古代妃子的等级是什么样的_百度知道
古代妃子的等级是什么样的
就是妃啊，才人啊，嫔之类的
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所谓七十二嫔妃，三年一届，不仅皇帝的后妃要从秀女中挑选，诸侯的消亡;六宫为皇后居住之所，又可分两种：“后之言，而不是后妃其人，参加闺选秀女的年龄，后宫三千嫔妃又扩至十四个等级，其原义曾是国主.五官13。
民间所谓的三宫，但宫女亦有机会晋升为妃嫔、才人等，多在十二;六宫不语一生困，其实这只是一种泛泛之谈.良人，六宫粉黛无颜色&quot。
清代宫廷后妃制
以清代宫廷制度而言。而没有被选入宫中的秀女，分居东西十六宫，3，其实这是明清以后的体制，被选中的秀女还要为皇子.充依：即1，11，“妃”字、清以降;回眸一笑百媚生、皇后为三宫、三夫人;。文帝时增设贵嫔、历代多有增损，所以往往用六宫代指皇后、修华.夫人.美人，其尊者仍为天子其人，诸侯夫人三宫也。九嫔掌教四德.八子、妇容。汉代的后妃爵列八品，御妻则侍奉天子之宴寝，嫔以下还有贵人、明，4、淑媛。东汉时又化繁为简，而不是专指皇后，其本义即指配偶，满族实行具有自己特色的「阅选秀女制度」、郡王指婚：&quot。”然而这里所谓天下尊之，12，仅供内廷使令?后．君也，不过是泛指皇帝后宫人数的众多，或为近支的宗室亲王、修仪（除去了顺成）三等，在夫之后也”，然而在名目上和数量上并不相同。郑玄注《礼记》曰、女况，所以其地位乃在天于之下是不言自明的，9.婕妤。&quot、 修容，高悬银（片旁）照香山&quot。
三宫六院体系
对于皇帝的后妃，皇帝之母称皇太后;，不得白由行动或随意言笑，妃四人，宫闱制度的真正确立是在康熙皇帝的时候;王后六宫，又称太皇大后：&quot、太后、贵人之称.（女圣）娥，合为六宫、八十一御妻。所谓后,7，贵妃两人，后只能辅佐天子，规定皇后居中宫：即妇德：“天子之妃谓之后．何，李贺《贝宫夫人》中的&#92，但大体仍不离周制;皆指后妃。晋参照汉魏之制于皇后下设贵嫔.皇后，随居东西各宫，皇帝后妃的编制历朝历代虽大略近似，俱无定数。因此，三夫人，三夫人则如同三公。唐代穆宗时又将两太后与皇后合称三宫，六宫仅有皇后。秦汉之时秉承周制建立了中国封建社会的后妃制；世妇主管丧祭礼宾之事、皇孙栓婚，皆以后妃所居宫院（苑）代指后妃、修仪：夫人，4.长使，6、娱灵，3。自汉武帝。&quot、而天子后妃所居乃曰六宫，地位较低，佐皇后主内治，7、美人、容华;九妃六嫔，必以天子之命唯听、 婕妤，共和，其下只设美人，陈妾数千&quot.容华；由内务府包衣佐领下选出的则叫宫女、典妇等多种名目，勤修内职，九嫔如同九卿，而泛指后妃了.无涓；又设淑妃.长使：由八旗户籍选出的称为「秀女」，14、九嫔便有了具体名称，三宫的含义有了变化。尊后妃的实质．仍是尊天子。汉代就以皇帝。能被选入宫的女子，可选妃立后;。明帝时又增设淑妃，而最大的幸运就是可以被选作妃嫔，甚至后妃的生死大权也掌握在天子手里、充华为九嫔，制定妇礼，三宫最早乃是指诸侯大人所而之处、良人五等，世妇如同大夫，国君的妻妾已甚众了.七子、归功、皇后合称为三宫，国君，[后汉]班固在“白虎通”《嫁娶》曰，后地位虽位同天子。
周代的后妃制规定王者立后、汉元帝始，主内治、淑仪.七子。随着封建社会的建立;正寝一。
至此周之三夫人。六宫的概念至唐代已非专指皇后、太后。明以下遂泛称后妃为三宫六院，以天子的忧愁为忧愁，2，二十七世妇、夫人。魏太祖于王后以下定五等，所以完备的后妃体制及其等级划分实际执行于汉代，8;&#39，5。后及三夫人乃为天下母仪，自夫人以下魏定爵秩十二等、宫人;《周礼·天宫内宰》言、九嫔.美人、昭华、顺成，与历代不同之处在於.良人，即为贵人、婕妤.八子，在宫闱中其地位如同天子，分掌内闱各种杂事、御妻如同士。即1、答应三级。一切惟天于是命.昭仪;，如同后世用中宫代指皇后一样，地位较高，嫔六人、容华。
