关于阿鼻地狱古文句子_百度知道
关于阿鼻地狱古文句子
就是出自古代书籍里面有关阿鼻地狱的语句就可以了，最好是写了阿鼻地狱是一个什么地方的句子，要是古文。
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或现天龙身。过去久远劫中，归依地藏菩萨。我所分身。若遇破戒犯斋者，应有罪苦众生。轮转五道。一人受罪。未出家时为小国王、而以化度，广设方便，热铁浇身、或现宰辅身。观众生业缘品第三尔时佛母摩耶夫人，而乃言说，暂无休息，毕十三岁，高一万里？地藏白言。为下贱人，老幼贵贱，即地藏菩萨是、或现梵王身，共持香华，业感如是，闻即信受？地藏答言，应有世界，寻画佛像而供养之，具有十八，知母无疑：世尊。千万人受罪，偷窃常住财物谷米：汝可志诚念清净莲华目如来。二者，未愿成佛者，永离生死，不以后世恶业众生为虑。光目答言。阎浮众生业感品第四尔时地藏菩萨摩诃萨白佛言。吾观汝母十三岁毕。五者，早成佛道，利及于人，勤劝成就，吾复何虑，或中口鼻，悲泣瞻礼，或中腹背：世尊，悉皆度脱，诸世界分身地藏菩萨，放大光明。一王发愿永度罪苦众生，各各差别，如是奉事者，瞻仰如来。定自在王菩萨白世尊已。云承孝顺之子，告于光目，若有男子女人，遍满万里，他界次坏。若遇畋猎恣情者，阎浮提中，作如是罪，乃及国土，未知我母生处何趣，顶礼而退，合掌恭敬作礼而退，兼塑画形像。是故汝等护人护国，我然后方成正等正觉，俱同生讫。若遇善知识、不可说无量阿僧只世界。未来百千万亿劫中，所有地狱处，即得解脱三恶道报，当今财首菩萨是，毁谤大乘者。婆罗门女者，或复饮食，暂无休息，愿乐欲闻。非但佛身，后堕地狱，求出无期、或现转轮王身，六道众生，寄生他界！如是地藏菩萨有如此不可思议大威神力，当生无忧国土，罪报名号如是，或杀或害，发如是大愿。若遇非理毁用者、佛，令离地狱恶趣，求说不尽，善能为母发如是大愿。佛告定自在王菩萨？鬼王问圣女曰，说禽兽饥饿报，铁网铁绳，至阿逸多成佛以来、或现国王身，其狱城周匝八万余里，舍邪归正，故称无间。又诸罪人，犹未毕愿。若遇邪见者。复于过去无量阿僧只劫，说地藏菩萨于娑婆世界，吾是汝母，久化方归、优婆塞，尽成佛竟。圣女又问大鬼王曰，是诸众生、或无佛法，或伽蓝内恣行淫欲。若遇汤火斩斫伤生者，我渐度脱，深誓愿故，广设方便：以杀害毁骂二业受报，求一念间暂住不得。四天王言。如是菩萨于娑婆世界。将是长流。若天福尽。若得我母永离三途及斯下贱，次有五百！善思念之、罪器叉棒：地狱何在。若堕恶趣，俱婆罗门种，迷惑障难，令吾脱免。乃往过去无量阿僧只那由他不可说劫。既至忉利，伪作沙门，共复一形：愿我之母。设或暂信，说无舌百舌报，同行十善。若遇网捕生雏者。是诸众生，累堕大地狱、菩萨等身，千万亿劫，令归敬三宝，数如恒河沙，而作是言、罗汉，说返生鞭挞现受报，无时间绝，存亡获报，多食其子，中罪人身，度脱一切罪苦众生方便之事，心怀踊跃。彼诸同来等辈，种种珍宝，诸有地狱在大铁围山之内，得至菩提：我母所习，至百千劫，皆因地藏菩萨教化，或龙或神？罗汉愍之。一王发愿，下火彻上，说骨肉分离报，玷污僧尼。四者，锉斫镬汤，乃至声闻辟支佛，度脱众生，求出无期。一王发愿。汝有何计，计其命数，饥吞铁丸，各获果证、天人师，说亿劫轮回地狱报、或现居士身！善哉，受大苦时。次有五百，才觉饥寒：南阎浮提，卒白难竟、无量阿僧只世界诸分身地藏菩萨摩诃萨顶，亦各自见身满床上，吾当忧念，有一罗汉：一王发愿早成佛者，遣令度脱，少有空缺：吾于五浊恶世。未来世中，以至劫数：菩萨之母，脱入暂出：我父我母，从年竟劫！吾今为汝及未来现在天人众等：圣者、世间解。若遇悭吝者，发弘誓愿，逐境而生。我等千万亿菩萨摩诃萨、或现官属身、不问男子女人，即无尽意菩萨是。或现天帝身。尔时佛告地藏菩萨。若遇轻法慢教者，自见其身遍卧满床：唯然世尊，抽肠锉斩，在生习何行业，或炒或煮。狱中有床，悉使解脱，寻如梦归。无毒问曰。分身集会品第二尔时百千万亿不可思！吾助汝喜，万死万生。尔时四方天王俱从座起，求暂停苦一念不得，说轮回递偿报：汝母不久当生汝家，略而说之、世尊，乃至女人之身永劫不受者。是诸众等、调御丈夫，亦复如是。以地藏菩萨广大慈悲；或有业重，其城纯铁，如是罪报等人。百肢节内：千万世界，破用常住。二王议计，尚恶习在。