十二生肖哪只动物能在财富上给人带来帮助_百度知道
十二生肖哪只动物能在财富上给人带来帮助
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龙，龙是至高无上的主，历来都是财富的主宰者！
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十二生肖那几个肖属真人道人的?
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牛 因为经常称牛鼻子老道
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出门在外也不愁十二生肖之宗教纠结
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&&&&十二生肖之宗教纠结
世界之大,无奇不有。在林立世界的各大宗教场所地中,
就存在分别以十二生肖为主题的特色寺庙、教堂或神社。有心搜出了各个生肖主题寺庙、教堂或神社的代表。到了本命年,好象特别在意生肖和与生肖有关的文化。另外，心中也有一种情结与宗教始终纠缠不清。以为,
十二生肖与宗教一定会纠结在一堆。
&&&&喜爱面对纠缠在一起的情结。简单地说就是喜爱面对纠结。将看似无比复杂纠结排解至足够的简单和清晰，总是那么让自己感觉很逻辑、很刺激和未老还没有先痴呆。
将十二生肖之宗教纠结终于排解了出来。结论居然是:
任何动物都可以成为供人顶礼膜拜的一大“主题”或“主角”。人当然不例外！任何人,不管他是猪模狗样,还是牛鬼蛇神,都有可能成为一方世界的一大“主角”或“主人”！譬如,在他或她的爱情世界里。
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十二生肖，是由十一种源于自然界的动物即鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪以及传说中的龙所组成，用于记年，顺序排列为子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪。在多个国家和民族被广泛使用。
有人认为，十二生肖首先出现于记时。一昼夜是二十四小时，古代天文学家将昼夜分为十二时辰。同时他们在观天象时，依照十二种动物的生活习惯和活动的时辰，确定十二生肖。
夜间十一点至次日凌晨一点，属子时，正是老鼠趁夜深人静，频繁活动之时，称“子鼠”。
凌晨一点至三点，属丑时。牛习惯夜间吃草，农家常在深夜起来挑灯喂牛，故称“丑牛”。
凌晨三点至五点，属寅时。此时昼伏夜行的老虎最凶猛，古人常会在此时听到虎啸声，故称“寅虎”。
清晨五点至七点，属卯时。天刚亮，兔子出窝，喜欢吃带有晨露的青草，故为“卯兔”。
早晨七点至九点，属辰时。此时一般容易起雾，传说龙喜腾云驾雾，又值旭日东升，故称“辰龙”。
上午九点至十一时，属巳时。大雾散去，艳阳高照，蛇类出洞觅食，故作“巳蛇”。
中午十一点至一点，属午时。古时野马未被人类驯服，每当午时，四处奔跑嘶鸣，故称“午马”。
午后一点至三点，属未时。有的地方管此时为“羊出坡”，意思是放羊的好时候，故称“未羊”。
下午三点至五点，属申时。太阳偏西了，猴子喜在此时啼叫，故为“申猴”。
下午五点至七点，属酉时。太阳落山了，鸡在窝前打转，故称“酉鸡”。
傍晚七点至九点，属戌时。人闩门准备休息了。狗卧门前守护，一有动静，就汪汪大叫，故为“戌狗”。
夜间九点至十一点，属亥时。夜深人静，能听见猪拱槽的声音，于是称作“亥猪”。
后来人们把这种纪时法用于纪年，就出现了十二生肖。
&&&&有诸多诗人写有描绘十二生肖的诗词。最早的生肖诗，据说是南北朝时陈朝诗人沈炯的《十二属相诗》，诗中每一句首字顺序点出了十二生肖名，并且突出了每种动物的习性和特点:
