯经故，获罪如是。告舍利弗，谤斯经者，
若说其罪，穷劫不尽。以是因缘，我故语汝，03-24--145
无智人中，莫说此经。若有利根，智慧明了，
多闻强识，求佛道者，如是之人，乃可为说。
若人曾见，亿百千佛，植诸善本，深心坚固，
如是之人，乃可为说。若人精进，常修慈心，
不惜身命，乃可为说。若人恭敬，无有异心，03-24--150
离诸凡愚，独处山泽，如是之人，乃可为说。
又舍利弗，若见有人，舍恶知识，亲近善友，
如是之人，乃可为说。若见佛子，持戒清洁，
如净明珠，求大乘经，如是之人，乃可为说。
若人无_，质直柔软，常愍一切，恭敬诸佛，03-24--155
如是之人，乃可为说。复有佛子，于大众中，
以清净心，种种因缘，譬喻言辞，说法无碍，
如是之人，乃可为说。若有比丘，为一切智，
四方求法，合掌顶受，但乐受持，大乘经典，
乃至不受，余经一偈，如是之人，乃可为说。03-24--160
如人至心，求佛舍利，如是求经，得已顶受，
其人不复，志求余经，亦未曾念，外道典籍，
如是之人，乃可为说。告舍利弗，我说是相，
求佛道者，穷劫不尽。如是等人，则能信解，
汝当为说，妙法华经。03-24--165　
妙法莲华经信解品第四
04-01尔时，慧命须菩提、摩诃迦旃延、摩诃迦叶、摩诃目犍连，从佛所闻未曾有法，世尊授舍利弗阿耨多罗三藐三菩提记，发稀有心，欢喜踊跃，即从座起，整衣服，偏袒右肩，右膝著地，一心合掌，屈躬恭敬，瞻仰尊颜而白佛言，我等居僧之首，年并朽迈，自谓已得涅，无所堪任，不复进求阿耨多罗三藐三菩提。世尊往昔说法既久，我时在座，身体疲懈，但念空、无相、无作，于菩萨法游戏神通，净佛国土、成就众生，心不喜乐。所以者何，世尊令我等出于三界，得涅证，又今我等年已朽迈，于佛教化菩萨阿耨多罗三藐三菩提，不生一念好乐之心。我等今于佛前，闻授声闻阿耨多罗三藐三菩提记，心甚欢喜，得未曾有，不谓于今，忽然得闻稀有之法，深自庆幸，获大善利，无量珍宝不求自得。
04-02世尊，我等今者乐说譬喻以明斯义，譬若有人，年既幼稚，舍父逃逝，久住他国，或十、二十至五十岁，年既长大，加复穷困，驰骋四方以求衣食，渐渐游行，遇向本国。其父先来求子不得，中止一城。其家大富，财宝无量，金、银、琉璃、珊瑚、琥珀、玻璃、珠等，其诸仓库，悉皆盈溢，多有僮仆臣佐吏民，象马车乘牛羊无数，出入息利，乃遍他国，商估贾(gǔ)客亦甚众多。时贫穷子游诸聚落，经历国邑，遂到其父所止之城。父每念子，与子离别五十余年，而未曾向人说如此事，但自思惟，心怀悔恨，自念老朽，多有财物，金银珍宝仓库盈溢，无有子息，一旦终殁(mò)，财物散失，无所委付，是以殷勤每忆其子。复作是念，我若得子委付财物，坦然快乐，无复忧虑。
04-03世尊，尔时穷子，佣赁(lìn)展转，遇到父舍，住立门侧。遥见其父，踞师子床，宝几承足，诸婆罗门、刹利、居士，皆恭敬围绕，以真珠璎珞价值千万，庄严其身，吏民僮仆，手执白拂，侍立左右。覆以宝帐，垂诸花幡，香水洒地，散众名华，罗列宝物出内(nà)取与，有如是等种种严饰，威德特尊。穷子见父有大力势，即怀恐怖，悔来至此。窃作是念，此或是王，或是王等，非我佣力得物之处。不如往至贫里，肆力有地，衣食易得。若久住此，或见逼迫，强使我作。作是念已，疾走而去。
04-04时富长者于师子座，见子便识，心大欢喜，即作是念，我财物库藏今有所付，我常思念此子，无由见之，而忽自来，甚适我愿，我虽年朽，犹故贪惜。即遣傍人，急追将还。尔时使者，疾走往捉，穷子惊愕，称怨大唤，我不相犯，何为见捉，使者执之愈急，强牵将还。于时，穷子自念，无罪而被囚执，此必定死。转更惶怖，闷绝L(bì)地。父遥见之，而语使言，不需此人，勿强将来，以冷水洒面，令得醒悟，莫复与语。所以者何，父知其子志意下劣，自知豪贵为子所难。审知是子，而以方便，不语他人云是我子。使者语之，我今放汝，随意所趋。穷子欢喜，得未曾有，从地而起，往至贫里以求衣食。