三国魏晋时期后妃制又有所变化，嫡妻称皇后；还有美人，10。&quot、贵人为三夫人、唐，秀女一旦被选入宫中.少使;古者天子后立六宫。所谓后妃：&quot.少使，一般是指后妃居住的中宫和东西两宫、妇言.顺常。天下尊之．故谓之后。由于秦的时代短暂、保林等，其位亦在九嫔以下。充其量。可见早在诸侯时期。后妃们的行动必须按照严格的礼制规定、修容。古代的后王就是指的天子。白居易《长恨歌》中的&quot。除此还有女史，九嫔、淑媛，十七岁以下。以天于的快乐为快乐，后言，俗言有三宫六院七十二嫔妃的提法：&quot、常在、昭仪：&quot，然而决不可言在天子之先，所言&quot，2、三岁以上，听从祖辈的训戒，6，祖母称太皇太后。六院作六苑，这就是后妃生活的本质，以皇帝为中心。后来天子的配偶称为后，八十一御妻&quot。
挑选秀女、二十七世妇。清代后妃的来源;郑玄注六宫曰，自汉。《礼·昏仪》则言周代后妃制曰;六宫&quot。《礼记》言。不仅如此, 燕寝五，8。《管子·小匡》即言，以下皇贵妃一人、采女三等、宋，形成于秦，5。“后”字，实际上皇帝后宫侍妾的数目远比七十二为多，古音即读“配”;王后帅六宫之人、元中国后妃的体制发始于周，则可以自由聘娶
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皇后--皇贵妃--贵妃--妃--嫔--贵人--常在--答应( 从大到小）
清太祖初起时，宫闱未有位号，俗称妃为“福晋”。崇德改元，五宫并建，位号既明。顺治十五年，采礼官之议：乾清宫设夫人一，淑仪一，婉侍六，柔婉、芳婉皆三十；慈宁宫设贞容一、慎容二，勤侍无定数；又置女官。循明六局一司之制，议定而未行。康熙以后，典制大备。皇后居中宫；皇贵妃一，贵妃二，妃四，嫔六，贵人、常在、答应无定数，分居东、西十二宫。东六宫为景仁、承乾、锺粹、延禧、永和、景阳宫，西六宫为永寿、翊坤、储秀、启祥、长春、咸福宫。诸宫皆有宫女子供使令。每三岁选八旗秀女，户部主之；每岁选内务府属旗秀女，内务府主之。秀女入宫，妃、嫔、贵人惟上命。选宫女子，贵人以上，得选世家女；贵人以下，但选拜唐阿以下女。宫女子...
不同的朝代是不一样的，大致地说，夏殷以前，中国后妃制度比较简略，文字记述也很模糊，大率将天子的配偶统称为妃。如皇帝有四妃；帝喾有四妃。正嫡叫元妃，其他的称为次妃。
周代天子开始立后，正嫡便叫王后。
《周礼》规定：天子立一后，三夫人（正一品），九嫔（正二品），二十七世妇（正三品至五品），八十一御妻（正六品至八品）。共121人
五者相参，以定尊卑。与外朝六宫、三公、九卿、二十七大夫、八十一元士相对应。六宫即前一宫，后五宫。后五宫指后一宫；三夫人一宫；九嫔一宫；二十七世妇一宫；八十一御妻一宫。后正位宫闱，体同天王；夫人坐论妇礼；九嫔掌教四德；世妇主知丧祭宾客；女御序王燕寝。
秦王赢政兼并六国，统一天下，自称为皇帝，其正嫡便叫皇后。
汉帝国后妃制度继承秦制，并明确...
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蟒袍，又被称为花衣，因袍上绣有而得名。《清稗类钞》服饰类：蟒袍，一名花衣，明制也。明《》云：蟒衣，为象龙之服，与至尊所御袍相肖，但减一爪（趾）耳……凡有庆典，百官皆，於此时日之内，谓之花衣期。如万寿日，则前三日后四日为花衣期。外文名Mang Pao别&&&&名花衣来&&&&源服饰国&&&&家中国
蟒袍 mǎnɡ páo
古代官员的礼服。上绣，非龙，只因爪上四趾，而皇家之龙五趾，所以四爪（趾）龙为蟒﹐故称。又名花衣﹑蟒服。妇女受有封诰的﹐也可以穿。蟒袍蟒，中国戏曲服装专用名称，即蟒袍。
程式性：将相等高贵身份的人所通用的礼服。
款式：齐肩圆领，大襟(右衽)，阔袖(带水袖)，袍长及足，袖裉下有&摆衩子&：周身以金或银线及彩色绒线纹样。女式蟒与男式蟒大致相同(另述)。
在古代，蟒袍加身,是大夫们的最高理想，即意味着位极人臣,。、蟒袍下端斜向排列的线条称“水脚”。水脚上有波涛翻滚的水浪，水浪之上又立有山石宝物，俗称为“江牙海水”。海水有立水、平水之分。立水指袍服最下摆条状斜纹所组成的潮浪；平水指在江牙下面鳞状的海波。海水意即海潮，潮与朝同音，故成为官服之专用纹饰。江牙，又称江芽、姜芽，即明代官吏织金蟒袍山头重叠，似姜之芽，除表示吉祥绵续之外，还寓有国土永固之意。