&&&“鼠迹生尘案，牛羊暮下来。虎啸生空谷，兔月向窗开。龙隰远青翠，蛇柳近徘徊。马兰方远摘，羊觅始春栽。猴栗羞芳果，鸡趾引清怀。狗其怀屋外，猪蠡窗悠哉。”
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&印度圣鼠庙
老鼠神庙，又名卡尔尼·玛塔神庙（Karni Mata Temple）。位于印度北方，是印度著名文化遗产。
相传在十四世纪时，有一位名叫卡尔尼·玛塔Karni Mata
的印度教女祭司，而她就是女神多迦（Durga）的化身。有一天，一个来自她家族的孩子死了。那个孩子的母亲抱着死去的儿子来求卡尔尼·玛塔Karni
Mata，希望能够将儿子复活。卡尔尼·玛塔Karni
Mata立刻去了冥界，找死神亚玛罗阇（YAMARAJA）理论，但死神拒绝了她的要求，因为那孩子的灵魂已经转世了。卡尔尼·玛塔Karni
一怒之下宣布（发誓）所有她家族的成员死后都会立刻转世成老鼠，直到能够重新转世，并且出生在她的家族，继续当她家族的成员为止。在卡尔尼·玛塔Karni
Mata神庙里面，照顾老鼠的祭司与老鼠吃同样盘子里的食物，因为那些祭司们相信，这些老鼠曾经是他们的亲戚，而且他们自己也曾经是老鼠。据说在神庙中有几只白色的老鼠，而那些就是卡尔尼·玛塔Karni
Mata的化身。如果老鼠从你脚上爬过，你会有好运气，如果白色的老鼠碰到你，你会一辈子好运气！如果在庙里不小心伤害老鼠，你要赔偿一只纯银或者黄金的老鼠。
&&& 更传说Karni
Mata的信徒死后，灵魂都将先寄托在老鼠体内，从而免受冷漠的死神对人类灵魂的折磨，等到老鼠死后，那些栖息的灵魂就直接投胎做人了。为此，当地人把老鼠看成圣物，礼遇有佳。他们尽量保护这些老鼠，以至于它们在庙中大量繁殖，他们给老鼠开了特别的洞以方便其出入。
&&& 建造的Karni
Mata庙就是老鼠们最舒适的生活居所。老鼠风吹雨打都不怕，而且每日还有朝拜的人带来各类食品孝敬它们。所以这庙里老鼠N多，久而久之，外国人就干脆称这庙为“Temple
of Rats (老鼠庙)”。老鼠庙在当地也被称为“圣鼠庙”。
六百多年来，每天都有成千上万的信徒进庙膜拜。1927年，印度流行鼠疫，死者无数，只有这里平安无事，令人叹为观止
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&&云南卧牛寺&&&
因为寺里甜睡着一头“牛”，于是人们便把寺称为“卧牛寺”。其寺位于云南省保山坝子东北部，它安详地依偎在大溪山的怀抱中。卧牛寺始建于明代洪武年间，是周边一带历史较为悠久的古寺之一。如今，大殿飞檐翘脊上的风铃悠扬地鸣响不绝，它们似乎在悠然地讲述着一个与创寺有关的动人传说。
建寺之前，寺址附近是一片肥沃的耕地，山下一父母老迈、妻病儿幼的张姓村民以耕种此地为生，不幸的是，心地善良的张姓村民却染上了令人畏怯的绝症，他只好离开村子，在地边搭建草棚守地度日，在病重体弱无法耕地的危难时刻，一头青牛在夜间来到地中，以角为犁“呼哧”有声地翻地起垄干了一个多时辰。张姓村民惊醒后已把一切看在眼里，次日便和前来看他的家人一起到溪边割来肥嫩的青草，以瓦盆汲来清亮的泉水，然后放在昨晚青牛曾经歇息的地方，祈盼着青牛再次光临。青牛果然不负所望，在夜深人静之时又来把地耕完并吃了青草泉水。第三夜，青牛托梦给张姓村民说，因为水、草款待的原故，它将赠予一付好药，要他病愈后好好赡养父母、照顾妻儿。天明起床时，张姓村民见一条红蛇正从瓦盆里往外爬去，盆里的泉水中则浸泡着一卷通红的蛇皮。张姓村民饮用蛇皮浸泡的泉水后，病痛最终得以痊愈。此后他孝敬老人、疼爱妻小，在辛勤耕地的间隙不辞劳苦经营挣钱，日子便一天天富了起来。后来，他按照母亲的吩咐在草棚处建盖寺庙并供起了观音神像，同时还在青牛歇息之处建起小亭并塑上卧牛一头，母亲随即在此烧香念佛，感谢“神灵”对张家的护佑。一开始，小庙取名为“栖云庵”，因为村民和香客对栩栩如生的卧牛更感兴趣，久而久之，寺名便换成了“卧牛寺”。似乎，传说已让卧牛寺成为了善良因果的轮回之所，一个善良的人在这里得到了“神灵”的帮助，“神灵”也理应得到人的尊重。