04-05尔时，长者将欲诱引其子而设方便，密遣二人形色憔悴无威德者，汝可诣彼，徐语穷子，此有作处，倍与汝值。穷子若许，将来使作。若言欲何所作，便可语之，雇汝除粪，我等二人亦共汝作。时二使人即求穷子，既已得之，具陈上事。尔时穷子，先取其价，寻与除粪。其父见子，愍而怪之。又以他日，于窗牖(yǒu)中，遥见子身羸(léi)瘦憔悴，粪土尘坌(bèn)污秽不净。即脱璎珞细软上服严饰之具，更著粗敝垢腻之衣，尘土坌(bèn)身，右手执持除粪之器，状有所畏。语诸作人，汝等勤作，勿得懈息。以方便故，得近其子。后复告言，咄，男子，汝常此作，勿复余去，当加汝价。诸有所需盆器米面、盐醋之属，莫自疑难，亦有老敝使人，需者相给，好自安意。我如汝父，勿复忧虑。所以者何，我年老大，而汝少壮，汝常作时，无有欺怠_恨怨言，都不见汝有此诸恶，如余作人，自今已后，如所生子。即时长者更与作字，名之为儿。尔时穷子，虽欣此遇，犹故自谓客作贱人。由是之故，于二十年中常令除粪。过是已后，心相体信，入出无难，然其所止犹在本处。　
04-06世尊，尔时长者有疾，自知将死不久，语穷子言，我今多有金银珍宝，仓库盈溢，其中多少，所应取与，汝悉知之，我心如是，当体此意。所以者何，今我与汝，便为不异，宜加用心，无令漏失。尔时穷子，即受教敕，领知众物，金银珍宝及诸库藏，而无希取一餐之意。然其所止故在本处，下劣之心亦未能舍。复经少时，父知子意，渐已通泰，成就大志，自鄙先心。临欲终时，而命其子并会亲族，国王、大臣、刹利、居士，皆悉已集，即自宣言，诸君当知，此是我子，我之所生，于某城中舍吾逃走，伶(líng)俜(píng)辛苦五十余年，其本字某，我名某甲，昔在本城怀忧推觅，忽于此间遇会得之。此实我子，我实其父，今我所有一切财物，皆是子有，先所出内(nà)，是子所知。世尊，是时穷子，闻父此言，即大欢喜，得未曾有，而作是念，我本无心有所希求，今此宝藏自然而至。
04-07世尊，大富长者则是如来，我等皆似佛子，如来常说我等为子。世尊，我等以三苦故，于生死中受诸热恼，迷惑无知，乐著小法。今日世尊，令我等思惟捐除诸法戏论之粪，我等于中勤加精进，得至涅一日之价。既得此已，心大欢喜，自以为足，便自谓言，于佛法中勤精进故，所得宏多。然世尊先知我等心著敝欲，乐于小法，便见纵舍，不为分别，汝等当有如来知见宝藏之分。世尊以方便力说如来智慧，我等从佛，得涅一日之价，以为大得，于此大乘，无有志求。我等又因如来智慧，为诸菩萨，开示演说，而自于此无有志愿。所以者何，佛知我等心乐小法，以方便力随我等说，而我等不知真是佛子。今我等方知，世尊于佛智慧无所吝惜。所以者何，我等昔来真是佛子，而但乐小法，若我等有乐大之心，佛则为我说大乘法，于此经中唯说一乘。而昔于菩萨前毁枭爬中》ㄕ撸环鹗狄源蟪私袒Ｊ枪饰业人当疚扌挠兴Ｇ螅穹ㄍ醮蟊ψ匀欢粒绶鹱铀Φ谜撸砸训弥
04-08尔时，摩诃迦叶欲重宣此义，而说偈言。
我等今日，闻佛音教，欢喜踊跃，得未曾有。
佛说声闻，当得作佛，无上宝聚，不求自得。
譬如童子，幼稚无识，舍父逃逝，远到他土，
周流诸国，五十余年。其父忧念，四方推求，
求之既疲，顿止一城，造立舍宅，五欲自娱。04-08--05
其家巨富，多诸金银，砗磲玛瑙，真珠琉璃，
象马牛羊，辇舆车乘，田业僮仆，人民众多。
出入息利，乃遍他国，商估贾人，无处不有。
千万亿众，围绕恭敬，常为王者，之所爱念，
群臣豪族，皆共宗重，以诸缘故，往来者众。04-08--10
豪富如是，有大力势，而年朽迈，益忧念子，
夙夜惟念，死时将至。痴子舍我，五十余年，
库藏诸物，当如之何。尔时穷子，求索衣食，
从邑至邑，从国至国，或有所得，或无所得，
饥饿羸瘦，体生疮(chuāng)癣(xuǎn)，
渐次经历，到父住城，佣赁(lìn)展转，遂至父舍。04-08--15
尔时长者，于其门内，施大宝帐，处师子座，
眷属围绕，诸人侍卫，或有计算，金银宝物，
出内(nà)财产，注记券疏。穷子见父，豪贵尊严，
谓是国王，若国王等，惊怖自怪，何故至此。
覆自念言，我若久住，或见逼迫，强驱使作。04-08--20
思惟是已，驰走而去，借问贫里，欲往佣作。
长者是时，在师子座，遥见其子，默而识之，