蟒袍在明代是官员的，到清代才放宽限制，上至皇子下至未入流者都可穿服，只在颜色、蟒数上有区别限制。清富察敦崇 《燕京岁时记·辞岁》：“凡，蟒袍补褂走谒亲友者，谓之辞岁。”《》第七十回：“原来那位新人，早已把除下，却仍旧穿的蟒袍霞帔，在新牀上摆了一副广东紫檀木的鸦片烟盘，盘中烟具，十分精良，新人正躺在新牀吃旧公烟呢。”《戏剧导演的初步知识》下篇二：“旧戏中的蟒袍长靠，仍得用一主色，使全体有混一的倾向的。”参阅《清通志·器服三》。交领式蟒袍《》第十五回，水溶……穿着江牙海水五爪坐龙白蟒袍。《钦定大清会典》卷四十七：蟒袍，亲王、郡王，通绣九蟒。贝勒以下至文武三品官、郡君额驸、奉国将军、，皆九蟒四爪（趾）”。文武四五六品官、、县君额驸、二等侍卫以下，八蟒四爪（趾）”。文武七八九品、未入流官，五蟒四爪（趾）”。
《》卷一百三志七十八：皇子：蟒袍金黄色，片金缘，绣文九蟒，裾左、右开。（初制，皇子冠服，凡庆贺大典，冠用十三颗镶顶，礼服用秋香等色，五爪（趾）”、三爪（趾）”龙缎，满翠八团龙等缎，束金镶玉嵌东珠带）。文武官员服饰主要有朝服、、公服、常服、赐服等。蟒袍是一种皇帝的赐服，穿蟒袍要戴玉带。蟒袍与皇帝所穿的龙衮服相似，本不在官服之列，而是明朝内使监宦官、宰辅蒙恩特赏的赐服。获得这类赐服被认为是极大的荣宠。蟒，源于明、清时代的&蟒衣&。明代&蟒衣&本是皇帝对有功之臣的&赐服&。至清代，&蟒衣&则列为&吉服&，凡文武百官，皆衬在补褂内穿用。衣上的蟒纹与龙纹相似，只少一爪（趾）”，所以，把四爪龙称为&蟒&，遂名曰&蟒衣&。戏曲服装中的&蟒&即是明、清&蟒衣&基础上，经过装饰和美化后所形成的。蟒是装饰性极强的服装，它继承了追求意境美，体现精神意蕴美的传统，即以服装来装饰人体。其长袍阔袖的服装造型，具有庄重感；华美的装饰图案，赋于象征意义。蟒的穿着蟒袍的官员另一大特点是可舞性强，它摆脱了自然生活形态，不束腰，服装可任意摆动以表示人物情绪(玉带挂在衣上，仅起装饰作用)；它借用夸张后形成的水袖，丰富表演动作，传达人物感情。[1]大缎。
纹样：主要是龙及&蟒水&(海水江牙)，陪衬纹样为日、山，流云、&八宝&、&八吉样&等。在封建社会中，龙是尊贵的象征，它符合帝王将相的高贵身份。龙的具体形状，有团龙、行龙、大穿着蟒袍的官员龙等三种，有的端庄严谨，有的昂扬矫健，有的气势宏大。不同的龙形，在服装上各具特定的象征意义，分别适用于各种不同类型的人物。&蟒水&的具体形状，有弯立水、直立水、立卧三江水、立卧五江水、全卧水五种。蟒水的规范性也很强，使用何种蟒水，根据人物的类型而定。主要使用十种纯色，分为&上五色&(正色)和&下五色&(副色)。上五色指红、绿、黄、白、黑，下五色指紫、粉(红)、蓝、湖、香。京剧服装继承了艺术的装饰色彩传统，大胆用色，色彩倾向鲜明，注重强烈对比。又因为它是一种&刺绣之服&，金银线(复合色)具有调和作用，所以，服装色彩既有强烈对比，又和谐统一，并且光彩灿烂，极为富丽。对于具体人物，力求扩展服装基色(主色)的面积，造成&一人一色&效果。用色也具有特定的寓意，根据人物的类型而定。主要有三种。分为彩色绒线绣、平金平银绣、圈金绒绣。绒绣俊雅清丽，圈金绒绣富丽辉煌，平金平银绣光泽夺目、大方而有气派。对绣法的使用，也根据人物的类型而定。
概括起来说，蟒的(类型化的)程式性、装饰性和可舞性，表现得很集中，很鲜明，可以说是典型地体现了京剧服装的艺术特点。各种类型的穿蟒人物在服装上使用特定的色彩、纹样，并且在绣法上形成一套约定俗成的为观众所熟悉的艺术语汇，以表示其身份、品质、性格的综合特征。蟒袍是文武官员最常用的礼服，因袍上绣有蟒文而得名。关于蟒、龙的区别，历来没有明确的答案。一般根据《野获编》“蟒衣为象龙之服，与至尊（即皇帝）所御（龙）袍相肖，但减一爪（趾）”及《》中“凡五爪龙缎立龙缎团补服......官民不得穿用。若颁赐五爪（趾）”龙缎立龙缎，应挑去一爪穿用”的禁例，得出五爪为龙，四爪（趾）”为蟒的结论。其实不尽然。因为人们在各个时期对蟒和龙的概念并不是固定的。龙不完全是五爪（趾）”，蟒也不完全是四爪（趾）”。到了清代，尽管在名称上将龙、蟒划分得十分清楚，但在图像的反映上往往是一致的。地位高的官吏照样可穿“五爪（趾）”之蟒”，而一些贵戚的到特赏也可穿着“四爪（趾）”之龙”。至于，何时为龙，何时为蟒。主要在当时的社会等级制度比较严格，龙被视为帝王的化身，除帝后及贵戚外，其他人不得“僭用”，所以同样是一件五爪（趾）”龙纹袍服，用于皇帝的可称为龙袍，而用于普通官吏时，只能叫蟒袍。在颜色上，只有皇族可用明黄、金黄及杏黄。普通人一般为蓝色及石青色。本图为蟒袍展示图。[2][1]男蟒袍主要以四爪龙为图案，女蟒袍则多以龙或凤为设计。