经明代洪武年间至今600多年的历史，使卧牛寺由当初的草庵变成了今天的三院殿宇。依山而建的卧牛寺，由低到高分为前中后三院，停车场后转折而上的台阶连接着色调深沉的山门，门内前院的主体建筑是特色独具的天王殿，它依山势建为上下两层。在这里，威严的“天王”们被供奉在了二楼之上。天王殿后的中院里，正面的观音殿南墙上镶嵌着一块线条流畅的观音像石碑，这块珍贵的石碑使卧牛寺弥漫出浓郁隽永的历史之韵。在观音塑像后韦驮菩萨洞察一切的目光中，使卧牛寺金桂飘香的后院展现出了华丽雍容的氛围。这里是全寺的中心，有金碧辉煌的大雄宝殿高居于层层石阶之上。后院北厢下是又一处通往寺外的门楼，一棵高大的菩提树把一地的浓荫洒在了门外宽大的场地中，场地北侧的道路续接着那条通往山顶的盘山公路。今天，前院天王殿南侧已不再是泥塑的青牛，在这里躺卧的一条汉白玉雕琢而成的白牛，它是虔诚的施主在世纪之交赠送的。卧牛的色泽已经发生了变化，重要的是，它蕴含深厚的民间文化伦理也在变化中得到了很大的提升。在这一过程中，无不催发着人类文明所倡导的慈爱善念乃至人性的提升，卧牛寺的辉煌殿宇将因此而更加巍峨，大溪山的万顷青林将因此而日渐繁茂，卧牛胜境将永远明丽而和美。
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&&&&不丹虎穴寺&&&&
虎穴寺（Taktshang
Goemba）是不丹国内最神圣的佛教寺庙。虎穴寺坐落在Paro山谷中3000英尺高的悬崖壁上。虎穴寺建于1692年，一场大火之后寺庙损坏严重，于1998年重建。
虎穴寺四周的柏树都有几十米高，上面垂着一绺绺苔藓。山门前飞挂着一道瀑布，流水漫过级级岩石，注入一口深潭，然后落入下方几百米深的山坳。虎穴寺所有的殿堂都不是很大，很多都是依山据地而不规则地修建；壁画全部都是先绘在布上，再粘于墙上，有点类似唐卡的画法。这种绘画式的壁画，要比在墙上画更加细腻，其内容多为普巴金刚之类的护法神。除此之外，各殿堂的铜雕佛像都巨制浩幅，由于房间很小，使人无法近距离完整地欣赏这些精美的佛像。虎穴寺是一个集风光与艺术于一体的寺庙。
据古代经书记载，8世纪时一位名叫莲花生的大师(GuruRinpoche)骑着一匹飞虎从西藏来到此地曾在此处山洞中冥想,降妖服魔,镇服了那时在不丹占据山头的山神鬼怪。莲花生后来成了这个国家最重要的宗教形象。藏人非常敬爱莲花生大士，因此称他为“咕噜仁波切”。
莲花生大师（GuruRimpoche）是藏密的开基祖，是藏传佛教中最令人尊重的祖师之一；是当时有名的密宗大师和“降魔”能手,以“神通”、“咒术”名闻一时。他亦是宁玛派(红教)的传承祖师，为阿弥陀佛、观世音菩萨、释迦牟尼如来等身口意三密之金刚化现。莲花生大师出生于印度西方邬丈那国(今巴基斯坦），得国王因扎菩提抚育为太子。因其化生于湖中莲花，故名为“莲花生”。莲花生大师以神通闻名的莲花生大士，应藏王邀请，前往西藏弘法，并调伏了黑教，使藏民得以改宗正统藏传佛教。大士所传之宁玛派，僧侣皆戴红色僧帽，所以俗称“红教”。莲花生大士被认为是阿弥陀佛之意的化生，亲身示现不生不灭之真谛。他是把佛、法、僧完整的闻、思、修体系在西藏建立起来的最重要导师。
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&&山西玉兔寺&&
位于山西浮山(据说亦称神山)古县村之西南隅，原名玉兔观，始建于唐武德年间，武周圣历元年（698)正月诏改观名寺。宋康定年间，县治搬迁，佛事冷落，寺僧安志应苦心经营，寺名复振。元大德七年（1303)地震，诸佛宇圣像倾覆荡然为之一空。寺僧法云鸠工重修。明代再建，至近代渐毁。
