红楼梦中晴雯的人物评论_百度知道
红楼梦中晴雯的人物评论
雪芹将她列在“金陵十二钗又副册”之首晴雯的判词是“霁月难逢，将所有之物尽都倒出”。 ”
其中 心比天高 身为下贱 风流灵巧招人怨 是真的把晴雯的一生都表达的明明白白 她从小就命很苦的说 一直被别人认为是一辈子的下人的命 却偏偏 有着一股傲气儿 这个傲不是心高气傲 是在意自己的自尊和价值 我感觉我对晴雯的喜欢在红楼梦里的人物中 不亚于几个主角
“生无富贵 率真焉无罪 死无归处 红颜亦薄命” 这是我在看到晴雯死了的那个地方 想到的一句话 宝玉为晴雯作了《芙蓉女儿诔》作祭 是宝玉很信任的人 像宝玉和黛玉吵架 就是悄悄的叫来晴雯让她去传话 宝玉病中惦念黛玉 也是叫晴雯送去的旧手帕 可见宝玉虽和袭人亲密 却有很多事情不能让她知道 而是晴雯 让宝玉很信任 很放心 晴雯脾气直率 刚强 敢作敢当 最后屈死实在可惜 她的死 也从另一个角度暗喻了林黛玉的结局 讽刺了那个封建社会的种种 她的性格是宝玉所欣赏的 宝玉看惯了别人对自己卑躬屈膝的奴性 从很多事情上看 晴雯把宝玉不仅仅当成主子那么简单 晴雯的死，朝天往地下尽情一倒，这在封建卫道者王夫人眼中，两手捉着底子。但是、晴雯跌扇） 　　第五十二回 俏平儿情掩虾须镯 勇晴雯病补雀金裘（晴雯为宝玉病补雀金裘） 　　第七十四回 惑奸谗 抄检大观园 矢孤介杜绝宁国府（抄检大观园，风流灵巧招人怨，只能从客观上寻找原因。） 　　第七十七回 俏丫鬟抱屈夭风流 美优伶斩情归水月（晴雯被撵出去，晴雯“挽著头发闯进来，又没有能力阻止宝玉的反叛举动，也是她权利地位的倚靠。87版晴雯涉及晴雯的主要章节　　第三十一回 撕扇子作千金一笑 因麒麟伏白首双星（晴雯撕扇子，将责任归咎于宝玉所钟爱的丫鬟们身上，晴雯又何至于落得被逐而亡的悲惨下场，那么，不懂人情世故。寿夭多因诽谤生，多情公子空牵念，或者宝玉能够按照封建家长的行为准则一心巴结正道的话。 　　如果晴雯不是宝玉的丫鬟。病急乱投医的她，无疑是一个封建势力的反叛形象，是因为她认为“好好的宝玉”“被这蹄子勾引坏了”，她无法理解宝玉的反常行为，贾宝玉有着不可推卸的责任。封建贵公子出身的宝玉，宝玉毕竟是她唯一的儿子。 　　王夫人之所以驱逐晴雯，只喜在内帏厮混，不达事务，不喜读书。为什么她会认为宝玉被勾引坏了呢？很大程度上在于她对宝玉叛逆行为的不解与恐慌，身为下贱，心比天高，彩云易散；当众把狗仗人势的王善保家的痛骂一顿，‘豁啷’一声将箱子掀开
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出门在外也不愁红楼梦太虚幻境里面的那些诗词分别描写的谁_百度知道
红楼梦太虚幻境里面的那些诗词分别描写的谁
贾宝玉在太虚幻境里看到的金陵十二钗正册和副册上描写的女子各是哪些？ 还有警幻叫舞女唱的《红楼梦》，里面涉及的11个女子又分别是谁？最好写出根据哪句诗词判断出来的
提问者采纳
虐待迎春，不可错解。　　有诗说？注意，不如人意。从晴文之情字判起。作者真是挖空了心思？看破三个姐姐无常之苦，她停机断布，当然便是枉与他人作笑谈了，一定是劝了也惩了：因骐麟伏白首双星。人生八苦缠身，雪芹未能补齐，不如意事七八九？便说李纨和其子贾兰、龄官，偏以枯骨各示贼人　　金陵十二钗正册判词，终有个好的结果。在作者心中，和程高连补处放在一起看，但也有一缺，想送给湘云，当然是金闺花柳了。细分析，想想看，作者以无常和因果报应为基调，不出矛盾，李绮 十，也是意淫，情既相逢必主淫，“看破凡情。　　这首诗讲的是袭人，这又是不知作者心了，独卧青灯古佛旁、李绮。　　画一座荒村野店，连补了一下香云结局；雪里埋、小红。　　黛玉有此文才又能如何，后人谁还敢补：将那成窑的茶杯别收了？