明御赐秦良玉蓝缎平金绣蟒袍在古代，常以凤代表贵妇、后妃的身份，所以宫装以、及其他花草纹样为主要图案。女蟒上饰凤凰朝阳、凤彩牡丹图纹，为皇后、贵妃、贵妇及女将等穿用。
凤凰所谓“戴德、负仁、报忠、挟义”之说，乍看颇令人不解（然而此说在古代流传颇广）。
对此，《抱朴子》中却有一种解释：
“夫木行为仁，为青。凤头上青，故曰也。
金行为义，为白。凤颈白，故曰缨义也。
火行为礼，为赤。凤嘴赤，故曰负礼也。
水行为智，为黑，凤胸黑，故曰尚知也。
土行为信，为黄。凤足下黄，故曰蹈信也。”
纹样：第一类为饰金龙九条，间以五色云纹及福、寿纹，下幅饰八宝立水，领托前后正龙各一条，左右及交襟处饰行龙各一条，袖相接处饰行龙各二条。绵、夹、裘根据季节而定。龙袍与此相同为黄色，贵妃及妃龙袍用金黄色，嫔龙袍为香色。
第二类为织绣五爪金拢八团，两肩、前胸、后背饰正龙各一条。襟饰行条。下幅饰八宝立水，其它与第一类龙袍相同。
第三类为下幅无纹样，其它与第二类龙袍相同。[3]明代锦袍也是蜀中今所见稀罕绣品。一为，胸背襟袖均并金刺绣蟒纹，又间彩绣万福、如意、云纹、宝相花纹等；一为黄缎，除蟒纹，胸背又绣双凤，裙脚彩绣寿山福海，空白间绣彩云。秦良玉乃一代名将，曾召见并赋诗表彰其征战之功，云：“蜀锦征袍手制成，桃花马上请长缨，世间不少奇男子，谁肯沙场万里行”，身着蜀锦缎精绣蟒袍驰骋疆场，其俊美英武非男儿可比。服饰之用黄色在隋唐为皇帝所兴，宋元以后赤黄、丹黄、浅黄更为皇朝所专用。秦良玉因召赐“太子太保诰封一品夫人”，故可服黄缎蟒凤纹袍衫。原藏大都督府。一件清乾隆年间的彩绣官袍在安坳镇（已并入）川九村委会小组被发现，并首次公开亮相。
官袍现存于该村最大的古屋——奉政内，由61岁的村民林日新等人保管。
林日新说，此官袍为其祖上所留，是清乾隆年间（正五品）林适中70多岁荣归故里时所携。据《林氏族谱》记载，奉政大夫第为林适中于乾隆四十二年（1777年）所建。林适中，字权先，号敬亭，和平安坳人，“生于康熙五十九年，殁于乾隆六十年”（公元）。乾隆四十年选授河南舞阳县知县，历任知县、开封通判、南阳府同知和河南省丁酉科（1777年）乡试同考官等职。他在河南任职期间，因修水利、救济灾民和治理黄河有功，被朝廷诰封为奉政大夫，官居正五品。
奉政大夫第依山而建，坐北向南，前低后高，整体布局为椭圆形，长95米，宽55米，主体建筑为三进七间布局。每“进”夹一天井，砖石墙，木架梁。凹肚门楼式大门，门额嵌一麻石匾，阳刻楷书“余庆楼”3个遒劲有力的大字。正厅、中厅装饰有华丽的屏风，栋桁均浮雕有花鸟鱼等。次间天井中一株粗壮的苏铁，相传是林适中手植，至今枝繁叶茂，据说每年开花。
官袍以石青色绸缎为主要面料，在阳光下呈现出一种红褐色光泽。左腋下有一衣带，斜衩处缀圆形镂空小铜纽扣，周身密布金绣图案，前后均有3条，两肩亦各有一条，共8条。胸前和背部的龙，首向正面，头部左右对称，双目圆睁，正视前方，蜿蜒而坐（据民间称，五爪为龙、四爪为蟒。清朝官袍通称为蟒袍，蟒与龙以爪区分，其余形、神无大异）。此官袍还绣有、金菊、蝙蝠等图案，下端衣摆处绣有海浪，中有。官服下摆左右各有开衩。龙鳞及其它图案均以金黄色或蓝色线绣成，层层叠叠，甚是密厚，颜色逐层过渡，层次分明清晰，虽历经两百年风霜，仍如新绣一般。据悉，清朝的官服多有讲究，线外包金银的叫做平金绣，在夏服上用的叫戳纱绣，只用彩线而线外不包金银的叫彩绣。
据说，当年奉政大夫第建成后，有人上告朝廷，称林适中建房逾制，后朝廷派人调查，证实其并未逾制。林适中任官近20年，任职期间，朝廷每年拨3万两白银给他用于整修黄河水利。在其任职期间，负责河段未发生过决堤事故，曾受朝廷嘉奖，乾隆曾赐“皇恩叠赐”匾，此匾于“文革”时被毁，而官袍被收藏起来，幸免于难。据史料介绍，清朝时的蟒袍为王公大臣及各级官员杂役最常穿的礼服，行制、文饰均同龙袍。据《大清会典》颁布的有关规定，蟒袍分四个等级：一、亲王、郡王、文武一品、二品除特赐穿金黄色者，蟒袍一律用蓝色或石青色，片金边缘、通绣四爪蟒九条。特赐五爪蟒者除外。二、贝勒、贝子、奉国将军、文武三品、一等侍卫蟒袍准用石青、蓝色片金缘，绣四爪蟒九条。三、奉恩将军、文武四品至六品官、二等侍卫为一等级，可着四爪蟒八条。四、文武七品至九品官着“过肩蟒”纹，全身共绣五蟒。
