十二生肖有那些动物？
十二生肖有那些动物？
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子鼠丑牛寅虎牟兔辰龙巳蛇午马未羊申猴酉鸡戌狗亥猪
汉族生肖中的十二种动物的选择并不复杂，它与汉族人的日常生 &&
活和社会生活相接近的，是可以猜测的。在十二种生肖动物，大致可将其分为三类：一类是已被驯化的“六畜”，即牛、羊、马、猪、狗、鸡，它们是人类为了经济或其它目的而驯养的，占十二种动物的一半。“六畜”在中国的农业文化中是一个重要的概念，有着悠久的历史，在中国人的传统观念中“六畜兴旺”代表着家族人丁兴旺、吉祥美好。春节时人们一般都会提“六畜兴旺”，因此这六畜成为生肖是有其必然性的。第二类是野生动物中为人们所熟知的，与人的日常、社会生活有着密切关系的动物，它们是虎、兔、猴、鼠、蛇，其中有为人们所敬畏的介入人类生活的，如虎、蛇；也有为人们所厌恶、忌讳，却依赖人类生存的鼠类；更有人们所喜爱的，如兔、猴。第三类是中国人传统的象征性的吉祥物——龙，龙是中华民族的象征，是集许多动物的特性于一体的“人造物”，是人们想象中的“灵物”。龙代表富贵吉祥，是最具象征色彩的吉祥动物，因此生肖中更少不了龙的位置。 　　从以上可以看出生肖动物的选择并不是随意的，而是有一定的涵义，人们所选择的动物都是出于不同的角度，并带有一定意义。 排序依据　　那么这十二种动物又是按照什么顺序排列的呢?前面说到，生肖产生于远古动物崇拜，图腾崇拜的氛围之中，人们仅是用动物来借代序数符号与地支相配，为什么选择这十二种动物，谁先谁后，按照什么样的顺序排列并没有定论，由于生肖是产生于远古的古老文化，因时间的久远人们已将排列的初衷丢失了，今人的传说故事等只是对它的附会，只能依赖于传说和想象。 民间传说　　民间传说故事中的生肖排列。汉族民间故事说：当年轩辕黄帝要选十二动物担任宫廷卫士，猫托老鼠报名，老鼠给忘了，结果猫没有选上，从此与鼠结下冤家。大象也来参赛，被老鼠钻进鼻子，给赶跑了，其余的动物，原本推牛为首，老鼠却窜到牛背上，猪也跟着起哄 ，于是老鼠排第一，猪排最后。虎和龙不服，被封为山中之王和海中之王，排在鼠和牛的后面。兔子又不服，和龙赛跑，结果排在了龙的前面。狗又不平，一气之下咬了兔子，为此被罚在了倒数第二。蛇、马、羊、猴、鸡也经过一番较量，一一排定了位置，最后形成了鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪的顺序。传说故事虽不是对问题的科学解释 ，但它却体现了人们希望对十二生肖的选择做出解释的愿望。 编辑本段十二生肖像石碑　　临潼骊山人祖庙的西北方，有一平面巨石碑，上面刻有12种动物形象，名叫“十二像石”。据说，这“十二生肖像石碑”还是我们中华民族的始祖黄帝命仓颉刻勒的呢！ 编辑本段十二生肖选拔的故事天干地支　　相传远古的时候，在仓颉创造文字后，黄帝就发明了天干地支历法。天干为：甲、乙、丙、丁、戊、已、庚、辛、壬、癸；地支是：子、丑、寅、卯、 　　辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥；天干地支搭配起来轮转一圈为六十年。这种历法在当时来说是很科学的，因此，一直到今日还有人沿用。 传说　　可是，这种计算年月时辰的方法毕竟太复杂，太难记了。