即敕使者，追捉将来。穷子惊唤，迷闷L地，
是人执我，必当见杀，何用衣食，使我至此。
长者知子，愚痴狭劣，不信我言，不信是父。04-08--25
即以方便，更遣余人，眇(miǎo)目矬(cuó)陋，无威德者，
汝可语之，云当相雇，除诸粪秽，倍与汝价。
穷子闻之，欢喜随来，为除粪秽，净诸房舍。
长者于牖(yǒu)，常见其子，念子愚劣，乐为鄙事。
于是长者，著敝垢衣，执除粪器，往到子所，04-08--30
方便附近，语令勤作。既益汝价，并涂足油，
饮食充足，荐席厚暖，如是苦言，汝当勤作，
又以软语，若如我子。长者有智，渐令入出，
经二十年，执作家事，示其金银，真珠玻璃，
诸物出入，皆使令知。犹处门外，止宿草庵，04-08--35
自念贫事，我无此物。父知子心，渐已广大，
欲与财物，即聚亲族，国王大臣，刹利居士。
于此大众，说是我子，舍我他行，经五十岁，
自见子来，已二十年，昔于某城，而失是子，
周行求索，遂来至此。凡我所有，舍宅人民，04-08--40
悉以付之，恣其所用。子念昔贫，志意下劣，
今于父所，大获珍宝，并及舍宅，一切财物，
甚大欢喜，得未曾有。佛亦如是，知我乐小，
未曾说言，汝等作佛，而说我等，得诸无漏，
成就小乘，声闻弟子。佛敕我等，说最上道，04-08--45
修习此者，当得成佛。我承佛教，为大菩萨，
以诸因缘，种种譬喻，若干言辞，说无上道。
诸佛子等，从我闻法，日夜思惟，精勤修习。
是时诸佛，即授其记，汝于来世，当得作佛，
一切诸佛，秘藏之法，但为菩萨，演其实事，04-08--50
而不为我，说斯真要。如彼穷子，得近其父，
虽知诸物，心不希取。我等虽说，佛法宝藏，
自无志愿，亦复如是。我等内灭，自谓为足，
唯了此事，更无余事。我等若闻，净佛国土，
教化众生，都无欣乐。所以者何，一切诸法，04-08--55
皆悉空寂，无生无灭，无大无小，无漏无为，
如是思惟，不生喜乐。我等长夜，于佛智慧，
无贪无著，无复志愿，而自于法，谓是究竟。
我等长夜，修习空法，得脱三界，苦恼之患，
住最后身，有余涅。佛所教化，得道不虚，04-08--60
则为已得，报佛之恩。我等虽为，诸佛子等，
说菩萨法，以求佛道，而于是法，永无愿乐。
导师见舍，观我心故，初不劝进，说有实利。
如富长者，知子志劣，以方便力，柔伏其心，
然后乃付，一切财物。佛亦如是，现稀有事，04-08--65
知乐小者，以方便力，调伏其心，乃教大智。
我等今日，得未曾有，非先所望，而今自得，
如彼穷子，得无量宝。世尊我今，得道得果，
于无漏法，得清净眼。我等长夜，持佛净戒，
始于今日，得其果报。法王法中，久修梵行，04-08--70
今得无漏，无上大果。我等今者，真是声闻，
以佛道声，令一切闻。我等今者，真阿罗汉，
于诸世间，天人魔梵，普于其中，应受供养。
世尊大恩，以稀有事，怜愍教化，利益我等，
无量亿劫，谁能报者。手足供给，头顶礼敬，04-08--75
一切供养，皆不能报。若以顶戴，两肩荷负，
于恒沙劫，尽心恭敬，又以美膳，无量宝衣，
及诸卧具，种种汤药，牛头钐矗爸钫浔Γ
以起塔庙，宝衣布地，如斯等事，以用供养，
于恒沙劫，亦不能报。诸佛稀有，无量无边，04-08--80
不可思议，大神通力，无漏无为，诸法之王，
能为下劣，忍于斯事，取相凡夫，随宜为说。
诸佛于法，得最自在，知诸众生，种种欲乐，
及其志力，随所堪任，以无量喻，而为说法，
随诸众生，宿世善根，又知成熟，未成熟者，04-08--85
种种筹量，分别知已，于一乘道，随宜说三。
妙法莲华经卷第二
【补阙真言】
南无三满多 莫驮喃 阿钵拥 喝多折 折那弥
鸡弥鸡弥 怛塔噶多喃 末瓦山G 钵拥 乌 怛摩怛摩 达塔噶多喃 末瓦
如来喻说，三界为家。火宅门外布三车。诸子竞纷华。长者欣夸，授记果无差。
南无法华会上佛菩萨（三称）
愿以此功德，普及于一切，我等与众生，皆共成佛道。
【三皈依】
自皈依佛，当愿众生，体解大道，发无上心； 自皈依法，当愿众生，深入经藏，智慧如海； 自皈依僧，当愿众生统理大众，一切无碍，和南圣众。