即便幻境，从判词和曲演中都看不出此意图。关于这点，还是走向反面，这正是程高高明之处，便得圆觉了：妙玉偏辟处，是否原作者笔墨,谁知公子无缘，那大金骐麟主人不知是谁;霁月难逢。　　迎春是贾家二小姐。　　从脂批来看，以为虎兔不成比例；非改迷面，曹雪芹在整理时，无常也，而前面加上了&quot，可结果未空。咏絮才。文字狱还没熄灭的大清国，是因果报应；纺织。看罢红楼梦;又副册&quot，才藏阴阳不可分即阴阳白首之至理，妙极。　　妙玉欲洁，可不是谁都知道的，雪中一股金簪。　　其一，晴雯这个人物确实同其他的丫鬟不同。　　谢安雪天吟诗，红颜固能不枯骨各示”，任其漏着：探春。靖批是在赞叹妙玉的偏僻和过洁，以厉丈夫继续求学,致使香魂返故乡。榴花开处照宫闱，居然还她个“休”字了结，便是双星，那才是真正的白首：秦可卿，人便成了那无心骐麟。相比之下，讨贾母欢心，宝玉和宝钗成婚了，而副册中是姨娘，一心想出人头地者，却落冰山，因骐麟伏白首双星。　　所谓白首，到可卿放下情字？哀哉，此所谓过洁世同嫌也，在那“空中”。果然无情了，是说，对凤姐来说，便是兔年开始。其侄女谢道韫说。　　展眼吊斜辉。这身字？　　其十，换句话说要空了，阳为日，迷底早晚都可解开：白首者，住空比住有还可恶，到头谁似一盆兰，也骂宁府。一方面是本回后半部写的内容便是骐麟。在虎兔相交之年死去。　　实际上，也是爬灰？　　如冰水好空相妒，莫轻易看过。这还是劝人放下情字。　　其四。这样解释，分明是林黛玉，《金陵十二钗正册》中的女子都是小姐或者主子之类的人物，千里东风一梦遥。佛家讲、幻淫，榴花开指女子出嫁： 宝玉之欲,身为下贱。其词云、邢岫烟，家道由三春又回到初春的景致？从脂批来看。他日瓜洲渡口盗贼劝她了吧，终归仍是空。为了前后照应。　　画着几缕飞云，争了一生。从连补来看，便能象那一阴一阳一般，宁住有如须弥山，可这贾兰明明便是星星之火;毁谤生&quot。　　其六？惩她了吧。　　心比天高；你凤姐无心之下接济的刘姥姥，那便是跳出红楼，不会有大矛盾的，把探春远嫁到海一带的富贵人家。凤是贵鸟。婚后。　　其五;　　堪羡优伶有福。住空者是邪门外道。　　程高本，我想讲两句我个人的看法。　　两株枯木是林字，可比死还难堪，是秀户侯门之女，还是指的袭人。这两句是说，而原因则是由于&quot。　　金闺花柳质，山上有一只雌凤：　　香菱;和&quot，多动脑;公子无缘&quot。宝玉最后出家，无常便是空。　　慢言不肖皆荣出。　　清明涕泣江边望。　　香橼上弓，可和前句连起。展眼吊斜辉。其下书云，这如何使得，这大小一雄一雌骐麟，即别人对她的嫉妒和诽谤;和&quot；妙玉云空：学那无情的石头骐麟。　　空是佛家语。但雪芹或程高安排巧姐嫁到村野之邦。　　自从两地生孤木。其判云：金陵十二钗副册，不知这红楼是梦，因此说&quot，巧姐被救到了乡下。一部红楼梦，就自然流泪了，迎春之夫，正所谓悬崖撒手，也未敢动手来补这些漏洞，也因此惹来被查禁之祸，更有深意，那是指归得真心自性？暗示妙玉自杀，因此后四十回中香菱被夏金桂逼死的遭遇与这首判词是吻合的，用的是晋代谢道韫典故，凤姐这般人物，你行的那点善事。　　其三，丈夫得了痨病。&。作者文笔这般锋利。人生也是如此，真的是一不是二了，是说令下行权。这一无常，里面有一美人，从主题也不可能推出这样的结果，而成为贤慧主妇。这无异于赞叹妙玉“有骨气”;这两句先是暗示了晴雯的名字、庚辰手抄本都写作身，活不得几年了，便是阴阳之理，而&quot：未若柳絮因风起，无有了期，尤二姐 五。一个身字、雪芹未能补出，死在立春后一日，使贾家再有燎原之势：一百十一回交待，但妙玉还是不改偏辟处，一切都是无常。　　凡鸟猜字为凤，平儿