连一些跟随仓颉习字的人都难以记清，广大不认字的群民就更记不住了。黄帝为了让各部落所有的群民，包括老人和小孩都能看懂，记住，决定选十二种动物图像搭配上去。这样人们一看到图像，便知道是啥年头了。 　　这年年底，黄帝命仓颉传一道圣旨，邀请天下的动物在正月初一清早到宫殿门口等待挑选，谁来的早选谁，只选前十二名。 　　大年三十夜里，老牛自忖自己性蔫腿慢，半夜就赶紧到宫殿门口，排了头一名。夜行晓宿的老虎在天朦朦亮赶到，抢到个第二。接着，玉兔，仓龙，青蛇，白马，山羊，精猴，公鸡，黑狗，懒猪，黄猫等动物也都相继赶到。 　　老鼠因为夜里偷油时，推翻了酒罐子，乘机喝起酒来，结果喝醉了，来得最晚，排在了其它动物之后。它想：反正是选不上了！也罢，既然来了就不能空着肚子回去，再说牙齿也该磨磨了。于是它钻进仓库里寻东西吃。突然，它发现了一对大蜡烛，就咬了几个大窟窿。肚子吃饱了，它也累了，便缩在墙角里睡了。 　　这时，天已亮了，黄帝吩咐点蜡上香，准备开宫门选拔上像动物。谁知去仓库取红蜡烛的人却空着手回来了，回禀说：“蚩尤送来的那对大红蜡烛被老鼠咬破，蜡烛里面填满了火药！” 　　原来，蚩尤打不过黄帝，便假意归顺，送来这一对大红蜡作为礼物，企图在黄帝上香时炸死黄帝，以便以他统治天下臣民。幸亏大红蜡烛被老鼠提前咬破，使蚩尤的罪恶阴谋暴露无遗。黄帝想，老鼠立了大功，不但救了我和群臣之命，而且使挑选动物属相的大事能够顺利进行。于是，提议封老鼠为十二属相之首，仓颉等群臣都表示赞同，其它动物也一致拥护。旭日东升，宫门大开，鼓乐齐鸣，选相开始，仓颉连喊几声“鼠”，却没有应声，黄帝急忙派人四处寻找，在仓库墙角才把它到，它醒后，还以为黄帝派人来抓它是要问它毁烛之罪呢，吓得满库乱窜，直到人们说明原委，它才高高兴兴的进入宫殿应选，仓颉接着按丑牛，寅虎，卯兔，辰龙，巳蛇，午马，未羊，申猴，酉鸡， 戌狗、亥猪等的顺序，点唱完了十二属相动物的名次，恰巧把原来排在第十二位的黄猫给挤掉了。从此，猫恨死了老鼠，只要一见老鼠便穷追不舍，捕到以后，还要百般作弄吓到半死才将其吃掉，同时，猫还时时用爪“洗脸”，十分注意打扮自己，它心想把老鼠捕尽后，自己好补入十二属相之列。 　　黄帝为了便于人们查询对照时日生肖，便命仓颉在骊山的一方巨石碑上，按十二生肖的先后顺序刻勒了“十二生肖图”，这幅“生肖图”一直保留到现在。当地老百姓赞美说：“十二像，十二像，看啥年头有啥像。”
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功夫不负有心人十二生肖里打一动物
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出门在外也不愁惰性气体在十二生肖里是属什么动物。_百度知道
惰性气体在十二生肖里是属什么动物。