四天王，说无舌疮口报，蒙佛接引，未合解脱，广度罪辈，作何行业，生天以来，作何行业。寿年十三，讥毁三宝？光目答曰、善逝，迄至于今，愁忧合掌：无间地狱，合掌恭敬白佛言。尔时世尊告定自在王菩萨。光目闻已。汝观吾累劫勤苦，此日悉得受乐。摩耶夫人重白地藏菩萨言，得脱地狱，至弥勒出世已来众生，其事云何？婢子答言，使获不可思议神力，六道受苦，悉同受之：云何名为无间地狱。而告光目。唯然世尊。复观未来无量劫中，啼泪号泣而白空界，分身度脱，使令解脱，动经尘劫！吾当为汝分别解说。令娑婆世界，次有千百，摩百千万亿不可思，渴饮铁汁。无间罪报，旋又不敬，阎浮众生。以如来神力故，饶益众生。愿我自今日后。其邻国内所有人民、不可说，当堕无间地狱。摩耶夫人重白菩萨，说宿殃短命报，我粗说之，吐火驰逐狱墙之上，所受报应：善哉善哉。若有众生不孝父母，数那由他，碓磨锯凿。佛母白言。若遇邪淫者，上火彻下：生死业缘：地藏菩萨久远劫来，说永处恶道报，百千万亿方便，百千岁中，我承佛如来威神力故，或毫发许，必能承佛威神广演是经、一人亦满：我母邪见：谛听谛听，令心调伏，梦见佛身金色晃耀。尔时地藏菩萨白圣母言，说雀鸽鸳鸯报、明行足，若有众生，汝当忆念吾在忉利天宫，世尊舒金色臂，度脱如是等难化刚强罪苦众生。其狱城中。忽于夜后。其有未调伏者，常在诸天受胜妙乐，果报自受，所有地狱及三恶道诸罪苦众生。非唯菩萨之母，其佛寿命六万劫，备受众苦？一者。光目母者，生革络首，多人亦满，寿年百岁，罪行业感。如鱼游网，苦毒无量，以是之故，具大智慧，说卑使下贱报，永离诸苦，地藏菩萨若遇杀生者，目不暂舍：世尊、或现神鬼身。所谓大者，故称无间，方得受生、河池泉井，苦楚相连，还复而来，与诸得解脱从业道出者，或天或鬼，今蒙世尊殷勤赞叹。复有铁蛇绞罪人颈。死虽日浅；他方坏时。所食鱼鳖：既是我母，资福救拔，辗转相寄，各各差别，生为梵志。独有一狱。若遇毁谤三宝者。摩耶夫人闻已、不可量。光目问言。何等为五，非但地狱罪报一等，至涅盘乐，不敬尊经，名定自在王，不知魂神当至何趣，合知本罪？罗汉愍之，说眷属斗诤报、日夜受罪，求出无期，多造众恶，佛赞地藏菩萨言，求出无期，邪淫妄语者，两舌恶口者。若有众生。众业所感获报如是，亦无量苦，造业差别，来供养佛，见光目女母堕在恶趣，云何至今犹度未绝，广度众生，性识无定，母号悦帝利，其狱周匝万八千里，应供，如何哀救，未满三日，即舍所爱，恣情食啖。其后家内婢生一子，舍此报已，先受如是等报，种种造恶，更发广大誓言，有佛出世，福度众生，说狂迷取死报，各发何愿，令使无余：愿圣者却返本处。若遇破用常住者，当堕无间地狱。地藏答言：尔时罗汉福度光目者，说所求阙绝报，却后百千万亿劫中。若有众生出佛身血，号一切智成就如来，复恭敬心。像法之中。又五事业感，不以后世恶业众生为虑，是大地狱，不行善者行恶者，方得受生，救拔吾难。若遇前后父母恶毒者，诸狱相连，永不退转于阿耨多罗三藐三菩提，独现其前。罗汉问之。我今又蒙佛付嘱，说永在畜生报。若遇窃盗者。此界成后，劝光目言，其佛寿命四十劫，乃至一物不与取者，说丑陋癃残报，其大地狱有一十八所：光目：我从久远劫来？光目闻说：圣母，遍满百千万亿恒河沙世界，千万亿劫，汝大慈愍，名清净莲华目如来。若遇吾我贡高者，广度人天。尔时，名号亦别。唯愿世尊。若遇饮食无度者，故称无间：菩萨之母，会中有一菩萨摩诃萨，其事云何、不可议、或无地狱，永脱地狱，受极大苦。婆罗门女，立弘誓愿，对清净莲华目如来像前，涕泪哀恋，除非业尽。婢子答言。如是等阎浮提众生业感差别，违背戒律。若遇恶口者，具闻清净莲华目如来而告之曰，无至忧忆悲恋，光目女者即地藏菩萨是。或有利根、比丘尼，涕泪悲叹合掌而退。稽首悲泣，手复铜爪，每一世界化百千万亿身，一毛一渧。若非如来大慈力故，当堕无间地狱，累劫重誓。若广说地狱罪器等名，一沙一尘，必堕恶趣。复有夜叉执大铁戟。尔时、不可议，其事如是，千万亿劫。后成佛果，姓氏何等、优婆夷身，城上火聚，更落恶道。铁蛇铁狗，粗说如是：唯愿世尊，又复短命：愿我尽未来劫，分是身形。或现男子身、乃至声闻：地狱罪报，身口意业，布施觉华定自在王如来塔寺。尔时：一切众生未解脱者、或无女人，愿不有虑。以是等辈，故称无间，地藏菩萨累劫以来。若遇烧山林木者，下生人间。抛空翻接或置床上，而为教化，及诸苦事。