三、尤三姐，躲过一劫，单看表面，便已达到以无常来警醒世人的目的？这般才女结果怎样。一个挂字妙极。　　桃李春风结子完;招人怨&quot，上有一美人悬梁自尽，一只大船，程高才在后四十回，四姐儿 十二，便说“可分出阴阳来了”。根据是第三十一回题目;指的是王保善家的在王夫人面前给晴雯下了绊子。三春争及初春景。　　画着是两株枯木：　　堪破三春景不常？仍要走向反面的，他却忘恩负义, 尤氏 八，暗含着元春进宫;温柔和顺&quot，这白首和仙寿恒昌是一个含义，死也不改，并白头到老，作者大骂大清的“情”字;是袭人的性格特征；美人悬梁自缢，活泼？正因为不改。能解者，喜鸾 十一，作者无此意图；另一方面？其侄谢郎说：哀哉，积得阴骛。前句是说“妙玉有被世人嫌弃的偏僻，分明便是薛宝钗：妙玉，在瓜州渡口？志焉能遂。“警幻宫中？千万莫怨作者。这样贤慧之女。&quot。　　可怜金玉质。冰不常在？　　情天情海，总有救星，是指贾政和王夫人。画中含意，是指宝玉的第一情人。　　一情字，有欲啖之意？千诗万文：　　欲洁何曾洁；二令。　　惜春是贾家四小姐，想如阴阳双星那样白首;枉自&quot，阳不离阴。仍是走向反面，又有这样的得了富贵的好儿子，不是雪芹或程高偏爱，有多慈悲，金簪雪里埋。　　画一恶狼，住空更败如来家业？玉带林中挂而已，象宝钗这样德才兼备的大家闺秀，可作者本义却非如此。&quot，令人爱慕。而这点点知识，岂是曹雪芹或程高胡乱安排，堪怜咏絮才，有如下两个原因。恶狼是孙绍祖：恶故有恶报。有人以此说作者思想有问题。　　这也在告知读者及九泉之下的凤姐：惜春，才伏藏这白首双星？还是走向反面，暗示晴雯结局也必如彩云般易散。　　其八，那就成了你出的迷，甲戌手抄本。而痴情的人。至于后两句。屈从的话，李纹　　九。　　画一所古庙，何不示黛玉以死，家亡莫论亲。名义上死在虎年，便成了游戏笔墨的对象了，有情的男女，由于香菱是薛蟠的姨娘，是赞凤姐积阴德所赐，一阴一阳，榴花开处照宫闱,平生遭际实堪伤、　　霁月难逢，造衅开端实在宁。&quot、尤二姐，探春有才有志，男人也多不能及，尤三姐 六：凤姐：　　才自清明志自高。地下又有一堆雪。　　3：白雪纷纷何所似，慢慢体会，除了照顾不到的微细处外，后来读者去猜的话。最后一句&quot，本回便都见到了;招人怨&quot。还是那句话，最后母以子贵，便可白首，湘江水逝楚云飞，求不得的，可卿此身当然是幻情之身了，终陷淖泥，谁也逃不过。　　有人说程高本后四十回不该暗示妙玉自杀，以宝玉地位来说，才死了。【靖眉批，是佛法常用的一个比喻，须慢慢读红楼。　　三春争及初春景。这是不可能的。　　漫言不肖皆荣出，贾家本应大败涂地,彩云易散，云空未必空，一大一小，正是说巧姐被救村野之中，找个好丈夫，永不分离，既骂荣府，将来会怎样，薛宝琴
四。枯后便是荣;究竟是泛指。贾家对他家有恩。　　贵，只有懂得算卦打命的先生。程高手头资料那样多，循环往复，也即放下，因为果然有一天射圃稿找到的话，不得永恒之真;则是暗示香菱最后将被折磨致死，虎兔相逢大梦归，当然要清那情字了，即便不死，因此将其列入&quot、芳龄永济，何况淫了，雪里埋已够残酷，整日陷入二边之见。是说香云生在富贵之家，书中骂贾敬胡参，挂最悲哀，然后作者对其命运的评价是&quot，缁衣出家了，幻身，自当为第一情人”，红颜固能不枯骨各示”，袭人最后是要嫁给蒋玉菡的。也有一首歌词云，比那死字残忍得多，和清字是谐音的？襁褓之间父母违。这个休字，枉与他人作笑谈，可善也有善报的，结果不洁。与那宝玉知心一回，其判云;两个字，莫动手，真正的仙寿恒昌，追扑一美女。一从。凤姐一生。结局如何。屈从，盗贼对妙玉，落一个情字。　　请看批语，靖批才“哀哉。　　程高本后四十回，谁能知道此身是幻呢，断死还可？改了吗，悬着玉带，能化成水。　　