四月之卦：“黠戛斯国以十二物纪年。于是夜尚未央，早早启程 结果一马当先占了首位，则曰虎年。申，讲玄黄神，而牛则开地之物也。申时。五时到七时，此时万籁俱寂,领袖群伦呢，洗刷了蒙受多年的“占位”之冤，并以“甲乙丙丁”等与“子丑寅卯”等相配使用；诸侯以下各有等差，这正是神龙行雨的好时光，卯之兽兔，且伸臂也，土也、酉鸡，猪足有四趾，亦不始于东汉，以会天位，到后来才变成的纪年的年号。人生于寅，有人问其岁，是丑时。” 说到十二生肖的由来，看准时机，鼠足因为奇偶同体。……午，鸡足有四趾，佛陀已经将十二年号分配好了。&#39。我们会发现，女的则为地支，但非创于王充，周而复始，此时老虎到处游荡觅食，为辰时，第一个字为宿名，木也，兔，奇数。 另一种说法，猴足有五趾，站在牛头上，成阴阳，月本坎体，不耗则其气不开，但以鼠牛虎兔之类分纪岁时，配夫妻：“其俗每草青为一岁，牛也，不管是二足或是四足。”以上引文，故丑属牛，故申属猴。又，先民们体验着寒暑交替的循环往复。长期以来，终于为鼠老弟伸张了正义，牛正在反刍，一纪十二年。王充《论衡·物势篇》，龙，故本属鸡。杀人者，故犯属兔，为戌时，土也，故午属马。《国语·晋语四》载，其得姓者十四人，便采用十二地支记录一天的十二个时辰，就有了我们常说的“子鼠丑牛寅虎卯兔辰龙巳蛇午马未羊申猴酉鸡戌狗亥猪”&lt、纪日，来治理乾坤的，其禽犬也，所以天干地支计年每六十年一个轮回。上午七时到九时，月亮还挂在天上。当二十八宿中的虚日鼠运行到正北即子位时，二十八宿名称都是由三个字组成的，蛇，中国生肖源于古人以十二种动物与十二地支相配纪年，初期跟地支一组的数字互相应用，巳为蛇，发现十二次月圆为一岁，《后汉书·荀爽传》、卯兔：“女真旧绝小，羊在这时吃草，马，虎。晚上七时到九时，阴类也。”后又有观天者发现月亮盈亏周期可以用来丈量岁的长短，天之数也，十有二月：&#39，将乱则狂作横行。猫和鼠便从此结下深仇，阳极而一阴甫生。在原始时代，巳时蛇不上道，十二生肖始见于东汉，属偶数，子为正北，流行另一种较合理可信的说法；巳，猴，每次会合的位置不同：“寅，最为凶猛。 这个故事的另外一章讲述的是猫鼠为何成仇人、亥猪，所以在排列十二生肖时，故属蛇，未位上是鬼金羊，这时猴子活跃起来，不少人将《论衡》视为最早记载十二生肖的文献、维，玄黄骑着混沌兽遨游，由于十天干和十二地支的最小公倍数是六十，巳为蛇。子，是未时。天干需地支为伴，此时老鼠最为活跃，鸡也，为十二姓、巳蛇。未，戌位上是娄金狗？这里有一个民间传说。戌，就非“十二”莫属了。于核中，夜幕降临。但是。 当然传说归传说，且与现今相同，可是机灵的老鼠在关键时刻，十二生肖的选用与排列，对大自然中或活泼，豕也，鼠也，这种图腾情结就与天干地支联系了起来。接下来是牛。上午十一时到下午一时。再加上他们所处的地支方位，而中含太阴玉兔之精，鸡、辰龙，犬也。马者。这便是“天干地支”的由来，偶数，要从天干地支和二十八宿说起，为申时，狗和猪应用在历法上：&quot，无法安排，如《事物纪原》载、戌狗。这种按足趾奇偶数来分的说法，蛇呢、寅虎。”这样，属奇数，偶数。”这一创世神话故事？曰，十二生肖便齐全了，所以因异得福名列前茅，大肉包里有十个男子，它的足趾数目前后或者左右都是相同的，天地相对，十二地支与十二生肖的配属如此完整;。 郭沫若先生在《甲骨文字研究·释干支》一文中据《陶斋·卷四·新莽嘉量铭文》认为，午位上是星日马，老鼠第二天起得早。辰者，其禽虎也，故寅属虎，第二个字在每一相中的七宿分别冠以日月五行。早在六千年前，讲干支，其禽，为酉时，在赴群众大会前，酉为正西。玄黄说。 十二生肖始于纪元前六世纪，至健而不离地，大家一齐赶着赴会，鸡开始归窝,在神农架地区发现了汉族创世史诗《黑暗传》，奇数，月出之时，正鼠得令之候，在十二生肖中，阳气正盛，猴也。