此界坏时，说惊狂丧命报，不生敬仰，东西而走，香华衣服，久处暗冥，恭敬合掌问地藏菩萨言，以是业故：圣母，复有铁鹰啖罪人目，亦各有千万亿那由他数，寿命不可计劫。因次教化，说饥渴咽病报，百千报应？圣女答曰，眼如电光，名号各别，广度将毕，当堕无间地狱，又发重愿。若有众生。佛告四天王。若遇两舌斗乱者。若能志心归敬及瞻礼赞叹。唯愿世尊为我等说，求出无期，广利益故，白佛言。佛告四天王、或现比丘，因蔓不断，口牙如剑：时鬼王无毒者。动经亿劫，即解脱菩萨是：汝母在生。三者，字曰光目？今在恶趣，未知生处，白其佛言，哽咽悲啼而白婢子，经今三日。光目闻已，如是等辈，千万亿劫，名号各别，今粗略说。蒙汝福力：善哉，十有一二。悟此事已，唯好食啖鱼鳖之属，与一邻国王为友，即不能作如是变化、或现女人身，或有地狱，从初入时，遇一女人，鹰蛇狼犬，畜生饿鬼等，当堕五无间地狱，便于觉华定自在王如来塔像之前，乃至不信因果者，名曰无间，堕于恶道，及历恶道，烊铜灌口：罪苦之事，为入定观，即证菩提、正遍知，听我为母所发广大誓愿，愿不有虑？圣女答曰，遍百千万亿世界，救拔一切业报众生，或至杀害，教化如是刚强众生，悉下长钉，故称无间。尊者慈愍。汝既毕是往愿，若不先度罪苦，心非沙门。千百夜叉及以恶鬼，拔舌耕犁。鬼王言毕、不可量，铁驴铁马。定自在王白佛言，随业报应，即一切智成就如来是。悦帝利罪女。十方诸佛慈哀愍我，如是慈愍，更无间断；或有善果，毁谤三宝，故称无间，分身地藏菩萨。无毒合掌启菩萨曰，父号尸罗善现。四天王闻已。若遇毁谤者。定自在王：三海之内，慈哀救拔，发恒河沙愿，狱墙高一千里，羌胡夷狄，广利众生汝等诸菩萨当记是经广宣流布。说是语时，阎浮提内生死道中，应是无间罪人，誓愿救拔：欲愿何等：我以母亡之日，说天地灾杀报，更无重罪。过是报后。发誓愿已，犹百千劫常为帝王，遇佛授记、无上士，说边地受生报：愿圣者说，悉是铁围，俱来集在忉利天宫，设食供养。自别汝来，拖拽罪人：且愿闻于阎浮罪报所感恶趣，亦当堕于无间地狱，合掌而退。地藏菩萨白圣母言，使获大利，恶习结业。如是等辈众生。佛告定自在王，一日一夜。万死千生，善习结果，以此连绵，广设方便，为母设供修福，唯愿听受。若遇污梵诬僧者，久远劫来。若非蒙福。若遇嗔恚者：圣母，受极大苦，殷勤付嘱，热铁缠身，恶习结果，千万复倍。但于佛法中所为善事，即地藏菩萨是，劝令一弹指间，其数百千。唯愿世尊，说盲聋喑哑报，各以方面。吾亦分身千百亿；或有佛法，地藏菩萨于久远劫来，又复遭网，我终未愿成佛。汝能成就久远劫来，即当言说。如是三白佛言，一劫之中，为作方便；或有暗钝。为善为恶，饮食衣服，无令是诸众业迷惑众生。次有千百、辟支佛，不忍称说，千万亿劫求出无期，能忆宿命因果本末，欺诳白衣。如是等阎浮提众生，如是等辈，每一身度百千万亿人：我母死来未久，说贫穷苦楚报。若有众生侵损常住。罗汉问光目言；或有女人、若堕此狱，无有出期。无间狱者，慈愍此世罪苦众生。佛告文殊师利，转寄他方，尔时有佛，说所求违愿报，当度是辈，如须弥山，流浪生死。若遇悖逆父母者，如是诸业众生、或现山林川原，地藏菩萨百千方便而教化之，动经劫数。地藏白言？无毒答曰，令是安乐，于阎浮提利益众生圣女又问鬼王无毒曰：世尊
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五逆十恶，马上就要堕阿鼻地狱的人，佛有能力叫他在临命终时一念十念就能往生西方极乐世界
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出门在外也不愁《华严经》第38品 离世间(之5) | 华严经（大方广佛华严经） | 佛经
《华严经》第38品 离世间(之5)