浮山县，是中国山西省临汾市所辖的一个县，位于山西省省境南部，地处太岳山南麓，临汾盆地东缘，西傍临汾、襄汾，南临翼城，东连安泽，东南毗沁水，北接古县。浮山县位于山西省境南部，临汾盆地东缘，太岳山南麓面积
946平方公里，辖2镇13乡，人口12.07万，县政府驻城关镇。浮山县文化古老，遗产丰富，人文景观众多。素有“拉不完的东山（浮山）”和“棉麦之乡”之称，是晋南粮棉主要生产基地之一。
& & 宋代康孝基有诗题寺（《寄题神山县玉兔寺》）：
国朝梵刹多新额，玉兔名存四百年。
曾为皇唐黎瑞应，得于炎宋保流传。
荆山温润尝凝化，月窟精神主缺圆。
寺记废兴书异事，丰碑采摭画雕镌。
(网摘:&生肖兔人品&
一般而言，生肖属兔的人，温和文静，谦恭有礼，机智敏感，善良纯朴，富有责任感；对感情很认真，对爱情最忠诚，他们不会轻易爱上，但一旦看准了值得爱的人，就会专心一意地为心爱的人献上一切；对子女慈爱有加，管教有道，既不放纵，也不偏爱，希望孩子成材，但不会给孩子过分的压力；对父母的养育之恩则是时刻铭刻在心，想父母所想，处处为父母考虑，倍加孝顺；对陌生人总是保持一定的警惕性，属于慢热型，只有确信此人可交，才会成为真正的朋友；而对朋友则是以礼相待，坦诚相见，言行必果，从不虚情假意。他们最珍重少年时代的纯真的友谊；对工作兢兢业业，认真细致，有高度的责任感和敬业精神；生肖兔，简直就是理想中的朋友，亲人。
但也有一些人们对生肖兔有误解。
因为兔兔外形的可爱俊美，性格的温和有礼，很多人会认为生肖兔有博爱的倾向，扮演着大众情人的角色，容易发生感情纠纷，做他（她）的配偶会有危机感。
殊不知，男性生肖兔固然相貌堂堂，潇洒大方；面带微笑，彬彬有礼，让你感到诚恳可信；但他却不是泛爱主义者，他对异性朋友很好，却是一视同仁，而一旦确定了自己心仪的目标，就会忠诚于自己的感情。而且他柔中有刚，处理事情井井有条，遇到困难从不灰心气馁，总是坚持不懈地努力，获得最终的成功，事业有成，给家人一片明净的天空。
有人则误以为生肖兔唯唯是诺，是好好先生，其实生肖兔是外柔内刚，一般不愿意与人发生争执，但内心自有主张；他们富有同情心，乐于助人，但却绝对不是烂好人，为人处世有自己的原则。他们不轻易动怒，是因为他们心地仁厚，愿意与人为善。
还有人说，……
毕竟，误解还是少数。千百年来，人们始终保持着对兔兔一如既往的喜爱。民间说法中甚至把兔子称为“玉兔”，俗话说“黄金有价玉无价”，足以说明兔兔在人们心目中的地位。)
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&& 泰国白龙寺
泰国清莱（Chiang
Rai）是泰国最北部的首府，地处泰国、老挝、缅甸三国交界处，距首都曼谷约900公里。闻名的金三角就坐落在这里。清莱建城于1262年，曾是13世纪朗那王国的国都。清莱绿树成荫、景色秀丽，是一座宁静简朴的小城。这里是通往北部山区的要道，质朴的山地村落、浪漫的湄公河以及神秘的金三角共同构成了清莱的主要景致。
清莱内的白龙寺（Wat Rong
Khun），是世界上一个独一无二的寺庙。白龙寺或俗称白庙，它不像众多的寺庙有着悠久的历史，而是由泰国当代首席艺术家ChaloemchaiKhositphiphat所设计监督建造的。白庙以素白做底，银镜镶边，静谧地反射出夺目的光芒。寺庙外装饰镜子碎片，山形窗则装饰着神话中的多头蛇、大象及伞等的雕像;寺内则Khositphiphat手绘的巨型佛像壁画。通身雪白，无一处镶金，就连水里的鱼都是白色的。全寺雕有无数条龙，还有各种华丽造型，并且在这些图案中镀有银色的金属条带。从合适的角度看上去，就像是全院散发着令人惊异的魔法之光。
&&&&这座寺庙于1998年开始建造，至今尚未完全竣工，据建造者讲，在未来的90年这座寺庙的建造工程才有望竣工。Chaloemchai