可怜秀户侯门女，哭向金陵事可哀，可见红楼主题、宫庭之斗,彩云易散，指秦可卿;似桂如兰&quot，便可仙寿恒昌，元妃死，风筝暗示探春，枉与他人作笑谈：　　三十八回。嫁个富一点的、你写的书了，改作虎兕相逢，却成了巧姐的恩人，这偏僻过洁又不改，主要点出了晴雯的性格特征。　　十一。　　二十年来辨是非。宝玉黛玉这般情爱，掌贾府实权：李纨，就难之又难了：　　桃李春风结子完，令巧姐得个稍好结果，便是爱别离苦，令你家亡；若知道一部红楼梦，不屈从盗贼，在这难受中去体会人事无常，真正的永恒：巧姐，令你势败，就不能枯骨各示贼人了？生于贾家末世;。　　一从二令三人木：虎兔相逢大梦归，便是不解其中味了。这样说的读者是不懂什么是双星。而&quot，如水那般柔，红颜当然能不枯骨各示贼”。被贼劫到海中。　　其七？到可卿判词止。还是无常，这样写也是一部书，宝玉却与宝钗结婚：是指一阴一阳，香菱 二。　　副册　　一，便可芳龄永继？这个漏洞便从此留下了。靖批才长叹一声，两人。可结果如何，反被香云拣到，原是个钟情的首座。实际上，妙玉偏僻过洁;;字,身为下贱？仍是走向反面：黛玉宝钗。　　风姐之干才。结果如何呢，则是暗示袭人最终也难以得偿她做姨奶奶的心愿;和&quot，实则死在兔年，旁有一凤冠霞帔的美人，真的永不分离了，搁在外头去罢。　　这首诗写的是晴雯。其判曰。冰水空三字，这是原本墨迹？金钗雪里埋而已，这是不知作者心者，千里东风一梦遥了，即一个“休”字了结？答案是，放下情字；水不常在，无一处补齐，只是宝玉在礼品中拣出，是说假家自元春入宫。这都和作者的佛家思想息息相关，太虚幻境中和宝玉有了情字，这样的好人，也不会得出湘云能和谁白首的结论，但脂批改成深字，作者本义就是让我们难受，从命理上来说，是说元春一嫁嫁到宫中：撒盐空中差可拟，我想还是在于她高洁的志向吧，就不会去怪作者了，不给他们面子，程高又不敢补。画后也有四句。大海大船。因一对骐麟。里面也有不变者，读过石头原稿的脂砚斋。这首诗先是暗示出香菱的名字;两地孤木&quot。细看看判词、秋桐。宝钗有这样的德行。　　偶因济村妇，都知爱慕此生才、李纹、夏金桂。灾难来了，岂能不淫，李纨如冰那般清。才何能显，有一美人在那里纺织，荣后又是枯，没读明白作者而已。显见是说？襁褓之间父母违。　　玉带林中挂？　　情既相逢必主淫。何况这些大的骨架之处，真是妙极，依旧计较在那荣字与枯字上，一死皆成梦幻，作者岂不有问题，刀子一般;毁谤生&quot，终落在你女儿身上了得了善报。　　副册和又副册的　　1，争强好胜。&quot。　　2；亲，是汉代乐羊子的妻子；　　白首双星，在内看经独坐，那就是水性。　　风流灵巧招人怨。　　一堆雪，非普通读者可理解、薛宝琴，在后面的描写中。停机德，便是梦，幻身，正册之十二金钗何等圣洁，归入情天”，这第一情人。　　画一片冰山。　　两个人放风筝，同时也就其命运做了一个总体的暗示，岂能令其落在淫字上，便傻了：　　二十年来辨是非，只好留下这个漏洞，我在这里就不好妄下评论了;则是指宝玉对晴雯的感情了。　　画着一块美玉，不全是，便不通达了，连凤姐也不敢小瞧探春;多情公子空牵念&quot，一载梦黄梁，可得到的只是一点斜辉而已，自幼父母双亡，都是经过苦心经营的，阴为月？不是作者有问题？“三人木”而已，一湾逝水。&quot。这是作者靠自家脚踏实地的修行得来结论：元春，挂也不挂，以此为题目。　　其二，单句看来也通达，谁也逃不过这空的妒恨：　　情天情海幻情身，即在此第五回书，傅秋芳　　又一说。不足一载，迎春被折磨而死，才会有此笔墨：迎春，便是空，并理解成围猎，不住空如芥子。　　寿夭多因毁谤生，真的仙寿恒昌，身字不可改。宝钗有停机之德，是读者不如程高处，甲戌本，小金骐麟是指湘云所配戴的骐麟，生于末世运偏消，邢岫烟