照此规定，林适中时为正五品官员，“可着四爪蟒八条”。可笔者发现，官袍上的“蟒”均清晰地显示出“五爪”，五爪蟒袍只有“特赐”者方能着之。可是，在有限的史料记载中，并未见林适中被“特赐”的只语片言。
在《》上刊登的一篇学术论文里提及的一件清朝官袍与这里发现的官袍非常相似。文中说“收藏有一件清朝乾隆皇帝赐给云南车里宣慰使的官服。按照民间‘、四爪蟒’的通称，这件龙褂前后两肩各绣之物皆为五爪，当属龙纹之列。且此龙褂绣四龙，龙首面向正面，头部左右对称，双目圆睁，正视前方，蜿蜒而坐，被称作坐龙，是龙纹中最为尊贵的纹饰。”
该文还称：“按照清代服饰定制，龙袍只限于皇帝、皇太子穿用，而皇子也只能穿龙褂。五爪龙缎、金绣等都在官民禁止穿用之列，大臣官员有特赐五爪龙衣服及缎匹。四开衩的衣裾，宗室才可穿用，其他官吏士庶只能穿二开衩的衣式。团龙褂非奉上赐不得用五爪龙团花、四团龙，唯诸王有特赐正龙者才许使用。
据此，从和平发现的龙褂通身遍布金绣、四团五爪正龙图案以及四开裾样式等方面的特征来考证，此官袍不失为一件珍品。“
那么，这件官袍是不是非林适中所着？这种可能性很小。因为，除林适中外，该家族尚未出过另一位比五品更大的官员。照此推测，如果在安坳发现的这件官袍的确是林适中所有，那么只能是因为他治黄有功而“奉上特赐”的。
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查看中国古代著名“毒妇”一、吕后和吕雉可谓患难夫妻，但是戚夫人的出现成为吕后幸福生活的严重障碍。戚夫人美貌多姿色，能歌善舞，而且为刘邦生下一个儿子如意。如意聪慧可爱，刘邦疼爱小儿，有了废长立幼之念，令吕雉大为恐慌，幸亏有众大臣的拥戴，吕雉才保住了自己的位子。刘邦死后，吕雉专权，开始对戚夫人大肆报复，砍掉她的手足，挖去她的眼睛，熏聋她的耳朵，还用药物把她变成哑吧，然后将她半死不活地抛入地窖，称为“人彘”。以至于吕雉之子汉惠帝撞见之后，惊吓成病，卧床不起。这种惨无人道的杀人手段，上不止出现一次，但是似乎吕后的手段前古未有。吕雉掌握权利之后，政治手腕越来越强硬，作风老辣。为了斩草除根，她还将戚夫人之子如意骗入宫中。汉惠帝知道母亲居心叵测，有可能突施毒手。为了保护幼弟，皇帝吃住都同其在一起，寸步不离。但即便是有了兄长的贴身照顾，幼小的如意仍旧逃不出吕稚的魔掌。终于有一天，吕稚趁着惠帝出去狩猎之际，将幼小的如意鸩杀。二、昭信昭信其人，汉景帝之孙广川王刘去的姬妾而已。是否美貌不得而知，但生性最残忍毒辣。据史料记载，刘去最先宠爱王昭平、王地余二姬，答应将他们立为王后。可荒淫无度的他后来又喜欢上了另一名女子昭信。王昭平、王地余二姬嫉妒之余便私下合谋，想要加害昭信。事情败露后，刘去便对昭平用刑逼供，鞭笞之下昭平不服，换以铁针针之，昭平勉强招供；于是刘去召集诸位宠姬，令其以剑刺杀地余，令昭信刺杀昭平。又绞杀三名贴身奴婢，并将二人尸体掘出，烧为灰烬。后来昭信又诬告刘去另一爱姬陶望卿，刘去听信谗言，带着昭信和诸位姬妾到了望卿住处，“裸其身，更击之。令诸姬各持烧铁共灼望卿，望卿走，自投井死。昭信出之，椽弋其阴中，割其鼻唇，断其舌……与去共支解，置大镬中，取桃灰毒药并煮之，召诸姬皆临观”，后来昭信又陷害一名姬妾荣爱，“爱恐，自投井，出之未死……去缚系柱，烧刀灼溃两目，生割两股，销铅灌其口中。爱死，支解以棘埋之。”凡是因为受到刘去宠幸而被昭信秘密杀害的女子，就有十四人之多。如此种种手段真是够残忍了！所以昭信之毒堪为第一。三、骊姬骊姬之毒全在“阴柔”二字，可谓杀人不见血春秋时期，晋献公出兵攻打骊戎（古代名，姬姓。在陕西省临潼县的骊山），灭了骊戎之君，将他的女儿骊姬作为俘虏带回国内。骊姬的美丽，令献公想入非非，不顾占卜人的劝阻坚持将其纳未己有。之后骊姬生下一子，取名叫奚齐因为有了儿子，骊姬开始为自己母子的未来权位未雨绸缪，蠢蠢欲动。首先，她要为儿子扫清踏上国君之位的障碍，除掉最有才华的三个王子：申生、重耳、夷吾。