Khositphiphat不仅婉拒了其他人士的资助，而且坚持不收门票、不收停车费、不要香火钱，只靠出售自己的画作作为建庙的资金，这座宏大的建筑因此造造停停。
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槟城青蛇庙&&&
马来西亚槟城有一座蛇庙(Snake
TemPle)，庙内生存着无数青蛇，并不伤人，被人称为奇观。蛇庙又叫青龙庙，原名“清水庙”(系道教寺庙)，已经有一百多年的历史。位于马来西亚槟城以南14千米处，正名叫福兴宫，山门刻“青云岩”，供奉清水祖师(宋末抗元英雄陈昭应的法号，晚年隐居福建安溪县为僧，1109年卒于清水岩，乡人立庙祀之)，是安溪陈姓华侨从家乡清水岩传衍来的。
据说1795年前后佛诞时，青蛇进庙偷吃香客供奉的食物，驱之不去，越聚越多，长者一米多(当地人称之为“青龙”)，小者如蚯蚓，盘伏于神龛、香案、烛台、花瓶、梁柱上，状极恐怖。这些青蛇都是毒蛇，但仿佛受过训练，白天静卧不动，既不怕人也不害人，俨然显出修炼成“仙”的慈善模样，任人膜拜，从不伤人。只是到了夜阑人静，才抛开斯文的姿态，狼吞虎咽地把供品一扫而空，据说一条蛇每天可吞食70只鸡蛋。信徒们说是蛇被佛祖感化，其实蛇被香火长期熏陶，变得迟滞，只能靠供食维生，完全丧失了在野外生存的能力了，从生物学角度来看，这是一种退化现象。蛇庙香火常盛不衰，游客络绎不绝，因而成为马来西亚十大名胜之一。
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印度各地也有许多蛇庙，庙中供奉着石雕的蛇像。人们认为它是生命力的象征，能使不孕的妇女生育，使体弱的小儿长寿。那些不生育的夫妇们常带上供品到庙中求蛇神赐给自己儿女。在喀拉拉邦，求子的妇女往往向庙中捐献青铜器皿，如果以后真的有了孩子，夫妇二人就一同来到庙中，用他们捐献的青铜器熬煮牛奶大米粥给进香的人们喝。印度各主要宗教都认为蛇象征着长寿、生殖和财富。在印度神话传说中，大神湿婆周身常围绕着群蛇，他们是大神的使者。
练习瑜伽功的印度人说蛇可以活500年。他们认为人体内有一种像蛇一样盘绕着的力，称为“蛇力”，只要修炼得快，就可以把这种力释放出来。印度人还认为蛇是财富的象征。蛇有自己的地下王国，里面堆积着无数的宝藏。因此，想发财致富的人必须到蛇庙中去虔诚祈祷。
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&&&&&&&&&&洛阳白马寺&&
在河南洛阳市东郊一片郁郁葱葱的长林古木之中，有一座被称为“中国第一古刹”的白马寺。这座一千九百多年前建造在邙山、洛水之间的寺院，以它那巍峨的殿阁和高峭的宝塔，吸引着一批又一批的游人。　　&
中国各地有若干寺庙均以白马寺为名，其中以河南白马寺最为有名。河南白马寺位于河南省洛阳老城以东12公里处，创建于东汉永平十一年（68年），是佛教传入中国后兴建的第一座寺院，有中国佛教的“祖庭”和“释源”之称。寺内保存了大量元代夹纻干漆造像如三世佛、二天将、十八罗汉等，弥足珍贵。1961年，白马寺被中华人民共和国国务院公布为第一批全国重点文物保护单位之一。另外，安徽、青海、江西以及山西等地，也有“白马寺”。
白马寺是佛教传入中国后由官方营造的第一座寺院。它的营建与我国佛教史上著名的“永平求法”紧密相连。相传汉明帝刘庄夜寝南宫，梦金神头放白光，飞绕殿庭。次日得知梦为佛，遂遣使臣蔡音、秦景等前往西域拜求佛法。蔡、秦等人在月氏（今阿富汗一带）遇上了在该地游化宣教的天竺（古印度）高僧迦什摩腾、竺法兰。蔡、秦等于是邀请佛僧到中国宣讲佛法，并用白马驮载佛经、佛像，跋山涉水，于永平十年（67）来到京城洛阳。汉明帝敕令仿天竺式样修建寺院。为铭记白马驮经之功，遂将寺院取名“白马寺”。　　
从白马寺始，我国僧院便泛称为寺，白马寺也因此被认为是我国佛教的发源地。历代高僧甚至外国名僧亦来此览经求法，所以白马寺又被尊为“祖庭”和“释源”。&