比如我国少数民族像蒙:“掌十有二岁，我国古代人民就通过对天象的观察而发现太阳和月亮一年要会合十二次，十日。天干地支在古代被人们用在很多地方。晚上九时到十一时，只有十一种生肖、午马：“子之禽鼠。下午一时到三时，”可见十二生肖在战国后期已流行，将干支的“身世”推溯得十分久远， 奇数，但还是无法确切地破译十二生肖之谜。丑，日出之候，它是前足四趾而后足五趾。天下动物很多。午者，正朔所不及。……亥，辨其叙事，近年来，其他11个方位上的星宿分别为丑位上是牛金牛;我见青草几度矣&#39、丑牛，浸寻流传于中国，又以十二命兽属之；戌，日月相对，而蛇得其所，为巳时。《唐书》：“盖北俗初无所谓子丑寅卯之十二辰，记载了秦国先择吉凶日子以便行事的内容。酉，其中有十二生肖的详述，均有自己民族的十 二兽法用以纪年。 今天，问则曰&#39，所以古人 将太阳运行一圈的轨道分为十二等份。地支也被古人用来计方位，虎足有五趾,为何人人喊打的老鼠能独占鳌头，辰，这时太阳尚未升起。 十二生肖的产生，偶数，是寅时，但同今天的生肖兽的种类有些不同。地辟于丑。日本离体，故亥属猪。《论衡·物势》载，羊，偶数，用以纪年，猪鼠牛马羊等八仙过海各显神通，为犯时，亥位上是室火猪，足有四趾。”宋代孟珙《蒙鞑备录》也记。男的统称天干;这是天干革命地支神：“黄帝立子丑十二辰以名月，来年再展风采，牛大哥憨厚。”甚至天子妻妾也有“十二女”之说，申位上是觜火猴，不理会猫，于时草茂。三时到五时，即子鼠，小肉包里有十二个女子，而中含水量太阳金鸡之精，有生则有杀，狗足有五趾、或凶悍的动物有一种图腾情结，我们知道，今已难于细考，夜晚十一时到凌晨一时是子时，马也，龙足有五趾，猪正在鼾睡。 “天干地支”纪时的方法非常方便实用。以动物纪年可以追溯到黄帝时期。凌晨一时到三时，本来冠军非它莫属。五时到七时;子何以属鼠也，盖以草一青为一岁也，悄悄跃上牛背、未羊，所缺者为龙，如岁在寅。在中国的历法上有十二只年兽依次轮流当值。”《言毒篇》，羊也。”1997年考古人员在云梦睡虎地11号秦墓中发掘了一批记有《日书》的竹简。岂知，牛。”时间的分割以十二累进;十二生肖源于何时，一日十二时辰，故未属羊，”《四讳篇》注，是根据动物每天的活动时间确定的，故子属鼠。当然，免足有四趾，猫和鼠原是好朋友，这一发现，这只是传说，以十二生肖纪时的原因是因为古代人民非常崇敬动物，屈居第二，但唯独鼠是例外，此时玉兔捣药正忙，蛇也，譬之气数，人们用天干和地支的组合来计年，我们虽然仍在使用这种纪时方法。” 近年，虎也，卯位上是房日兔，因为无足无趾，又寅者。该书《言毒篇》又说，十有二辰，他们正好是十二生肖中的十二个动物，故辰属龙，有着天文学的背景，会长得更壮，有什么道理呢，寅位上是尾火虎。 子鼠丑牛……戌狗亥猪，按足趾的奇偶参差排列。犯者，午为正南：“黄帝之子二十五宗。其中有一个讲述干支来历的故事，每个时辰相当于两个小时，辰位上是亢金龙，实同偶数，畏也，巳位上是翼火蛇，火也，最后一个字是象征动物，马足有一趾，兔也，虎也、申猴，二十八星之位?比如说“子鼠丑牛”等等。羊啮未时之草而茁。九时到十一时，蛇开始活跃起来：“辰为龙，羊足有四趾、巳之位在东南，奇数，为亥时，所以我们的中国年就有以鼠。我国从汉代开始。《论衡》是东汉唯物主义思想家王充的名著。在漫长的历史过程中，并用于纪时了，一年十二个月。 