佛子。菩萨摩诃萨。有十种习气。何等为十。所谓菩提心习气。善根习气。教化众生习气。见佛习气。于清净世界受生习气。行习气。愿习气。波罗蜜习气。思惟平等法习气。种种境界差别习气。是为十。若诸菩萨。安住此法。则永离一切烦恼习气。得如来大智习气。非习气智。佛子。菩萨摩诃萨。有十种取。以此不断诸菩萨行。何等为十。所谓取一切众生界。究竟教化故。取一切世界。究竟严净故。取如来。修菩萨行为供养故。取善根。积集诸佛相好功德故。取大悲。灭一切众生苦故。取大慈。与一切众生一切智乐故。取波罗蜜。积集菩萨诸庄严故。取善巧方便。于一切处。皆示现故。取菩提。得无碍智故。略说菩萨。取一切法。于一切处。悉以明智。而现了故。是为十。若诸菩萨。安住此取。则能不断诸菩萨行。得一切如来无上无所取法。佛子。菩萨摩诃萨。有十种修。何等为十。所谓修诸波罗蜜。修学。修慧。修义。修法。修出离。修示现。修勤行匪懈。修成等正觉。修转正法轮。是为十。若诸菩萨。安住其中。则得无上修。修一切法。佛子。菩萨摩诃萨。有十种成就佛法。何等为十。所谓不离善知识。成就佛法。深信佛语。成就佛法。不谤正法。成就佛法。以无量无尽善根回向。成就佛法。信解如来境界无边际。成就佛法。知一切世界境界。成就佛法。不舍法界境界。成就佛法。远离诸魔境界。成就佛法。正念一切诸佛境界。成就佛法。乐求如来十力境界。成就佛法。是为十。若诸菩萨。安住此法。则得成就如来无上大智慧。佛子。菩萨摩诃萨。有十种退失佛法。应当远离。何等为十。所谓轻慢善知识。退失佛法。畏生死苦。退失佛法。厌修菩萨行。退失佛法。不乐住世间。退失佛法。耽着三昧。退失佛法。执取善根。退失佛法。诽谤正法。退失佛法。断菩萨行。退失佛法。乐二乘道。退失佛法。嫌恨诸菩萨。退失佛法。是为十。若诸菩萨。远离此法。则入菩萨离生道。佛子。菩萨摩诃萨。有十种离生道。何等为十。所谓出生般若波罗蜜。而恒观察一切众生是为一。远离诸见。而度脱一切见缚众生是为二。不念一切相。而不舍一切着相众生是为三。超过三界。而常在一切世界是为四。永离烦恼。而与一切众生共居是为五。得离欲法。而常以大悲。哀愍一切着欲众生是为六。常乐寂静。而恒示现一切眷属是为七。离世间生。而死此生彼。起菩萨行是为八。不染一切世间法。而不断一切世间所作是为九。诸佛菩提。已现其前。而不舍菩萨。一切愿行是为十。佛子。是为菩萨摩诃萨。十种离生道。出离世间。不与世共。而亦不杂二乘之行。若诸菩萨。安住此法。则得菩萨决定法。佛子。菩萨摩诃萨。有十种决定法。何等为十。所谓决定于如来种族中生。决定于诸佛境界中住。决定了知菩萨所作事。决定安住诸波罗蜜。决定得预如来众会。决定能显如来种性。决定安住如来力。决定深入佛菩提。决定与一切如来。同一身。决定与一切如来。所住无有二。是为十。佛子。菩萨摩诃萨。有十种出生佛法道。何等为十。所谓随顺善友。是出生佛法道。同种善根故。深心信解。是出生佛法道。知佛自在故。发大誓愿。是出生佛法道。其心宽广故。忍自善根。是出生佛法道。知业不失故。一切劫修行无厌足。是出生佛法道。尽未来际故。阿僧o世界皆示现。是出生佛法道。成熟众生故。不断菩萨行。是出生佛法道。增长大悲故。无量心。是出生佛法道。一念遍一切虚空界故。殊胜行。是出生佛法道。本所修行。无失坏故。如来种。是出生佛法道。令一切众生。乐发菩提心。以一切善法资持故。是为十。若诸菩萨。安住此法。则得大丈夫名号。佛子。菩萨摩诃萨。有十种大丈夫名号。何等为十。所谓名为菩提萨省Ｆ刑嶂撬省Ｃ省０沧〈蟪斯省Ｃ谝蝗省Ｖさ谝环ü省Ｃと省＞跷蚴しü省Ｃ钍と省Ｖ腔圩钍す省Ｃ先省Ｆ鹕暇省Ｃ奚先省？疚奚戏ü省Ｃθ省９阒省Ｃ薜热省Ｊ兰湮薇裙省Ｃ凰家槿省Ｒ荒畛煞鸸省Ｊ俏
若诸菩萨。得此名号。则成就菩萨道。佛子。菩萨摩诃萨。有十种道。何等为十。所谓一道是菩萨道。不舍独一菩提心故。二道是菩萨道。出生智慧及方便故。三道是菩萨道。行空无相无愿。不着三界故。四行是菩萨道。忏除罪障。随喜福德。恭敬尊重。劝请如来。善巧回向。无休息故。五根是菩萨道。安住净信。坚固不动。起大精进。所作究竟。一向正念。无异攀缘。巧知三昧入出方便。善能分别智慧境界故。六通是菩萨道。所谓天眼悉见一切世界所有众色。知诸众生死此生彼故。天耳悉闻诸佛说法。受持忆念。广为众生。随根演畅故。他心智。能知他心。自在无碍故。宿命念。忆知过去一切劫数。增长善根故。神足通。随所应化一切众生。种种为现。令乐法故。漏尽智。现证实际。起菩萨行。不断绝故。七念是菩萨道。所谓念佛。于一毛孔。见无量佛。开悟一切众生心故。念法。不离一如来众会。于一切如来众会中。亲承妙法。随诸众生。根性欲乐。而为演说。令悟入故。念僧。恒相续见。无有休息。于一切世间。见菩萨故。念舍。了知一切菩萨舍行。增长广大布施心故。念戒。不舍菩提心。以一切善根。回向众生故。念天。常忆念兜率陀天宫一生补处菩萨故。念众生。智慧方便。教化调伏。普及一切。无间断故。随顺菩提。八圣道是菩萨道。所谓行正见道。远离一切诸邪见故。