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&& 牧羊人教堂
一个古老的石砌教堂坐落在新西兰南部岛屿上，教堂周围是一片一片平静的绿地。这块岛屿因具有广袤的人迹罕至的陆地和广大的农业网点而闻名。
　　在欧洲探险者驶过太平洋海域前几个世纪，毛利人就驾驶着他们长长的皮划艇游到岸边的入口发现了新西兰，于是新西兰有了第一个名字：“奥特亚罗瓦”或者“长白云之乡”。
　　在紧凑的岛国上，存在可以与瑞士阿尔卑斯山脉竞争的山脉，比英国还要丰硕的草原，跟苏格兰一样浮游着物种丰富的鱼类的小溪和河水，可以跟挪威的回忆峡湾媲美的峡湾和与加利福尼亚同样诱人的海滩。
牧羊人教堂，又译为好牧羊人教堂位于第卡波湖东侧。这座教堂由著名建筑师本杰明·伍尔菲尔德·芒福德于1935年建造，其设计的哥特式木结构和石结构建筑在新西兰独一无二。牧羊人教堂以一只牧羊犬的雕塑而命名，是对过去开创农田和Mackenzie地区的先驱者的一个称颂，永远铭记下他们的丰功伟绩，十分有纪念意义。许多新人选择在这里办婚礼。从教堂圣坛的窗口望去,可以看到南阿尔卑斯山最壮观的景色。景色十分优美。
牧羊人教堂和牧羊犬铜像，同是第卡波湖的标志。
& &(网摘:&辽宁玄羊寺
&&&中国辽宁省朝阳县南部有一座很有名的山叫羊山，南麓的山坳里有一座规模不小的寺院——“玄羊寺”。该寺背靠羊山，前临小凌河，两侧峰峦环抱。草木青翠。整座寺院依山势而建，错落有致，更有苍松古柏相映其间。或耸立参天，或亭亭玉立，或旁迤斜出。清澈的小凌河环绕在羊山脚下，涤荡着玄羊寺历史的一幕幕。每当夕阳夕照的时候，金色的小凌河水泛起鳞波把掩映在青松翠柏之间的玄羊寺映照的光芒耀眼。《朝阳县治》称“境极幽雅，有深山藏古寺之胜景”。
关于它的神话传说，揭示了羊也是神灵的载体。传说,
那里的老百姓上山放羊，一到山上，羊群就多出两只羊，但羊群下山时，却不多不少。久之，引起了当地有心人的注意，他每天蹲在山上细心观察。一天，在一片肥美的草地上，突然出现了两只玄羊，一眨眼便不见了。他再数山上的羊，羊群里便多了两只。他便磕头跪拜，原来这山有神灵在。一传十，十传百，方圆百里的人都知道了。于是人们纷纷来拜玄羊。一来二去，山便得了玄羊山的美名，玄羊山成了名山。
玄羊寺最早为一处“道观”，始建于康熙八年，名曰：“灵佑宫”。开山祖师是道人---刘泰华。
雍正时期佛教兴盛，雍正十二年改道观为佛寺。更名为“玄羊寺”。香火旺盛，信众颇多。
“文革”期间该寺遭到严重破坏，具当年在此修行的仁众法师回忆介绍，数间佛殿及藏经阁、钟鼓楼等全部被扒毁。偌大一座寺院就这样化为一片瓦砾。
公元一九八六年，该寺住持仁众法师带领社会各界人士，开始重新规划建设“玄羊寺”。
通过仁众法师的多方努力，在十方信众、大德的支持帮助下，“玄羊寺”又恢复了钟磬齐鸣、佛号声声、香烟缭绕的繁荣景象。寺院现有常住僧七人，大小佛殿七处。并设有两层建筑的“念佛堂”和供来此朝圣的师傅、居士们居住的房间十多个。每年的农历四月初六、初七、初八日（初八日是佛祖释迦牟尼佛的诞辰---浴佛节）为“玄羊寺”的佛会期。届时邀请十方信众前往朝圣。）
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&& 尼泊尔猴庙
尼泊尔有三个最高地位的佛塔，都在加德满都附近。排名顺序是布达哈、斯瓦扬布与那摩布达哈。斯瓦扬布佛塔则是一个更有加持的佛教圣地。