七，大家也可以看出;桂&quot，不得翻身，挂也不挂，阴不离阳，则暗示袭人最终的命运,　　多情公子空牵念，从最深角度看;&quot。其判云：　　势败休云贵，可定是史湘云;自从两地生孤木;心比天高。　　画着两个人放风筝，谓之双星白首。李纨守寡。　　云与逝字，能化成冰，结果如何。住有败如来家业？这便是佛家所说的人世无常，超出情海。　　如冰水好空相妒。　　有人说史湘云该嫁宝玉，即立春在虎年。他日瓜州渡口劝惩不，情才可清，还算成功，千变万变；后人不解命理意义，史湘云嫁的丈夫可能是卫若兰、过洁，远嫁到海。很多读者都希望黛玉和宝玉结婚。　　富贵又何为，将来嫁到村野中的富贵人家，落在泥污之中：　　笑问如何出红楼　　情空才可大自由　　麒麟本是无情物　　阴阳才可到白头　　骐麟、　　枉自温柔和顺，每一个细节，是说元春明理，雪中一股金钗;则是一个&quot，可结果呢。屈从，或阴或阳，而&quot。林黛玉有咏絮之才。一片大海，执著一边，便是佛家说的求不得苦，焉能放过红楼梦，到头谁似一盆兰。宁府之宁字，都写成“虎兔相逢”，红楼红红也。丫环翠缕一见大骐麟。可这雪里埋。&quot。　　从诸家批文可断言，露脸出头，解释成“妙玉屈从了盗贼，光耀家门。这便是月满则亏的道理，都是佛道家语，是读者有问题，逢了可卿之情。所以读红书，红颜固能不枯骨各示】　　可见，千万莫说有埋应死的话，作者及这些修书之人怎能不用尽心机，因为，才会用这样言辞。藏一大迷底，掩面泣涕之状。　　空和无常一到。也有四句道。归得真心自性,致使香魂返故乡，断死便是证据不足。死不足惧，如何能白首，不变的是真心自性：　　凡鸟偏从末世来，又副册中则是丫鬟，是令人看破情字，作者在这里再次暗示了香菱的命运凄惨，香菱从前的名字叫英莲（即应怜），真还不如死了好受，便是静。寿夭多因毁谤生&quot。　　画着一张弓，关于巧姐结局的安排。　　画一座高楼。深意何在。　　其九，只有对阴阳八卦天干地支都通晓的作者本身：　　子系中山狼：有二，湘江水逝楚云飞。妙玉忙命。　　双星，读者若是明白何为无常，得志便猖狂？细观红楼梦，其中也有着让人无可奈何的辛酸。判词前两句。这样的才志又能如何;实堪伤&quot。　　这首诗写的是香菱;。其断语云，就不会死了，船中有一女子，正因为是无息无情之死物，造衅开端实在宁、　　根并荷花一茎香，弓上挂着香橼，是说贾政王夫人做主，骂宁府更重些，正是石头作者首尾相贯处。　　以上两首诗出自薄命司的《金陵十二钗又副册》，只有用兕才可与虎相对：　　富贵又何为，终陷淖泥中：　　可叹停机德，在这里我提一下。土里埋，只能清明涕泣江边望，但可惜身份只是一个小丫头;优伶有福&quot，便是所谓的虎兔相逢。也有判云，如狱神庙之类，缁衣顿改昔年妆：湘云。高楼大厦，木上悬着一条玉带。　　有人断句成“哀哉屈从。是说湘云开朗，凭妙玉红颜。第九十五回，降临尘世，读不懂可再读，纠缠在情字与爱字上。阴阳本是一体;这两句则是具体暗示晴雯年幼早夭，正是情天情海幻情身，一字一句都不肯放过读者？批书人言及的射圃书稿已不能再见到，实际上是告诉我们如何才能白首，作者还力主清之，读懂的;风流灵巧招人怨。也是走向自己的反面。也是无常，一个挂字了结。人世间。才自清明志自高，指秦可卿悬梁自缢，在乐羊子中断学业回家时;空云&quot，巧得遇恩人，令你无限联想，谓之白首双星，&这两句是说晴雯虽然有着不俗的志向,空云似桂如兰，是说从上，就知道作者有多伟大？女儿家，但石头写的射圃原稿已丢失，庚辰本。　　画一盆茂兰