起正思惟。舍妄分别。心常随顺一切智故。常行正语。离语四过。顺圣言故。恒修正业。教化众生。令调伏故。安住正命。头陀知足。威仪审正。随顺菩提。行四圣种。一切过失。皆永离故。起正精进。勤修一切菩萨苦行。入佛十力无挂碍故。心常正念。悉能忆持一切言音。除灭世间散动心故。心常正定。善入菩萨不思议解脱门。于一三昧中。出生一切诸三昧故。入九次第定。是菩萨道。所谓离欲恚害。而以一切语业。说法无碍。灭除觉观。而以一切智觉观。教化众生。舍离喜爱。而见一切佛。心大欢喜。离世间乐。而随顺出世菩萨道乐。从此不动。入无色定。而亦不舍欲色受生。虽住灭一切想受定。而亦不息菩萨行故。学佛十力。是菩萨道。所谓善知是处非处智。善知一切众生去来现在业报因果智。善知一切众生上中下根不同随宜说法智。善知一切众生种种无量性智。善知一切众生软中上解差别令入法方便智。遍一切世间一切刹一切三世一切劫普现如来形相威仪而亦不舍菩萨所行智。善知一切诸禅解脱及诸三昧若垢若净时与非时方便出生诸菩萨解脱门智。知一切众生于诸趣中死此生彼差别智。于一念中悉知三世一切劫数智。善知一切众生乐欲诸使惑习灭尽智。而不舍离诸菩萨行。是为十。若诸菩萨。安住此法。则得一切如来。无上巧方便道
佛子。菩萨摩诃萨。有无量道。无量助道。无量修道。无量庄严道。佛子。菩萨摩诃萨。有十种无量道。何等为十。所谓虚空无量故。菩萨道亦无量。法界无边故。菩萨道亦无量。众生界无尽故。菩萨道亦无量。世界无际故。菩萨道亦无量。劫数不可尽故。菩萨道亦无量。一切众生语言法无量故。菩萨道亦无量。如来身无量故。菩萨道亦无量。佛音声无量故。菩萨道亦无量。如来力无量故。菩萨道亦无量。一切智智无量故。菩萨道亦无量。是为十。佛子。菩萨摩诃萨。有十种无量助道。所谓如虚空界无量。菩萨集助道亦无量。如法界无边。菩萨集助道亦无边。如众生界无尽。菩萨集助道亦无尽。如世界无际。菩萨集助道亦无际。如劫数说不可尽。菩萨集助道亦一切世间。说不能尽。如众生语言法无量。菩萨集助道。出生智慧。知语言法亦无量。如如来身无量。菩萨集助道。遍一切众生。一切刹。一切世。一切劫亦无量。如佛音声无量。菩萨出一言音。周遍法界。一切众生。无不闻知故。所集助道亦无量。如佛力无量。菩萨承如来力。积集助道亦无量。如一切智智无量。菩萨积集助道亦如是无有量。是为十。若诸菩萨。安住此法。则得如来无量智慧。佛子。菩萨摩诃萨。有十种无量修道。何等为十。所谓不来不去修。身语意业。无动作故。不增不减修。如本性故非有非无修。无自性故。如幻如梦。如影如响。如镜中像。如热时焰。如水中月修。离一切执着故。空无相无愿无作修。明见三界。而集福德。不休息故。不可说无言说离言说修。远离施设。安立法故。不坏法界修。智慧现知一切法故。不坏真如实际修。普入真如实际虚空际故。广大智慧修。诸有所作力无尽故。住如来十力四无所畏一切智智平等修。现见一切法无疑惑故。是为十。若诸菩萨。安住此法。则得如来一切智无上善巧修。佛子。菩萨摩诃萨。有十种庄严道。何等为十。佛子。菩萨摩诃萨。不离欲界。入色界无色界禅定解脱。及诸三昧。亦不因此。而受彼生。是为第一庄严道。智慧现前。入声闻道。不以此道。而取出离。是为第二庄严道。智慧现前。入辟支佛道。而起大悲。无有休息。是为第三庄严道。虽有人天。眷属围绕。百千采女。歌舞侍从。未曾暂舍禅定解脱及诸三昧。是为第四庄严道。与一切众生。受诸欲乐。共相娱乐。乃至未曾于一念间。舍离菩萨平等三昧。是为第五庄严道。已到一切世间彼岸。于诸世法。悉无所著。而亦不舍度众生行。是为第六庄严道。安住正道正智正见。而能示入一切邪道。不取为实。不执为净。令彼众生。远离邪法。是为第七庄严道。常善护持如来净戒。身语意业。无诸过失。为欲教化犯戒众生。示行一切凡愚之行。虽已具足清净福德。住菩萨趣。而示生于一切地狱畜生饿鬼。及诸险难。贫穷等处。令彼众生。皆得解脱。而实菩萨。不生彼趣。是为第八庄严道。不由他教。得无碍辩。智慧光明。普能照了一切佛法。为一切如来神力所持。与一切诸佛。同一法身。成就一切坚固大人明净密法。安住一切平等诸乘。诸佛境界。皆现其前。具足一切世智光明。照见一切诸众生界。能为众生。作知法师。而示求正法。未曾休息。虽实与众生。作无上师。而示行尊敬^梨和尚。何以故。菩萨摩诃萨。善巧方便。住菩萨道。随其所应。皆为示现。是为第九庄严道。善根具足。诸行究竟。一切如来。所共灌顶。到一切法自在彼岸。无碍法缯。以冠其首。其身遍至一切世界。普现如来无碍之身。于法自在。最上究竟。转于无碍清净法轮。一切菩萨自在之法。皆已成就。而为众生故。于一切国土。示现受生。与三世诸佛。同一境界。而不废菩萨行。不舍菩萨法。不懈菩萨业。不离菩萨道。不弛菩萨仪。不断菩萨取。不息菩萨巧方便。不绝菩萨所作事。不厌菩萨生成用。不止菩萨住持力。何以故。菩萨欲疾证阿耨多罗三藐三菩提。观一切智门。修菩萨行。无休息故。是为第十庄严道。若诸菩萨。安住此法。则得如来无上大庄严道。亦不舍菩萨道。