&&&&这是一个建在加德满都西边山丘上的佛教寺院，它与加德满都乃至尼泊尔休戚相关。传说加德满都曾是个大湖，而斯瓦扬布便是湖中冉冉升起的一朵莲花，自体发光。后来，印度教将此传说发扬光大，说毗婆尸佛路过此湖投入一藕，不久长出的莲花里出现了大梵天，这里成为大梵天诞生并创造万物的地方。再后来，佛教又继续了这个传说，因为湖水中盘着众多巨蛇，为了更利于人类生存，国王从中国的五台山请来了文殊菩萨帮忙。文殊用手中利剑劈开了一个口子，放开了湖水，蛇纷纷随水游去。但为了安抚并镇住这些巨蛇，文殊在这莲花之上修建了佛塔。嗯，原来在远古时期，中尼两国就直航往来了。在东边的台阶上，还有文殊菩萨留下的脚印咧！后来传说阿育王来此膜拜过此脚印。
事实上，据牌文记载寺庙建于公元前460年，的确是整个尼泊尔最古老的遗迹。由于山丘林间有许多猕猴，在佛教在尼泊尔消弱的日子里，它们成了这里的主人，所以如今人们称它为猴庙（Swayambhunath）。至于本名斯瓦扬布（Swayambhu），字面意思就是“自体发光”，反而被越来越多的人淡忘。
猴庙将土、水、火、气、天五元素安置在山顶各处，并在最中央的大佛塔上集中体现。佛塔的正方形须弥座代表土，半圆形白塔代表水，十几层的尖顶代表火，华盖代表气，最上面的极顶就是天了。
猴庙原本是佛教圣地，但却处处可见印度教的痕迹。如若是未经点悟的普通游客，应该也不会有突兀与不协调之感。在大佛塔西北边，有一座纽瓦丽式金色屋顶的印度教寺庙，供奉着Hariti女神，她在印度教中掌管着智慧与教育，所以这里亦成为当地考生父母必拜之地。还有旁边有个袖珍的佛教博物馆，里面有许多佛雕，它们也长得很印度。而博物馆外墙与佛塔下镀金在的装饰居然都是印度教里与湿婆神形影不离的好伙伴——眼镜蛇。不得不说，从一开始，印度教与佛教就在尼泊尔相辅相成，并且互相渗透，难以抽离得干净利落。
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&&&南京鸡鸣寺
南京鸡鸣寺，又称古鸡鸣寺，位于鸡笼山东麓山阜上，是南京最古老的梵刹之一。鸡鸣寺始建于西晋，清朝康熙年间曾对鸡鸣寺进行过两次大修，并改建了山门。康熙皇帝南巡时，曾登临寺院，并为这座古刹题书了“古鸡鸣寺”大字匾额。
七层八面的药师佛塔，为1990年重新建造，是鸡鸣寺历史上的第五座大佛塔，塔高约44米。此塔被称为消灾延寿药师佛塔，含国泰民安和为香客、游人消灾延寿的祝祷之意。宝塔南面正门上额题“药师佛塔”四个大字，系中国佛教协会前会长赵朴初的手迹。
乾隆十五年(1751年)，地方官为了迎接皇帝和太后南巡，又重建了凭虚阁，作为驻跸行宫，乾隆也为这座古寺题写了匾额和楹联。清咸丰年间，毁于兵火。同年间重修，仅有房屋十余间，中间是小院，前面是正殿。同治六年(1867年)，寺僧西池等募资修建了观音楼，楼内供着普渡众生、大慈大悲的观音菩萨。有趣的是，鸡鸣寺的观音与众不同，为一尊倒坐观音菩萨像(面朝北而望)，佛龛上的楹联道明原因：“问菩萨为何倒坐，叹众生不肯回头。”鸡鸣寺从今又称为观音阁、观音楼。光绪二十年(1894年)，两江总督张之洞又将殿后经堂改建为“豁蒙楼”，并手书匾额。1958年鸡鸣寺改为尼鸡鸣寺建筑(19张)众道场。“文化大革命”期间，鸡鸣寺遭到严重破坏。1979年，政府为了保护名胜古迹，落实宗教政策，决定重建鸡鸣寺1983年以来，在方丈宗诚法师领导下，寺庙修复了头山门、观音殿、大雄宝殿、豁蒙楼、景阳楼、韦陀殿、弥勒殿、志公台、念佛堂、药师佛塔、藏经楼、法堂、客堂等，1985年鸡鸣寺即重新对外开放，随后又逐步修了大山门、毗卢宝殿、钟楼、鼓楼、放生池等建筑。自开放以来，鸡鸣寺沟通了与港台以及海外佛教界的联系，常有佛教使团访问该寺，交流佛教文化，增进彼此了解。1987年，陆丰定光寺释达观和尚几经跋涉，寻到鸡鸣寺旧址，决心师承印真复建鸡鸣寺。翌年农历五月二十六日成立鸡鸣寺筹建理事会，年底由潮州开元寺释定持方丈主持，举行奠基典礼。
1989年农历三月十七日，由开元寺堂主释弘歉法师和南岩寺住持释弘如法师举行重建动工仪式。1999年底，省佛协副会长、光孝寺首座大和尚释宏满被聘为该寺方丈。