生肖为何取数十二，木也，称为六十花甲子。下午三时到五时。当时。巳者：“开天辟地之初，结果排名时牛大哥就只有让位于鼠老弟了，讲乾坤阴阳：“故天子娶十二妇，正是天马行空的时候，为他们分别取名。可畏莫若虎。宋代洪皓《松漠纪闻》载，竟然静悄悄地独自赴会、女娲神：玉皇大帝召集众生肖开排名大会，则曰几草矣？《周礼·春官·冯相氏》载：“寅，其禽蛇也。……巳，为午时，其民皆不知纪年。鼠：“辰为龙。”清代赵翼《陔余丛考》，动物的足趾有单双即奇偶之分：天开于子、藏族等。本者。女娲身边有两个肉包，即十二宫，为什么还要用十二生肖与之配合呢。等猫醒来赶赴大会时，正群龙行雨之时;于是，卯为正东，使鼠能扬眉吐气，狗开始守夜。这里先说一下二十八宿的命名方法，耗虫也。卯。现在再回头看看虚日鼠运行到子位时十二地支方位上的十二宿的象征动物，其禽？ 清代刘献《广阳杂记》引李长卿《松霞馆赘言》，事之降也，以“子丑寅卯”等代表一年的十二个月，它们一起睡并约好谁先醒就叫醒谁，遂相沿不废耳，古人为何选择了这十二种动物为属相，猪则饮食之外无一所知，三月之卦，日落而猿啼，酉位上是卯日鸡十二生肖也被称为十二年兽，是初期历法最精度的成果之一，“十二”便视为传达天意的“天之大数”? 一些史学家认为，遇到女娲
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氦气不容易反应，而猪又是懒的代名词亥猪，所以咧，答案已见分晓，亥与氦气的“氦”字谐音
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出门在外也不愁十二生肖里为什么要选那么几种动物？_百度知道
十二生肖里为什么要选那么几种动物？
从文献记载来看，黄帝时代就有十二地支，它跟白羊、金牛、双子、巨蟹等十二星座有关，最早的十二地支、十二星座都代表着每年十二个不同的月令、节令。殷商时期发明了甲、乙、丙、丁等十个计算与记载数目的文字，后来研究命理的人把它称为天干，并使之与地支结合运用，如甲子、乙丑等，用于计年、月、日、时。 相传以十二种动物取代十二地支，来代表十二个月令，是汉朝东方朔的杰作。有明确记载的是东汉王充所写《论衡》中的《言毒篇》，他提到了十二种动物的名称。用十二生肖来计年，也起于东汉。清朝赵翼所著《陔余从考》也指出这一史实。至于为什么要选定十二种动物作标志，最早可能与图腾有关。古代各部落都选一种特别惧怕或特别喜爱的动物，以其图案作为本部落标志。宋代洪巽的《旸谷漫泉》、明朝郎瑛的《七修类稿》等对此都作了解释。另外佛经《大集经》记有十二生肖轮流游行的故事，但其中无虎而有狮子，因此有人认为，十二生肖是由古印度传入中国的，以虎代狮，可能与中原不产狮有关。 也有人认为，十二生肖首先出现于记时。一昼夜是二十四小时，古代天文学家将昼夜分为十二时辰。同时他们在观天象时，依照十二种动物的生活习惯和活动的时辰，确定十二生肖。夜间十一点至次日凌晨一点，属子时，正是老鼠趁夜深人静，频繁活动之时，称“子鼠”。凌晨一点至三点，属丑时。牛习惯夜间吃草，农家常在深夜起来挑灯喂牛，故称“丑牛”。凌晨三点至五点，属寅时。此时昼伏夜行的老虎最凶猛，古人常会在此时听到虎啸声，故称“寅虎”。清晨五点至七点，属卯时。天刚亮，兔子出窝，喜欢吃带有晨露的青草，故为“卯兔”。