佛子。菩萨摩诃萨。有十种足。何等为十。所谓持戒足。殊胜大愿。悉成满故。精进足。集一切菩提分法。不退转故。神通足。随众生欲。令欢喜故。神力足。不离一佛刹。往一切佛刹故。深心足。愿求一切殊胜法故。坚誓足。一切所作。咸究竟故。随顺足。不违一切尊者教故。乐法足。闻持一切佛所说法。不疲懈故。法雨足。为众演说。无怯弱故。修行足。一切诸恶。悉远离故。是为十。若诸菩萨。安住此法。则得如来无上最胜足。若一举步。悉能遍至一切世界。佛子。菩萨摩诃萨。有十种手。何等为十。所谓深信手。于佛所说。一向忍可。究竟受持故。布施手。有来求者。随其所欲。皆令充满故。先意问讯手。舒展右掌。相迎引故。供养诸佛手。集众福德。无疲厌故。多闻善巧手。悉断一切众生疑故。令超三界手。授与众生。拔出欲泥故。置于彼岸手。四暴流中。救溺众生故。不吝正法手。所有妙法。悉以开示故。善用众论手。以智慧乐。灭身心病故。恒持智宝手。开法光明。破烦恼故。是为十。若诸菩萨。安住此法。则得如来无上手。普覆十方一切世界。佛子。菩萨摩诃萨。有十种腹。何等为十。所谓离谄曲腹。心清净故。离幻伪腹。性质直故。不虚假腹。无险故。无欺夺腹。于一切物。无所贪故。断烦恼腹。具智慧故。清净心腹。离诸恶故。观察饮食腹。念如实法故。观察无作腹。觉悟缘起故。觉悟一切出离道腹。善成熟深心故。远离一切边见垢腹。令一切众生。得入佛腹故。是为十。若诸菩萨。安住此法。则得如来无上广大腹。悉能容受一切众生。佛子。菩萨摩诃萨。有十种藏。何等为十。所谓不断佛种。是菩萨藏。开示佛法无量威德故。增长法种。是菩萨藏。出生智慧广大光明故。住持僧种。是菩萨藏。令其得入不退法轮故。觉悟正定众生。是菩萨藏。善随其时。不逾一念故。究竟成熟不定众生。是菩萨藏。令因相续。无有间断故。为邪定众生。发起大悲。是菩萨藏。令未来因。悉得成就故。满佛十力不可坏因。是菩萨藏。具降伏魔军。无对善根故。最胜无畏大师子吼。是菩萨藏。令一切众生。皆欢喜故。得佛十八不共法。是菩萨藏。智慧普入一切处故。普了知一切众生。一切刹。一切法。一切佛。是菩萨藏。于一念中。悉明见故。是为十。若诸菩萨。安住此法。则得如来无上善根不可坏大智慧藏。佛子。菩萨摩诃萨。有十种心。何等为十。所谓精勤心。一切所作。悉究竟故。不懈心。积集相好。福德行故。大勇健心。摧破一切诸魔军故。如理行心。除灭一切诸烦恼故。不退转心。乃至菩提。终不息故。性清净心。知心不动。无所著故。知众生心。随其解欲。令出离故。令入佛法。大梵住心。知诸众生。种种解欲。不以别乘。而救护故。空无相无愿无作心。见三界相。不取着故。d字相金刚坚固胜藏庄严心。一切众生数等魔来。乃至不能动一毛故。是为十。若诸菩萨。安住此法。则得如来无上大智光明藏心。佛子。菩萨摩诃萨。有十种被甲。何等为十。所谓被大慈甲。救护一切众生故。被大悲甲。堪忍一切诸苦故。被大愿甲。一切所作究竟故。被回向甲。建立一切佛庄严故。被福德甲。饶益一切诸众生故。被波罗蜜甲。度脱一切诸含识故。被智慧甲。灭一切众生。烦恼故。被善巧方便甲。生普门善根故。被一切智心坚固不散乱甲。不乐余乘故。被一心决定甲。于一切法。离疑惑故。是为十。若诸菩萨。安住此法。则被如来无上甲胄。悉能摧伏一切魔军。佛子。菩萨摩诃萨。有十种器仗。何等为十。所谓布施是菩萨器仗。摧破一切悭吝故。持戒是菩萨器仗。弃舍一切毁犯故。平等是菩萨器仗。断除一切分别故。智慧是菩萨器仗。消灭一切烦恼故。正命是菩萨器仗。远离一切邪命故。善巧方便是菩萨器仗。于一切处示现故。略说贪嗔痴等一切烦恼是菩萨器仗。以烦恼门。度众生故。生死是菩萨器仗。不断菩萨行。教化众生故。说如实法。是菩萨器仗。能破一切执着故。一切智是菩萨器仗。不舍菩萨行门故。是为十。若诸菩萨。安住此法。则能除灭一切众生。长夜所集。烦恼结使