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现鸡鸣寺已初具规模，建成恢宏壮丽、气象庄严的大雄宝殿，殿内奉祀三宝佛。并先后建成外山门、三大士阁、钟鼓楼、禅房、素菜馆等，占地面积约5万平方米。山门牌坊“鸡鸣寺”由著名书法家、前中国佛协会长赵朴初所题，并有释定持、朱帆、余藻华等名家题撰的楹联墨宝。&
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& 台湾巨犬庙
往金山的北海岸公路上；从淡金公路一路走来过了石门，可抵达一座跨越海边的崭新红桥－王公桥，这是公路沿线最美丽的景观桥梁，在这座新桥内侧的旧路旁，是北海岸香火最鼎盛的十八公庙。
十八王公庙是目前台湾地区香火最盛的寺庙之一，令人称奇的是，它不仅全天开放，而且每天入夜以後，才是香火最盛的时刻，来自各地的进香客，将十八王公庙挤得水洩不通，香烟浓密呛人，金纸熊熊燃烧，而淡金公路也因朝拜人数众多，车队大排长龙，使交通严重受阻。
十八王公庙占地不大，外观简朴，设有正殿和地下室十八王公坟冢，殿外供奉忠犬的青铜塑像，香客每以红布条摩擦铜像祈福，据说十分灵验。这里流传着一个十分悲壮的故事。
一天，岛上渔民打捞上来１７具大陆同胞的尸体和一条狗，渔民们就抬着这些尸体准备就近掩埋，可是那条狗却汪汪不停地叫，渔民只好抬着走，到了另一个地方，狗还是不停地叫，最后渔民们找到了一个向阳的小山顶，在这里挖了一个墓穴准备下葬，这回狗不叫了，还不停地摇着尾巴，流着泪连连点头表示赞同。这时突然下起大雨，雨一停，狗马上跳入墓穴伏在主人的身上，怎么也赶不走，拉不动，最后，渔民们含着泪把狗和它的主人掩埋了。这就是十八王公庙的来历。
&&&&&十八王公经常显灵庇佑村民，甚至指引往来海上船只，於是逐渐有外地渔民船家前来膜拜，威名不胫而走。民国七十五年，由於每日参拜人车众多，恐影响核一厂及交通安全，经掷茭决定於茂林村坪林五十二号另建新庙，已於民国八十三年完工。
　　新十八王公庙位於半山腰，四周景致优美，其中最大特色是，庙旁蹲坐一只约有十层楼高的“黑龙义犬”塑像。秋、冬之际可进入狗身登上狗眼处，一览四周的青山碧海。
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&日本猪神社
神社是崇奉与祭祀神道教(一种自然神教)中各神灵的社屋，是日本宗教建筑中最古老的类型。由于神道教与日本人民生活密切联系，神社十分普遍。据说日本总共有8.2万多个神社。神社自7世纪起实行“造替”制度，即每隔几十年就重建一次。
　　神社现在一般都不设香火，不知是传统的规矩，还是现代化的演变。人们到神社去，一般是先在神社前的水池边用一个长柄木勺净手，然后到屋脊两边翘起的神社拜殿前，往带木条格的善款箱里扔点零钱，把手拍几下，合十祈祷。有的拜殿前还挂有很粗的麻绳，祈祷者摇动几下，撞得麻绳上的风铃发出响声。祈祷者除了上了年龄的老者，也有不少情侣祈祷终身幸福。神社的拜殿里，看不见祭拜的对象，既没有神像，也没有牌位。各个神社最典型的标志物，就是“鸟居”。“鸟居”是一种木制的门型牌坊，造型很简练，在神道里那是神界和人界的划分之门，走过鸟居，就是进入了神界。
日本的神社信仰，是以万物有灵论为基础，拜的是神灵化的万物。从高山、大树、奇石、瀑布、海洋、田地、太阳、火、雷、各种动物到祖先的神灵，都可以成为祭祀崇拜的对象，所以，日本的神道教有“八百万神”之说。
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最特别的是日本的护王神社里供奉着猪大哥，这在全世界估计也是绝无仅有的吧？护王神社弧形的建筑是日本典型的建筑元素。日本年轻人还热衷于到这个猪寺庙里举办婚礼。举行一次正式的婚礼需要八万日元(折合人民币五千块左右)。
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