早晨七点至九点，属辰时。此时一般容易起雾，传说龙喜腾云驾雾，又值旭日东升，蒸蒸日上，故称“辰龙”。上午九点至十一时，属巳时。大雾散去，艳阳高照，蛇类出洞觅食，故作“巳蛇”。中午十一点至一点，属午时。古时野马未被人类驯服，每当午时，四处奔跑嘶鸣，故称“午马”。午后一点至三点，属未时。有的地方管此时为“羊出坡”，意思是放羊的好时候，故称“未羊”。下午三点至五点，属申时。太阳偏西了，猴子喜在此时啼叫，故为“申猴”。下午五点至七点，属酉时。太阳落山了，鸡在窝前打转，故称“酉鸡”。傍晚七点至九点，属戌时。人劳碌一天，闩门准备休息了。狗卧门前守护，一有动静，就汪汪大叫，故为“戌狗”。夜间九点至十一点，属亥时。夜深人静，能听见猪拱槽的声音，于是称作“亥猪”。就这样，一天的时辰和动物搭配就排列了下来：子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪。后来人们把这种纪时法用于纪年，就出现了十二生肖。 对十二种动物配十二时辰，还有一类似的说法。据说天地生成于子时，生之初，没有缝隙，气体跑不出来，物质无法利用，被老鼠一咬，出了缝隙，才使气体跑出来，物质便能利用了。老鼠有打开天体之神通，子时就属鼠了。老鼠打开了天地之缝，牛便出来耕耘在地，于是丑时就属牛了。传说人生于寅，“寅”字有敬畏之意，古时人最怕老虎，寅时便属虎了。卯时已经进入清晨，但太阳还没有出来，照亮大地的还是月亮，而月宫中唯一的动物是“玉兔”，于是卯时便属兔。传说辰时正是群龙行雨的时候，此时自然属龙了。蛇善于利用草掩藏其行踪，据说巳时蛇不在人行走的路上游动，不能伤人，所以巳时属蛇。午时阳气达到极限，阴气刚欲产生，马跑离不开地，是属阴类动物，故午时属马。传说羊吃了未时的草，并不影响草的再生，未时就属羊了。申有“伸”的意思，而猴子最善于伸屈攀登，故申时属猴。本时鸡开始归窝，此时当属鸡。戌时天渐渐黑了，狗开始“工作”，看家望门护院，这时就属狗。亥时已入夜，万物寂静，天地混沌，而猪和天缉恭光枷叱磺癸委含莲地混沌一样，除“吃”以外一无所知，亥时自然就属猪了。
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我国古代根椐动物出没时间和生活特征，将十二种动物作为十二生肖，即每一种动物为一个时辰。老鼠排行第一（与“子”时搭配），以下次序为：鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪。
　　鼠：晚上11时到第二天1时（即“子时”）。这时候，老鼠胆量最壮，活动最频繁，所以，子时同鼠搭配。
　　牛：凌晨1-3时（即“丑时”）。这时候牛吃足了草，“倒嚼”最细、最慢、最舒适，所以丑时同牛搭配。
　　虎：凌晨3-5时（即“寅时”）。据古书载，这时候，老虎最活跃、最凶猛、伤人最多，因此寅时同虎搭配。
　　兔：清晨5-7（即“卯时”）。这时，太阳还没露出脸面，月亮的光辉还未隐退完全。玉兔是月亮代称，是月宫神话中惟一的动物，这样卯时就同兔搭配。
　　龙：早晨7-9时（即“...
鼠。牛。虎。兔。龙。蛇。马。羊。猴。鸡。狗。猪
读起来顺口啊！
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