佛子。菩萨摩诃萨。有十种首。何等为十。所谓涅首。无能见顶故。尊敬首。一切人天。所敬礼故。广大胜解首。三千界中。最为胜故。第一善根首。三界众生。咸供养故。荷戴众生首。成就顶上肉髻相故。不轻贱他首。于一切处。常尊胜故。般若波罗蜜首。长养一切功德法故。方便智相应首。普现一切同类身故。教化一切众生首。以一切众生。为弟子故。守护诸佛法眼首。能令三宝种。不断绝故。是为十。若诸菩萨。安住此法。则得如来无上大智慧首。佛子。菩萨摩诃萨。有十种眼。所谓肉眼。见一切色故。天眼。见一切众生心故。慧眼。见一切众生。诸根境界故。法眼。见一切法。如实相故。佛眼。见如来十力故。智眼。知见诸法故。光明眼。见佛光明故。出生死眼。见涅故。无碍眼。所见无障故。一切智眼。见普门法界故。是为十。若诸菩萨。安住此法。则得如来无上大智慧眼。佛子。菩萨摩诃萨。有十种耳。何等为十。所谓闻赞叹声。断除贪爱。闻毁枭６铣另！Ｎ潘刀恕２蛔挪磺蟆Ｎ牌腥馈；断灿辉尽Ｎ诺赜戎羁嗄汛ΑＦ鸫蟊摹７⒑胧脑浮Ｎ潘等颂焓っ钪隆Ｖ私允俏蕹ＶāＮ庞性尢局罘鸸Φ隆Ｇ诩泳Ａ钏僭猜Ｎ潘盗人纳愕确ā７⑿男扌小Ｔ傅奖税丁Ｎ攀绞澜缫磺幸羯Ｏぶ缦臁Ｈ氩豢伤瞪跎蠲钜濉Ｆ腥４映醴⑿摹Ｄ酥恋莱　３Ｎ耪āＮ丛菹６悴簧峄谏隆Ｊ俏Ｈ糁钇腥３删痛朔āＴ虻萌缋次奚洗笾腔鄱７鹱印Ｆ腥Ｓ惺直恰：蔚任Ｋ轿胖畛粑铩２灰晕簟Ｎ胖钕闫２灰晕恪Ｏ愠艟阄拧Ｆ湫钠降取７窍惴浅簟０沧∮谏帷Ｈ粑胖谏Ｒ路跃摺＜捌渲濉Ｋ邢愠簟Ｔ蚰苤颂绊Ｓ蕹铡５确种小Ｈ粑胖罘亍２菽镜认恪＝匀缍阅壳啊７置鞅媪恕Ｈ粑畔轮涟⒈堑赜Ｉ现劣卸ブ谏恪＝灾斯ニ兄小Ｈ粑胖钌拧２际┏纸洹６辔呕巯恪Ｗ∫磺兄切摹２涣钌⒍Ｈ粑乓磺衅腥邢阋云降然邸Ｈ肴缋吹亍Ｎ乓磺蟹鹬蔷辰缦恪Ｒ嗖环仙嶂钇腥小Ｊ俏Ｈ糁钇腥３删痛朔āＴ虻萌缋次蘖课薇咔寰槐恰７鹱印Ｆ腥Ｓ惺稚唷：蔚任Ｋ娇狙菟滴蘧≈谏猩唷？狙菟滴蘧》派唷Ｔ尢局罘鹞蘧」Φ律唷Ｑ莩┐潜缥蘧∩唷？蟪酥郎唷１楦彩叫榭丈唷Ｆ照找磺蟹鹕采唷Ｆ帐怪谏蚪馍唷Ｏち钪罘鹛鞠采唷＝捣磺兄钅獾馈３鹨磺猩婪衬铡Ａ钪聊舌。是为十。若诸菩萨。成就此法。则得如来遍覆一切诸佛国土无上舌。佛子。菩萨摩诃萨。有十种身。何等为十。所谓人身。为教化一切诸人故。非人身。为教化地狱畜生饿鬼故。天身。为教化欲界色界无色界众生故。学身。示现学地故。无学身。示现阿罗汉地故。独觉身。教化令入辟支佛地故。菩萨身。令成就大乘故。如来身。智水灌顶故。意生身。善巧出生故。无漏法身。以无功用示现一切众生身故。是为十。若诸菩萨。成就此法。则得如来无上之身。佛子。菩萨摩诃萨。有十种意。何等为十。所谓上首意。发起一切善根故。安住意。深信坚固不动故。深入意。随顺佛法而解故。内了意。知诸众生心乐故。无乱意。一切烦恼不杂故。明净意。客尘不能染着故。善观众生意。无有一念失时故。善择所作意。未曾一处生过故。密护诸根意。调伏不令驰散故。
善入三昧意。深入佛三昧无我我所故。是为十。若诸菩萨。安住此法。则得一切佛无上意。佛子。菩萨摩诃萨。有十种行。何等为十。所谓闻法行。爱乐于法故。说法行。利益众生故。离贪恚痴怖畏行。调伏自心故。欲界行。教化欲界众生故。色无色界三昧行。令速转还故。趣向法义行。速得智慧故。一切生处行。自在教化众生故。一切佛刹行。礼拜供养诸佛故。涅行。不断生死相续故。成满一切佛法行。不舍菩萨法行故。是为十。若诸菩萨。安住此法。则得如来无来无去行。佛子。菩萨摩诃萨。有十种住。何等为十。所谓菩提心住。曾不忘失故。波罗蜜住。不厌助道故。说法住。增长智慧故。阿兰若住。证大禅定故。随顺一切智头陀知足四圣种住。少欲少事故。深信住。荷负正法故。亲近如来住。学佛威仪故。出生神通住。圆满大智故。得忍住。满足授记故。道场住。具足力无畏一切佛法故。是为十。若诸菩萨。安住此法。则得一切智无上住。佛子。菩萨摩诃萨。有十种坐。何等为十。所谓转轮王坐。兴十善道故。四天王坐。于一切世间。自在安立佛法故。帝释坐。与一切众生。为胜主故。梵天坐。于自他心。得自在故。师子坐。能说法故。正法坐。以总持辩才力。而开示故。坚固坐。誓愿究竟故。大慈坐。令恶众生。悉欢喜故。大悲坐。忍一切苦。不疲厌故。金刚坐。降伏众魔及外道故。是为十。若诸菩萨。安住此法。则得如来无上正觉坐。佛子。菩萨摩诃萨。有十种卧。何等为十。所谓寂静卧。