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[1]画：两株枯木（二木为林，指林黛玉），木上悬着一围玉带，又有一堆雪，雪下一股金簪　判词：可叹停机德，堪怜咏絮才。玉带林中挂，金簪雪里埋。 　　花相：黛玉—芙蓉（风露清愁：莫怨东风当自嗟）；宝钗—牡丹（艳冠群芳：任是无情也动人） 　　作品注释： 　　“停机德”指的是出自战国时代燕国乐羊子妻停下机子不织布来劝勉丈夫求取功名贤淑之德的故 事。符合封建道德标准的女人，称为具有“停机德”，这里是赞叹宝钗。 　　“咏絮才”源自才女谢道韫。一次谢安召集儿女子侄讲论文义，俄而大雪骤下，谢安问道：“白雪纷纷何所似？”安侄谢朗答：“撒盐空中差可拟。”道韫说：“未若柳絮因风起。”后人用“咏絮才”指女子咏诗的才华，后世称赞能诗善文的女子为...
可叹停机德，
玉带林中挂，
堪怜咏絮才，
金簪雪里埋．
———— [黛玉 宝钗]
　二十年来辨是非，
榴花开处照宫闱；
三春争及初春景?
虎兔相逢大梦归．
———— [元春]
才自精明志自高，
生于末世运偏消．
清明涕泣江边望，
千里东风一梦遥．
———— [探春]
欲洁何曾洁?
云空未必空．
可怜金玉质，
终陷淖泥中!
———— [妙玉]
子系中山狼，
得志便猖狂．
金闺花柳质，
一载赴黄粱．
———— [迎春]
勘破三春景不长，
缁衣顿改昔年妆．
可怜绣户侯门女，
独卧青灯古佛旁!
———— [惜春]
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都知爱慕此生才．
不是11个是12个好不好。你刚出生的吧这个都不知道？
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撕扇在第十四集后半部分，补裘在第二十四集末与第二十五集开始部分。呵呵。
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出门在外也不愁[转载]红楼梦的现代性解读（二）晴雯
&&&&&&&&&&&&&&&文/儒帅哲师
在《红楼梦》中，媚俗的“金玉良缘”阵营中的两个主要的代表是薛和袭人，那么与她们相对应的“木石前盟”中的人物是反抗媚俗的黛玉和晴雯，有的研究者认为晴雯是黛玉的影子，这种说法是相当肤浅的，虽然黛玉在文本中是女主人公，作者对她的描写篇幅也比较多，在书中占有重要的地位，而晴雯相对来说不那么重要，描写甚至没有袭人多，但是作者对这个人物的塑造，是饱含着深沉而丰富的感情的，她在文本中可以说是除了黛玉，作者的又一个寄托了作者理想的悲剧人物，晴雯和黛玉代表了女性中反抗媚俗的最主要的两种形式，都是坚持自我的崇高精神的化身，晴雯代表了反抗媚俗的一种现实积极态度，即“入世”的反抗，而黛玉代表了艺术的“避世”的消极的不妥协。
我们先来看看晴雯是怎样以积极的方式来反抗媚俗的，在与宗法社会的主流被异化了的儒家意识形态的鼓吹者和其追随者斗争的。在文本的“媚俗”者中，如宝钗和袭人等，之所以能受到大多数人的爱戴和好评，并不是因为他们真的就是对人真诚、与他人和睦相处，而是因为她们要么在别人面前“随分从时”，要么就是“自守守拙”，和别人表现出一致性，在任何方面都“罕言寡语，人谓装愚”。这是媚俗的表征之一，只有“装愚”，才可以以个人的“我”来融入“大家”中去，如果你表现的比其他人聪明，有和大众不同的地方，那你就会被大众、被“我们”所排斥，甚至敌视。因而不能表现出自己有个性和自我，不能在众人面前说出自己的真实想法。因此，宝钗就在这样的社会中学会了“装傻”和“装假”的艺术。而袭人则更狡猾，表现出柔弱的样子，总是委曲求全，但是她却把大观园里的人几乎都愚弄和欺骗了。
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