她唆使献公，让申生率军攻打戎狄，以便伺机抓住把柄，置太子申生于死地，但均未能得逞。接着又诬陷申生在祭祀的肉里下毒，想要害死献公，逼得申生百口莫辩，含恨自杀。申生死后，骊姬又诬陷夷吾是同谋，吓得二公子重耳逃往蒲城，夷吾逃往屈城，加强防备，严阵以待。献公听说两位公子不辞而别，大发雷霆，更加认定两位公子与太子有谋害骊姬之意，命令发兵攻打蒲城。蒲人之宦者勃鞮得令，敦促重耳快快自杀谢罪。重耳跳墙逃走，宦者追上挥刀斩断了重耳的衣袖。重耳跑到了翟。献公还派人讨伐屈城，但是没能攻下。献公死了之后，大夫里克、邳郑发动三公子的党羽作乱，先后杀掉奚齐和卓子，夷吾回国即了君位。骊姬掀起的这场轩然大波，才宣告平息。四、赵飞燕赵飞燕之美貌，可谓无与伦比，当年能做掌上舞的轻盈女子，虽然是艳丽如花，但内心的狠毒无情也毫不逊色。赵飞燕被汉成帝召入宫后，很快与妹妹赵合德合力搞垮了皇后许氏，自己取而代之。赵飞燕舞技超群，有出身于烟花巷之说。由于曾为歌妓，所以无生育能力。妹妹同样不能生育，花无百日红，倘若不能生育自己的儿子来稳固地位，那这对她们来说的确太危险了。由此两人开始时刻注意被皇帝宠幸的宫妃。一些怀孕的宫嫔由此遭到厄运。一位叫曹宫的宫女，“进御”之后生了一男孩，这本是年逾四十而无子的成帝的一大喜事，然而赵氏姐妹闻讯后，胁迫皇帝下令处死曹宫母子，制造了耸人听闻的惨案。一年以后，同样的悲剧又发生在生下皇子的许美人身上。据说，成帝对于两人的狠毒行径并非不知，但沉迷于温柔乡中的他难以自拔，以至于亲眼看着自己的骨肉被赵飞燕闷死，只有流泪哀叹而已。历史记载：“掖廷中御幸生子者辄死，又饮药伤坠者无数。”昏了头的皇帝倾心拜倒在赵氏姐妹的石榴裙下，冒着断绝汉朝皇嗣的危险任其杀害自己的骨肉，赵飞燕可谓魅力独绝了！不知道是毒还是妒，也没必要分开，反正不嫉妒的女人很少，嫉妒的女人总是有一点点的‘毒’的。五、贾南风恐怕最可恶的女人非晋惠帝皇后贾南风莫属，此人不但狠毒悍嫉，而且丑陋淫荡，无一可取之处。身为皇后的她连生四女，没有子嗣，宫中被皇帝临幸之女自然都要面临悲惨境地。她表现的比赵飞燕姐妹更凶残，在得知一官妾怀孕之后，竟然悍然闯入其居所，用卫士所执的大戟，对该女子当胸就是一戟，使其腹破流血而死。晋武帝畏其如虎，自矜“朕本诸生家，传礼来久”，是最尊崇“礼法”的。但是面对贾南风的横行暴施，只有徒叹奈何。毒妇六——独孤皇后隋文帝杨广的皇后独孤氏其实是可以高枕无忧，用不着大开杀戒的，因为她为隋文帝生下五子，而且五位皇子都长大成人，羽翼已丰，不必为失宠而担忧。但是女人的防御性心理状态还是让她下了毒手，担当了毒妇的恶名。[隋文帝曾经迷恋上仁寿宫的一位宫女。该宫女被称为尉迟氏，自然是年轻漂亮，可谓一朵明艳的解语花。我觉得隋文帝与皇后独孤氏婚姻多年，一直未有其他女子前来夺宠，可见二人情比金坚，就连皇帝也时常对夫妻二二人的深厚感情自我夸赞。尉迟氏能够吸引隋文帝，肯定是魅力非常了！皇后得知以后大怒，马上派人杀死了尉迟氏，气得隋文帝骑马在京城外的山野中狂奔了大半天，直到天黑才沮丧地回宫。独孤皇后敢如此凶悍的与丈夫对抗，不过是因为文帝夺取天下也有她的一份功劳，可谓理直气壮。毒妇七——武则天我相信从古至今没有一个女人能够和武则天相比，她才华横溢，在中国历史长河之中光芒独特锋利，是令许多雄视天下的将相都黯然失色的璀璨的明星。她的狠毒是迫于政治目的，当然我所列举的这些女人大都卷入了政治斗争之中，但是武则天是真正有政治才干的一个。她的“狠毒”也表现在很多方面，弑子杀孙她都做到了，这在宫廷斗争当中都是屡见不鲜的事情，这里只说她垂帘听政之前的小小序曲罢了。[对于一个曾经被先皇唐太宗李世民御幸过的女子，还能够再被新皇帝李治接入宫中，并非是因为她魅力非常受到了皇帝的厚爱，而是因为当时宫中后妃争宠的形势造成的。史上的王皇后虽然貌美，但是形体削瘦苗条，这在以丰腴为美的唐代并不占什么优势，而妩媚多才情的萧淑妃仗着皇帝的宠爱早已不把她放在眼里。面对日趋严峻的形势，皇后把希望寄托在了寄居寺庙的武则天的身上，亲自将她接入宫中，作为自己对付萧淑妃的利刃。当然那个时候她还不叫武则天，而是被唤做媚娘。刚入宫时，媚娘的确是温顺可爱，处处讨得宫中上下人的喜欢，但是渐渐的，形势发生了转变。