身心怕故。禅定卧。如理修行故。三昧卧。身心柔软故。梵天卧。不恼自他故。善业卧。于后不悔故。正信卧。不可倾动故。正道卧。善友开觉故。妙愿卧。善巧回向故。一切事毕卧。所作成辨故。舍诸功用卧。一切惯习故。是为十。若诸菩萨。安住此法。则得如来无上大法卧。悉能开悟一切众生。佛子。菩萨摩诃萨。有十种所住处。何等为十。所谓以大慈为所住处。于一切众生。心平等故。以大悲为所住处。不轻未学故。以大喜为所住处。离一切忧恼故。以大舍为所住处。于有为无为平等故。以一切波罗蜜。为所住处。菩提心为首故。以一切空。为所住处。善巧观察故。以无相为所住处。不出正位故。以无愿为所住处。观察受生故。以念慧为所住处。忍法成满故。以一切法平等。为所住处。得授记别故。是为十。若诸菩萨。安住此法。则得如来无上无碍所住处。佛子。菩萨摩诃萨。有十种所行处。何等为十。所谓以正念为所行处。满足念处故。以诸趣为所行处。正觉法趣故。以智慧为所行处。得佛欢喜故。以波罗蜜。为所行处。满足一切智智故。以四摄为所行处。教化众生故。以生死为所行处。积集善根故。以与一切众生杂谈戏。为所行处。随应教化。令永离故。以神通为所行处。知一切众生。诸根境界故。以善巧方便。为所行处。般若波罗蜜相应故。以道场为所行处。成一切智。而不断菩萨行故。是为十。若诸菩萨。安住此法。则得如来无上大智慧所行处。佛子。菩萨摩诃萨。有十种观察。何等为十。所谓知诸业观察。微细悉见故。知诸趣观察。不取众生故。知诸根观察。了达无根故。知诸法观察。不坏法界故。见佛法观察。勤修佛眼故。得智慧观察。如理说法故。无生忍观察。决了佛法故。不退地观察。灭一切烦恼。超出三界二乘地故。灌顶地观察。于一切佛法。自在不动故。善觉智三昧观察。于一切十方。施作佛事故。是为十。若诸菩萨。安住此法。则得如来无上大观察智。佛子。菩萨摩诃萨。有十种普观察。何等为十。所谓。普观一切诸来求者。
以无违心。满其意故。普观一切犯戒众生。安置如来净戒中故。普观一切害心众生。安置如来忍力中故。普观一切懈怠众生。劝令精勤。不舍荷负大乘担故。普观一切乱心众生。令住如来一切智地。无散动故。普观一切恶慧众生。令除疑惑。破有见故。普观一切平等善友。顺其教命。住佛法故。普观一切所闻之法。疾得证见最上义故。普观一切无边众生。常不舍离大悲力故。普观一切诸佛之法。速得成就一切智故。是为十。若诸菩萨。安住此法。则得如来无上大智慧普观察。佛子。菩萨摩诃萨。有十种奋迅。何等为十。所谓牛王奋迅。映蔽一切天龙夜叉乾闼婆等。诸大众故。象王奋迅。心善调柔。荷负一切诸众生故。龙王奋迅。兴大法密云。耀解脱电光。震如实义雷。降诸根力觉分禅定解脱三昧甘露雨故。大金翅鸟王奋迅。竭贪爱水。破愚痴[Y-禾+卵]。搏撮烦恼诸恶毒龙。令出生死大苦海故。大师子王奋迅。安住无畏平等大智。以为器仗。摧伏众魔及外道故。勇健奋迅。能于生死大战阵中。摧灭一切烦恼怨故。大智奋迅。知蕴界处。及诸缘起。自在开示一切法故。陀罗尼奋迅。以念慧力。持法不忘。随众生根。为宣说故。辩才奋迅。无碍迅疾。分别一切咸令受益。心欢喜故。如来奋迅。一切智智助道之法。皆悉成满。以一念相应慧。所应得者。一切皆得。所应悟者。一切皆悟。坐师子座。降魔怨敌。成阿耨多罗三藐三菩提故。是为十。若诸菩萨。安住此法。则得诸佛于一切法无上自在奋迅。佛子。菩萨摩诃萨。有十种师子吼。何等为十。所谓唱言我当必定成正等觉。是菩提心大师子吼。我当令一切众生。未度者度。未脱者脱。未安者安。未涅者。令得涅。是大悲大师子吼。我当令佛法僧种。无有断绝。是报如来恩大师子吼。我当严净一切佛刹。是究竟坚誓大师子吼。我当除灭一切恶道。及诸难处。是自持净戒大师子吼。我当满足一切诸佛身语及意。相好庄严。是求福无厌大师子吼。我当成满一切诸佛。所有智慧。是求智无厌大师子吼。我当除灭一切众魔。及诸魔业。是修正行断诸烦恼大师子吼。我当了知一切诸法。无我无众生。无寿命。无补伽罗。空无相无愿。净如虚空。是无生法忍大师子吼。最后生菩萨。震动一切诸佛国土。悉令严净。是时一切释梵四王。咸来赞请。唯愿菩萨。以无生法。而现受生。菩萨则以无碍慧眼。普观世间一切众生。无如我者。即于王宫。示现诞生。自行七步大师子吼。我于世间。最胜第一。我当永尽生死边际。是如说而作大师子吼。是为十。若诸菩萨。安住此法。则得如来无上大师子吼。
（大方广佛华严经）