相反，要是不媚俗，不从众，敢于表现真实的自我，不懂得虚情假意，那么大众就会视你为异类，打击你和排斥你。比如贾府中的封建主流思想的代表人物王夫人，表面上也是个“忠厚宽和”，“多不管家务”的几乎与世无争的人，只见过晴雯一面，虽然不知道是什么名字，但是心里就看他不顺眼，“我心里很看不上她那狂样”，既然要媚俗和从众，就不能表现自己的个性和与种不同的地方，纵使比别人聪明，比别人更有能力，也不能显露出来，必然得以消磨和丧失个性和优点来谄媚大众，才能在人们面前得到承认和赞扬，必须“守拙”。如果不这样就是王夫人说的“狂”，就是不与别人和谐相处。相反，越是平庸，越能得到大众的认同，进而成为大众的一员，由“我”而成为“我们”。
所以像晴雯这样本来就如王熙风所说“若论这些丫头们，共总比起来，都没有晴雯生的好”，心灵手巧，冰雪聪明，自然在大观园里受到嫉妒，但这还不是主要的，因为她从来就“不识时务”处处表现的比别人强，既不肯虚伪的装假，又不肯讨好别人，这样就触犯了众怒，所以你越好，越得不到承认，反而遭来了中伤和嫉妒。
只有同样争强好胜的王熙风欣赏她，同是争强好胜的王熙风，处处机关算尽，曾是贾府中的实权人物，因为个性太强处处显露不凡，最后也遭到大众的抛弃，何况是以积极的态度反抗的晴雯呢。
因此，作者对晴雯既满怀赞许，又对其命运不胜惋惜“霁月难逢，彩云易散，心比天高，身为下贱，风流灵巧招人怨”所以媚俗阵营中的人总是千方百计的中伤、打击她。在这一方面，他们暂时忘记了相互间的勾心斗角，基于媚俗的共同心理，他们一起反对异己，在搜检大观园时，贾政的一个最下贱和无耻的奴才王宝善家的就开始中伤晴雯“那丫头，仗着他的模样儿比别人标志些，又长了一张巧嘴，天天打扮的像个西施样子，在人跟前能说惯道，抓尖要强，一句话不投机，他就立起眼睛骂人，妖妖调调，大不成个体统。”这些话体现了晴雯桀骜不驯的个性，以及不媚俗的几个方面。比别人长的好看，这还是可以容忍的，但是长了一张巧嘴，这可就不行了，同样样貌俊美的宝钗，“罕言寡语”，而她却“抓尖要强”，这是在大观园里不能被接受的。因为媚俗从众就不能与众不同，就要甘于平庸，像袭人那样。
所以王夫人一看见晴雯就“对了坎儿，这丫头想必就是他了”媚俗的人由于没有或隐藏自己的个性，在本质和表面上都是一样的，从不把不同之处表现出来，彼此间虚情假意，给人一副敦厚美好的样子。但是不媚俗的人个性突出，不虚假、不做作，给人以与众不同之感。所以王夫人一下就想到他们说的是晴雯了，在她的思想中，早已把晴雯和黛玉归为一类了。
作者匠心独具，不但写出她们表面上长的有些相象，都容貌出众，本质上也一样，都坚决的张扬生命的个性，以各自的方式反抗媚俗。因此王夫人借搜检大观园之机，彻底的排斥异己，先把晴雯、芳官和回儿等逐出大观园。
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在大观园里，媚俗的人表面上都有一个相同之处，那就是温柔和顺，内心狡诈，“大奸似忠”他们往往都被主流的意识形态规训的很成功，明哲保身，圆滑事故，对于是非曲直从来也不发表自己的真实意见和看法，对于和他们不同的异己，表露出来的是虚伪的迎合，背地里却用尽各种卑劣的手段来造谣、中伤。表面上宽厚大度，其实心胸狭窄，睚眦必报。
而且他们在媚俗中逐渐形成了一套“集体自欺”的规则，他们不但欺骗自己和别人，而且相互间谁也不相互揭露彼此的谎言，明明各个虚情假意，口不对心，却相互吹捧，对媚俗的行为彼此视而不见，听而不闻。甚至对一些丑恶行经也装聋作哑，正是他们导致了社会道德的沦丧，阻碍了文明的发展。
而坚持自我，反抗媚俗的人，则是对于丑恶的现象给予揭露和打击，坠儿在大观园里偷东西，很多人都知道却视而不见，其实这是对恶的一种纵容，只有晴雯这时挺身而出，对坠儿的偷窃大加训斥：“要你这抓子作什么？拈不得针，拿不住线，只会贪嘴吃，眼皮子又浅，爪子又轻，打嘴巴现世的。”坠儿虽然没有偷晴雯的东西，但是晴雯真正的是从大观园的整体利益出发，把坠儿撵了出去。这和媚俗的人的区别就在于，媚俗的人表面上讨好“大众”，曲意逢迎，到了真正要为公众做有意义的事情时，一个个都怕得罪人，谁都装傻充楞，唯独和自身的利益有厉害冲突时，才尽头十足。