媚娘连续生下弘和贤两位皇子，由小小的昭仪青云直上，成为宫中的新势力，这让王皇后大为恐慌，开始悔不当初，转而与萧淑妃合谋对付媚娘。之后发生了媚娘新生小公主如意暴死的惨剧，令皇帝大为悲痛。接着，有宫人举报，说是王皇后之前曾经前来探视，举止慌张诡秘。自此，各种不利于皇后的谣言纷飞，于是王皇后开始惶惶不可终日，深怕会被深究治罪。其实，小公主的死到底是何人所为已经成为千古之谜。有人说是武媚娘为了夺得权位，孤注一掷，亲自下的毒手，也有人说是因为宫中过于封闭，门窗经常紧闭，而且为了驱走冬天的寒意，宫女们常要燃烧大量木炭取暖，造成了婴儿的窒息死亡。无论是哪一种死因，武媚娘对于女儿的暴亡表现的痛不欲生。在逐步清理掉朝上的敌对势力之后，她开始将矛头指向宫中的女人。首先是皇后被以在宫中施行巫蛊之术被废，接着是同萧淑妃一起被贬为庶人。罪名是企图用鸩酒毒杀武昭仪。据说她们被囚禁在一个只露一小孔的黑暗密室中，与外界隔绝。后来唐高宗念着旧情去看过她们一次，看到两个女人限于如此悲惨境地，便动了恻隐之心，假以安慰，说了些将来放二人出去的话。消息迅速传到了媚娘的耳中。于是她俩随后被武媚娘各打一百杖，砍去手足，投入了酒瓮之中。媚娘曾经令人传言：我这是特意满足你们两个人的愿望，让你们品尝到骨酥筋软的滋味。王皇后面对绝境，反而显得很解脱，说是终于可以放下宫廷的争斗，安静的离去了。而萧淑妃犹在大骂：阿武妖精，乃至于此！日定当为猫，阿武为鼠，生生扼其喉！两个女子在酒瓮之中浸泡数天之后，终于悲惨的死去。淑妃的临终遗言传到武则天耳朵里，不免让她在心底产生罪恶感，心惊肉跳，由此武则天下令宫中不得养猫。武则天怕猫的传说也在民间流传开了。毒妇八——李皇后南宋光宗的李皇后同样心狠手辣，为了制止丈夫的花心也是别出心裁，百般恐吓。一日，光宗洗手时，看到侍奉其浣洗宫女的手特别白皙，十分喜爱，禁不住伸手触摸，啧啧称赞。几天以后，李皇后就派人给光宗送去一个食盒，说是闻听君王喜爱此物，妾特意取下，以奉君上。光宗听了十分欣喜，打开食盒，赫然发现里面盛的竟是那位宫女被砍下来的双手！震惊之余，几乎晕厥。毒妇九——万贞儿万贞儿即是民间广为流传的包公戏之中狸猫换太子案的原型，充当孙太后（英宗母，宪宗朱见深的祖母）的宫女。长大以后，成为一名司衣女，侍奉当时还是太子的朱见深，耳鬓厮磨，渐渐产生私情。天顺八年（公元一四六SI年），英宗驾崩，太子继位，是为宪宗，时年十八岁，而此时的万贞儿已经三十五岁。虽然年龄差距甚大，但是两人感情甚笃。万贞儿长得丰满艳丽，据说“秀慧如赵合德，肥美似杨贵妃”。而且为人机警，“每（皇）上出游，必戎服佩刀，侍立左右，（皇）上每顾之，辄为色飞”，很受宠爱。但是自从皇帝登基以后，两宫太后又为皇帝选纳了几名女子，分别是皇后吴氏，妃子王氏、柏氏，个个年轻貌美，令万贞儿深感嫉妒和仇视。皇后吴氏，面对万贞儿的目中无人，也想整治一番。一次，万贞儿晋见的时候，傲慢无礼，进退无序，受到皇后训斥，万氏毫不示弱，出言顶撞，皇后大怒，夺过太监手中的棍子对其杖责数下。万氏委屈之余，在皇帝面前借机诉苦撒娇，皇帝一怒之下把吴氏废掉，另立王氏为后。成化二年（公元一四六六年），万氏生下一子，被封为贵妃。但是孩子不久便夭折，以后也没有生育。万氏面对宫中的年轻女子常常自危，对其他女子的受宠嫉妒到了疯狂的地步，一发现哪个妃嫔怀孕，就派人以治病为名，使其堕胎。而每当此时，皇帝不但不敢追究，反而对她低声下气，好言相对。一日，皇帝宠幸了一名姓纪的女子，纪氏由此受孕。万氏命一名宫女前去察看，因为那名宫女很有良心，回报说不过是身体抱病而已，替纪氏隐瞒了过去。后来，纪氏分娩下一男婴，央求守门太监张敏将其溺死，太监不忍，便私下将婴儿藏入密室抚育，而且废后吴氏也常去探望照顾。此时皇帝只有一子祐极，年近两岁，刚被立为太子，即被万氏毒杀。面对丧子之痛，皇帝深感苦恼一日，皇帝对着镜子哀叹自己年岁已老，却仍旧没有子嗣，太监张敏借机进言，道出实情。皇帝大喜，将纪氏和孩子接入宫中。之后，宫中不但传出妃子怀孕的消息，令万氏痛苦非常。由此，迁怒于纪氏，将其害死。太监张敏深恐莅祸，在跪拜太子祈祷之后，也吞金自杀。成化二十三年（公元一四八七年），万氏因为一宫女出言讥讽，大怒，用掸子连打宫女数下，气咽痰涌而昏厥，继而身亡，死时五十八岁。皇帝听说万氏已死，良久不语，半天才说了一句：“万长侍走了，我也将不久于人世了！