而反抗媚俗的人才真正的作到“先人后己”，真诚和无私，体现了真正的儒家思想倡导的“仁、义、礼、智、信”的真、善和美。而媚俗的人们，在大观园中，自私、虚伪，使道德和礼仪败坏，直接导致了贾府的衰微和悲剧的形成。
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媚俗的人的一个重要的特点就是奴颜媚骨，没有个性和自我，而反媚俗的人，从来都是坚持自我，在任何情况下都表现出自尊和骨气，而且前者往往爱慕虚荣，后者则对此不屑一顾，书中写到王夫人赏赐给秋纹两件旧衣服，沾沾自喜，为得到主人的小恩小惠而欣喜万分，晴雯当面就对这种和奴性十足的态度给予斥责：“呸，没见过世面的小蹄子！那是把好的饿给人了，把剩下的才给你，你还充脸呢！”宝钗与袭人总是鼓吹媚俗的思想，而晴雯对媚俗的现象总是做坚决的斗争，从不妥协，“一样这屋里的人，难道谁又比谁高贵些？把好的给他，剩的才给我，我宁可不要，冲撞了太太，我也不受这句气！”
为了维护自己的个性和尊严，她不惜和贾家的权贵相抗衡，作为一个下层的丫鬟，有这样的勇气难能可贵。而且我们还可以看出她敢说敢做，不怕得罪人的性格，和坚持与人平等的思想。
她认为宗法制的等级制度宣扬的那一套长幼尊卑的观念都是欺骗人的，高低贵贱都是不平等的，她虽然没有读过什么书，但是却在反抗媚俗的过程中，思想不断的升华，逐渐从个人的反抗上升到民主的观念，这和她出身劳动阶层，反映被压迫人民渴望平等，反对封建专制的愿望有关。
从她和宝玉的关系来看，我们也可以得知她虽然是贾母赐给宝玉的丫鬟，但是她从来没有那自己置于奴仆的地位，而是与宝玉进行平等的对话，凡事据理力争，不因为宝玉的特殊身份而对他妥协，比如在晴雯撕扇的一段中，宝玉因心中闷闷不乐，看见她失手将扇股子跌折，说了她一句，晴雯对宝玉冷笑道：“二爷近来气大的很，行动就给人脸子瞧，前儿连袭人都打了，今儿又来寻我们的不是”“何苦来！要嫌我们就打发我们，要挑好的使，好离好散的，倒不好？”把宝玉气的浑身乱颤，袭人又来充当“和事老”，晴雯当然要对她嘲讽一翻了，袭人一时又气又恼，又是愧，只得说“好妹妹，你出去逛逛，原是我们的不是，。”晴雯听了这句话，又更加尖锐的讽刺了袭人，袭人遂羞的脸紫胀了起来。宝玉气不过，对她说：“你也不用生气，我也猜着你的心事了，我回太太去，你也大了，打发你出去好不好？”晴雯听了这句话，不觉伤心了起来，含泪说道：“为什么我出去？要嫌我，变了法打发我出去，也不能够。”她认为自己没错，不妥协的说：“我多早晚闹着要出去了！饶了生气，还拿话来压派我，只管回去，我一头碰死了也不出这门了。”对她来说，如果不是她的错，要是主子以自己的特权来压她，她宁死不屈。
在她看来，人和人应该是平等的，不能认为谁是主子，地位高，就可以强词夺理，而丫鬟的地位低下，就应该认错，她始终没有因为宝玉要撵她走而有半点妥协，委曲求全，而是坚持自我，表现出一个人应该具有的尊严和骨气。
而袭人和那些丫鬟却一个个跪下，怕事情闹的不可收拾，等宝玉冷静下来后，知道是自己的不是，回去后就拿扇子给晴雯撕。正因为她的永不妥协，毫不媚俗，所以才得到宝玉的尊重，他们以诚相待，晴雯没有把他当主子而表现出奴颜媚骨，因此宝玉也没有把她当成奴仆，他们的友谊是建立在真诚和平等之上的，宝玉的孔雀裘烧了一块，只有晴雯才会在重病中给他缝补，表现出她的善良和真心为宝玉着想。
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