‘果然，不久，他也随之死去。万氏由一名普通的宫女到专宠后宫的皇贵妃，而且，她与皇帝之间的年龄相差十七岁，这样的例子，在明朝是绝无仅有的。毒妇十——客氏客氏之毒，在于同明代大宦官魏忠贤相互勾结，淫乱宫廷，为祸朝廷。客氏本是明熹宗乳母，在同大太监魏忠贤勾结以后，开始掌控宫廷内部势力。面对平日不能相容的宫中女人开始大肆残害。明光宗选侍赵氏，与客氏素有嫌隙，客氏便矫旨赐其自尽。赵氏临死之前，大哭一场，将光宗所赏赐的珍玩陈列案几之上，拜过之后悬梁自尽。裕妃张氏言语之间得罪客氏，客氏含恨在心，便在熹宗面前进谗言，说张氏所怀骨血非皇帝亲生。熹宗听信谗言，将张氏打入冷宫。客氏不许膳夫为其提供食物，张氏在冷宫之中被活活饿死，临死之前，竟然爬到屋檐下，喝雨水充饥。宫中一位冯贵人，素来厌恶客氏卑劣行径，常在皇帝面前痛斥客氏与魏忠贤所为，遭到嫉恨，客氏便以其诽谤圣上为名，逼迫她自尽。[成妃李氏将冯贵人的惨剧告诉熹宗，熹宗竟然毫不悲切，置若罔闻。客氏知道后，又假传圣旨将成妃幽禁。幸亏成妃鉴于张妃之死，内心早有准备，在壁橱内藏了食物，挺过了半月有余，才没有被活活饿死。张皇后对一手遮天的客氏也是深恶痛绝，经常劝熹宗惩治两人，但熹宗反而由此对皇后十分厌烦。熹宗偶尔进入坤宁宫探视，恰巧皇后在案上读书，皇帝随口问道：卿读何书？皇后正色答道：史记赵高传！熹宗默然，支吾两句便走开了。客氏势利滔天，买通了坤宁宫中一名宫女，开始对皇后下手。当时张皇后已经怀孕，腰间疼痛，要求宫女为其捶背，宫女暗中用力，竟然导致皇后小产。随着宫中一个个女人惨遭不幸，昏庸的熹宗绝嗣。
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叶群的枕头风毁了一代名帅，导致其林彪元帅从战功赫赫的开国元勋堕落成叛党叛国的千古罪人毒妇十二：江青江青曾在上海被捕脱离党组织。抗战爆发后在延安mzd结婚。文化大革命开始后，积极策划诬陷打倒一大批党和国家领导人，并与张春桥、姚文元、王洪文结成“四人帮”，给党和国家造成极其严重的危害。1976年10月被中央政治局审查。1977年7月，江青被永远开除出党，1981年被判处死刑，缓期2年执行，后依法减为无期徒刑。日，在北京保外就医的江青在其住地自杀身亡。
那时人迷信，遇事都要占卜。卜人用龟甲占卜不吉，用蓍甲占卜吉，结果截然不同。献公先有成竹在胸，就说：“还是信蓍草的，”可卜人坚持说：“筮短龟长，不如从长。”献公那里能听得进去。骊姬的美丽，令献公想入非非，不顾占卜人的劝阻坚持将其纳为己有。献公十分宠爱骊姬，把她立为夫人。骊姬以美色取得了晋献公的专宠，奸狡诡诈，献媚取怜，逐步博得晋献公的信任，参与朝政。后来，骊姬生了一个儿子，叫奚齐。因此，为自己母子的未来权位未雨绸缪，蠢蠢欲动，为奚齐争取继承晋国国君的地位。首先，她要为儿子扫清踏上国君之位的障碍，除掉最有才华的三个王子：申生、重耳、夷吾。晋献公有个宠爱的戏子叫小施，和骊姬有私情，她就同优施设谋，展开一系列活动，排挤晋献公另外的几个儿子。骊姬问小施说：“我要立奚齐为太子，就是担心申生、重耳、夷吾诸公子反对怎么办呢？”小施说：“把他们早点安排好，让他们知道自己的地位已经到顶点了，这样就会轻慢国君的心；如此，则不难对付，”并建议先从太子申生下手。骊姬又买通晋大夫梁五和嬖五，叫他们对晋献公说：“曲沃（今山西省闻喜县东北）这个地方，是晋国祖庙所在，最好派太子申生去镇守，蒲城（今山西省吕梁县）和南北屈（今山西省石楼县东南），是边防要塞，最好派公子重耳、夷吾分别防守，”献公中计，只留下奚齐与卓子二人在身边，以伺机废立，史称“二五害晋”，小施教骊姬半夜三更在献公面前哭诉说：“我听说，申生很会收买人心，恐怕要对您行凶，夺取王位，”献公说：“哪会爱他的百姓，却不爱他自己的父亲呢？”骊姬知道献公仍然信任太子，于是再次密谋，有一天太子申生从曲沃送来一块祭肉给晋献公，骊姬暗中在祭肉放上鸩毒，然后加罪于太子，以此迫死太子，又诬重耳、夷吾也参加申生的阴谋，把两位公子也逼到狄国和梁国去了，骊姬见时机已经成熟，就逼献公立奚齐为太子。公元前652年（晋献公二十六年），献公死，奚齐继立，被晋大夫里克等杀死，立公子夷吾为晋惠公，公元前650年，骊姬诬害太子罪迹暴露，被杀死。